النص المفهرس

الامام فله بكل صلاة خمس وسبعون حسنة ، ومن صلى على يسار الامام
فله بكل صلاة خمسون حسنة .
[٥٦٧٩] عمران بن حصين :
من صلى قاعداً فله نصفُ أجر القائم ، ومن صلى نائماً فله نصفُ أجرٍ
القاعد ..
فَضْل: مَنْ صَلّى ◌َعَلَّىَّ
[٥٦٨٠] أبو الدرداء :
من صَلى عليَّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم
القيامة .
[٥٦٨١] علي بن أبي طالب :
من صلى على محمد وعلى آل محمد قضى الله عز وجل له مائة حاجة .
= أعرفهم (١٢٠/٢). وهو في المسند ولفظه: من صلى قفا الإِمام قال : أخبرناه الامام
والدي حدثنا ابن البصري حدثنا رافع بن محمد العدل حدثنا محمد بن أحمد بن
أيوب بن مهران بن موسى حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد حدثنا علي بن عبد العزيز
بمكة حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول
الله ( الحديث)) أ. هـ.
[٥٦٧٩] رواه البخاري في تقصير الصلاة باب صلاة القاعد: (٥٩/٢)، والترمذي في الصلاة
باب ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم (٢٠٧/٢ )، والنسائي في
قيام الليل وتطوع النهار (٢٢٣/٣ - ٢٢٤)، وأحمد (٤٤٢/٤ - ٤٤٣)، وابن ماجه
في الإِقامة (٣٨٨/١) كلهم عن عمران بن حصين .
[٥٦٨٠] رواه الطبراني عن أبي الدرداء . قال الحافظ العراقي فيه انقطاع وقال الحافظ الهيثمي
رواه الطبراني باسنادين أحدهما جيد لكن فيه انقطاع لأن خالداً لم يسمع من أبي
الدرداء ( فيض ١٦٩/٦) .
[٥٦٨١] بيض له ولده .
٦١

[٥٦٨٢] عمرو الأنصاري :
من صلى عليَّ من أمتي صلاة مخلصةً من قلبه صلى الله عليه بها عشر
صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له عشرَ حسنات ومحَى عنه عشر
سیئات .
[٥٦٨٣] أنس بن مالك :
من صَلّى عليَّ في يوم الجُمعة مائة مرة لم يَمُتْ حتى يَرِى مَقْعَده في
الجنَّة .
[٥٦٨٤] أنس بن مالك :
من صلَّى عليَّ يوم الجمعة ، وليلة الجُمعة مائة مرة من الصلاة ، قضى الله
له مائة حاجة : سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا . وَوَكَّلَ
[٥٦٨٢] في الأصل ((عُمير الانصاري)) أما حديث (من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها
عشراً) رواه مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي ، عن أبي هريرة ؛ وروى نحوه
عن أنس أحمد (٢٦١/٣) والنسائي (٥٠/٣) والبخاري في الأدب المفرد ( ص
١٣٠) والحاكم (٥٥٠/١) وقال صحيح وأقره الذهبي (( وصححه ابن حبان وقال ابن
حجر رواته ثقات ( فيض ١٦٩/٦ ) .
[٥٦٨٣] هو في نور اللمعة بلفظ (ألف مرة ) قال العلامة السيوطي: أخرجه الأصبهاني في
ترغيبه ( ص ١٠٣) وهو في المسند بلفظ ألف مرة أيضاً . وعزاه النسائي في الصلاة
عن اسحاق بن منصور عن محمد بن يوسف عن يونس بن أبي اسحاق عن أبي اسحاق
عن بُريد بن أبي مريم عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً ..
[٥٦٨٤] رواه البيهقي عن أنس (نور اللمعة ص ١٠٣). قال محققه: ((جلاء الأفهام ص ٣٢
وعزاه ابن القيم لابن شاهين وقال السخاوي رواه ابن شاهين في ترغيبه وغيره ، وابن
بشكوال من طريقه وابن سمعون في أماليه وهو عند الديلمي من طريق أبي الشيخ
الحافظ وأخرجه الضياء في المختارة وقال : لا أعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية قال
الدارقطني حدث عن ثابت أحاديث لا يتابع عليها وقال أحمد لا بأس به إلا أن أبا دواد
الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة . قال السخاوي : وبالجملة فهو حديث منكر كما قال
شيخنا )) أ. هـ .
٦٢

بذلك ملكاً يُدْخله على قبره كما يُدْخل عليكُم الهدايا ، إن علمي بعد موتي
كعلمي في الحياة .
[٥٦٨٥] أبو هريرة :
من صَلّى عليّ في كتاب لم تزل الملائكة تُصَلي عليه ما دام إسمي في
ذلك الكتاب .
فَصْل: مَنْ صَامَ
[٥٦٨٦] أبو سعيد :
من صَامَ رمضان فعرف حدوده وحَفِظ ما ينبغي أن يحفظ منه ، كفرَّ ذلك ما
قبله .
[٥٦٨٧] أنس بن مالك :
من صَامَ رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما سَلَف فليتق الله في الباقي .
= وفي الأصل ((ووكل بذلك الملك)) وفي المسند: ((مائة من الصلاة)). وقال : أخبرناه
أبو زكريا الحافظ عن أبيه عن جده عن أبي عبد الله الحافظ عن محمد بن عمر بن
جميل عن ابراهيم بن محمد بن اسحاق البصري عن حكامة بنت عثمان بن دينار عن
أبيها عثمان عن أخيه مالك بن دينار عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول
الله ﴿ ﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٦٨٥] رواه الطبراني في الأوسط وابن أبي شيبة والمستغفري في الدعوات بسند ضعيف
( كشف الخفاء ٣٣٨/٢ ) .
[٥٦٨٦] رواه أحمد (٥٥/٣) عن أبي سعيد الخدري مختصراً. وعزاه الهيثمي لأحمد وابي
يعلى بنحوه قال : وفيه عبد الله بن قريظ: ذكره ابن حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعديلاً. (١٤٣/٣ - ١٤٤) ورواه أبو نعيم (١٨٠/٨). وفي المسند: ((يعرف
حدوده ويحفظ ... )).
[٥٦٨٧] لم يذكره في المسند بهذا اللفظ وذكر بدلًا منه حديث: ((من صام رمضان إيماناً =
٦٣

[٥٦٨٨] ابن عمر :
من صام رمضانَ وأَتبعه ستاً من شوال خرج من ذنوبه كَيَومٍ وَلَدْتُه أمه وكأنما
صام سنة كلها .
[٥٦٨٩] أبو هريرة :
من صَامَ رمضانَ وستَّة أيامٍ بعده لا يفصل بينهنَّ كأنما صامَ السنة كلها .
[٥٦٩٠] جابر بن عبد الله :
من صامَ يوماً من رجَب وقام ليلةً من لياليه بعثَهُ الله آمناً يوم القيامة ومَرَّ على
الصراط وهو يهَلِّل ويكبِّر .
= واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) رواه البخاري ومسلم وأحمد والحرث وأبو يعلى
والطبراني ، وأبو داود وابن ماجه والترمذي والنسائي .
[٥٦٨٨] عزاه الحافظ الهيثمي للطبراني في الأوسط - عن ابن عمر - قال : فيه مسلمة بن علي
الخشني وهو ضعيف)) (مجمع ١٨٤/٣) وكذا الحافظ المنذري في الترغيب
(١١١/٢). وفي الصحيح عند مسلم ومن صام رمضان ثم اتبعه ستاً من شوال كان
كصيام الدهر)) رواه في كتاب الصيام باب استحباب صوم أيام من شوال اتباعاً لرمضان
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه)) . وروى حديث أبي أيوب الترمذي
(١٣٢/٣)، وابن ماجه (٥٤٧/١)، وأحمد (٤١٧/٥ و٤١٩)، والطيالسي عنه
بلفظ: ((فذلك صيام السنة)) (ص ٨١ رقم ٥٩٤ ).
[٥٦٨٩] رواه الطبراني عن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن شاذان قال حدثنا أبي قال : حدثنا
سعد بن الصلت قال حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن يزيد بن خصيفة عن ثوبان عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً )) .
[٥٦٩٠] في المسند : أخبرناه الشيخ عبدوس بن عبد الله بن محمود بن عبدوس كتابة رحمه الله
قال : أخبرنا حميد بن المأمون قال : أخبرنا حمد بن عبد الرحمن الحافظ الشيرازي قال
حدثنا أبو الفضل أحمد بن ابراهيم بن أحمد ببلغ قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن
يعقوب قال : حدثنا معاذ بن عيسى قال حدثنا : اسماعيل بن يحيى عن مسعر عن
محارب بن دثار عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله (وَلير الحديث)) أ. هـ.
وعزاه إليه في تنزيه الشريعة قال : من طريق اسماعيل بن يحيى التيمي (١٦٤/٢) قال =
٦٤

[٥٦٩١] مرثد بن عبد الله :
من صامَ آخر يوم اثنين من شعبانِ غُفِر له ..
[٥٦٩٢] ابن عباس :
من صامَ آخر يوم من ذي الحجة وأوَّلَ يومٍ من المحرَّم فقد خَتَم السَّنة
الماضية بصَوْم وفتح السنة المستقبلة بصوم ، جعل الله له كفّارة خمسين
سنة .
[٥٦٩٣] ابن عمر :
من صَامَ [ يوم ] الأربعاء ويوم الخميس ويوم الجمعة ثم تصدَّق يوم الجمعة
أقل أو كثر غفر له كلُّ ذنب حتى يصير كيوم ولدَتْه أمُّه من الخطايا .
= في الميزان (( عن أبي سنان الشيباني وابن جريج ومسعر بالأباطيل . قال صالح بن
محمد جزرة : كان يضع الحديث ، وقال الأزدي : ركن من أركان الكذب لا تحل
الرواية عنه ... وقال ابن عدي: عامة ما يرويه بواطيل)) (٢٥٣/١).
[٥٦٩١] هو في كنوز الحقائق بلفظ: ((آخر يوم الثلاثين من شعبان)) وعزاه للديلمي (ص.
١٤٨). ولكنه في المسند بلفظ الديلمي وبيّض له .
[٥٦٩٢] ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أحمد بن عبد الله الهروي حدثنا قطب بن
وهب عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً . قال : الهروي هو الجويباري
ووهب كلاهما كذاب وضاع (١٩٨/٢ - ١٩٩) وابن عراق ( تنزيه ١٤٨/٢) وهو في
المسند من هذا الطريق إلا أنه قال: ((وهب بن وهب)).
[٥٦٩٣] رواه الطبراني في الكبير قال الهيثمي : وفيه محمد بن قيس المدني أبو حازم ولم أجد
من ترجمه (١٩٩/٣) كما رواه البيهقي في الشعب والأصبهاني في الترغيب عن ابن
عمر ( نور اللمعة ص ١١١ - ١١٢). وعزاه الحافظ المنذري في الترغيب للطبراني
والبيهقي (١٢٦/٢) . وعزاه في المسند لأبي يعلى من طريق سويد بن سعيد عن بقية
عن أبي بكر عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعاً . وللطبراني
عن أبي شعيب الحراني عن يحيى بن عبد الله البابلتي عن أيوب بن نهيك عن
محمد بن قيس المدني عن ابن عمر مرفوعاً .
٦٥
.

٠
[٥٦٩٤] عبد الله بن الشخير :
من صام الدهر فلا صامَ ولا أَفطر - يعني إذا صام التي نهى عنها -.
[٥٦٩٥] أبو موسى :
من صام الدَّهر ضيقت عليه جَهَنَّم هكذا وضمَّ على تسعين [ كي ] لا
يدخلها .
[٥٦٩٦] أنس بن مالك :
من صامَ من شهر المحرم الخميس والجمعة والسبت كتبَ الله عز وجل له
عبادة سبعمائة سنة .
[٥٦٩٤] روى نحوه البخاري عن عبد الله بن عمرو (٥٢/٣)، ومسلم (١٦٢/٣) عنه وعن
أبي قتادة . وأبو داود عن أبي قتادة (٣٢١/٢) وكذا الترمذي (١٣٨/٣) عنه، وابن
ماجه عن عبد الله بن الشخير (٥٤٤/١ )، والنسائي عن ابن الشخير أيضاً رضي الله
عنه (٢٠٦/٤ - ٢٠٧) وعن ابن عمر، وكذا أحمد عن عبد الله بن الشخير (٢٤/٤
و ٢٥ و٢٦ ).
[٥٦٩٥] رواه أحمد (٤١٤/٤) ولفظه: ((ضيقت عليه هكذا وقبض كفه)) قال الهيثمي في
مجمع الزوائد : رواه أحمد والبزار إلا أنه قال : وعقد تسعين . والطبراني في الكبير
ورجاله رجال الصحيح)) (١٩٣/٣)، كما رواه الطيالسي عن أبي موسى (ص ٦٩
رقم ٥١٤ ) .
[٥٦٩٦] في المسند بلفظ: ((من صام من أشهر الحرم الخميس والجمعة والسبت كتب الله له
عبادة تسع مائة سنة ويروى عبادة ستين سنة . رواه الطبراني عن أحمد بن علي بن
إسماعيل العطار عن محمد بن يحيى بن ضريس الفيدي عن يعقوب بن موسى المدني
عن مسلمة بن راشد عن أبيه راشد عن أنس مرفوعاً . وكذا أبو الشيخ عن علي بن
الحسن بن حيان عن محمد بن يحيى بن ضريس ... مثله . ورواه ابنه عنه مسلسلاً
فقال: ((قال الشيخ الإمام الحافظ زين الدين شهردار بن شيرويه قدس الله روحه :
صُمَّتْ أُذناي إن لم أكن سمعت من الشيخ الثقة أبي علي الحسن بن أحمد المقرىء
الحداد رحمه الله ويقول أبو علي: صُمَّتْ أذناي إن لم أكن سمعت من أبي نعيم
أحمد بن عبد الله الحافظ، ويقول أبو نعيم: صُمّتْ أذناي إن لم أكن سمعت من أبي =
٦٦

[٥٦٩٧] أبو هريرة :
من صامَ يومَ الجمعة أعطاه الله عز وجل عشرة أيام من أيام الآخرة غَرّاء .
= محمد الحسن بن عبد الحميد بن اسحاق العطار بالكوفة ويقول أبو محمد : صُمَّتْ
أذناي ان لم أكن سمعت من محمد بن عبد الله الحضرمي ، ويقول محمد: صُمَّتْ
أذناي إن لم أكن سمعت من محمد بن يحيى الفيدي ، ويقول محمد : صُمَّتْ أذناي
إن لم أكن سمعت من يعقوب بن موسى المدني ، ويقول يعقوب : صُمَّتْ اذناي إن لم
أكن سمعت من مسلمة بن راشد ، ويقول مسلمة : صُمَّتْ أذناي إن لم أكن سمعت من
أبي راشد ، ويقول راشد : صحت اذناي إن لم أكن سمعت من أنس بن مالك رضي
الله عنه .
ويقول أنس بن مالك : صُمَّتْ أذنايٍ إن لم أكن سمعت من رسول الله ◌َّر الحديث)).
رواه جماعة عن محمد بن يحيى الفيدي منهم ابراهيم بن محمد بن الحسن الامام
وعلي بن الحسين بن حبان وأبو جعفر محمد بن أحمد بن زاذ به وإبراهيم بن مثوبة.
وهو حديث مسلسل كل واحد من رواته يقول : صُمَّتْ اذناي إن لم أكن سمعت فلاناً .
قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمع منه يعني من محمد بن يحيى أبي
وروى عنه وسئل عنه فقال : صدوق . ومسلمة بن راشد قال فيه أبو حاتم الرازي : وهو
مضطرب لا يوقف على حده)) أ. هـ انتهى كلام ابن الديلمي في المسند .
وفي المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة لمحمد عبد الباقي الأيوبي: ((قال محمد
عابد : قد رواه تمام الرازي في فوائده ، وعنه الكتاني في مسلسلاته ، والخلال في
فضل رجب ، والقاضي أبو المحاسن الروياني وأبو الشيخ في الثواب ، والبيهقي في
الفضائل وغيرهم كأبي القاسم بن عساكر وابن الجوزي في العلل المتناهية ، وكلهم
بلفظ تسعمائة بتقديم المثناة الفوقية على السين المهملة . رواه الطبراني في
الأوسط . وعلي بن أحمد العطار ، وأبو حفص العتكي بلفظ ستين . وأورد السخاوي
غالب طرقه ثم قال : وبالجملة فهو باطل متنا ، وتسلسلا فيه غير واحد من المجاهيل .
قال ابن الطيب : هذا لا يوجب الحكم عليه بالبطلان بل غايته الضعف كما قاله ابن
العربي والكتاني وابن المفضل وغيرهم من الأئمة . قلت : راشد صالح الحديث وابنه
مسلمة مضطرب الحديث . ويعقوب عن مسلمة كلاهما مجهولان ، قاله الذهبي وابن
حجر ومن دونه لا يعرف)) أ. هـ (ص ١٧٢ - ١٧٣): (رقم ٦٦).
[٥٦٩٧] في الأصل ((غداً)) والتصحيح من نور اللمعة زاد السيوطي : لا تشاكلهن أيام الدنيا
(ص ١١٣) وعزاه لسعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيزبن محمد عن =
٦٧

[٥٦٩٨] ابن عباس :
من صام يوماً من المُحَرَّم فله ثلاثون يوماً .
[٥٦٩٩] قيس بن يزيد :
من صام [ يوماً] تطوعاً غُرست له شجرة في الجنة ثمرتُها أصغرُ من
الرُّمان، وأضخَمُ من التفاح وعذوبته كعذوبة الشّهد وحلاوته كحلاوة العسَل
يطعمه الله الصائم يوم القيامة .
[٥٧٠٠] أنس بن مالك :
من صامَ يوم التروية أعطاه الله مثل ثواب أيوب على بلائِه وإن صام يوم
عرفة أعطاه الله مثل ثواب عيسى بن مريم ، وإن لم يأكل يوم النحر
= صفوان بن سليم قال أخبرني رجل من جشم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
( *... الحديث)). قال الحافظ المنذري في الترغيب: رواه البيهقي عن رجل من
جشم عن أبي هريرة ، وعن رجل من أشجع عن أبي هريرة أيضاً ولم يسمِّ الرجلين
(١٢٦/٢). وأنظر كنز العمال (٢٤١٧٢) وإتحاف السادة المتقين (٢٤١/٣).
[٥٦٩٨] رواه الطبراني في الكبير حدثنا محمد بن زريق بن جامع ثنا الهيثم بن حبيب نا سلام
الطويل عن حمزة الزيات عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً قال الهيثمي في
مجمع الزوائد : فيه الهيثم بن حبيب . وذكره الهيثمي بزيادة ( من صام يوم عرفة كان له
كفارة سنتين ) في أوله قال : رواه الطبراني في الصغير وفيه أيضاً الهيثم بن حبيب ضعفه
الذهبي (مجمع ١٩٠/٣) وأنظر المعجم الصغير (٧١/٢) وقال الألباني:
موضوع. وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٤١٠/١ - ٤١٢).
[٥٦٩٩] رواه الطبراني عن محمد بن نوح بن حرب العسكري عن يحيى بن يزيد الأهوازي عن
عامر بن مدرك عن جرير بن أيوب عن الشعبي عن قيس بن يزيد وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد فقال : رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن يزيد الأهوازي قال الذهبي
لا يعرف)) (١٨٣/٣). والزيادة من مسند الفردوس.
[٥٧٠٠] قال في المسند: ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال : أخبرنا أبو الحسن الميداني
الحافظ من كتابه ، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران حدثنا عمر بن
أحمد بن عثمان إملاءً حدثنا أحمد بن محمد بن عكرمة الفسوي قال : حدثنا أحمد بن =
٦٨

حتى يصلّي أعطاه الله ثواب من صلى في ذلك اليوم وإن مات إلى ثلاثين
يوماً مات شهيداً .
[٥٧٠١] عبد الله بن عمرو :
مَنْ صام يوم الزِّينة أدرك ما فاته من صيام السنة ( يعني يوم عاشوراء ) .
فَضْلٍ: مَنْحَجَ
[٥٧٠٢] أبو سعيد :
من حَجِّ واعْتَمر فمات من سنته دخل الجنة .
= الخضر المروزي قال : حدثنا محمد بن نصر بن العباس المروزي حدثنا علي بن حجر
حدثنا حماد بن عمرو عن زيد بن رُفيع عن الزهري عن أنس مرفوعاً . وعزاه إليه في
تنزيه الشريعة قال: وفيه حماد بن عمرو (١٦٥/٢). وفي الميزان: قال
الجوزجاني : كان يكذب . وقال البخاري : منكر الحديث وقال النسائي : متروك
الحديث . وقال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعاً (٥٩٨/١ ).
[٥٧٠١] عزاه إليه في كنوز الحقائق ص (١٤٥). وهو في المسند بزيادة: ((ومن صام رمضان
ثم مات دخل الجنة ، ومن غزا فمات من سنته دخل الجنة )) أخبرناه الامام والدي رحمه
الله أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن البنا البغدادي أخبرنا أبو القاسم بن بشران حدثنا
عبد الباقي بن قانع حدثنا اسحاق بن ابراهيم المروزي حدثنا الحسن بن علي الدهان
حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن خيثمة عن أبي سعيد رضي الله عنه
قال: قال رسول الله(﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٠٢] عزاه إليه في كنوز الحقائق (ص ١٤٨). وهو في المسند عن ابنه قال: ((أخبرناه أبو
الحسن علي بن عبد الله البياضي الرازي رحمه الله كتابة ، حدثنا أبو طاهر محمد بن
أحمد بن حمدان حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عمر حدث عبد الرحمن ابن أبي
حاتم قال : حدثني أبي حدثنا أبو صالح كاتب الليث ، عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي
حبيب عن عمرو بن الوليد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله وليه
الحديث)) أ . هـ . وفيه ابن لهيعة تقدم الكلام فيه .
٦٩
:

[٥٧٠٣] أبو هريرة :
من حج البيت فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُق رجع كما ولدته أمُّه .
[٥٧٠٤] أنس بن مالك :
من حج وعليه دَيْنٌ قضى الله عز وجل عنه .
[٥٧٠٥] ابن عباس :
من حجَّ إلى مكة ثم قصدني في مسجدي كُتِبت له حجتان مبرورتان .
[٥٧٠٦] أنس بن مالك :
من حج من مال حلال أو من تجارة أو ميراث لم يخرج من عَرَفة حتى يغفر
له ذنبه ، واذا حج من مالٍ حرام فلّى قال الرب تبارك وتعالى : لا لبيك
[٥٧٠٣] رواه البخاري في الحج باب فضل الحج المبرور (١٦٤/٢)، ومسلم في الحج باب
في فضل الحج والعمرة، ويوم عرفة ( ١٠٧/٤)، وابن ماجه في المناسك (٩٦٤/٢ -
٩٦٥)، والنسائي (١١٤/٥) وأحمد (٢٢٩/٢ و٤١٠ و٤٨٤ و٤٩٤) كلهم عن أبي
هريرة .
[٥٧٠٤] عزاه المناوي في كنوز الحقائق للديلمي (ص ١٤٥). وفي المسند: (( أخبرناه أبو
علي الحسن بن أحمد الحداد رحمه الله أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا الطبراني حدثنا
زكريا بن يحيى الساجي. حدثنا عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفروي حدثنا قدامة بن
محمد عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله (19 الحديث)) أ. هـ .
[٥٧٠٥] أخبرناه الشيخ محمد بن طاهر بن ماهان ؟ رحمه الله أخبرنا أبو منصور البزاز حدثنا أبو
بكر بن روزبة حدثنا أبو الحسن حامد بن حامد بن المبارك بنصيبين حدثنا أبو يعقوب
اسحاق بن سياربن محمد حدثنا أسيد بن زيد حدثنا عيسى بن بشير عن محمد بن عمر
الحُداني عن عطاء عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَل
الحديث)) أ . هـ .
وفي الميزان : عيسى بن بشير: لا يدرى من ذا وأتى بخيرٍ باطل ... ثم ساق هذا
الحديث وقال: تفرد به أسيد وهو ضعيف لا يحتمله)) (٣١٠/٣).
٧٠

ولا سَعْديك ، ثم تُلَفُّ فيضرب بها على وجهه .
[٥٧٠٧] جابر بن عبد الله :
من حج عن أبيه أو عن أَمّهِ ، فقد قضى عنه حجته وكان له فضل عَشْرٍ
حجج .
[٥٧٠٨] ابن عمر :
من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني .
[٥٧٠٦] عزاه في كنز العمال (١٢/٥) لابن عدي والديلمي. وذكره ابن الجوزي في العلل
المتناهية من طريق مسلم بن ابراهيم قال: نادجين بن ثابت قال : حدثنا أسلم عن عمر
قال: قال رسول الله ◌َطير ... فذكره. قال ابن الجوزي : وهذا حديث لا يصح عن
رسول الله ﴿ قال عبد الرحمن بن مهدي : لا يعتد بدجين وقال يحيى : ليس حديثه
بشيء .. قال النسائي ليس بثقة (٥٦٦/٢). وأنظر ميزان (٢٣/٢ - ٢٤).
[٥٧٠٧] رواه الدارقطني في سننه حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي نا أبو كريب
محمد بن العلاء نا عثمان بن عبد الرحمن بن محمد بن عمرو البصري عن عطاء عن
جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله وي ليه ... الحديث (٢٦٠/٢). وقال المناوي :
وفيه عثمان بن عبد الرحمن ضعفوه وقال الغرياني في مختصر الدارقطني فيه محمد بن
عمرو البصري الأنصاري كان يحيى بن سعيد يضعفه جداً . وقال ابن نمير لا يساوي
شيئاً ( فيض ١١٦/٦) .
[٥٧٠٨] ذكره ابن القيم في الفوائد المجموعة وقال : قال الصغاني : موضوع وكذا قال الزركشي
وابن الجوزي (ص ١١٨) وأنظر أيضاً سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (٦١/١).
وقال السخاوي في المقاصد : ولابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء
والدارقطني في العلل وغرائب مالك وآخرين كلهم عن ابن عمر مرفوعاً : من حج ولم
يزرني فقد جفاني، ولا يصح)) (ص ٤٢٨). وقال في كشف الخفاء: قال الحافظ ابن
حجر في تخريج مسند الفردوس : أسنده عن ابن عمر وهو عند ابن عدي وابن حبان في
الضعفاء وفي غرائب مالك للدارقطني وفي الرواة عن مالك للخطيب . ومع هذا فلا
ينبغي الحكم عليه بالوضع فتدبر!)) (٣٢٠/٢).
٧١

[٥٧٠٩] ابن عمر :
من حج بعد وفاتي وزار قبري كان كمن زارني في حياتي .
[٥٧١٠] ابن عباس :
من حجَّ عن أبويه أو قضى عنهما مغرماً بُعث يوم القيامة مع الأبرار .
[٥٧١١] ابن عباس :
من حجَّ عن ميت كُتِب للميت حجة وكتب للحاج براءةٌ من النار .
[٥٧٠٩] عزاه السيوطي في الجامع الصغير للطبراني والبيهقي عن ابن عمر . ثم قال البيهقي :
تفرد به حفص بن سليمان وهو ضعيف . وقال ابن عدي : حفص هذا هو القارىء
ضعفوه جداً مع امامته في القراءة ورمي بالكذاب والوضع ( فيض ١١٦/٦). ورواه
الدارقطني في سننه (٢٧٨/٢). وقال الهيثمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير
والأوسط وفيه حفص بن أبي داود القارىء وثقه أحمد وضعفه جماعة من الأئمة
(٢/٤)، ورواه أيضاً ابن عدي والبيهقي (٢٤٦/٥) وغيرهم وقال الألباني: موضوع
( سلسلة الأحاديث الضعيفة ٦٢/١) وله كلام طويل فيه فانظره .
[٥٧١٠] رواه الطبراني في الأوسط. والدارقطني عن ابن عباس (الفتح الكبير ١٨٥/٣) وأنظر
سنن الدارقطني (٢٦٠/٢) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: (( فيه صلة بن سليمان
العطار متروك (١٤٦/٨) وفي الميزان قال النسائي: متروك. والدارقطني: يترك
حديثه . قال ومن مناكيره هذا الخبر وقال الفرياني في اختصار الدارقطني فيه صلة بن
سليمان عن ابن جريج تركوه قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه . وقال ابن معين
ليس بثقة ، وقال مرة كان كذاباً ترك الناس حديثه قال النسائي الحديث ( فيض
١١٦/٦) و(ميزان ٣٢٠/٢).
[٥٧١١] في المسند: ((كتب للميت حج)) أخبرناه عبدوس رحمه الله عن أبي عبد الله
الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه عن الفضل بن الفضل الكندي عن زكريا
الساجي عن محمد بن خلف التيمي عن مبذول بن معاوية عن عيسى بن يونس عن عبد
الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله وله
الحديث )) .
٧٢

[٥٧١٢] ابن عباس :
من حج على بعير سبع حِجّات كان حقاً على الله أن يجعله بخيرٍ في
الجنة .
[٥٧١٣] الحارث بن عبد الله بن أوس :
من حج البيت أو اعتمر فليكن آخر عهدهِ أن يطوفَ بالبيت .
فصل
[٥٧١٤] فُضَالة بن عُبَيد :
من شَيّع حاجاً أربعمائة خطوة ثم عانَقه وودَّعه لم يتفرّقا حتى يغفر الله له .
[٥٧١٥] سلمان :
من شيَّع غزاةً في سبيل الله حتى ينزلوا أول منزل فيبيت معهم حتى يرتحلوا
متوجهين إلى الجهاد ويُقبل هو حتى يأتي أهله كان له أجرُ سبعين حجَّة مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم سِوى ما يشركُم فيما كان فيه من خير ..
[٥٧١٢] في المسند (( أن يجعله نجيبه في الجنة)). وقد بيض له ولده.
[٥٧١٣] رواه أحمد (٤١٦/٣ و٤١٧)، والترمذي (٢٨٢/٣) وقال: حديث غريب . وأبو
داود بنحوه عن الحارث أيضاً (٢٠٨/٢). وعزاه السيوطي أيضاً للنسائي والضياء
المقدسي عنه . قال الذهبي : له حديث واحد في طواف الوداع اختلف فيه على
الحجاج بن أرطأة أ. هـ ومراده هذا الحديث (فيض ١١٥/٦). وقال ابن حجر في
الاصابة : روى حديثه أبو داود والنسائي والترمذي في الحج واسناده صحيح
(٥٨٠/١ ) .
[٥٧١٤] عزاه إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة (١٧٦/٢). قال: ((وفيه محمد بن سعيد البورقي))
قال الذهبي في الميزان : كان أحد الوضّاعين بعد الثلاثمائة . قال حمزة السهمي :
كذاب حدث بغير حديث وضعه. وكذا قال الحاكم)) (٥٦٦/٣).
[١٧١٥] في المسند بلفظ: سوى ما يشركهم فيما كانوا فيه من خير )) وقال : رواه الحرث - ابن
أبي أسامة - عن داود عن عباد بن كثير عن محمد بن عجلان عن سلمان قال : قال
رسول الله ( الحديث)) أ. هـ.
٧٣

[٥٧١٦] أبو سعيد الخدري :
من وسَّع على عياله في يوم عاشوراء وسَّعَ اللهُ عليه السُّنة كلها .
[٥٧١٧] أنس بن مالك :
من وسَّع على عياله في يوم عيد لم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إيّاه .. ومن
يُزَيِّن صبياً يوم العيد زيَّنه الله يوم العرض الأكبر.
فصل
[٥٧١٨] أبو هريرة :
من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فلم يُعَوّر الهاء التي في الله عز وجل له
ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة .
[٥٧١٦] عزاه في الجامع الصغير للطبراني في الأوسط والبيهقي عن أبي سعيد الخدري ( فيض
٢٣٥/٦) وقال المناوي : الطبراني في الأوسط عن عبد الوارث بن ابراهيم عن علي بن
أبي طالب البزار عن هيصم بن شداخ عن الأعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن
مسعود قال العقيلي الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ والبيهقي عن أبي سعيد ثم
قال : تفرد به هيصم عن الأعمش وقال ابن حجر في أماليه اتفقوا على ضعف الهيصم
وعلى تفرده به ، وقال البيهقي في موضع: أسانيده كلها ضعيفة . وقال ابن رجب في
اللطائف لا يصح اسناده وقد روي من وجوه أخر لا يصح شيء منها . ورواه ابن عدي
عن أبي هريرة قال الزين العراقي في أماليه وفي اسناده لين فيه حجاج بن نصير
ومحمد بن ذكوان وسليمان بن أبي عبد الله مضعفون . لكن ابن حبان ذكرهم في
الثقات فالحديث حسن على رأيه وله طريق آخر صححه ابن ناصر وفيه زيادة منكرة أ .
هـ. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن
اسماعيل الجعفري قال أبو حاتم: منكر الحديث)) (١٨٩/٣). وقد ذكره ابن الجوزي
في الموضوعات وأعله بالهيصم (٢٠٣/٢)، وأنظر اللآلىء (١١١/٢) فقد تعقبه
السيوطي بكلام طويل وتعقب السيوطي أيضاً ابن عراق في التنزيه فانظره (١٥٧/٢ -
١٥٨ ) .
[٥٧١٨] في التنزيه بزيادة: ((ورفع له ألف ألف درجة)) وعزاه لابن حبان من حديث أبي هريرة =
٧٤

[٥٧١٩] أبو هريرة :
من كتب آية الكرسي بزعْفران على راحتِه اليسرى بيده اليسرى سبع مَرّات
في كل ذلك يلحَسُها بلسانه لم ينْسَ شيئاً أبداً .
[٥٧٢٠] زياد بن الحارث :
من طلب العلم تكفل الله عز وجل برزْقِه .
[٥٧٢١] أنس بن مالك :
من طلبَ الحديث أو العلم كي يريد به الدنيا لم يجد حَرْث الآخرة ..
= وفيه العباس بن الضحاك)) (٢٥٥/١) .
وقال ابنه في المسند : أخبرناه الشيخ أحمد بن خلف كتابة (( رحمه الله حدثنا الحاكم أبو
عبد الله حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن
سفيان حدثنا العباس بن الضحاك البلخي حدثنا ابن الرماح حدثنا أبو معاوية عن
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله له الحديث
أ. هـ .
[٥٧١٩] عزاه في تنزيه الشريعة للحاكم من حديث أبي هريرة قال: وفيه أحمد بن خالد وهو
الجويباري (٣٠٧/١)، وقال في المسند : أخبرناه أبو علي الحداد رحمه الله أخبرنا
إبراهيم الحافظ محمد بن عبد الله الحافظ البيّع حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد
المؤدب حدثنا العباس بن حمزة حدثنا أحمد بن خالد الشيباني عن التيميّ عن ابن
سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله(8# الحديث)) أ. هـ. وفي
الأصل : بيده اليسرى ، بيده اليمنى )) والتصحيح من التنزيه .
[٥٧٢٠] رواه الخطيب عن زياد بن الحرث الصدائي في ترجمة محمد بن القاسم السمسار قال
المناوي : وفيه يونس بن عطاء أورده الذهبي في العضفاء وقال ابن حبان : لا يجوز
الاحتجاج به)) (فيض ١٧٥/٦). ورواه القضاعي في الشهاب من هذا الطريق
(٢٤٤/١ -٢٤٥) وقال محققه السلفي: والخلاصة أن الحديث موضوع)» أ. هـ .
وفي المسند: ((أخبرناه أبو علي الحداد رحمه الله أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد
ابن علي بن حبيش حدثنا محمد بن القاسم بن هاشم حدثنا أبي حدثنا قريش بن عطاء
حدثنا سفيان الثوري عن أبيه عن جده عن زياد بن الحرث الصدائي رضي الله عنه
قال: قال رسول الله (وَ﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٢١] بيض له ولده .
٧٥

[٥٧٢٢] أبو هريرة :
من طلب مكسَبُه من باب حلالٍ يكفّ بها وجهه عن مسألة الناس وولده
وعياله جاء يوم القيامة مع النبيين والصديقين هكذا ..
[٥٧٢٣] أنس بن مالك :
من طلبَ الدنيا حلالاً استعفافً عن المسألة وعطفا عن جاره وسعياً على
عياله لقي الله عز وجل ووجهه على ضوء القمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا
حلالاً مفاخراً مكاثراً لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان .
[٥٧٢٤] أبي بن كعب :
من طلبَ الدنيا بعمل الآخرة فماله في الآخرة من نصيب .
[٥٧٢٢] في المسند: بزيادة: ((وأشار إلى إصبعيه السبابة والوسطى)) أخبرناه الامام والدي
رحمه الله حدثنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نفارة البروجردي حدثنا أبو بكر بن
مردويه حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا حامد بن شاذي أبو محمد الكشي حدثنا إبراهيم
ابن أحمد النابتي حدثنا أبو مقاتل حفص السمرقندي عن مقاتل بن حيان عن الشعبي عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله مَ﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٢٣] في المسند: ((تعطفاً على جاره)). رواه الطبراني، ورواه أبو نعيم في الحلية عن
محمد بن عمر بن سالم عن محمد بن القاسم بن زكريا عن هشام بن يونس عن محمد
ابن صبيح بن السماك عن الثوري عن الحجاج بن فرافصة عن مكحول عن أبي هريرة
مرفوعاً. (١١٠/٣ و٢١٥/٨) .
[٥٧٢٤] ((رواه أحمد (١٣٤/٥) وابنه في زوائد المسند وابن حبان (٣٩٧) والحاكم
(٣١١/٤)، وقال الألباني في أحكام الجنائز (ص ٥٢ ): واسناد عبد الله بن أحمد
صحيح على شرط البخاري)). كما رواه القضاعي في الشهاب (٢٩٤/١). وفي
المسند : أخبرناه الشيخ عبدوس رحمه الله عن علي بن إبراهيم البزاز عن أبي بكر
الفقيه عن محمود الواسطي عن عبد الرحمن بن حماد عن معتمر عن الثوري عن الربيع
ابن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل
الحديث )) أ . هـ .
٧٦

[٥٧٢٥] الجارود بن المعلى :
من طلبَ الدنيا بعمل الآخرة طُمِسَ وجهُه وأُذناه ومُحِقَ ذكرُه وأَثبت اسمه
في أهل النار .
[٥٧٢٦] أنس بن مالك :
من طلب محبَّة الناس فليبذِل مالَه .
[٥٧٢٧] [ معاذ بن جبل ] :
من غلبَ هواه فذلك العالم الغالب ومن جعل شهوته تحت قدمِه فرق
الشيطان من ظله ، ومن فرح بشيء من عرَض الدنيا فقد أخطأ الحكمة ،
فرحاً فيه بطر ومَرَح وخيلاء .
[٥٧٢٨] أبو هريرة :
من طلبَ قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلبَ عدلُه جورَه فله الجنة ومن
غلب جُورُه عَدلَه فله النار .
[٥٧٢٥] ذكره العجلوني في كشف الخفاء وعزاه لأبي نعيم والطبراني عن الجارود (٣٤٢/٢).
وفي الأصل (( وجهه وأذنيه)) وعزاه في المسند للطبراني عن محمد بن عبد الله
الحضرمي عن محمود بن غيلان عن نصر بن خالد النحوي عن هداب عن ابراهيم بن
الضريس عن الهيثم عن الجارود بن المعلى مرفوعاً .
[٥٧٢٦] عزاه إليه في كنوز الحقائق ( ص ١٤٩). وهو في المسند : قال : أخبرناه الشيخ بجير
ابن منصور إذناً رحمه الله أخبرنا جعفر بن محمد الصوفي أخبرنا ابن روزبه حدثنا جعفر
الخلدي حدثنا المسروقي حدثنا علي بن عيسى المروزي قال : سمعت يحيى بن أكثم
قال : سمعت المأمون حدثنا شيخنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس بن مالك رضي
الله عنه قال: قال رسول الله ﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٢٧] ليس في الأصل ذكر للراوي. وقد بيض له ولده فلم يذكر له سنداً. وفي الأصل: ((فرق
الشيطان من طلب .. مبطر وفرح وخيلاء)).
[٥٧٢٨] رواه أبو داود في الأقضية باب في القاضي يخطىء من طريق عباس العنبري ثنا عمر بن
يونس ثنا ملازم بن عمرو حدثني موسى بن نجدة عن جدّه يزيد بن عبد الرحمن وهو أبو
كثير قال: حدثني أبو هريرة عن النبي ◌َّ# قال ... فذكره (٢٩٩/٣).
٧٧

فصل
[٥٧٢٩] أنس بن مالك :
من تعلم باباً من العلم وعمل به حشَره الله يوم القيامة مع المتقدمين الأخيار
الأبرار الأتقياء وله في الجنَّة سبعون قَهْرماناً بيد كل قَهْرَمان مثل الدنيا مسيرة
ألف عام [ خمس مائة عام ] عرضها وخمسمائة عام طولها .
[٥٧٣٠] أبو أمامة :
من تعلَّم آيةً من كتاب الله استقبلَتْه يوم القيامة تضحك في وجهه .
[٥٧٣١] ابن عباس :
من تعلَّم آية من كتاب الله وعمل بها وأَحلَّ حلالها وحرَّم حرامها كان كمن
جهّز ناقة عشراء في سبيل الله عز وجل .
[٥٧٢٩] عزاه ابن عراق للديلمي من حديث أنس ، وفيه الحسين بن داود البلخي . وفي
الميزان : قال الخطيب: ليس بثقة حديثه موضوع (٥٣٤/١). والزيادة من المسند ،
وفيه الابرياء بدلاً من الأبرار)) وقال : أخبرناه والدي رحمه الله ... قالا أخبرنا يوسف
ابن محمد المستملي أخبرنا أحمد بن ابراهيم بن بهلول حدثنا أبو علي الحسين بن داود
البلخي حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات عن عبد الحكيم عن أنس بن مالك رضي الله
عنه قال: قال رسول الله وَ ل﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٣٠] رواه الطبراني عن الحسين بن اسحاق عن محمد بن عبيد المحاربي عن موسى بن عمير
عن مكحول عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً)). وفيه موسى بن عمير القرشي قال في
الميزان : قال أبو حاتم : ذاهب الحديث كذاب وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا
يتابعه عليه الثقات ثم ساق له هذا الخبر)) (٢١٥/٤ - ٢١٦).
[٥٧٣١] عزاه في تنزيه الشريعة للديلمي من حديث ابن عباس قال: لم يبين علته - وفيه جماعة
لم أقف لهم على ترجمة والله تعالى أعلم)) (٢٧٥/١) ولفظه في التنزيه: ((وعلمه))
بدلًا من ((وعمل به)) وفي المسند ((وعلمها)). قال: أخبرناه الامام والدي أخبرنا
محمد بن الحسين الثقفي أخبرنا أبي حدثنا أبو عبد الله عمر بن أحمد بن عمر بن
الحرث القاضي القصباني حدثنا علي بن العباس المقانعي الكوفي حدثنا يعقوب بن =
٧٨

[٥٧٣٢] عبد الله [بن عمر ] :
من تعلم الرَّمي ثم تركَه فقد عصاني .
[٥٧٣٣] أبو هريرة :
من تعلَّم صرف الكَلام ليَسْبِي قُلوبَ الرِّجال أو النساء لم يتقبل الله منه صرفاً
ولا عدلاً .
[٥٧٣٤] معاوية بن جندب :
من تعلم الحديث ليُحدث به الناس لم يرح رائحة الجنة وانه ليصيب ريحها
من مسيرة خمسمائة عام .
= إبراهيم المؤدب أبو الأسباط حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد الأسدي عن نافع عن
عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صل# الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٣٢] رواه ابن ماجه في الجهاد باب الرمي في سبيل الله (٢ / ٩٤٠ - ٩٤١) وفيه - كما قال
المناوي : عثمان بن نعيم قال في الميزان : تفرد عنه ابن لهيعة ومناكيره هذا الحديث
الراوي له ابن ماجه)) (١٠٧/٦) وانظر ميزان (٥٨/٣ - ٥٩). ورواه الطبراني عن
عقبة بن عامر .. كما روى نحوه مسلم بلفظ: ((من علم الرمي ثم تركه فليس منا أو قد
عصى)). رواه عن عقبة بن عامر في الامارة باب فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه
ثم نسيه (٥٢/٦) وفي الأصل جعل الراوي (( عبد الله )) هكذا بدون ذكر من هو وهو
عبد الله بن عمر لأن في المسند (( وفي الباب عبد الله بن عمر)).
[٥٧٣٣] رواه أبو داود في الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام (٣٠٢/٤) عن أبي
هريرة .
[٥٧٣٤] في الأصل ((من تعلم أحاديث ... )) وفي المسند: ((وأن ريحها لتوجد من مسيرة مائة
عام)) وقال في المسند : أخبرنا الشيخ الحسن بن أحمد السمرقندي أبو محمد إجازة .
وهو يقول : وددت أني لم أسمعه ، أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري وهو
يقول : وددت اني لم أسمعه ، حدثنا إبراهيم بن محمد الكرابيسي ببخارى وهو
يقول ... حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب وهو يقول ... حدثنا محمد بن بهنس
المروزي وهو يقول ... حدثنا محمد بن الحكم وهو يقول .. حدثنا الحسن بن محمد
وهو يقول .. حدثنا سليمان التيمي وهو يقول ... حدثنا أبو نضرة وهو يقول
=
٧٩

[٥٧٣٥] جرير :
من تزَوَّد في [الدنيا] ينفَعْه في الآخرة .
[٥٧٣٦] أبو سعيد :
من تصبّر صَبَّره الله عز وجل وما أُعطي أُحد عطاءً خيراً من أن وسع من
الصبر .
[٥٧٣٧] أبو هريرة :
من تصدَّق بشيءٍ من جسدِه أُعطي بقدر ما تصدَّق .
[٥٧٣٨] أبو هريرة :
من تصدَّق [ بِعدْل ] تَمْرةً من كسب طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيّب ،
= قال : حدثنا أبو سعيد رضي الله عنه وهو يقول : وددت أني لم أسمعه قال سمعت
رسول الله * يقول ذلك وأنا أقول : وددت أني لم أسمعه .
[٥٧٣٥] الزيادة من المسند . وقال: أخبرنا عبدوس بن عبد الله بن عبدوس . أخبرنا أبو طاهر
ابن سلمة أخبرنا أبو بكر بن المقرىء حدثنا هشام بن عمار حدثنا مروان بن معاوية عن
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير البجلي رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٧٣٦] في الأصل: ((صبر الله)) وفي المسند: وما أعطي أحد عطاء خيراً من الصبر وأوسع))
ويروى : من يصبر . قاله حين سألوه من الأنصار فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفذ
ما عنده .. رواه البخاري في الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة (١٥١/٢ - ١٥٢)
ومسلم في الزكاة باب فضل التعفف والصبر (١٠٢/٣)، وأبو داود
(١٢١/٢ - ١٢٢)، والترمذي (٣٧٣/٤ - ٣٧٤)، والنسائي (٩٥/٥ - ٩٦)، ومالك
(٩٩٧/٢)، وأحمد (١٢/٣ و٤٧ و٩٣) و٨٣/١ ١٠٧ و١٢٨.
[٥٧٣٧] عزاه السيوطي في الجامع للطبراني عن عبادة بن الصامت ( فيض ١٠٦/٦) ورواه
أحمد (٣٣٠/٥) عن عبادة. وقال الهيثمي بعد ما عزاه لأحمد في المسند والطبراني:
((رجال المسند رجال الصحيح)).
[٥٧٣٨] الزيادة من المسند. رواه أحمد (٣٣١/٢ و٣٨١ و٤١٩) عن أبي هريرة . والبخاري =
٨٠