النص المفهرس

فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربِّيها كما يُربي أحدُكم فُلُوَّه حتى يكون مثلَ
الجبل .
[٥٧٣٩] ابن عباس :
من تصدق بصدقةٍ أعطاه الله عز وجل بوزن كُل ذرة فيها مثل جبل أُحُد من
نعيم الجنة ولو تناولها أربعون ألف إنسان كان لكل واحد مثل ذلك من
الأجر كاملاً .
[٥٧٤٠] أبو هريرة :
من تحبَّب إلى الناس بما يحبُّون وبارز الله عز وجل بما يكرّه لقِيَ الله عز
وجل وهو غضبان .
[ ٥٧٤١] أنس بن مالك :
من تقرَّب إلى السلطان ذراعاً تباعَدَ الله عنه باعاً .
= في الزكاة باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل إلا من كسب طيب (١٣٤/٢)
عنه . ومسلم في الزكاة باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها. (٨٥/٣ ).
كما رواه مالك في موطئه (٩٩٥/٢) .
[٥٧٣٩] بيض له ولده .
[٥٧٤٠] في المسند: ((من ذي السلطان)) وقال : أخبرناه أبو العلاء بن ماهان عن أحمد بن
زنجويه العمري عن جبريل العدل عن محمد بن عبد بن عامر عن حامد بن آدم
المروزي عن منصور بن عبد الحميد الضبي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال
رسول الله (صل# الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٤١] ((رواه الطبراني عن أحمد بن رشدين عن إبراهيم بن منقذ عن ادريس بن يحيى عن
الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك رضي الله عنه
مرفوعاً .. وفي الباب أبو هريرة)) أ. هـ. وفيه الفضل بن المختار .. قال أبو حاتم:
أحاديثه منكرة ، يحدث بالأباطيل . وقال الأزدي : منكر الحديث جداً . وقال ابن
عدي: أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها (ميزان ٣٥٨/٣ - ٣٥٩).
٨١

[٥٧٤٢] عبد الله بن عمر :
من تَطَّبَ ولم يعلم منه طبُّ فهو ضامنٌ .
[٥٧٤٣] أنس بن مالك :
من تزوَّج امرأةً لعِزِّها لم يزده الله إلا ذُلاً، ومن تزوجها لمالها لم يزده الله
إلا فقراً ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءةً، ومن تزوجها ليفضَّ
بصرَه أو ليحصن فرجَهُ أو ليصل رحِمهُ بارك الله له فيها وبارك لها فيه ..
[٥٧٤٤] أنس بن مالك :
من تزوج فقد أُعطي نصفَ العبادة .
[٥٧٤٥] أنس بن مالك :
من تزوَّج فقد استكمل نصف الإِيمان فليتق الله في النصف الباقي .
[٥٧٤٢] رواه أبو داود في الديات باب فيمن تطبب بغير علم (١٩٥/٤)، والنسائي في القسامة
(٥٢/٨ -٥٣)، وابن ماجه في الطب (١١٤٨/٢) والحاكم. وانظر الفتح الكبير
١٧٩/٣)، والدارقطني في سننه (١٩٥/٣ - ١٩٦).
[٥٧٤٣] رواه الطبراني عن إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي عن عمرو بن عثمان عن
عبد السلام بن عبد القدوس عن ابراهيم عن أنس بن مالك مرفوعاً . وفي مجمع
الزوائد : رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب وهو
ضعيف)) (٢٥٤/٤) . وفي الميزان : ضعفه أبو حاتم . وقال أبو داود : ليس بشيء ،
وابنه شر منه . وقال العقيلي : لا يتابع على شيء من حديثه . وقال ابن حبان : يروى
الموضوعات ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ .. ثم ساق له هذا الخبر
( ميزان ٦١٧/٢) .
[٥٧٤٤] رواه أبو يعلى عن محمد بن اسماعيل بن البختري الواسطي عن يزيد بن هارون عن
عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن أنس مرفوعاً . وفيه كما قال الهيثمي :
عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك: (مجمع ٢٥٢/٤) .
[٥٧٤٥] رواه الطبراني في الأوسط عن أنس (فيض ١٠٣/٦ ) من طريق أحمد بن مسعود وعمرو
ابن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن عبد الرحمن عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً . =
٨٢

[٥٧٤٦] عثمان بن عفان :
من تزوَّج من بلدةٍ فهو مِنْ أَهْلِها .
[٥٧٤٧] علي بن أبي طالب :
من تختَّم بالعقيق ، ونقش فصَّه : وما توفيقي إلا بالله ، وَفَّقه الله لكل خَيْرِ
وأحبَّه الملكان الموكلان [ به ] .
[٥٧٤٨] عائشة :
من تختم بالعَقيق لم يُقض لَهُ إلا بالذي هو أَسْعَد .
[٥٧٤٩] علي بن أبي طالب :
من تختَّم بالياقُوتِ الأَصْفر لم يفْتَقر .
= وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين وفيهما يزيد الرقاشي وجابر الجعفي
وكلاهما ضعيف وقد وثقا. (مجمع ٢٥٢/٤). ولعل الإسناد المذكور في المسند هو
أحد هذين الإِسنادين .
[٥٧٤٦] روى أحمد نحوه عن عثمان رضي الله عنه ولفظه عنده : من تأهل في بلد فليصل صلاة :
المقيم (٦٢/١) وعزاه في المسند أيضاً لأبي يعلى عن عثمان.
[٥٧٤٧] في المسند: ((ونقش عليه)) أخبرناه الامام والدي أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسن بن
علي الحداد التبريزي ، قدم همذان ، أخبرنا محمد بن منصور الميمذي أخبرنا أبو :
سعيد محمد بن محمد بن زكريا أخبرنا محمد بن القاسم بن رجاء المصري حدثنا
الحسن بن علي بن زكريا حدثنا الهيثم بن عبد الله الرملي حدثنا علي بن موسى عن أبيه
موسى بن جعفر عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين
عن أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ ر الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٤٨] في المسند: ((أخبرنا عبدوس بن عبد الله بن عبدوس عن ابن فنجويه عن أحمد بن
جعفر بن حمدان عن محمد بن اسحاق الملحمي عن محمد بن الحسين بن قتيبة
اللخمي بالرَّملة ، عن محمد بن أيوب بن سويد ، عن أبيه عن نوفل عن القاسم بن
محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَّ الحديث ... )) أ. هـ .
[٥٧٤٩] في المسند: أخبرناه عبدوس بن عبد الله بن عبدوس عن ابن فنجويه عن ظفران بن =
٨٣

[٥٧٥٠] عمر بن الخطاب :
من تكلم بالعربيّة كُتِب كلامُه ذكرا .
[٥٧٥١] أنس بن مالك :
من تكلم بالفارسيَّة زادَت في خبِّه وذهبت بمُروءَتِه .
[٥٧٥٢] أبو بكر :
من تكلم في القدر سأله الله عنه يوم القيامة فإن أصاب أُعطي ثواب الأنبياء
وإن أخطأ كُبَّ في النار . ومن لم يتكلم في القدر لم يسأله الله عنه .
[٥٧٥٣] سمرة بن جندب :
من تعوَّد كثرة الطعام والشراب قسَا قَلْبُه .
[٥٧٥٤] ابن عباس :
من تعارَّ من الليل فقال : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنتُ من الظالمين
إنسَلخ من ذنوبه كما تنسلخُ الحيّة من جلدها ..
= الحسين عن محمد بن هارون الحضرمي عن أحمد بن محمد بن موسى الشامي عن
محمد بن الصلت الرفاعي عن ابراهيم بن عياش عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي
ابن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﴿ الحديث)) أ. هـ .
[ ٥٧٥٠] بيض له ولده فلم يذكر إسناده .
[٥٧٥١] في المسند ((وأذهب مروءته)) وبيض له ولم يذكر له إسناداً .
[٥٧٥٢] رواه ابن ماجه مختصراً عن عائشة رضي الله عنها في المقدمة باب في القدر
(٣٣/١)، والحرث أيضاً في مسنده كلاهما من طريق يحيى بن عثمان عن يحيى بن
عبد الله بن أبي مليكة عن أبيه عنها رضي الله عنها - قال ابنه : وفي الباب أبو بكر وأبو
هريرة .
[٥٧٥٣] بيض له ولده في المسند .
[٥٧٥٤] بيض له ولده وهو عنده بلفظ: ((من جلدتها)).
٨٤

[٥٧٥٥] علي بن أبي طالب :
من تواضعَ لله رفعه الله ومن تكبِّر وضعَه الله ومن قَنَع أغناه الله ومن أكثر ذكر
الله أحبَّه الله تعالى .
فصل
[٥٧٥٦] طلحة بن عبد الله :
من تركَ بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آيةً من كتاب الله عز وجل وقد عُدَّ
[ عليَّ ] فيما عد من أم القرآن بسم الله الرحمن الرحيم .
[٥٧٥٧] أبو حذيفة :
من ترك الحج لغرضٍ من الدنيا لم تُقْضَ له حاجةٌ حتى يرى المحلِّقين .
[٥٧٥٨] ابن عباس :
من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي مسلماً وصلى في الثاني أو الثالث
أضعف اللَّهُ له أجر الصف الأول .
[٥٧٥٥] عزاه في المسند لأبي يعلى عن اسحاق بن أبي اسرائيل عن حسن بن موسى عن ابن
لهيعة عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعاً . وفيه ابن لهيعة قد مرَّ ذكره .
وأما حديث: من اكثر ذكر الله أحبه الله فإنه عزاه السيوطي للديلمي من حديث عائشة
رضي الله عنها . قال المناوي : وفيه أحمد بن سهل الواسطي قال الذهبي : قال
الحاكم: له مناكير، ونعيم من مودع قال النسائي: غير ثقة)) فيض (٨٣/٦).
[٥٧٥٦] في الأصل: ((وقد عُدَّ فيما عد علي من أمر القرآن ببسم الله ... )) وفي المسند : من ام
الكتاب. قال ابنه : أخبرناه ... ( غير واضح في المخطوط ) الحافظ اخبرنا أبو جابر
حدثنا أحمد بن محمد الزهري ببغداد أخبرنا أبو القاسم بن بِشْران أخبرنا أبو أحمد حمزة
ابن محمد بن العباس حدثنا محمد بن يونس حدثنا غانم بن الحسن بن صالح حدثنا
سليم بن مسلم المكي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن طلحة بن عبيد الله
رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﴿ الحديث)) أ. هـ .
[٥٧٥٧] بيض له ولده .
[٥٧٥٨] في الأصل ((الثاني والثالث)). وعزاه ابنه للطبراني عن أحمد بن القاسم بن مساور عن =
-
٨٥

[٥٧٥٩] ابن عباس :
من ترك زينة الدنيا ووضع ثياباً حسنة تواضعاً لله وابتغاء وجه الله كان حقاً
على الله أن يكسوه من عبقري الجنة من تخات الياقوت .
[٥٧٦٠] ابن عباس :
من ترك درهماً من حرام أَعقبه الله بالجنة ومن ترك درهماً من شُبهة أعطاه
الله ثواب نبيٍّ من الأنبياء ومن ترك الكذب لا يكتب عليه خطيئة أيام حياته
ودخل الجنة بغير حساب .
[٥٧٦١] جابر بن سمرة :
من ترك أربعين حديثاً بعد موتهِ فهو رفيقي في الجنة .
= الوليد بن الفضل العنزي عن نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن
عبد الله بن عباس مرفوعاً ... ولا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عباس رضي الله
عنهما إلا بهذا الاسناد)). أ. هـ . وفي اسناده نوح بن أبي مريم وزيد العمي وفيهما
كلام وقد ساق الذهبي هذا الحديث مختصراً في ترجمة نوح هذا : ( ميزان
٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠ ) .
[٥٧٥٩] رواه أبو نعيم في الحلية عن الحسن بن علان عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
عن محمد بن عبيد بن سفيان عن ابراهيم بن أدهم عن ابراهيم الصابغ عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعاً)) : (٤٤/٨) .
[٥٧٦٠] في المسند : أخبرناه الشيخ العالم فيد بن عبد الرحمن بن شاذي الشعراني رحمه الله
أخبرنا أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان البجلي أخبرنا
أبو عبد الرحمن محمد بن الحسن السلمي حدثنا عیسی بن أحمد القنبیطي ببغداد حدثنا
محمد بن سعد بن محمد البورقي المروزي حدثنا محمد بن مقاتل المروزي حدثنا
الفرات بن خالد عن مسعر عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه قال. قال: قال رسول الله صل الحديث . ومحمد بن سعيد البورقي
كذاب وضاع للحديث على رسول الله بسطر)) أ. هـ. وقال في الميزان : كان أحد
الوضاعين بعد الثلثمائة : ( ميزان ٥٦٦/٣ ) .
[٥٧٦١] في المسند: ((أخبرناه طاهر القومساني رحمه الله قال : أخبرتنا ميمونة قالت : أخبرنا =
٨٦

[٥٧٦٢] أسماء بنت يزيد :
من ترك دينارين ترك كَّتَيْن .
[٥٧٦٣] علي بن أبي طالب :
من ترك شعرةً من جسده لم يغسلها في غسل الجنابة فعل كذا وكذا في
النار .
[٥٧٦٤] ابن عمر :
من ترك الرَّمي بعدما علمه، كانت نعمةٌ أنعم الله عليه فتركها .
= أبو إسحاق إبراهيم بن حمير بن الحسن الخيارجي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد
المهرجاني حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الحافظ حدثنا الحسن بن إسماعيل
الرّبعي حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن جابر بن سمرة
رضي الله عنه قال: قال رسول الله (﴿﴿ الحديث)) أ. هـ ..
[٥٧٦٢] رواه أبو يعلى عن القواريري عن حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً .. وأبو نعيم في الحلية (٧٧/٢)، وروى
نحوه أحمد عن جابر بلفظ: من ترك ديناراً ترك كية)) (٣٤٢/٣).
[٥٧٦٣] رواه أبو داود (٦٥/١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٥/٢) وابن ماجه
(١٩٦/١) والدارمي (١٩٢/١) وأحمد (٩٤/١ و١٠١) وابنه في زوائده عليه
(١٣٣/١) والبيهقي (١٧٥/١) من طرق عن حماد بن سلمة ثنا عطاء بن السائب عن
زاذان عن علي رضي الله عنه مرفوعاً به . وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير :
واسناده صحيح فإنه من رواية عطاء بن السائب وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل
الاختلاط)) (١٤٢/١)، وقال الشوكاني في نيل الأوطار (٢٣٩/١) عقب كلام
الحافظ هذا : وقال النووي ضعيف وعطاء قد ضعف قبل اختلاطه ولحماد أوهام وفي
اسناده ايضاً زاذان وفيه خلاف)) انظر الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (٣٣٢/٢)
فقد عده ضعيفاً وتكلم عليه فأطال .
[٥٧٦٤] رواه أحمد (١٤٨/٤) عن عقبة بن عامر ، ومسلم في الامارة باب فضل الرمي والحث
عليه وذم من علمه ثم نسيه (٥٢/٦)، وأبو داود في الجهاد باب في الرمي
(١٣/٣)، وابن ماجه في الجهاد (٩٤٠/٢ - ٩٤١)، والنسائي في الخيل =
٨٧

[٥٧٦٥] أبو سعيد :
من ترك التزويج مخافَة العَيلة فَلَيْس منا .
[٥٧٦٦] ابن مسعود :
من ترك حيَّةً مخافةً عقابها فليس منا ، ومن قتل حيَّةً فَلَهُ سبع حسنات ومن
قتل وزغة فله حسنة .
[٥٧٦٧] ابن عباس :
من ترك صلاةً لقي الله وهو عليه غضبان .
[٥٧٦٨] أم أيمن :
من ترك الصلاة متعمداً فَقَد برئت منه ذمَّةُ الله .
= (٢٢٢/٦ - ٢٢٣) والطبراني ( انظر فيض ١٠٤/٦) والطيالسي (ص ١٣٥) كلهم
عن عقبة بن عامر .
[٥٧٦٥] في المسند : أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله أخبرنا سليمان الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد
ابن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان المالكي
البصري حدثنا أبو حنيفة ، محمد بن حنيفة القصبي ، قال : وجدت في كتاب جدّي
بخطه حدثنا اسماعيل بن أبي زياد عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي سعيد رضي
الله عنه قال: قال رسول الله وَله.
[٥٧٦٦] روى نحوه أبو داود عن ابن مسعود في الأدب باب في قتل الحيات (٣٦٣/٤)،
وأحمد عن عبد الله بن مسعود (٤٢٠/١) وفيه تقديم وتأخير. وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد ثم قال: ((رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح
إلا أن المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود والله أعلم)) (٤٥/٤ ).
[٥٧٦٧] عزاه السيوطي للطبراني عن ابن عباس (فيض ١٠٢/٦). وقال الهيثمي : رواه البزار
والطبراني في الكبير وفيه سهل بن محمود ذكره ابن أبي حاتم وقال : روى عنه أحمد بن
ابراهيم الدورقي وسعدان بن يزيد ، قلت وروى عنه محمد بن عبد الله المخرمي ولم
يتكلم فيه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح)) (مجمع الزوائد ٢٩٥/١).
[٥٧٦٨] رواه أحمد عن معاذ مطولاً (٢٣٨/٥). وكذا الطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو
مدلس وقد عنفه ( مجمع الزوائد ٢٩٥/١) .
٨٨

[٥٧٦٩] أنس بن مالك :
من ترك الصلاة متعمداً فقد كفر جهاراً .
[٥٧٧٠] عبد الله بن عمرو :
من ترك الصلاةَ سُكْراً مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسُلِبها
ومن ترك الصلاة سكراً كان على أن يسقيه من طينة الخبال عُصارةٍ أهل
النار .
[٥٧٧١] ابن عباس :
من ترك أكل الميتة والدم ولحم الخنزير في الاضطرار فمات فله النار خالداً
فيها مخلداً .
٠
فصل :
[٥٧٧٢] أبو هريرة :
من ترك ثَلاث جُمَع متواليات من غير عذر طبع الله عز وجل على قلبه ومن
يطبع الله على قلبه يجعله في أسفل دَرْك جهنم .
[٥٧٦٩] رواه الطبراني في الأوسط عن أنس (فيض ١٠٢/٦) وقال الهيثمي في المجمع :
ورجاله موثقون الا محمد بن أبي داود فإني لم أجد من ترجمه وقد ذكر ابن حبان في
الثقات محمد بن أبي داود البغدادي فلا أدري هو هذا أم لا)) (مجمع ٢٩٥/١ ).
كما رواه أبو نعيم في الحلية (٢٥٤/٧ ) عن أبي سعيد الخدري من طريق اسماعيل بن
يحيى عن مسعر عن عطية عنه .
[٥٧٧٠] في المسند : عصارة أهل جهنم. رواه أحمد (١٧٨/٢) عن عبد الله بن عمرو . وقال
الهيثمي: ((رواه أحمد ورجاله ثقات)) (٦٩/٥ - ٧٠).
[٥٧٧١] بيض له ولده .
[٥٧٧٢] روى أبو داود شطره الأول في الصلاة عن أبي الجعد الضمري (٢٧٧/١)، والترمذي
(٣٧٣/٢) وحسَّنه. والنسائي (٨٨/٣)، وابن ماجه (٣٥٧/١) كلهم عن أبي
الجعد ومالك عن صفوان بن سليم (١١١/١)، وأحمد (٣٣٢/٣) عن جابر
٨٩

[٥٧٧٣] أبو هريرة :
من ترك الجمعة ثلاثاً من غير علة كُتِب من المنافقين .
[٥٧٧٤] أبو هريرة :
من تركَ الجمعة من غير عذر لم يكن لها كفّارةٌ دون يوم القيامة .
[٥٧٧٥] أبو هريرة :
من ترك الجمعة لم يكن له في تركها عذرٌ كتبه الله في الكتاب الذي لا
= و(٣٠٠/٥) عن أبي قتادة و(٤٢٤/٣ -٤٢٥) عن أبي الجعد الضمري ، والحاكم
عنه (٢٨٠/١). وقال صحح على شرط مسلم وأقره الذهبي . وكذا ابن حبان وابن
خزيمة عنه ( الترغيب والترهيب ٥٠٩/١ ) .
[٥٧٧٣] رواه الطبراني عن أسامة بن زيد (فيض ١٠٣/٦) قال الهيثمي: ((رواه الطبراني في
الكبير وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف عند الأكثرين » (مجمع ١٩٣/٢) قال المناوي:
((لكن له شاهد صحيح وهو خبر أبي يعلى عن الحَبْر يرفعه : من ترك الجمعة ثلاث جمع
متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره. قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح)) - ويعني
بالحبر : ابن عباس رضي الله عنهما. وقال الحافظ المنذري : رواه ابو يعلى موقوفاً
باسناد صحيح ( الترغيب ٥١١/١) .
وأسنده ابنه عنه أخبرنا أبو بكر الصندوقي قال أخبرنا أبو منصور الصوفي أخبرنا صالح بن
أحمد الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي حدثني أبي حدثنا هشام بن
عبيد الله الرازي قال : قرأت على محمد بن مسلم الطائفي عن معمر عن جابر بن أبي
عثمان النهدي عن أسامة بن زيد رضي الله عنه مرفوعاً ...
[٥٧٧٤] أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله أخبرنا أحمد بن عمر الخياط حدثنا عبد الرحمن بن
محمد بن شبانة حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي حدثنا محمد بن مخلد العطار
حدثنا أحمد بن نصر بن حماد حدثنا أبي حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: قال رسول الله ولو الحديث.
ونصر بن حماد وقال النسائي وغيره ليس بثقة . وقال البخاري: ((يتكلمون فيه . وذكر له
ابن عدي مناكير، قال فيه مسلم : ذاهب الحديث . وقال صالح جزرة : لا يكتب
حديثه وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين: كذاب)): (ميزان ٤ /٢٥٠ - ٢٥١) .
[٥٧٧٥] في المسند: ((أخبرناه الإِمام والدي قدس الله روحه حدثنا أبو حاتم عبد الباقي بن =
٩٠

يُمحى ولا يبدّل : منافقاً إلى يوم القيامة .
[٥٧٧٦] سمرة بن جندب :
من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدَّقَ بدينارٍ فإن لم يجْدِ فبنصفٍ دينار .
[٥٧٧٧] علي بن أبي طالب :
من ترك القَنوت فعليه سجدةُ سَهْوٍ .
فصل :
[٥٧٧٨] ابن عباس :
من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من أَمر دينها فهو من العُلماء وكنتُ له
شفيعاً يومَ القيامة .
= محمد الأبهري حدثنا الحسين بن محمد بن يحيى بِعُكْبَرا حدثنا علي بن محمد بن يزيد
الديباجي حدثنا أبي حدثنا أسد ابن عامر حدثنا المفضل بن يونس عن الأوزاعي عن
عبد الله بن عامر عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَطير ... ))
أ. هـ .
[٥٧٧٦] رواه أبو داود في الصلاة باب كفارة من ترك الجمعة (٢٧٧/١) والنسائي في الجمعة
(٨٩/٣) وابن ماجه (٣٥٨/١) ورواه أيضاً الحاكم وقال: صحيح الإسناد ولم يخرج
لخلاف فيه لسعيد بن بشير وايوب بن العلاء فإنهما قالا عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرسلاً)) (٢٨٠/١).
[٥٧٧٧] في المسند: ((فعليه سجدتا السهو)). وبيض له ولده .
[٥٧٧٨] عزاه السيوطي لابن عدي عن ابن عباس ( فيض ١١٩/٦) والحديث له طرق مختلفة
وروايات وألفاظ مختلفة عن علي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي الدرداء وأبي سعيد
وأبي هريرة وأبي أمامة وابن عباس وابن عمرو وجابر بن سمرة وأنس وبريدة . تعقبها
كلها ابن الجوزي في العلل المتناهية (١١٩/١ - ١٢٩). وقال النووي : اتفق الحفاظ
على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه وقال ابن الجوزي : حديث لا يصح . ورواه
ابن عبد البر في جامع بيان العلم وقال: ((ليس يروى هذا الحديث عن النبي وَّر من =
٩١

[٥٧٧٩] عبد الغفور بن الصليان :
من حفظ على أمتي حديثاً واحداً يُريد به وَجْهَ الله عز وجل أعطاه الله يوم
القيامة أَجْر سبعين صديقاً .
[٥٧٨٠] الفضل بن العباس :
من حَفِظَ لسانَهِ وسمعه وبصره يوم عرفة غُفِرِ له من عَرَفة إلى عَرَفة .
[٥٧٨١] عمران بن حصين :
من علم أن الله عز وجل ربه وأني نبيه صادقاً من قلبهِ حرم لحمه على
النار .
= وجه ثابت (٤٤/١) وقال المناوي : قال البيهقي في الشعب هذا الحديث مشهور بین
الناس وليس إسناده بصحيح وقال ابن عساكر : روي عن علي وعمر ... بأسانيد فيها
كلها مقال ليس للتصحيح فيها مجال لكن كثرة طرقه تقويه وأجود طرقه خبر معاذ مع
ضعفه)). وانظر المقاصد الحسنة ( ص ٤١١) قال السخاوي: ((قال شيخنا جمعت طرفه
في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة)). وانظر الحلية (١٨٩/٤) والميزان
(٥٨٨/٢ و٥٥٦/٣) وكشف الخفاء (٣٢٢/٢) والفتح المبين للهيثمي (ص
٣٠ - ٣٣) .
[٥٧٧٩] ليس في المسند . وهو في المخطوطة هكذا ولم أجد اسم راويه في كتب الصحابة .
[٥٧٨٠] رواه البيهقي عن الفضل، وكذا أبو يعلى (فيض ١١٨/٦) وفي المسند: ((رواه أبو
يعلى الموصلي رحمه الله عن إبراهيم بن الحجاج السامي عن سُكين بن عبد العزيز عن
أبيه عن عبد الله بن عباس والفضل بن العباس رضي الله عنهما قالا قال رسول الله والتي
الحديث)) أ. هـ .
[٥٧٨١] رواه البزار عن عمران. وقال الهيثمي: ((فيه عمران القصير وهو متروك وعبدالله بن أبي
القلوص)) ( فيض ١٨١/٦)، كما رواه أبو نعيم في الحلية عن القاضي أبي أحمد عن
محمد بن الحسن بن دينار عن عباس بن عبد العظيم عن أيوب بن سليمان بن يسار عن
عمر بن محمد بن معدان عن عمران القصير عن عبد الله بن أبي القلوص عن مطرف
ابن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين مرفوعاً (١٨٢/٦).
٩٢

[٥٧٨٢] أبو هريرة :
من علم أن الليل يُؤْويه إلى أهلِه فليشهد الجمعة .
[٥٧٨٣] أنس بن مالك :
من عمل ببدعة خلاه الشيطان في العبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء .
فصل :
[٥٧٨٤] علي بن أبي طالب :
من رضي بقليل من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل وانتظار الفرج
عبادة .
[٥٧٨٢] رواه البيهقي عن أبي هريرة. (فيض ١٨١/٦) وقال المناوي : قال الذهبي في
المهذب هذا الحديث ضعيف بمرة وفيه عبد الله بن سعيد متروك . وأخرجه الترمذي
بلفظ: ((الجمعة على من آواه الليل إلى أهله)) وقال: وهذا حديث اسناده ضعيف
(٣٧٥/٢) وأخرجه ابن الجوزي في الواهيات من طريق الترمذي وأعله بعبد الله بن
سعيد ومعارك بن عباد (٤٥٧/١). وهو في المسند قال: ((أخبرناه ... عبدوس بن
عبد الله بن عبدوس رحمه الله أخبرنا أبو منصور اليزيدي حدثنا الدارقطني حدثنا أحمد
ابن محمد بن يزيد الزعفراني حدثنا محمد بن جعفر لقلوق حدثنا الواقدي حدثنا سعيد
ابن مسلم عن المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه وَلفر الحديث))
أ. هـ .
[٥٧٨٣] في الأصل: ((من عمل ببدعة جلاه الشيطان)) بالجيم لا بالخاء . والتصحيح من
المسند . قال ابنه . ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار
البصري حدثنا الحسين بن دوما حدثنا سعد بن محمد الناقد حدثنا محمد بن عمرو بن
مسعدة حدثنا محمد بن وزير حدثنا عبد الغفار بن الحسين حدثنا محمد بن منصور عن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله والتي
الحديث)) أ. هـ .
[٥٧٨٤] هو في الجامع الصغير. بلفظ: ((من رضي الله ... )). وعزاه للبيهقي عن علي ( فيض
١٣٧/٦) قال المناوي: فيه اسحاق بن محمد الفروي أورده الذهبي في الضعفاء وقال =
٩٣

[٥٧٨٥] البراء بن عازب :
من لَقِي أخاه فصافحه لطفاً ومودةً [لم] يتفرقا حتى يُغْفَر لهما .
[٥٧٨٦] معاذ بن جبل :
من وَليَ من أمر الناس فاحتَجَب عن أولي الحاجة والضعفة احتجب الله عز
وجل يوم القيامة .
[٥٧٨٧] عبد الله بن عمرو :
من ولي يَتِيماً ماله فليتَّجرْ له ولا يَتْركه حتى تأكلَه الصدقة .
= النسائي ليس بثقة ووهاه ابو داود وتركه الدارقطني . وقال أبو حاتم : صدوق لقن
لذهاب بصره وقال مرة يضطرب وقال الحافظ العراقي: ((رويناه في أمالي المحاملي
بإسناد ضعيف من حديث علي ومن طريق المحاملي رواه في مسند الفردوس)) وهو في
مسند الفردوس من طريق والده أخبرنا أبو اسحاق وابراهيم بن محمد القفال أخبرنا
ابراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة ، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي حدثنا عبد الله بن
شبيب حدثني اسحاق الفروي حدثنا سعيد بن مسلم بن مالك عن علي بن الحسين عن
أبيه عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: قال رسول الله وَ# الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٨٥] في الأصل : لن يتفرقا . والتصحيح من المسند . وقال : أخبرنا الفقيه أبو منصور سعد
ابن علي العجلي رحمه الله أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح العشاري حدثنا أبو
حفص عمر بن أحمد بن محمد بن شاهين الواعظ حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد
ابن عبد العزيز البغوي ، حدثنا عبيد الله القواريري حدثنا حكيم بن حزام أخبرني الربيع
ابن لوط عن ابنه عن جده عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وجل اله
الحديث )).
[٥٧٨٦] رواه أحمد عن معاذ (٢٣٨/٥ - ٢٣٩)، كما رواه الحرث عن أبي مريم صاحب النبي
** والطبراني عن عبدان بن أحمد عن خلاد بن اسلم عن حذيفة بن مرزوق عن شريك
عن أبي حصين عن أبي خالد الوالبي عن معاذ بن جبل مرفوعاً. ((وفي الباب معاوية
رضي الله عنه )).
[٥٧٨٧] رواه الترمذي في الزكاة باب ما جاء في زكاة مال اليتيم (٣٢/٣) وقال: ((وفي اسناده
مقال لأن المثنى بن الصباح يُضعف في الحديث)) وفي الميزان : قال الفلاس : كان =
٩٤

[٥٧٨٨] أنس بن مالك :
من نسيَ صلاةً أو نام عنها فليُصَلُّها إذا ذكرها .
[٥٧٨٩] ابن عمر :
من نسي صلاة فلم يذكرها إلا مع الامام فإذا فرغ من صلاته فليُعِدْ الصلاة
التي نسي ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الإِمام .
[ ٥٧٩٠] جابر بن عبد الله :
من نسي المضمضة والاستنشاق فليتمضمضْ ولا يَنْصرف .
[٥٧٩١] ابن مسعود :
من نسي مسح الرأس وذكر وهو يصلي ووجد في لحيته بللاً فليأخذ منه
= يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال النسائي : متروك وقال القطان : يترك
لاختلاط منه ، وقال ابن عدي : الضعف على حديثه بيّن . وروى معاوية عن ابن
معين : يكتب حديثه ولا يترك (٤٣٥/٣ ) .
[٥٧٨٨] حديث أنس رواه البخاري في المواقيت باب من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها
(١٥٥/١) ومسلم في المساجد باب قضاء الصلاء الفائتة (١٤٢/٢) وأبو داود
(١٢١/١) والترمذي (٣٣٥/١-٣٣٦) والنسائي (٢٩٣/١) وابن ماجه (٢٢٧/١)
وأحمد (١٠٠/٣، ٢٤٣ و٢٦٧ و٢٦٩ و٢٨٢) والدارمي (٢٨٠/١).
[٥٧٨٩] رواه مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً كما في المسند ولم أجده في
الموطأ ؟ ..
[٥٧٩٠] في المسند : فليمض ولا ينصرف . وقال : أخبرناه الحافظ أحمد بن نصر رحمه الله
أخبرنا أبو سعيد بن أبي الليث أخبرنا أبو العباس بن تركان حدثنا أبو نصر محمد بن
حمدويه المروزي إملاءً ، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي حدثنا يحيى بن صالح حدثنا
أبو بكر حدثنا مكحول عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله (﴿ الحديث)) أ.
هـ .
[٥٧٩١] رواه الطبراني في الأوسط حدثنا محمد بن ابراهيم بن عامل الأصبهاني حدثنا أبي حدثنا
جدي عن نهشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن أبي الأحوص عن عبد الله بن =
٩٥

ويمسح رأسه فإن ذلك يجزئه ، فإن لم يجد فيها بللاً فليعد الصلاة
والوضوء .
فصل :
[٥٧٩٢] أنس بن مالك :
من سَمع الأذان فقال: (( اللهم إني أسألك باقبال ليلك وإدبار نهارك
وحضور صلواتك وأصوات دعائك أن تتوب علي )) إذ قالها حين يصبح
فمات من يومه أو ليلهِ مات شهيداً .
[٥٧٩٣] علي بن أبي طالب :
من سَمع المنادي بالصلاة فقال مرحباً بالقائلين عدلاً مرحباً بالصلاة وأهلاً
كَتَب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف
درجة
٠ -
= مسعود رضي الله عنه مرفوعاً. وقال الحافظ الهيثمي : فيه نهشل بن سعيد وهو كذاب
( مجمع ٢٤٠/١ ) .
[٥٧٩٢] رواه الترمذي في الدعوات باب دعاء أم سلمة .. قال الترمذي: ((هذا حديث غريب
إنما لا نعرفه من هذا الوجه وحفصة بنت أبي كثير لا نعرفها ولا أباها )»
(٥٧٤/٥ - ٥٧٥). كما رواه أبو داود في الصلاة باب ما يقول عند أذان المغرب
(١٤٦/١). وعزاه الديلمي الابن لأبي الشيخ ايضاً عن جعفر بن ابراهيم عن الوليد بن
صالح عن حبان بن علي العنزي عن الهيثم بن عتبة عن إسماعيل عن أنس بن مالك
رضي الله عنه .
[٥٧٩٣] في المسند: ((ألفي ألف)) مكررة . قال أخبرناه الإِمامان الحافظان والدي وأبو العلاء
حمد بن نصر رحمهما الله قالا: ((أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري حدثنا
عبد الرحمن بن عمر بن ابراهيم المؤدِّب ، حدثنا علي بن إبراهيم الكرجي . حدثنا
القاسم بن أبي صالح حدثنا يوسف بن يعقوب بن اسحاق حدثنا سليمان بن الربيع
حدثنا همام بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب كرم الله
وجهه قال: قال رسول الله ﴿ الحديث)) أ. هـ.
٩٦

[٥٧٩٤] سعد بن أبي وقاص :
من سَمِع المؤذن تشهَّد فَنَظر في وجهه فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له وأن محمداً رسول الله ، رضيتُ بالله ربّاً وبالإِسلام ديناً، غُفِر
له ما تقدم من ذنبه .
[٥٧٩٥] ابن عباس وأنس :
من سمع النداء فلم يُجب فلا صلاةً له .
[٥٧٩٦] ابن عباس :
من سمع صوتَ ناقوس أو دخَل بيعة أو كنيسة أو بيت أصنام أو رأى جمعاً
من المشركين فقال : لا إله إلا الله كتبَ الله له من الأجر بعدد من لم يقلها
وكتب عند الله صديقاً .
[٥٧٩٤] استدركه الحاكم فقال صحيح وأقره الذهبي (٢٠٣/١)، ولكن الحديث في صحيح
مسلم في الصلاة باب القول مثل قول المؤذن ... (٤/٢) وأبو داود (١٤٥/١ )،
والترمذي (٤١١/١ -٤١٢) وقال: ((حسن صحيح غريب)). النسائي ٢٦/٢)، وابن
ماجه (٢٣٨/١ - ٢٣٩)، كلهم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .
[٥٧٩٥] ابن ماجه في المساجد باب التغليظ في التخلف عن الجماعة ، بزيادة ( إلا من عذر)
في آخره (٢٦٠/١) وابن حبان والحاكم (الفتح الكبير ١٩٩/٣) ولفظ الحاكم كلفظ
الديلمي قال الحاكم: (( هذا حديث قد اوقفه غندر واكثر أصحاب شعبة وهو صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه وهشيم وقراد أبو نوح ثقتان)) ورواه الحاكم ايضاً بلفظ
ابن ماجه (٢٤٥/١). وهو في المسند بزيادة ((من غير عذر)) وعزاه للطبراني عن
عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبي معمر القطيعي عن جرير عن أبي جناب الكلبي عن
ابن مغراء عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
مرفوعاً .
[٥٧٩٦] في الأصل ((بعدد ما لم يقلها)). وقال: أخبرنا الامام والدي رحمه الله أخبرنا
عبد الملك بن عبد الغفار البصري حدثنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس بن
دوما النعالي ، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خلاد حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة
حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا يحيى بن العلاء الرازي عن عمر بن صبيح عن مقاتل بن =
٩٧

[٥٧٩٧] أبو هريرة :
من سمع صوت أهل الصُّوف يدعون فلم يُؤَمِّنْ على دعائهم كُتِب من
الغافلين .
[٥٧٩٨] ابن عباس :
من سَمِع بفاحشةٍ وأفشاها فهو كمن أتاها ومن سمع بخير فأفشاه فهو كمن
عمله .
[٥٧٩٩] أبو هريرة :
من سمع رجلاً يَنشد في المسجد ضالة فليقل لاهداها الله إليك أن
المساجد لم تُبْنَ لهذا .
[٥٨٠٠] أبو هريرة :
:
من تبع جنازة فله قيراطٌ ، ومن شهد دفنها فله قيراطان . والقيراطُ أعظم من
أُحُد .
= حيان عن يحيى بن غراب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
﴿﴿ الحديث)) أ. هـ. وفيه يحيى بن العلاء الرازي، قال أبو حاتم : ليس بالقوي ،
وضعفه ابن معين وجماعة ، وقال الدارقطني : متروك . وقال أحمد : كذاب يضع
الحديث ( ميزان ٣٩٧/٤) .
[٥٧٩٧] في المسند: ((فلا يؤمِّن على دعائهم ... )) وبيض له ولده .
[٥٧٩٨] في المسند: ((فأفشاها)) رواه الحرث أتم من هذا حدثنا داود بن المحبر حدثنا ميسرة
ابن عبدربه عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة عن
أبي هريرة مرفوعاً وفي الباب ابن عباس رضي الله عنه أ. هـ .
[٥٧٩٩] رواه مسلم في المساجد باب النهي عن نشد الضالة في المسجد وما يقوله من سمع
الناشد (٨٢/٢)، وأبو داود في الصلاة باب في كراهية إنشاد الضالة في المسجد
(١٢٨/١) وابن ماجه في المساجد (٢٥٢/١)، وأحمد (٣٤٩/٢ و٤٢٠).
[٥٨٠٠] عزاه السيوطي في الزيادة على الجامع الصغير للنسائي عن أبي هريرة (١٧٦/٣) وهو =
=
٩٨

[٥٨٠١] علي بن أبي طالب :
من رابط يوماً في البحر كان أفضل مِنْ عَتْقِ ألف رقبةٍ يُجَهِّزُهم ويُنْفِقُ عليهم
إلى يوم القيامة .
[٥٨٠٢] ابن عمر :
من سمع بموت مسلم فدعا له بخير كَتَب اللَّهُ له أجر من عاده أو شَيَّعه
ميتاً .
[٥٨٠٣] جابر بن عبد الله :
من شبع وعلم أن جارَه جائعٌ يقول الله عز وجل يوم القيامة : اطعموه من
الزُّقُوم وزيدوه من الْحَميم .
[٥٨٠٤] ابن عباس :
من تبع جنازةً فأخذ بجَوامع السَّرير الأربع غفر له أربعون ذنباً كلها كبيرة .
في السنن للنسائي في الجنائز باب ثواب من صلى على جنازة (٧٧/٤) والحديث
روى عن أبي هريرة نحوه البخاري في الجنائز باب فضل اتباع الجنائز (١١٠/٢)
ومسلم في الجنائز باب فضل الصلاة على الجنائز واتباعها (٥١/٣) وأحمد
(٥٢١/٢ ) .
[٥٨٠١] ليس في المسند .
[٥٨٠٢] في المسند: (( وشيعه)). أخبرناه عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس رحمه الله
عن محمد بن عيسى عن الدارقطني عن أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي عن
عبيد الله بن جرير بن جبلة عن يزيد بن أبي حبيب أبي خالد البصري عن صالح المري
عن بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله
* الحديث)) أ. هـ.
[٥٨٠٤] ((رواه الحرث رحمه الله عن حفص بن حمزة عن سوار بن مصعب عن عمار الهمذاني
عن ثوبان رضي الله عنه مرفوعاً .. وفي الباب عبد الله بن عباس وأنس)) ا. هـ .
٩٩

فصل
[٥٨٠٥] أنس بن مالك :
من لبسَ نعلا صفراء لم يزل يَنْظر في سرور ما دام لابِسَها .
[٥٨٠٦] أنس بن مالك :
من لبسَ الصوف ليعرفه الناس كان حقاً على الله أن يَكْسُوه ثوباً من جَرَب
حتى تتساقط عروقه .
[٥٨٠٧] الحسين بن علي :
من لَبِسَ ثوْبَ شُهرةٍ كساه الله يوم القيامة ثوباً من النار .
[٥٨٠٨] أنس بن مالك :
من لبس ذا شُهرةٍ أو ركب ذا شهرةٍ أعرض الله عنه وإن كان له ولياً.
[٥٨٠٥] قال الألباني في الأحاديث الضعيفة والموضوعة: ((موضوع. ذكره ابن أبي حاتم في
العلل (٣١٩/٢) فقال: رواه سهل بن عثمان العسكري عن ابن العذراء عن ابن
جريج عن عطاء عن ابن عباس فذكره موقوفاً عليه وقال : قال أبي هذا حديث كذب
موضوع)) قلت: واقره الحافظ ابن حجر في (( تخريج أحاديث الكشاف)) ( ص ٧ رقم
٥٢) وقال السيوطي في الدر (٧٨/١): ((أخرجه ابن أبي حاتم والطبراني والخطيب
والديلمي عن ابن عباس قال ... )) فذكره موقوفاً أيضاً قلت : والآفة من ابن العذراء
هذا فقد أورده الذهبي في ((فصل من عرف بأبيه)) وقال : عن ابن جريج ، له حديث
في النعل الأصفر، لا شيء)). وكذا في اللسان ... )) (١٥٠/٢) رقم (٧١٦).
[٥٨٠٦] في المسند: ((حتى يتساقط)) وقال : أخبرناه أبو ثابت بُنْجِير بن منصور الصوفي رحمه
الله حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله القزويني
حدثنا أبو العباس محمد بن إسماعيل الطائي بمصْر، حدثنا بكر بن سهل الدمياطي ،
حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ، حدثنا داود حدثنا عباد بن العَوَام عن عباد بن
كثير عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلقر الحديث)) أ. هـ.
[٥٨٠٧] ليس في المسند بهذا اللفظ .
[٥٨٠٨] رواه الحرث رحمه الله عن داود بن المحبر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن شبيب بن =
١٠٠