النص المفهرس

[٥٩٤٨] أبو هريرة :
من ناصَح الله أعطي ثلاث خصال : عزاً من غير جد وغِنىٍّ من غير كنز
وأُنساً من غير خَلْقٍ .
فصل :
[٥٩٤٩] الحسين بن علي :
من دَاوم الاختلاف إلى المسجد أصاب أخاً مستفاداً أو رحمة منتظرة أو
كلمة تدله على هدى وأُخرى تصرفه عن الرّدي وعلماً مستطرفاً وترك الذنوب
[ حياءً أو خشية ] .
[٥٩٥٠] علي بن أبي طالب :
من صَافح. عبداً صالحاً أو عانقه أَوجب الله له الجنة ، ومن صافح عالِماً
فكأنما صافح أركان العرش فإن عانقه غفر له ودخل الجنة بغير حساب .
= ٤١١ - ٤١٢). وقال الألباني في الأحاديث الضعيفة: منكر .. (٤٩٥/١) وقال
الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب : رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب ورفعه منكر
( ٢٦٧/٤ ) .
[٥٩٤٨] بيض له ولده .
[٥٩٤٩] في المسند بلفظ: ((من دامن الاختلاف إلى المسجد أصاب أخاً مستفاداً .. والزيادة
منه .. وفي الأصل: اضطراب ((وآخر بصره عن الرد؟)) والتصحيح من المسند.
ويروى أدمن رواه ابن منيع عن مروان بن معاوية عن سعد بن طريف عن عمير بن مأمون
عن الحسن بن علي رضي الله عنهما مرفوعاً .. وسعد بن طريف قافية ابن معين : لا
يحل لأحد أن يروي عنه . وقال أبو حاتم وأحمد : ضعيف الحديث وقال النسائي
والدارقطني : متروك . وقال ابن حبان : كان يضع الحديث على الفور . وقد ذكر له
الحافظ الذهبي هذا الحديث (ميزان ١٢٢/٢ -١٢٣) .
[٥٩٥٠] لفظه في المسند: ((فإن عانقه غفرت له ذنوبه ودخل الجنة بغير حساب)) قال : أخبرناه
الشيخ أبو ثابت بنجير بن منصور الصوفي عن الشيخ أبي محمد جعفر بن محمد =
١٤١

[٥٩٥١] أبو سعيد :
من رابط يوماً في سبيل الله كان له كعتاقٍ ألفِ رجلٍ يعبد الله عز وجل ألف
عام .
[٥٩٥٢] علي بن أبي طالب :
من جاوز أربعين سنة ولم يغلِبْ خيرُه شره فليتجهزَّ إلى النار .
[٥٩٥٣] ثوبان: ( مولى النبي صلى الله عليه وسلم ) :
من حافظ على التأذين لصلاةٍ سُنَّة وجُبَت له الجنة .
[٥٩٥٤] علي بن أبي طالب :
من عامل الناس فلم يظْلمهم وحدَّثهم فلم يكذبهم ووعدَهم فلم يخلِفْهم
= الأبهري عن اسماعيل بن الحسين بن علي البخاري عن أبي بكر بن أحمد بن سعد بن
نصر بن بكار البخاري ، عن أبي الفضل محمد بن داود عن سعيد بن عبد الرحمن
المخزومي عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال
رسول الله ( الحديث)) أ. هـ.
[٥٩٥١] في المسند: ((كعتاقة)) وقال: أخبرنا الامام أبي أخبرنا عبد الباقي بن محمد ببغداد
حدثنا أحمد بن محمد بن عمران أخبرنا الحسن بن أحمد بن سعيد بن محمد الرهاوي
حدثنا جدي سعيد عن عمار بن مطر عن قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن عبد الله
أبن واقد عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله (مثل﴿ الحديث)) أ. هـ.
وعبد الله بن واقد قال في الميزان : قال ابن عدي : مظلم الحديث ، لم أر للمتقدمين
فيه كلاماً . قلت - أي الذهبي - وثقه أحمد ويحيى . وقال أبو زرعة لم يكن به بأس .
ثم ساق له الذهبي حديثاً وقال: هذا حديث منكر .. (٥٢٠/٢).
[٥٩٥٢] بيض له ابنه في مسنده .
[٥٩٥٣] هو في الجامع الصغير بلفظ: من حافظ على الأذان ... وعزاه للبيهقي عن ثوبان
( فيض ١١٥/٦) قال المناوي : وفيه أبو قيس الدمشقي عن عبادة بن نسي أورده
الذهبي في الضعفاء ، والمتروكين فقال : كأنه المصلوب منهم .
[٥٩٥٤] رواه القضاعي في الشهاب من طريق آل البيت عن علي رضي الله عنه مرفوعاً. قال =
١٤٢

فهو كمن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت أُخُوَّتُه وحُرِّمت غَيْبَتُه .
[٥٩٥٥] أنس بن مالك :
من رابط يوماً في سبيل الله عز وجل في شهر رمضان كان خيراً من عبادة
ستمائة ألف سنة وستمائة ألف حجة وستمائة ألف غَزْوة وستمائة ألف رَقَبة .
[٥٩٥٦] أبو هريرة :
من سافر يوم الجمعة دَعا عليه مَلكاه أن لا يصاحبَ في سفره ولا تُقْضَى له
حاجة .
= محققه السلفي : حديث موضوع. في إسناده أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة عن
أبيه عن علي بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة اتهمه الدارقطني بوضع الحديث .
وقال الذهبي ما علمت للرضا شيئاً يصح عنه (٣٢٢/١).
[٥٩٥٥] في المسند: وستمائة ألف عمرة - بدلاً من غزوة - وبدون قوله : وستمائة ألف رقبة ..
وقال أخبرناه الامام والدي أخبرنا محمد بن عثمان القومساني أخبرنا ابن فنجویہ حدثنا
موسى بن محمد حدثنا محمد بن علي بن الصباح الميداني حدثنا هاني بن المتوكل
حدثنا محمد بن هارون عن يحيى الخراساني عن عبادة بن كثير عن أبان عن أنس بن
مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَل﴿ الحديث)) أ. هـ.
وهاني بن المتوكل قال فيه ابن حبان : كان تدخل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز
الاحتجاج به بحال . وذكر الذهبي أحاديث من مناكيره في الميزان (٢٩١/٤).
[٥٩٥٦] قال السيوطي في نور اللمعة : أخرج ابن أبي شيبة عن حسان بن عطية قال : من سافر
يوم الجمعة دُعي عليه أن لا يصاحب ولا يعان على سفره . وأخرج الخطيب في رواية
مالك بسند ضعيف عن أبي هريرة مرفوعاً : من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكان أن لا
يصاحب في سفره ولا تقضى له حاجة (ص ٥٧ - ٥٨ ). وقال العراقي في تخريج
الاحياء : أخرجه الدارقطني في الافراد من كلام ابن عمر وفيه ابن لهيعة وقال غريب .
والخطيب في الرواة عن مالك من كلام أبي هريرة بسند ضعيف (١٨٨/١ ). وقال
الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة : موضوع أخرجه الخطيب في كتاب
اسماء الرواة عن مالك .. (٢٥٤/١)، وقال عن حديث الدارقطني : ضعيف
(٢٥٣/١ )
١٤٣

[٥٩٥٧] ابن عمر :
ة
من شارك ذِمياً فتواضع فإذا كان يوم القيامة صيَّرَ اللّه عز وجل فيما بينهما وادٍ
من نار فقيل للمسلم جُزِ الوادي إلى ذلك الجانب حتى تحاسِبَ شريكك .
[٥٩٥٨] عمر بن الخطاب :
من كرم أصلُه وطاب مولدُه حَسُنَ محضَرُه .
[٥٩٥٩] جابر :
من كثرت صلاتُه بالليل حَسُن وجهه بالنهار .
[٥٩٥٧] بيض له ولده في المسند .
[٥٩٥٨] عزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن النجار عن أبي هريرة ( فيض ٢١٦/٦) قال
المناوي : قال ابن الجوزي : قال ابن عدي : هذا الحديث بهذا الإسناد باطل ورواه
الديلمي عن ابن عمر)) أ. هـ. وقال الألباني: باطل رواه ابن عدي في الكامل
(٥٧/١) عن أبي هريرة - ثم قال: جعفر بن نصر حدث عن الثقات بالبواطيل ، وليس
بالمعروف ، وهذا الحديث بهذا الاسناد باطل ولجعفر غير ما ذكرت من الأحاديث ،
موضوعات على الثقات)) (٢٣٨/٢) رقم (٨٤١).
[٥٩٥٩] رواه ابن ماجه في الإقامة باب ما جاء في قيام الليل من طريق شريك عن الأعمش عن
أبي سفيان عن جابر مرفوعاً (٤٢٢/١) والحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات
من عدة طرق عن جابر وقال حديث لا يصح عن رسول الله بمحطة (١٠٩/٢ - ١١١)،
كما أورده ابن حبان في المجروحين (٢٠٧/١) والخطيب في تاريخه (٣٤١/١
و١٢٦/١٣) والقضاعي في الشهاب (٢٥٢/١ - ٢٥٨) وقال: وروى هذا الحديث
جماعة من الحفاظ ، وانتقاه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ من حديث
القاضي أبي الطاهر محمد بن أحمد الذهلي وما طعن أحد منهم في إسناده ولا متنه ))
وقال المناوي : قال العقيلي : باطل لا أصل وأطنب ابن عدي في رده وأنه منكر بل
مثلوا به للموضوع غير المقصود وممن مثل له به الحافظ العراقي في متن الألفية وقال :
لا أصل له ولم يقصد ثابت وضعه وإنما دخل على شريك وهو بمجلس املائه عند قوله
حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ... الخ (فيض ٢١٣/٦).
١٤٤

[٥٩٦٠] ابن عمر :
من كثر كلامُه كثر سَقَطُه ومن كثر سَقَطُه كثرت ذنوبُه ومن كثرت ذنوبُه فالنار
أوْلى به أو يعفُوَ الله عَنْهُ .
[٥٩٦١] أبو هريرة :
من كثر ضحكُه استُخِفَّ بحقِّهِ ، ومن كثُرت دُعابته ذهبت جلالتُه، ومن كَثُر
مزاحُه ذهب وقارُه .
[٥٩٦٢] جابر بن عبد الله :
من سقم عند الموت بدنُه فنزل به ملك الموت أوحى الله عز وجل إلى ملك
الموت : ترقَّقْ بهِ فقد ضَني بدنُه .
[٥٩٦٠] رواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر رضي الله عنهما (فيض ٢١٣/٦)، والقضاعي
في الشهاب (٢٣٦/١ - ٢٣٨)، وأبو نعيم في الحلية (٧٤/٣) وقال: هذا حديث
غريب من حديث يحيى ونافع مرفوعاً متصلاً ... وقال العلامة الهيثمي: بعد عزوه
للطبراني : فيه من لا أعرفهم ، وقال مرة ثانية . فيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا . وفي
الميزان في ترجمة ابراهيم بن الأشعث : قال ابو حاتم الرازي : كنا نظن به الخير فقد
جاء بمثل هذا الحديث وذكر حديثاً ساقطاً وروى عبده بن عبد الرحيم المروزي وهو ثقة
حدثنا إبراهيم بن الأشعث ... الخ فذكره ( ميزان ٢٠/١ - ٢١) كما ذكر الحديث ابن
الجوزي في العلل المتناهية وقال : لا يصح .. وإنما يروى عن عمر بن الخطاب بعض
هذا قال العقيلي : وعیسی ( بن موسی ) مجهول . وعمر إن كان ابن راشد فهو ضعيف
وإن كان غيره فهو مجهول ... الخ (٧٠٥/٣). ورواه أيضاً ابن حبان في روضة
العقلاء والبيهقي في الشعب موقوفاً على عمر وأبو نعيم في الحلية (٧٤/٣) وقال:
قال الصغاني: موضوع (ص ٢٦١) وانظر فيض (٢١٣/٦ - ٢١٤).
[٥٩٦١] رواه الطبراني حدثنا محمد بن أبي غسان الفرائضي حدثنا أبو نعيم عبد الأول المعلم
حدثنا أبو أمية الأبلي عن زفر بن واصل عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً .
[٥٩٦٢] في المسند: ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله حدثنا محمد بن الحسين أخبرنا ابن
جانجان حدثنا موسى بن جعفر حدثنا محمد بن یحیی حدثنا محمد بن أحمد المروزي
حدثنا محمد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي حدثنا أبو يزيد صاحب الهروي عن مبارك =
١٤٥

فصل :
[٥٩٦٣] سلمة بن نعيم الأشجعي :
من مات لا يُشرك بالله دَخل الجنَّة وإن زنى وإن سَرَق .
[٥٩٦٤] أبو هريرة :
من مات مريضاً مات شهيداً ووُقي نتنة القبر وغُدِي ورِيحَ [ عليه ] برزقِهِ من
الجنة .
[٥٩٦٥] جابر :
من مات مبطوناً ماتَ شهيداً ووُقِيَ عذاب القبر .
= ابن فضالة عن الحسن عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صل# الحديث)) أ.
هـ .
[٥٩٦٣] حديث (( من مات لا يشرك شيئاً دخل الجنة)) رواه أحمد والبخاري ومسلم عن ابن
مسعود ومسلم وأحمد عن جابر ( انظر الفتح الكبير ٢٤٠/٣) ورواه بهذا اللفظ البخاري
عن أبي ذر في الجنائز (٨٩/٢) ومسلم في الايمان باب من مات لا يشرك بالله شيئاً
دخل الجنة .. (٦٦/١)، والترمذي في الإِيمان باب ما جاء في افتراق هذه الأمة
وقال: حسن صحيح (٢٧/٥) وأحمد (٢٦٠/٤) عن سلمة بن نعيم و(١٥٢/٥
و١٥٩ و١٦١ و١٦٦ ) عن أبي ذر .
[٥٩٦٤] الزيادة عند ابن ماجه، ورواه في الجنائز باب ما جاء فيمن مات مريضاً (٥١٦/١)
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابن عدي عن أبي هريرة ، ومن طريق
الدارقطني .. وقال بعد ذكر طرقه : هذا حديث لا يصح ، ومدار الطرق على إبراهيم
وهو ابن أبي نجيح وقد كانوا يدلسونه لأنه ليس بثقة ... قال أحمد : إنما هو من مات
مرابطاً وليس هذا الحديث بشيء ... (٢١٦/٣ - ٢١٧) وإبراهيم بن محمد : كذبه
مالك ويحيى بن سعيد القطان وابن معين ، وقال أحمد : قدري معتزلي ، جهمي كل
بلاء فيه . وتعقبه السيوطي في اللآلىء بأن له طريقاً آخر عن أبي هريرة أخرجه أبو نعيم
في الحلية من طريق الحرث بن أبي أسامة في مسنده ... (٤١٤/٢) وانظر تنزيه
الشريعة (٣٩٣/٢ - ٣٩٤) .
[٥٩٦٥] بيض له ولده في المسند .
١٤٦

[٥٩٦٦] أبو هريرة :
من مات مرابطاً في سبيل الله أُجريَ عليه عملُه الصالح الذي كان يعمل
وأُجريَ عليه رزقه وأَمِنَ الفَتَّان وبعثه الله يوم القيامة آمناً من الفزع الأكبر .
[٥٩٦٧] عائشة :
من مات صائماً اوجب الله له الصيام إلى يوم القيامة .
[٥٩٦٨] علي بن أبي طالب :
من مات عشية الخميس ليلة الجمعة وُقيَ فتنة القبر وجاء يوم القيامة وعليه
طابعُ الشّهيد .
[٥٩٦٦] رواه ابن ماجه في الجهاد باب فضل الرباط في سبيل الله عن أبي هريرة (٩٢٤/٢)،
وقال الحافظ المنذري في الترغيب : رواه ابن ماجه بإسناد صحيح والطبراني في
الأوسط أطول منه ... وإسناده مقارب)) (٢٤٤/٢ - ٢٤٥). ورواه البزار عن عثمان
ابن عفان، قال الهيثمي : وفيه عبد الله بن صالح وثقه عبد الملك بن شعيب فقال: ثقة
مأمون ، وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات (مجمع ٢٨٩/٥) .
[٥٩٦٧] في المسند: ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار بن
البصري حدثنا بُشرى الفاتني أخبرنا عمر بن محمد بن سيف حدثنا الحسن بن علي بن
الحسن القطان حدثنا محمد بن عبد الله بن بشْر أبو الفضل حدثنا اسماعيل بن بشر بن
خالد الهلالي حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا أرطأة بن أرطأة عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ( صل﴿ الحديث)) أ. هـ. وفيه عمرو بن
الحصين متروك ( تقريب التهذيب ٢ /٦٨) وقال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال أبو
زرعة واه وقال الدارقطني: متروك وقال ابن عدي: حدَّث عن الثقات بغير حديث
منكر ... ( ميزان ٢٥٣/٣) .
[٥٩٦٨] في المسند هو بلفظ : من مات عشية الخميس ليلة الجمعة أو يوم الجمعة دفع الله عز
وجل عنه عذاب القبر)) قال : أخبرناه الامام والدي رحمه الله أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين بن فنجويه أخبرنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي حدثنا خلف بن أحمد
ابن العباس بن منصور حدثنا علي بن العباس البجْلي حدثنا الحسن بن محمد بن
عبد الواحد المزني حدثنا سعيد بن عثمان الخرّاز حدّثنا عمرو بن شمر عن جابر الجعفي =
١٤٧

[٥٩٦٩] جابر بن عبد الله :
من مات في طريق مكة حاجّاً لم يَعْرضه الله عز وجل ولم يُحاسبه .
[٥٩٧٠] أنس بن مالك :
من مات بين الحرمين حَشره الله يوم القيامة من الآمنين وكنت له شهيداً أو
شفيعاً يوم القيامة .
[٥٩٧١] علي بن أبي طالب :
من مات بالشام أُعطيَ أماناً من ضَغْطة القبر والجوازَ على الصراط .
[٥٩٧٢] جابر بن عبد الله :
من مات في سبيل الله عز وجل فهو شَهيد .
[٥٩٧٣] معاذ بن جبل :
من مَاتَ ببيت المقدس أو حولها باثني عشر ميلا كان بمنزلة من قُبِضَ من
سماء الدنيا .
= عن عبد الرحمن بن حذلم عن أخيه تميم بن حذلم عن علي بن أبي طالب كرم الله
وجهه قال: قال رسول الله(# الحديث)) أ. هـ.
[٥٩٦٩] ((رواه الحرث رحمه الله عن اسحاق بن بشر عن أبي معشر المدني عن محمد بن
المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله # الحديث. وفي الباب أنس
وعائشة)) أ. هـ .
[٥٩٧٠] روى الطيالسي نحوه عن عمر رضي الله عنه بلفظ: ((من زار قبري أو قال من زارني كنت
له شفيعاً أو شهيداً، ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة )) ( ص
١٢ رقم ٦٥) وعزاه ابنه للطبراني قال وفي الباب سلمان وأنس بن مالك رضي الله
عنهما .
[٥٩٧١] بيض له ولده .
[٥٩٧٢] بيض له ولده .
[٥٩٧٣] لفظه في المسند: ((وما حولها ... من قبض في السماء الدنيا، وقال: أخبرناه الإِمام =
١٤٨

[٥٩٧٤] جابر :
من مات على وصية مات على سبيلي وسنتي ومن مات على تُقى وشهادة
مات مَغْفُوراً [ له ] .
[٥٩٧٥] خالد بن أبي عمران :
من مات على خير عمله فارجوا له خيراً ومن مات على سيِّء عملِه فخافوا
عليه ولا تيأسوا .
[٥٩٧٦] جابر :
من مات من غير وصية لم يؤذن له في الكلام إلى يوم القيامة .
= والدي رحمه الله عن إبراهيم بن جامع عن أبيه جامع بن محمد المقرىء عن أبيه عن
أبي بكر محمد بن علي المقرىء عن القاسم بن الحسن بن القاسم الفلكي عن خفيف
ابن عبدالله القارىء ، عن هشام بن عمار عن محمد بن بكير عن يوسف بن عطية عن
أبي سنان عن الضحاك بن عبد ربٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله
وَي* الحديث . وأخبرناه أيضاً عالياً الامام والدي رحمه الله حدثنا ابن زياد حدثنا ابن
المرزبان حدثنا الحروري حدثنا لوين حدثنا يوسف بن عطية مثله ... وفي الباب معاذ
ابن جبل)) أ. هـ .
[٥٩٧٤] رواه ابن ماجه في الوصايا باب الحث على الوصية من طريق بقية بن الوليد عن يزيد بن
عوف عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله مرفوعاً. (٩٠١/٢) وبقية تقدم الكلام فيه .
[٥٩٧٥] رواه القضاعي في الشهاب من طريق عبد الله بن المبارك أنا حيوة بن شريح ، عن أبي
هاني الخولاني ، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي ، وخالد بن أبي عمران يقولان قال
رسول الله ... الحديث. (٣٠٢/١) والحديث مرسل . وأسنده ولده عن الشيخ
أبي القاسم الحافظ قال أخبرنا أبو سعيد الجنذروذي قال : حدثنا أبو عمرو بن حمدان
قال : أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثنا عامر الغسال قال حدثنا أبو حيان بن موسى
قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا حيوية بن شريح عن أبي هاني الخولاني عن
أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله وَّر الحديث)).
[٥٩٧٦] بيض له ولده .
١٤٩

[٥٩٧٧] ثوبان :
من ماتَ وقد برىءَ من ثلاث: الغُلول والكبر والدَّين. دخل الجنة .
[٥٩٧٨] بريدة الأسلمي :
من مات من أصحابي بأرضٍ كان نورَهم وقائدَهم يوم القيامة .
[٥٩٧٩] أبو سعيد :
من ماتَ من أهل الجنة من صغير أو كبير يُرَدُّون في ثلاث وثلاثين سنة في
الجنة لا يزيدون عليها أبداً وكذلك أهل النار .
[ ٥٩٨٠] ابن مسعود :
من مات وله ولد وجبت له الجنة صَبَرَ أو لم يَصْبر إحتَسَبَ أو لم يَحْتَسِب .
[٥٩٧٧] رواه الترمذي في السيّر باب ما جاء في الغلول من طريقين عن ثوبان. (١٣٨/٤).
وابن ماجه عن ثوبان ولفظه : من فارق الروح ... رواه في الصدقات باب التشديد في
الدين (٨٠٦/٢). وكذا أحمد عنه (٢٧٦/٥ و٢٧٧ و٢٨١).
[٥٩٧٨] رواه الترمذي في المناقب عن بريدة مرفوعاً ولفظه: (( ما من أحد من أصحابي يموت
بأرض إلا بُعث قائداً ونوراً لهم يوم القيامة وقال: هذا حديث غريب (٦٩٧/٥) وأسنده
ابنه كلاهما من طريق أبي كريب عن عثمان بن ناجية عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة رضي الله عنه مرفوعاً. وقال الترمذي : وروي هذا
الحديث عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة عن أبي بريدة عن النبي نَّ مُرْسلٌ وهو
أصح )).
[٥٩٧٩] رواه الترمذي عن أبي سعيد الخدري في صفة الجنة باب ما جاء ما لأدنى أهل الجنة
من الكرامة (٦٩٥/٤) وقال: حديث غريب . ورواه أبو يعلى الموصلي عن زهير عن
الحسن بن موسى الأشيب عن ابن لهيعة عن دراج مثله .. عن أبي هريرة .
[٥٩٨٠] في المسند : (( أخبرنا الشیخ عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس رحمه الله حدثنا
أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
اسحاق بن السني حدثنا محمد بن جرير الطبري حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا
عمرو بن خالد حدثنا ياسين الزيات عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي
الله عنه قال: قال رسول الله (والر الحديث)) أ. هـ.
١٥٠

[٥٩٨١] ابن عمر :
من ماتَ وعليه صوم شهر رمضان أطعم عنه وَلِيُّه كلَّ يوم مِسكيناً .
[٥٩٨٢] عائشة :
من مات وعليه صيامٌ صامَ عنه وَلِيُّه .
[٥٩٨٣] ابن عمر :
من مات وعليه دينارٌ أو درهم قَضى حسناته ليس ثمَّ دينار ولا درهم .
[٥٩٨٤] علي بن أبي طالب :
من مات وله قينة فلا تُصلوا عَلَيْه .
[٥٩٨١] رواه الترمذي في الصوم باب ما جاء من الكفارة وقال : حديث ابن عمر لا نعرفه مرفوعاً
إلا من هذا الوجه ، والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله (٩٦/٣ - ٩٧)، وابن ماجه
في الصيام باب من مات وعليه صيام رمضان قد فرط فيه (٥٥٨/١). وقال المزي في
الأطراف : قوله عن محمد ابن سيرين وهم ، فإن الترمذي رواه ولم ينسبه ثم قال
الترمذي : هو عندي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى)).
[٥٩٨٢] رواه البخاري في الصوم باب من مات وعليه صوم (٤٦/٣)، ومسلم في الصوم باب
قضاء الصيام عن الميت (١٥٥/٣)، وأبو داود (٣١٥/٢)، وأحمد (٦٩/٦) كلهم
عن عائشة رضي الله عنها .
[٥٩٨٣] رواه ابن ماجه في الصدقات باب التشديد في الدين عن محمد بن ثعلبة بن سواد ثنا
عمي محمد ابن سواء عن حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر رضي
الله عنه مرفوعاً (٨٠٧/٢) وأحمد عنه (٧٠/٢ و٨٢) وكذا الدارمي.
[٥٩٨٤] في الأصل ((وله فتنة)) والتصحيح من المسند . قال ابنه: أخبرناه الإِمام والدي رحمه
الله حدثنا علي بن أحمد بن يوسف القرشي الهكاري حدثنا أبو القاسم بن بشران حدثنا
أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان حدثنا محمد بن أحمد بن داود السراج حدثنا
داود بن سليمان الخراص حدثنا حازم بن جبلة حدثنا خارجة بن مصعب عن داود بن
أبي هند عن الشعبي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله اله
الحديث . وأخبرناه عالياً أحمد بن خلف رحمه كتابة حدثنا الحاكم أبو عبد الله حدثنا =
١٥١

[٥٩٨٥] أبو هريرة :
من مات ولم يَغْزُ ولم يحدِّث نفسه بالغَزْو ماتَ على شُعبَةٍ من النِّفاق .
[٥٩٨٦] ابن عمر :
من ماتَ وفي بطنِهِ ريحُ الفضيخ. فَضحه الله يوم القيامة على رؤوسِ
الأشهاد .
[٥٩٨٧] عمر بن الخطاب :
من مات في سكرتِه كان بمنزلةٍ عابد الأوثان .
[٥٩٨٨] أنس بن مالك :
من مات وهو سكرانٌ ذهب إلى قبره وهو سكرانٌ ووقف بين يدي الله تعالى
= بكر بن محمد بن الصيرفي حدثنا محمد بن ابراهيم بن داود النيسابوري حدثنا داود بن
سليمان مثله ... )) أ. هـ .
[٥٩٨٥] رواه مسلم في الامارة باب ذم من مات ولم يغزو ولم يحدّث نفسه بالغزو (٤٩/٦)،
وأبو داود في الجهاد باب كراهية ترك الغزو (١٠/٣)، والنسائي في الجهاد باب
التشديد في ترك الجهاد (٨/٦)، وأحمد (٣٧٤/٢) كلهم عن أبي هريرة.
[٥٩٨٦] في المسند : الفضيخ شراب يتخذ من البسر والمفضوخ المشدوخ . رواه الطبراني عن
زكريا الساجي عن العباس بن عبد العظيم العنبري عن أبي عامر العقدي عن مبارك بن
فضالة أبي عمرو عن عكرمة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً .
[٥٩٨٧] في المسند (( أخبرناه الشيخ أبو ثابت بُنْجير بن منصور بن علي الصوفي رحمه الله عن
أبي جعفر بن محمد بن الحسين بن اسماعيل الأبهري عن أبي اسحاق المالكي عن
الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي عن أبي خالد بن يزيد بن الهيثم ، بِسُرَّ من
رأى ، عن محمد بن اسحاق المسيبي عن يحيى بن بُريد عن أبيه عن السائب بن يزيد
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَ﴿ الحديث)) أ. هـ. وفيه
يحيى بن بُريد: قال أحمد ويحيى : ضعيف . وقال أبو زرعة . واهي الحديث . وقال
الدارقطني: ليس بالقوي )) (ميزان ٣٦٥/٤).
[٥٩٨٨] بيض له ولده. وقال: المدة : القَيْح .
١٥٢

وهو سكران ، وانطلق به إلى وادٍ من جهنم وهو سكران ، ولم يكن له طعام
ولا شراب إلا من عينٍ تجري منها مدّة .
[٥٩٨٩] معاوية بن حَيْدَة :
من مات وفي قلبهِ بغضُ علي بن أبي طالب فليمُت يَهودِيّاً أو نصرانياً .
[٥٩٩٠] أنس بن مالك :
من مات وفي بطنه مثقالٌ من طين أكَّه الله عز وجل في النار .
[٥٩٩١] ابن عمر :
من ماتَ من طعامٍ أو شراب وهو يَقْدِرُ عليه فله النار خالداً مخلداً .
[٥٩٩٢] أنس بن مالك :
من مات وهو يَرى السَّيف في أمتي لقي الله عز وجل ومكتوب في كفه :
آيسٌ من رحمتي .
[٥٩٩٣] عبد الله بن عمرو:
من مات لَمَّازاً أو هَمَّازاً ملقِّباً للناس كان يوم القيامة عَلَمَتُه أن يسمه على
[٥٩٨٩] بيض له ولده .
[٥٩٩٠] لفظه في المسند: ((كبه الله عز وجل في النار)) . أخبرناه الشيخ محمد بن طاهر بن
حمان ماهان رحمه الله عن أبي نصر محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله
ابن صالح. عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن ماشاذه عن أبي محمد عبد الله
ابن جعفر بن حبان أبي الشيخ عن الفضل بن الحباب الجحمي عن القعنبي عن مالك
عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صل* الحديث.
[٥٩٩١] في المسند بزيادة ((فيها)) بآخره . وقد بيض له ولده.
[٥٩٩٢] لفظه في المسند: ((وهو يرى السيف على أمتي لقي الله عز وجل ومكتوب على جبهته
آیس ... )). وقد بيض له ولده .
[٥٩٩٣] في المسند: ((لمازاً همازاً)) بدون قوله ((أو)). رواه الطبراني عن مطلب بن شعيب
الأزدي عن عبد الله بن صالح عن ليث بن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن =
١٥٣

الخرطوم من كلي الشدقين .
الهمز واللمز التّعْبِيب . الهُمزَة الذي يعيبه بالغيب واللمُزَةَ الذي يعيبه في
وجهه .
[٥٩٩٤] أبو هريرة :
من ماتَ وعِندَه مالٌ لم يُؤَدِّ زكاته مُثِّل لَهُ يوم القيامة شجاعٌ أقرع له زَبيبتان
يطلبُه حتى يدركه يقول : أنا كَتْرُك .
فصل
[٥٩٩٥] ابن عباس :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَدْخل الحمّام إلا بمئزر ، ولا يُدخل
حليلته الحمّام ، ولا يشرب الخمر ولا يجلس على مائدة يشرب عليها
الخمر ، ولا يخلُونَّ بامرأة ليسَ بينه وبينها محَرْم .
= عبد الملك بن عبد الله عن عيسى بن هلال الصرفي عن عبد الله بن عمر رضي الله
عنهما مرفوعاً به)) أ. هـ .
[٥٩٩٤] رواه البخاري في الزكاة باب إثم مانع الزكاة (١٣٢/٢)، ومالك في الموطأ موقوفاً
على أبي هريرة (٢٥٧/١) وأحمد (٣٥٥/٢). وروى نحوه ابن ماجه في الزكاة
(٥٦٨/١) عن إبن مسعود رضي الله عنه .
[٥٩٩٥] رواه النسائي في كتاب الغسل باب الرخصة في دخول الحمام ، مختصراً عن جابر
(١٩٨/١) ورواه بهذا اللفظ الوارد عن الديلمي، الامام أحمد عن جابر (٣٣٩/٣)
، والترمذي في الأدب باب ما جاء في دخول الحمّام وقال عنه : حديث حسن غريب لا
نعرفه من حديث طاووس عن جابر إلا من هذا الوجه)) (١١٣/٥)، ورواه أحمد عن
قاص الأجناد بالقسطنطينية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعاً (٢٠/١) قال
الهيثمي رفعه رجل لم يسمَّ (مجمع ٢٧٧/١) وقال الحافظ المنذري : وقاص الأجناد
لا أعرفه ( الترغيب والترهيب ١٤٤/١) ورواه هكذا أيضاً الحاكم عن جابر وصححه
على شرط مسلم وأقره الذهبي (٢٨٨/٤) وروى نحوه الطبراني في الكبير عن ابن =
١٥٤

[٥٩٩٦] أبو هريرة :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤْذِيَنَّ جارَه .
[٥٩٩٧] أبو أمامة :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَلْبَس حريراً ولا ذهباً .
[٥٩٩٨] ابن عمر :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فَلْيُجب الدعوة .
[٥٩٩٩] رُوَيْفع بن ثابت :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَسْقي ماءَه زَرْع غيره .
= عباس وفيه يحيى بن أبي سليمان المدني ضعفه البخاري وأبو حاتم ووثقه ابن حبان
( مجمع ٢٧٨/١ - ٢٧٩) و(الترغيب ١٤٥/١ - ١٤٦).
[٥٩٩٦] رواه البخاري في الأدب باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره عن أبي
هريرة ، بزيادة : ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) (١٣/٨). ورواه أيضاً مسلم في الإِيمان باب
الحث على اكرام الجار والضيف ... (٤٩/١)، وابن ماجة في الأدب باب حق
الجوار (١٢١١/٢)، وأبو داود في الأدب (٣٣٩/٤)، وأحمد (٢٦٧/٢ و٤٣٣).
[٥٩٩٧] رواه أحمد عن هارون بن معروف ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحرث عن سليمان بن
عبد الرحمن عن القاسم مولى عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعاً (٢٦١/٥)، والحاكم
في المستدرك من الطريق نفسه وقال: صحيح وأقره الذهبي (١٩١/٤ ) ، والحرث بن
أبي أسامة ( أنظر فيض ٢١١/٦ ).
[٥٩٩٨] روى نحوه مسلم في النكاح باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة (١٥٢/٤) عن ابن
عمر، وكذا أبو داود (٢٤٠/٣)، وابن ماجة (٦١٦/١) ولفظه: إذا دعي أحدكم
إلى وليمة فليجب . وقد عزاه ابن الديلمي لمسلم وأبي داود وليس عندهم بهذا اللفظ
كما رأيت .
[٥٩٩٩] رواه الترمذي في النكاح باب ما جاء في الرجل يشتري الجارية وهي حامل ، عن رويفع
ابن ثابت وقال هذا حديث حسن ، ولفظه عنده (فلا يسقِ ماءه ولد غيره ». وأبو داود في
النكاح باب في وطء السبايا ولفظه: (( لا يحل لامريء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي =
١٥٥

[٦٠٠٠] أبو أمامة :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني رسُولُ الله فليسَعْهُ بِيتُه وليّبْكِ
على خطيئته ، وليقل خيراً فَيَغْنم أو ليسكت عن شر فَيَسْلَم .
[٦٠٠١] أبو أمامة :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَلْبس خُفَّيْه حتى ينفضهما .
[٦٠٠٢] علي بن أبي طالب :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَتْركنَّ ذريته مكاناً يتخوف عليهم
العدو .
[٦٠٠٣] صهيب :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليُحِبَّ صهيباً حبَّ الوالدة لولدها .
= ماءه زرع غيره)) عن رويفع مرفوعاً (٢٤٨/٢)، وأحمد (١٠٨/٤ و١٠٩ ) وابن حبان
عنه ( وانظر فيض ٢١١/٦) .
[٦٠٠٠] بيِّض له ولده .
[٦٠٠١] عزاه السيوطي في الجامع الصغير للطبراني عن أبي أمامة ( فيض ٢١١/٦) وقال
الهيثمي : رواه الطبراني وفيه هاشم بن عمرو ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر في الثقات
هاشم بن عمرو في طبقته والظاهر أنه هو إلا أنه لم يذكر روايته عن اسماعيل بن
عياش . وشيخ اسماعيل في هذا الحديث شامي ، فرواته ثقات وهو صحيح إن شاء
الله)) (مجمع ١٤٠/٥) .
[٦٠٠٢] بيض له ولده .
[٦٠٠٣] في المسند: (( أخبرناه الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد الحافظ المروزي
رحمه الله قال: أخبرنا أبو سعيد الصفار، قال : أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن
الحسن السلمي ، قال : أخبرنا محمد بن ابراهيم بن الحسن المحاملي قال : حدثنا
محمد بن إبراهيم البوشنجي ، قال : حدثنا يوسف بن عدي ، قال : حدثنا يوسف بن
محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جده صهيب رضي الله عنه قال : قال =
١٥٦

فصل
[٦٠٠٤] أم حبيبة :
من كان على ديني ودين داود وسليمان وإبراهيم صلوات الله عليهم فليتزوج
إن وجد إلى النكاح سبيلاً وإلا فليجاهد في سبيل الله إن يستشهد يزوجه الله
من الحور العين إلا أن يكون سعى على والديه [ أو يسْعى ] في أمانة الناس
عليه .
[٦٠٠٥] أبو عباس :
من كان عنده مال يُبلِّغه الحج فلم يحج أوله مالٌ تَجِب فيه الزكاة فلم يُزَكُّ
سَأل الرّجعة عند الموت .
= رسول الله﴿ الحديث)) أ. هـ. وذكر الذهبي رحمه الله هذا الحديث في ترجمة
يوسف بن محمد ولم يعلق عليه بكلام . وقال عن يوسف هذا : قال البخاري : فيه
نظر .. وقال أبو حاتم لا بأس به . وذكره ابن حبان في ثقاته ( ميزان ٤٧٣/٤ - ٤٧٤ ) .
[٦٠٠٤] الزيادة من المسند وقال : رواه الشيخ الفقيه أبو بكر أحمد بن علي بن لال رحمه الله
قال : حدثنا عثمان بن أحمد قال : حدثنا الحسن بن سلام ، قال : حدثنا محمد بن
سابق ، قال : حدثنا حشرج بن نباته عن إسحاق بن إبراهيم عن مكحول الشامي عن أم
حبيبة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله مَليه الحديث.
[٦٠٠٥] في المسند بلفظ: ((فلم يزكه)) . وزاد: قيل لابن عباس إنما كنا نرى هذا للكافر قال :
أنا أتلو عليكم قرآناً. ثم قرأ: يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم الآية . قال : رواه
الطبراني رحمه الله عن يوسف القاضي عن محمد بن أبي بكر المقدمي عن عمر بن
علي عن أبي جناب الكلبي عن الضحاك عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله﴿﴿ الحديث)) أ. هـ .
وفي ترجمة أبي جنابٍ الكلبي ، في ميزان الاعتدال ، قال القطان : لا أستحل أن أروي
عنه ، وقال النسائي والدارقطني : ضعيف . وقال : أبو زرعة : صدوق يدلّس ، وروى
عثمان عن ابن معين : صدوق : ثم قال عثمان : هو ضعيف ، وقال الفلاس : متروك =
١٥٧

[٦٠٠٦] أبو هريرة :
من كان عليه صومُ رمضان فليسْرِدْه ولا يَقْطَعْهُ .
[٦٠٠٧] عائشة :
من كان عليه دَيْنٌ فَهَمَّ بقضائه لم يزل معه من الله حارِسٌ .
[٦٠٠٨] معاوية بن أبي سفيان :
من كان عنده صبيٌ فليتصابى لَهُ .
= وقال ابن الدورقي عن يحيى : أبو جناب ليس به بأس إلا أنه كان يدلّس ( ميزان
٣٧١/٤ ) .
[٦٠٠٦] في الأصل: ((فليسده)) والتصحيح من المسند . وقال : أخبرناه الشيخ أبو منصور سعد
ابن على العجلي رحمه الله عن أبي الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري عن أبي
الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي للحافظ الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري
عن أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي عن حبان بن هلال عن عبد الرحمن بن ابراهيم
عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله
(* الحديث)).
[٦٠٠٧] رواه الطبراني في الأوسط عن عائشة (فيض ٢٠٧/٦) قال الهيثمي: ((اسناد الطبراني
متصل : لا فيه سعيد بن الصلت عن هشام بن عروة ولم أجد إلا واحداً يروي عن
الصحابة فليس به والله أعلم)) (مجمع ١٣٢/٤) .
[٦٠٠٨] في المسند : أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال: أخبرنا محمد بن المحسن بن
الحسن النسابة ، قدِمَ همذان ، قال : أخبرنا أبو علي بن شاذان البزاز قال : حدثنا أبو
سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان قال : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، قال :
حدثني العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري ، قال : حدثني العلاء
ابن جرير العنبري عن أبيه عن الأحنف بن قيس قال : دخلت على معاوية بن أبي سفيان
وهو مستلقٍ على قفاه وعلى صدره صبيّ أو صبية يناغيه ، فقلت : أمطْ هذا عنك يا أمير
المؤمنين فقال: يا أحنف سمعت رسول الله وسلم يقول الحديث)) أ. هـ. وذكره
السيوطي في الجامع الصغير ، وعزاه ابن عساكر عن معاوية : قال المناوي : فيه محمد
ابن عاصم قال الذهبي في الضعفاء مجهول بيض له ابو حاتم (٢٠٩/٦).
١٥٨

[٦٠٠٩] أنس بن مالك :
من كان له قوةُ ثلاثة لم يحل له أن يسأل الناس .
[٦٠١٠] أنس بن مالك وجابر :
من كان له إمام فقراءةَ الإِمام قراءة له .
[٦٠١١] أبو الدرداء :
من كان له على أخيه حقٌّ فجحده فأراد أن يحلف فتركه إجلالاً لله عز وجل
لم يَرْضَ الله عز وجل لَهُ ثواباً دون منزلة إبراهيم خليل الرحمن .
[٦٠١٢] أبو عبيدة :
من كان له ظهرٌ فليَعُد على من لا ظهرَ له . ومن كان له زادٌ فليَعُد على من
لا زاد له . ( حتى رأينا أنه لا حقَّ لأحدٍ منا في الفَضْل ) .
[٦٠٠٩] في المسند: ((من كان له قوت ثلثة أيام لم يحل له أن يسأل الناس)) قال: أخبرناه الإِمام
والدي رحمه الله ، قال اخرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري ، قال : أخبرنا
أبو غانم المظفر بن الحسين السمسار، قال : حدثنا علي بن محمد بن عامر
النهاوندي ، قال : حدثنا اسماعيل بن محمد العُذري قال : حدثنا وهب بن بيان ،
قال : حدثنا علي بن سعيد القطان ، قال : حدثني عبد العزيز بن زياد عن أنس بن
مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صل﴿ الحديث)) أ. هـ .
[٦٠١٠] رواه ابن ماجه في الإقامة باب إذا قرأ الامام فأنصتوا . وفي اسناده جابر الجعفي
كذاب. (٢٧٧/١) وأحمد (٣٣٩/٣) كلاهما عن جابر .
[٦٠١١] بيض له ولده .
[٦٠١٢] ما بين القوسين هو كلام قاله أبو سعيد .. وفي المسند: قال أبو سعيد: فذكر من
أصناف المال حتى رأينا ... )) رواه مسلم في اللفظة باب استحباب المؤاساة بفضول
المال عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه (١٣٨/٥)، وأبو داود في الزكاة ، باب
في حقوق المال (١٢٥/٢ - ١٢٦)، وأحمد (٣٤/٣). وعزاه الديلمي الابن أيضاً
لأبي يعلى والحرث كلهم عن أبي سعيد رضي الله عنه .
١٥٩

[٦٠١٣] ابن عباس :
من كان له مال فليستَكْثِر من العَبِيد فرب عبدٍ قُسِمَ له من الرزق ما لم يُقْسَم
لمولاه .
[٦٠١٤] أنس بن مالك :
من كان له ثمار أو زرع أو شيء مما تنبت الأرضُ فليدع المساكين تتناول
منه عند الصِّرام فإن الله يُنَمّي فيه البركة وإياكم أن تمنعوا المساكين
فيعاقبكم الله عز وجل كما عاقب أصحاب الجنَّة . وإنما يبعث الله هذا البرد
ابتلاء وعذاباً فأدوا حقوقه .
[٦٠١٥] أبو هريرة :
من كان له سَعةٌ ولم يُضَحِّ فلا يقربنَّ مصلانا .
[٦٠١٣] قال في المسند: ((أخبرناه الامام والدي قدّس الله روحه، قال : أخبرنا أبو الحسن
علي بن محمد بن محمد الميداني الحافظ ، قال : حدثنا أبو عمرو محمد بن يحيى
الفقيه، قال : حدثنا أحمد بن سعيد بن معدان ، بمَرْو ، قال حدثنا صعصعة بن الحسن
الرقي ، قال حدثنا أبو ذر أحمد بن عبد الله الترمذي، قال حدثنا محمد بن
عبد الرحمن بن علي بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال :
حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول
اللّه (ول( الحديث)) أ. هـ.
[٦٠١٤] بيض له ولده ولفظه: (( ينمي فيها البركة)).
[٦٠١٥] رواه ابن ماجه في الأضاحي باب الأضاحي واجبة أم لا؟ (١٠٤٤/٢) من طريق
عبد الله بن عياش عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة . وابن عياش تقدم وفيه
كلام. كما رواه أحمد (٣٢١/٢)، والحاكم (٢٣٢/٤). وقال: صحيح الإسناد وأقره
الذهبي . قال المناوي : صحح الترمذي وقفه وقال ابن حزم حدیث لا يصح )» ( فیض
٢٠٨/٦ ) .
١٦٠