النص المفهرس

[٥٣٦٧] أبو ذر الغفاري :
لقد كان بنو إسرائيل يَقْتُلون في أول النهار سبعينَ نبياً وتقومُ سوقُ بقلهم في
آخر النهار ما يكترثون لِقْلهم فكلُّهم صَبَروا على أمرِ الله عزَّ وجل [ بِتبليغ
الرِّسالة ] .
[٣٣٦٨] أبو موسى:
لقد مَرَّ بالصَّخْرَةِ من الرَّوْحاءِ سَبْعُونَ نبياً حفاةً [ منهم مُوسى ] عليهِم العَبَاء
يؤمُّون بيتَ اللّه العتيق .
[٥٣٦٩] أنس بن مالك :
لقد لَبِثَ أيُّوب في بلائِه ثمانيةَ عشر سنة حتى رَفَضه القريبُ والبعيد
[٥٣٧٠] عبد الرحمن بن عَوف :
لقد نزلَ سبعون [ألفاً] من الملائكة يَشْهَدُون سَعْدَ بنَ مُعاذ ما وطِئُوا
الأرضَ قَبْل يومئذٍ .
[٥٣٦٧] لم يعزه لأحد. ولفظه عنده: ((تقتل ... )) والزيادة منه ..
[٥٣٦٨] التصحيح والزيادة من المسند وفي الأصل: لن الصخرة من الدجال؟ . وقد رواه أبو
نعيم في الحلية ٢٦٠/١. وأبو يعلى عن أنس والطبراني عن أبي موسى.
[٥٣٦٩] بيض له ولده .
[٥٣٧٠] في الأصل: نزلت. والزيادة من المسند وفيه: ((اليوم)). ((أخبرناه فيد الشعراني
رحمه الله أخبرنا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم أبو منصور عن أبي جعفر محمد بن
عبد الله بن برزة عن عبيد بن عبد الواحد ابن شريك عن سليمان بن عبد الرحمن بن
بنت شُرحبيل عن سعدان بن يحيى عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن سعد
ابن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ لّ الحديث.
وأخبرناه أبو علي الحداد رحمه الله قال أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر الطلجي
حدثنا عبيد بن غنام حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشير حدثنا محمد بن
عمرو قال : حدثني أبي عن علقمة بن وقاص عن عائشة رضي الله عنه مثله ..
٤٨١

[٥٣٧١] أبو أيوب :
لقد صلَّت الملائكة [ عليَّ ] وعَلى عليٍّ سبعَ سنين وذلك أنه لم يصلَّ معي
رجلٌ غيره .
[٥٣٧٢] أنس بن مالك :
لقد تركتُم بالمدينة لرجالاً ما سرْتُم من مَسيرٍ ولا أَنْفقتُم من نَفَقَةٍ ولا قَطَعْتُم
من وادٍ إلا وُهُمْ مَعَكم فيه حَبَسَهُمُ الْعُذْرِ .
[٥٣٧٣] أبو الدراء :
لقد قَبَضَ اللّهْ دَاوُدَ عليه السلام فما افتَنَتْ أمَّتُهُ ولقد مكث [ أصحابُ ]
عيسى بن مريم مائَتَيْ سَنَةٍ على عَهْدِهِ وَسُنَّتِه .
[٥٣٧١] في المسند (( أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه كتابة حدثنا جدي أبو
بكر بن مردويه حدثنا أحمد بن عمرو الأحمستي حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع
حدثنا مخول بن ابراهيم النهدي حدثنا عبد الرحمن ابن الأسود حدثنا محمد بن
عبيد الله بن أبي رافع عن عبد الرحمن بن معمر عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري رضي
الله عنه قال: قال رسول الله (َ﴿ الحديث)) أ. هـ. والحديث أورده ابن الجوزي في
الموضوعات ٣٤٠/١ من الطريق المذكور وقال لا يصح وأعله بمحمد بن عبيد الله :
قال يحيى ليس بشيء وقال البخاري: منكر الحديث تعقبه السيوطي بأنه من رجال ابن
ماجه اللآلى المصنوعة ٣٢٠/١ وبأن له طريقاً آخر من حديث أبي ذر أخرجه ابن
عساكر . وقال ابن عراق : هو منن طريق عمرو بن جميع لكنه يتقوى بشواهده الآتية ..
ثم ساقها ٣٧٦/١ .
[٥٣٧٢] في المسند: بزيادة: ((إما زمانه إما فقراً أو مرض)» في آخره . والحديث رواه البخاري
في المغازي ١٠/٦ ومسلم في الإمارة باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر
آخر ٤٩/٦. وأبو داود في الجهاد ١٢/٣ بهذا اللفظ وكذا أحمد ١٦٠/٣ - ٢١٤ وابن
ماجه عن أنس وعن جابر ٩٢٣/٢ .
[٥٣٧٣] الزيادة من المسند : رواه أبو يعلى عن الوليد بن شجاع حدثني الوليد بن مسلم عن
الهيثم بن حميد عن الوضين بن عطاء عن نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي
الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله ا سيل الحديث. وذكر هذا الحديث الإِمام =
٤٨٢

[٥٣٧٤] أنس بن مالك :
لقد عبدَ الله عز وجل في الأرض قبل أن يَخْلق [ الله عز وجل ] آدم ثمانين
أَلفَ سَنَةٍ وكان في علم الله عز وجل غير رضا- يعني إبليس -.
فصل
[٥٣٧٥] أنس بن مالك :
لقد أُخفتُ في الله وما يخاف أحد ولقد أُوذيتُ في اللّه وما يُؤْذَى أحد ولقد
أتى عليَّ ثلاثون يوم وليلة مالي ولبلال طعامٌ يأكلُه آلُ محمد إلا شيء يُواري
إبطَ بِلال .
[٥٣٧٦] عمرو بن العاص:
لقد رَأَيْتُ وأَمَرْتُ أن أتجَوَّز في القولِ فإن الجواز هُوَ خيرٌ .
= الذهبي في الميزان في ترجمة الوضين قال : وثقه أحمد وغيره وقال أبو داود : قدري
صالح الحديث وقال ابن سعيد : ضعيف . وقال أبو حاتم : يعرف وينكر . قال
الجوزجاني : واهي الحديث . وقال دُحيم ثقة .. ثم ساق هذا الحديث له من هذا
الطريق ٣٣٤/٤ - ٣٣٥ .
[٥٣٧٤] الزيادة من المسند: وفيه ((أخبرناه محمد بن طاهر بن حمان رحمه الله أخبرنا بندار بن
الحسن الزاهد أخبرنا أبو بكر طاهر بن عبد الله بن ماهلة . أخبرنا عبد الرحمن بن
الحسن حدثنا سعيد بن محمد بن أبي السري حدثنا عبد الله بن محمد بن الخُزاعي
حدثنا عمر بن الخطاب الحنفي حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا محمد بن شاكر حدثني
أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلاً قال لرسول الله مح لل: هل أشرك إبليس طرفة عين
قط قال: لا ولقد عبدالله ... )) الحديث.
[٥٣٧٥] رواه الترمذي في صفة القيامة عن أنس وقال: ((حسن غريب)) ٦٤٥/٤ وابن ماجه في
المقدمة باب فضائل أصحاب رسول الله وَل# ٢ /٥٤ وأحمد ١٢٠/٣ - ٢٨٦ ورواه الحرث
عنه .. وفي الأصل: ((لقد خفت في الله وما لا يخاف أحدُ .... )) كما رواه ابن
حبان عنه: فيض ٢٧٨/٥ .
ر
[٥٣٧٦] أبو داود في الأدب ما جاء في المتشدق من الكلام من حديث اسماعيل بن عياش =
٤٨٣

[٥٣٧٧] أنس بن مالك :
لقد رأيتُ عجباً بِتُّ في موضع كذا وكذاً أفعى تريدني فنَّهني الملَك الذي
عند رجلي فنظرتُ إليها فما يتوارى عنكم من النَّعَم في ليلكم ونهاركم وفي
منامِكم ويقظتِكم أكثر وأكثر مما تعاينون .
[٥٣٧٨] ابن عمر :
لقد هممتُ أن أَبْعثَ أربعةً من أَصْحابي كما بَعَث عيسى بنُ مريم حواريبه
يعلمون الناس القرآن : عثمانُ بنُ عفّان ، وعبدُ الله بن مسعود ومعاذُ بن
جبل وأُبيّ بن كعب .
[٥٣٧٩] عبد الله بن عمرو :
لقد هممتُ أن آتي هؤلاء الذين يَتَخَلَّقُونَ عن هذهِ الصَّلاةِ أُحَرِّق عليهم
بیوتھم .
يعني : صلاة العشاء الآخرة .
= عن ضمضم عن شريح بن عبيد قال: ((ثنا أبو ظبية أن عمرو بن العاص قال يوماً - وقام رجل
فأكثر القول - فقال عمرو: لو قَصَد في قوله لكان خيراً له سمعت رسول اللّه الله
يقول ... فذكره ٣٠٢/٤. كما رواه الطبراني عنه من هذا الطريق . والبيهقي : فيض
٢٧٧/٥، قال المناوي فيه: سليمان بن عبد الحميد النهراني قال في الكاشف: ضعيف
وفي ذيل الضعفاء : كذبه النسائي واسماعيل بن عياش وليس بقوي وابنه محمد قال أبو
داود ليس بذاك وقال أبو حاتم لم يسمع من أبيه وقد حدث به عنه وضمضم بن زرعة
ضعفه أبو حاتم وأبو ظبية مجهول)).
[٥٣٧٧] بيض له ولده .
[٥٣٧٨] في المسند: (( وفي رواية : سالماً مولى أبي حذيفة مكان عثمان بن عفان . رواه
الطبراني عن عبد الله بن ناجية عن سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق عن
رجل عنَ صالح بن جبير عن أبي العجفاء السلمي عن عمرو بن العاصي رضي الله عنه
مرفوعاً. وفي الباب حذيفة وابن عمر)) أ. هـ .
[٥٣٧٩] في المسند: ((قال ابن مكتوم فقمت فقلت يا رسول الله إن بيني وبين المسجد نخل
وشجر وليس كل حين أقدر على قائد فترخص لي أن أصلي في بيتي قال : أتسمع =
٤٨٤

[٥٣٨٠] عائشة :
لقد هممت أن أنهي عن الغِيلة حتى بلغَنَا أَنَّ الروم وفارسَ يفعلون ذلك ولا
يتأذى أولادُهم .
- الغيلة التي توطأ وهي مرضعة - .
[٥٣٨١] أبو هريرة :
لقد هممتُ أن لا أقبلُ هدية إلا من قُريش أو أَنصَارِيّ أو ثَقَفي أو دَوْسي .
[٥٣٨٢] عائشة :
لقد أَتاني جبريل برسالةٍ من رَبي عز وجل : أيُّما رجل صَنَعَ إلى أَخِيهِ
صنيعةً فَلَمْ يجدْ لَهُ جزاءً إلا الدُّعاء والثناءَ فقد جازاه .
[٥٣٨٣] عائشة :
لقد بلغني أن الله عز وجل إذا كانَ يومُ القيامة جمَع الخلائقَ في صعيد
= الإِقامة؟ قلت: نعم قال: فاحضرها فما أجد لك من رخصة)) أ. هـ. والحديث هذا
رواه أبو داود في الصلاة باب التشديد في ترك الجماعة . وليس فيه ذكر للحديث
المترجم له ١٥١/١. وكذا رواه ابن ماجه ٢٦٠/١ . وهو عنه مسلم في المساجد عن
أبي هريرة وليس عن ابن أم مكتوم وليس فيه ذكر إسمه ١٢٤/٢ ورواه النسائي ١١٠/٢
عن ابن أم مكتوم أيضاً .. وأحمد ٤٢٣/٣ .
[٥٣٨٠] في المسند : الغيل رواه مسلم في النكاح باب جواز الغيلة وهي وطء المرضع وكراهة
العزل ١٦١/٤ وأبو داود في الطب ٩/٤، والترمذي في الطب ٤ /٤٠٥ - ٤٠٦ وقال :
((حديث حسن غريب صحيح)). والنسائي في النكاح ١٠٦/٦ - ١٠٧، ومالك
٦٠٧/٢ - ٦٠٨، وأحمد ٣٦١/٦ - ٤٣٤ وابن ماجه ٦٤٨/١ .
[٥٣٨١] رواه أبو داود في البيوع باب في قبول الهدايا ولفظه: وأيم الله لا أقبل بعد يومي هذا
من أحد هدية ... ٢٩١/٣، والترمذي في المناقب بلفظ الديلمي ومن طريق آخر
باللفظ السابق عنه أبي داود وقال عنه : هذا حديث حسن وهو أصح من حديث يزيد بن
هارون عن أيوب ٧٣٠/٥ - ٧٣١ وأحمد ٢٩٢/٢. ورواه ابن منيع عن أبي هريرة
أيضاً . قال الديلمي - وفي الباب ابن عباس وعائشة .
[٥٣٨٢] في المسند: ((الدعاء أو الثناء)) . وقد بيض له ولده .
[٥٣٨٣] لفظه في المسند: ((فيقول: لا يا رب فيقول: ولم فيقول : إنها من عندك =
٤٨٥

٠
واحِد ثم قال لعبد من عبيده : عَبدي هل شكرتَ فلاناً إذ أجريتُ نعمتك
على يديه فيَقول : يا رب عَلِمتُ أنها من عندك فشكرتُكَ عليها . فقال : ما
شكرتني إذا لم تَشْكُرْ من أجريتُ نعمتَكَ على يَدَيْهِ .
فصل
[٥٣٨٤] عائشة :
لتأمُوَنَّ بالمعروف ولتَنْهُوَنَّ عن المنكر أو لتَدْعُونَّ الله عز وجل فلا
يَستجيبُ ، ولتسألنَّه فلا يعطيكم ولتستنصَرنه فلا ينصُركم .
[٥٣٨٥] أبو هريرة :
لتنتقون كما يُنْتَقَى التمرُ من الحُثالة وليذهبنَّ خياركم وليبقَيَنَّ شِراركم فموتوا
إن استطعتم .
[٥٣٨٦] ابن عباس :
( لتركبنّ طبقاً عن طَبَق ) حالاً بعد حال(*).
= فشكرتك ... )) وقال : أخبرناه بدر الطهراني رحمه الله أخبرنا ابن فاذ شاه قال : حدثنا
الطبراني حدثنا ذاكر بن شيبة العسقلاني حدثنا رواد بن الجراح حدثنا سعيد بن
عبد العزيز عن مكحول عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول
اللّه ◌َل الحديث.
[٥٣٨٤] رواه الترمذي عن حذيفة ولفظه: أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً منه ثم تدعونه
فلا يستجاب لكم وقال: ((حديث حسن)) ٤٦٨/٤، ورواه عن حذيفة هكذا أحمد ٣٨٨/٥،
٣٩٠، ٣٩١، والطبراني في الأوسط عن أبي هريرة: فيض ٢٦١/٥. قال الديلمي وفي
الباب عائشة وأبو هريرة. ورواه أيضاً البزار: مجمع الزوائد ٢٦٦/٧ .
[٥٣٨٥] رواه ابن ماجه في الفتن باب شدة الزمان ١٣٤٠/٢ عن عثمان بن أبي شيبة ثنا طلحة
ابن يحيى عن يونس عن الزهري عن أبي حميد يعني مولى مسافع عن أبي هريرة .
ورواه أيضاً الطبراني والحاكم وقال: صحيح ولم يخرجاه وأقره الذهبي. ٣١٦/٤ .
وفي اسناده فقال .
[٥٣٨٦] رواه البخاري في التفسير - سورة الانشقاق ٢٠٨/٦ عن ابن عباس رفعه. وكذا ابن =
٤٨٦

[٥٣٨٧] ابن عباس :
لتركبن سُنَّنَ مَنْ قَبْلكم حتى لو أَن أحدكُم ضاجَعَ أُمَّه في الطَّريق لفعلتم .
- المضاجعة كناية عن الجماع - .
[٥٣٨٨] عبد الله بن عمرو :
ليأتينَّ على أُمتي ما أتى على بني إسرائيل حِذْوَ النَّعل بالنَّعل حتى إن الرجل
من بني اسرائيل كان يأتِي أمَّه عَلانِيةً وإنه يكونُ في أُمتي مَنْ يَفْعَل
[ ذلك ] .
[٥٣٨٩] جابر بن عبد الله :
ليأتينَّ على المدينة زمانٌ ينطلقُ الناسُ منها إلى الآفاق يلتَمِسُونَ الرخاء
فيجدون الرخاء ، ثم يأتون إلى أهليهم يحملون الرخاء والمدينة خيرٌ لهم لو
كانوا يعلمون .
= منيع مثله . وعزاه السيوطي في الدر المنثور لأبي عبيد في القراءات وسعيد بن منصور
وابن منيع وابن جرير وعبد بن حميد وابن المنذر عن ابن عباس مرفوعاً ٣٣٠/٦، وروى
مثله موقوفاً عن ابن مسعود [*] في المخطوطة (؟) حالاً.
[٥٣٨٧] رواه الطبراني رحمه الله عن إبراهيم بن نائلة ... عن عبيد بن عبيدة التمار عن معتمر
ابن سليمان عن أبيه عن ليث عن عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل عن عبد الله بن
مسعود رضي الله عنه مرفوعاً ورواه الحاكم في الايمان عن ابن عباس وقال على شرط
مسلم وأقره الذهبي . كما رواه عنه أيضاً البزار وقال الهيثمي ورجاله ثقات . ورواه
البخاري ومسلم بدون قوله حتى لو أن أحدهم جامع امرأته ... الخ: فيض ٢٦٢/٥ .
[٥٣٨٨] رواه الترمذي في الإِيمان باب ما جاء في افتراق هذه الأمة عن عبد الله بن عمرو ..
٢٦/٥. وقال: هذا حديث مفسر غريب لا نعرف مثل هذا إلا من هذا الوجه وكذا
الطبراني من الطريق نفسه عنه .
[٥٣٨٩] أحمد عن حسن ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الزبير أخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن
رسول الله وَالر قال :.... ٣٤٢/٣. قال العلامة الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه
أحمد والبزار ورجال البزار رجال الصحيح . ثم ساق نحوه من رواية الطبراني في الكبير
قال: ((واسناده حسن)) ٣٠٠/٣ - ٣٠١.
٤٨٧

[٥٣٩٠] أبو هريرة :
ليأتين على الناس [زمانٌ ] يجدُ الرجلُ نعلَ القُرَشِيّ فَيَقْبلُّها ثم يَبْكي
فيقول : كانت هذه النعل لِقُرَشِيِّ .
[٥٣٩١] أبو مامة :
ليأتينَّ على جهنّم يومٌ كَأَنَّهَا زَرْعُ هَاجَ واحمرَّ تَخْفِقُ أَبوابُها .
[٥٣٩٢] [ أنس بن مالك ] :
ليأتينَّ على الناس زمانٌ لو وقع حَجَرٌ من السماءِ على الأرض ، لما وقع إِلا
[٥٣٩٠] رواه أبو يعلى عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي داود عن ابن أبي زائدة عن أبي مالك عن
أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً .
[٥٣٩١] رواه الطبراني عن عبد الرحمن بن سالم الرازي عن سهل بن عثمان عن عبد الله بن
مسعر بن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً . وذكره
الألباني في الأحاديث الموضوعة وقال: باطل وهو عنده بلفظ: ((آخر)) لا ((واحمرٌ))
قال : أخرجه الطبراني في جزء من حديثه رواية أبي نعيم ١/٢٨ والخطيب ١٢٢/٩ عن
عبد الله بن مسعر ... وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٦٨/٣ من هذا الوجه
وقال : هذا حديث موضوع محال. جعفر هو ابن الزبير متروك وأقره السيوطي في اللآلىء
٤٦٦/٢ ثم ابن عراق ٣٩١/١. وأقول - والكلام للألباني -: ((جعفر هذا وضاع لكن
الراوي ابن مسعر هالك أيضاً . وقد أشار الذهبي في ترجمة جعفر فقال : ويُروى باسناد
مظلم عنه حديث متنه : يأتي على جهنم يعني في الميزان ٤٠٧/١ . ثم أعاده في
ترجمة ابن مسعر فقال فيه : قال أبو حاتم : متروك الحديث وقال العقيلي لا يتابع على
حديثه ... ثم قال : وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن جعفر بن الزبير
عن القاسم عن أبي أمامة في انقطاع عذاب جهنم وهذا باطل: ميزان ٥٠٢/٢ . وأقره
الحافظ في اللسان وأورده في تخريج الكشاف ٨٧/٤ رقم ١٩٤ ولم يعزه لأحد ...
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٧٢/٢ - ٧٥ .
[٥٣٩٢] في المسند: (( أخبرناه أحمد بن خلف كتابة رحمه الله عن أبي عبد الله الحاكم عن
الحسين بن محمد بن اسحاق عن خاله أبو عوانة عن يحيى بن الحسين بن أبي
زكريا عن حجاج بن منهال عن نافع أبي هرمز عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : =
٤٨٨

على امْرَأَةٍ فاجرة أو رجلٍ منافق.
قال أنس: ((والفاجِر امرأةٌ طَلَّقَها زوجها ثم يَقَعُ مَعها فلا يزالان
يَفْجُران » .
[٥٣٩٣] جابر [ بن سمرة ] :
لينتهينَّ أقوام يَرْفَعُونَ أبصارَهُم إلى السَّماء في الصلاة ، أو لا تَرْجِعِ
أبصارهم .
[٥٣٩٤] ابن عمر :
لينتهينَّ أقوام [عن ] وَدْعِهم الجَمَاعات أو ليختمِنَّ اللّه على قلوبهم ثم
ليكونَنَّ من الغافلين.
[٥٣٩٥]
لينتهين أناسٌ من أمتي في أكلٍ وشربٍ وعَزْفٍ يُصْبِحُونَ على أرائكهم قد
مُسِخوا قردةً وخنازير .
= قال رسول اللّه ◌َ﴿ الحديث)) أ. هـ. وفي الأصل هو عن أبي هريرة ... والتصحيح
من المسند .
[٥٣٩٣] رواه مسلم في الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة ٢٩/٢ عن أبي
هريرة وعن جابر بن سمرة . وابن ماجه في الاقامة عن جابر ٣٣٢/١ والنسائي عن أبي
هريرة ٢٩/٣ وأبو داود عن جابر أيضاً ٢٤٠/١ وأحمد ٣٣٢/٢ - ٣٦٧ عن أبي هريرة
و١٠٩/٣، ١١٢، ١١٥، ١١٦، ١٤٠، ٢٥٨ عن أنس و١٠٨/٥ عن جابر وله
أصل في البخاري عن أنس ١٩١/١. وللحديث ألفاظ مختلفة.
[٥٣٩٤] رواه مسلم في الجمعة باب التغليظ في ترك الجمعة عن أبي هريرة وابن عمر ١٠/٣.
والنسائي ٨٨/٣ عن ابن عباس وابن عمر. وابن ماجه ٢٦٠/١ عن ابن عباس وابن
عمر. وفي لفظه: الجماعات. وأحمد ٢٣٩/١، ٢٥٤، ٣٣٥. و٨٤/٢ عنهما .
[٥٣٩٥] رواه الطبراني عن عبدان بن أحمد عن شيبان بن فروخ عن الصعق بن حزن عن فرقد
السبخي عن عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً . وفي الباب
ابن عباس وأنس: فيض ٣٤٩/٥، والحديث رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد
المسند ٣٢٩/٥ عن اسحاق بن منصور الكوبح أنا الفضل بن دكين ثنا صدقة بن موسی =
٤٨٩

[٥٣٩٦] أبو هريرة :
ليتمنَّيْنَ أقوامٌ أنهم أكْثَروا من السيئات، الذين يبدِّلون سيئاتهم حسنات .
[٥٣٩٧] جابر :
ليَوَدَّنَّ أهلُ العافِيَةِ في الدُّنيا يَوْمَ القِيامة أن جلودهم قُرِضت بالمقاريض مما
يرون من ثواب أهل البلاء .
[٥٣٩٨] أبو سعيد :
لَيَودنَّ قومٌ يومَ القيامة أنهم كانوا فُقَراء ويُوَدُنَّ أنهم كانوا سائِلين .
= عن فرقد السبخي مثله ... ولفظه: ليتبين ناس من أمتي على أشر وبطر ولعب ولهو
فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم الحارم والقينات وشربهم الخمر وأكلهم الربا ولبسهم
الحرير . وفرقد السبخي : في الميزان : قال أبو حاتم : ليس بقوي وقال ابن معين
ثقة . وقال البخاري : في حديثه مناكير . وقال النسائي: ليس بثقة . وقال أيضاً هو
والدارقطني ضعيف ... الخ ٣٤٦/٣. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد فقال: رواه
عبد الله ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة فقط وفرقد ضعيف ١٠/٨ وهو في المعجم
الصغير للطبراني ٢٦/١ .
[٥٣٩٦] في المسند: ((هم الذين يبدل الله سياتهم حسنات)) وكذا في الجامع الصغير: فيض
٣٥١/٥ قال الديلمي الابن : أخبرناه عبدوس كتابة قال : أخبرنا أبو القاسم علي بن
إبراهيم قال : أخبرنا محمد بن يحيى الفقيه عن أبي حفص المستملي عن محمود بن
غيلان عن الفضل بن محمد السيناتي عن أبي العنبس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال: قال رسول اللّه ﴿ الحديث أ. هـ. وقد عزاه السيوطي للحاكم عنه.
[٥٣٩٧] رواه الترمذي في الزهد عن جابر قال : وهذا حديث غريب لا نعرفه بهذا الاسناد إلا من
هذا الوجه ٦٠٣/٤ كما رواه الضياء المقدسي في المختارة عنه . قال المناوي فيه
عبد الرحمن بن معزاء قال في الكاشف وثقه أبو زرعة ولينه ابن عدي وقال المناوي :
((اسناده حسن)): فيض ٣٩٩/٥ .
[٥٣٩٨] هذا لفظه في المسند . وفي الأصل: ((ليودن قوم يوم القيامة أنه كان فقيراً ويودن أنه كان
سائلاً))؟. قال : أخبرناه محمد بن الحسين من كتابه رحمه الله أخبرنا أبي أخبرنا ابن
شنبة عبيد الله بن محمد حدثنا أبو حامد بن جعفر المستملي حدثنا عمرو بن علي حدثنا =
٤٩٠

[٥٣٩٩] عدي بن حاتم:
لَتَخْرِجَنَّ الضغينة من الحِيرة حتى تَطوفَ بهذا البَيْتِ لا تخافُ إلا الله عز
وجل .
[٥٤٠٠] تميم بن أوس: [ الداري ] :
ليبلُغَنَّ هذا الأمر ما بلغ الليل [ والنهار] ولا يتركُ الله بيت مَدَرٍ ولا وبر إلا
أَدْخله هذا الأمر بعز عزيزٍ يَعز بهِ الإِسلامُ أو ذُل ذَلِيل يَذْلُّ بِهِ الكفر .
[٥٤٠١] علي بن أبي طالب :
ليخلُقن القرآنُ فِي قُلوب أقوامٍ فَيَتهافَتُ كما تتهافتُ ثيابُهُم لا يجدونَ لَهُ
لَذَّقَولا حلاوة إن قَصَّروا عما أُمروا به قالوا : إن الله غفورٌ رحيم . وإن
انْتَهَكُوا ما نهُوا عنه قالوا : سَيَغْفر لنا ما لم [ نُشرك]. أمرهم إلى الطمع. لا
يُخالطهُم مخافة يلْبَسُون جلود الضأن على قلوب الذئاب .. خيرهُم فيهِ
المُداهنُ [الذي لا يَأْمر ولا يَنْهي ] .
المتهافت = الساقط .
= سيف بن عبيد الله حدثنا همام عن المعلى بن زياد عن العلاء المزني عن أبي الصديق
الناجي عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلّ الحديث أ. هـ.
[٥٣٩٩] رواه أحمد عن عدي بن حاتم ٢٥٧/٤ والطبراني عنه . قال الديلمي وفي الباب جابر
ابن سمرة .
[٥٤٠٠] أخبرناه عبدوس رحمه الله عن أبي بكر بن لال إجازة عن أحمد بن محمد بن زياد
القطان عن الكريم بن الهيثم عن أبي اليمان عن صفوان عن سليم بن عامر عن تميم
الداري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الحديث. ورواه أحمد من هذا الطريق
عنه ١٠٣/٤ والطبراني عنه .
[٥٤٠١] في الأصل: وإن انتهوا عما ... استغفر لنا .... لا تخالطوهم ... والزيادة من
المسند .. رواه الحرث عن محمد بن جعفر الوركاني عن اسماعيل بن عياش عن أبان
ابن أبي عياش عن أبي الجلد عن معقل بن يسار رضي الله عنه ... وفي الباب علي بن
أبي طالب رضي الله عنه .
٤٩١

[٥٤٠٢] أنس بن مالك :
لَّيُرفَعَنَّ لي ناسٌ من أَصحابي وأنا على الحَوْضِ فإذا عَايَنُونِي عَرَفْتُهُم وأنا على
الحوض قد ذَبُلَتْ شِفَاهُهُم فاختلجوا دُوني فأقولُ أصحابي وَيُقال لي : إنك
لا تدري ما أَحْدَثُوا بعدك .
الذابلتان = الشفتان .
[٥٤٠٣] أبو أمامة :
لُيُحجنَّ [البيت] وليعتمرن بعد خُرُوجِ يَأجوجٍ ومَأْجوج.
[٥٤٠٤] أبو أمامة :
لتنقضنَّ عُرى الإِسلام عروةً عروةً فكُلَّما انتقضت عُروةٌ تَشَبَّثَ الناسُ بالتي
تليها فأولهن نقضاً الحُكْمُ وآخرُهن الصَّلاة .
[٥٤٠٢] الحديث له ألفاظ مختلفة . رواها البخاري في الرقائق عن أبي سعيد وأنس وأبي
هريرة ... باب في الحوض ١٤٨/٨ - ١٤٩ والفتن عن ابن مسعود ٥٨/٩ ومسلم في
الفضائل باب اثبات حوض نبينا # وصفاته ٦٦/٧ - ٦٨ عن أبي سعيد وعائشة وأسماء
وأحمد عن أبي بكرة ٤٨/٥ - ٥٠ وسهل بن سعد عن أبي سعيد ٣٣٣/٥ -٣٣٨
وحذيفة ٣٨٨/٥ وعن ابن مسعود ٤٣٩/١ - ٤٥٥.
[٥٤٠٣] الزيادة من المسند رواه البخاري في الحج باب قول الله تعالى : جعل الله الكعبة البيت
الحرام قياماً للناس ... ١٨٢/٢ عن أبي سعيد. وأحمد ٢٧/٣، ٤٨، ٦٤ عنه.
وفيض ٣٥١/٥ .
[٥٤٠٤] رواه أحمد مختصراً عن هيثم بن خارجة أنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو عن ابن
فيروز الديلمي عن أبيه مرفوعاً ٢٣٢/٤. وعن الوليد بن مسلم حدثني عبد العزيز بن
اسماعيل بن عبيد الله أن سليمان بن حبيب حدثهم عن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله
مصر ... فذكره ٢٥١/٥. ورواه الحاكم عن أبي أمامة وقال: والاسناد كله صحيح
ولم يخرجاه . قال الذهبي : عبد العزيز ضعيف ٩٢/٤ وعزاه السيوطي كذلك لهما
ولابن حبان عن أبي أمامة . قال المناوي: قال الذهبي رجال أحمد رجال الصحيح .
٤٩٢

فصل
[٥٤٠٥] أبو هريرة :
لَنْ يَنْجُو أحدٌ من بَنِي آدَمَ من الحَسَدِ ولَيْسَ بضارٍ أحداً ما لم يُشر بلسانٍ أو
يد .
[٥٤٠٦] أبو الدرداء :
لَنْ يُؤَخِّر الله نَفْساً إذا جاء أَجَلُها ولكنَّ زيادةَ العمر ذريةٌ صالحة يُرْزَقها العبد
تدعوا له بعد موته فيلحقه دُعاؤهم في قبره فتلكَ زيادةٌ في العُمْر .
[٥٤٠٧] أبو مامة :
لن يَجْمَع الله على هذه الأمة سيفين: سيفاً منها وسيفاً من عدوِّها.
[٥٤٠٨] عائشة :
لَنْ يَنْفَعِ حذرٌ من قدرٍ وإنَّ الدُّعاء لَيَرْفَعُ ما نَزلَ من السماء ومما لم ينزل وإنه
ليَلقى القضاء المُبْرم فيعتلجان إلى يوم القيامة .
[٥٤٠٥] بيض له ولده ..
[٥٤٠٦] رواه الطبراني عن أحمد بن النضر العسكري عن الوليد بن عبد الملك بن مِسْرَح
الحزامي عن سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله الجُهَني عن عمه أبي مشجعة بن
ربعي عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعاً .
[٥٤٠٧] رواه أبو داود في الملاحم باب ارتفاع الفتنة في الملاحم ١١٢/٤ عن عوف بن مالك
وأحمد ٢٦/٦ انظر فيض ٣٠٢/٥ . وفيه اسماعيل بن عياش تقدم .
[٥٤٠٨] رواه أحمد ٢٣٤/٥ عن معاذ بن جبل . وعزاه السيوطي أيضاً لأبي يعلى والطبراني
عنه . وفيه اسماعيل بن عياش . قال الهيثمي وشهر لم يسمع من معاذ ورواية اسماعيل
ابن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة: فيض ٣٠٤/٥ . والحديث ذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد وعزاه للبزار عن أبي أمامة وفيه ابراهيم بن خيثم وهو متروك . والبزار أيضاً عن
عائشة وفيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصري وضعفه الجمهور ٢٠٩/٧،
وذكره مرة ثانية وعزاه لأحمد والطبراني قال : وشهر بن حوشب لم يسمع من معاذ ، =
٤٩٣

[٥٤٠٩] أبو هريرة :
لن يجتمع كافرٌ وقاتلَه مِنَ المسلمين في النار أبداً .
[ ٥٤١٠] أبو بكر الصديق :
لن يُضِر من اسْتَغْفَرَ وإن عادَ في اليومِ سَبْعين مرَّة .
[٥٤١١] ابن عمر :
لن تهلكَ الرعيَّ وإن كانت ظالمةً مسيئةً إذا كانت الولاةُ هاديةً مهتديةً ولن
تهلك الرعيةُ إذا كانت هادئةً مهتديةً وإن كانت الولاةُ ظالمةً مُسِيئَةً .
= ورواية اسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة . ثم عزاه مرة أخرى للطبراني في
الأوسط والبزار عن عائشة قال : وفيه زكريا بن منظور وثقه أحمد بن صالح المصري
وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات . ثم عزاه للبزار عن أبي هريرة وكرر ما قاله سابقاً
١٤٦/١٠. ورواه أيضاً القضاعي عن عائشة ثم من طريق آخر عن معاذ: الشهاب
٤٨/٢ - ٥٠ والحاكم ٤٩٢/١ عنها رضي الله عنها .
[٥٤٠٩] مسلم في الامارة باب من قتل كافراً ثم أسلم عن أبي هريرة ٤٠/٦. وأبو داود في
الجهاد عنه ٧/٣ والنسائي وفيه عنده زيادة ١٣/٦ وأحمد ٢٦٣/٢، ٣٤٠، ٣٤٢
٣٥٢، ٣٦٨، ٣٧٨، ٣٩٧، ٣٩٩، ٤١٢ منه أيضاً. وانظر فيض القدير ٤٤٥/٦.
[٥٤١٠] رواه أبو داود في أبواب الوتر باب في الإستغفار عن أبي بكر الصديق ولفظه: (( ما أحدهن
استغفر ... ))٨٤/٢، والترمذي في الدعوات ٥٥٨/٥ عنه. قال: هذا حديث
غريب إنما نعرفه من حديث أبي نضيرة وليس إسناده بقوي أ . هـ . وانظر أيضاً . فيض
٤٢٢/٥، وهو في مسند أبي بكر للمروزي . قال محققه الأستاذ شعيب الأرناؤ وط: وأبو
يعلى ص ٤٤ والطبري رقم ٧٨٦٣ كلهم من طريق عثمان بن واقد عن أبي نضيرة به .
ص ١٥٥ ورواه أيضاً البزار من هذا الطريق .
[٥٤١١] لفظه في المسند: ((ولكن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة
مسيئة)) قال: ((أخبرناه أبو علي الحسن بن أحمد المقرىء الحداد الأصبهاني رحمه الله
قال : حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال : حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم
قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال : حدثنا محمد حسان السمتي ،
قال : حدثنا أبو عثمان عبد الله بن زيد، قال : حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية =
٤٩٤

..
[٥٤١٢] أم سلمة :
لن تزالَ الخلافةُ في ولد عمي صنو أبي العَباس حتى يُسَلَّموا إلى الدَّجال .
[٥٤١٣] أبو بكرة :
لن يُفْلَح قومٌ أسْندوا أَمْرَهم إلى إمرأة .
[٥٤١٤] أبو هريرة :
لن يلِجَ النار من بكى من خشية الله عَزَّ وجل حَتى يَعُودَ اللبنُ في الضَّرع .
= عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه مَل الحديث أ. هـ. قال
الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة . ضعيف : رواه أبو نعيم في
((فضيلة العادلين)) من طريق محمد بن حسان .... الخ وهذا إسناد ضعيف: السمتي
هذا وثقه الأكثرون وضعفه بعضهم وقال الدارقطني : ثقة يحدث عن الضعفاء قلت :
فعلى هذا فشيخه في هذا الحديث عبد الله بن زيد ضعيف وقد صرح بتضعيفه الأزدي
كما في الميزان واللسان . قلت وترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ٤٥٩/٩ وساق له
حديثين هذا أحدهما ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو مجهول عندي إن لم يكن
ضعيفاً ٨/٢ .
[٥٤١٢] في المسند: (( أخبرناه : عبدوس إذناً رحمه الله حدثنا ابن فنجويه حدثنا ابن شيبة حدثنا
يوسف بن أحمد بن كركان ، قال حدثني محمد بن عبد الله الحراني حدثنا سليمان بن
محمد بن أبي الربيع حدثنا أبو عطية الخراساني حدثنا الحارث بن معاوية عن أبيه عن
جده صدقة بن أبي سهيل عن خالته معاذة العدوية عن أم سلمة رضي الله عنها قالت :
قال رسول الله مَ ﴿ الحديث)) أ. هـ.
[٥٤١٣] في الأصل أبو بكر؟ والحديث رواه البخاري في المغازي باب كتاب النبي صل ...
إلى كسرى وقيصر ١٠/٦ والترمذي في الفتن وقال: ((حسن صحيح)). والنسائي في
القضاة باب النهي عن استعمال النساء في الحكم ٢٢٧/٨. وأحمد ٣٨/٥، ٤٣،
٥١ كلهم عن أبي بكرة .
[٥٤١٤] رواه الترمذي في فضائل الجهاد بزيادة ((ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم))
عن أبي هريرة وقال: ((حسن صحيح)) ١٧١/٤. والنسائي في الجهاد وباب فضل من عمل
في سبيل الله على قدمه ١٢/٦ وأحمد ٥٠٥/٢ عنه .
٤٩٥

[٥٤١٥] أبو الدرداء :
لن يلجَ الدَّرجاتِ العلى من تكهنَّ أو اسْتَقسَم أو رجع من سفر تَطَيِّراً .
[٥٤١٦] أبو الدرداء :
لَنْ تزالوا بِخَيْرِ ما احْبَيْتم خياركم وعَرفتم لهُم الحق فإن العارِفَ بالحق
كالعاملِ بهِ .
[٥٤١٧] ابن عمر :
﴿ لَنْ تنالُوا البِرَّ حتى تُنْفِقُوا مما تحبون﴾ أن يُنْفِقَ العبدُ المالَ وهو يحبُّه.
وهو صحيح وشحيح يُؤمِّلَ البقاء ويخافُ الفقر .
[٥٤١٨] حذيفة :
لن تَقْنَى أُمتي حتى يَظْهَر فيهم التَمايُزِ والتمايل والمَعَامِع .
[٥٤١٥] رواه الطبراني عن الحضرمي عن يحيى بن داود بن ميمون الواسطي عن ابراهيم بن يزيد
مردانبه عن رقبة بن مصقلة عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوية عن أم الدرداء
عن أبي الدرداء مرفوعاً . قال المناوي : قال الهيثمي تبعاً للمنذري رواه الطبراني
بإسنادين أحدهما رجاله ثقات وقال في الفتح : رجاله ثقات لكني أظن أن فيه انقطاعاً
لكن له شاهد عن عمران بن حصين خرجه البزار في أثناء حديث بسند جيد: فيض
٣٠٤/٥.
[٥٤١٦] في المسند: (( أخبرناه أبو علي الحداد رحمه اللّه قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال
حدثنا عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهيثم عن محمد بن علي بن الجارود حدثنا
يحيى بن حاتم العسكري حدثنا محمد بن اسماعيل عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن
حسان بن عطية عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله مخلية)) أ. هـ.
[٥٤١٧] روى نحوه البخاري في الزكاة عن أبي هريرة ١٣٧/٢ الوصايا عنه ٥/٤ وفيه أنه سئل
وَ ر أي الصدقة أفضل. وكذا مسلم بهذا اللفظ عنه في الزكاة ٩٣/٣. وابو داود في
الوصايا ١١٢/٣. والنسائي في الزكاة ٦٨/٥ وابن ماجه ٩٠٣/٢ وأحمد
٢٣١/٢ - ٢٥٠ و٤١٥، ٤٤٧ كلهم عن أبي هريرة .
[٥٤١٨] رواه الطبراني رحمه الله قال: حدثنا عبد الرحمن بن حاتم المرادي قال : حدثنا نعيم =
٤٩٦
۔

التمايل لا يكون سلطان يكف الناس عن المظالم . والمعامع شدة الحر،
والتمايز يتميز بعضهم من بعضٍ ويُحدثون أحزاباً لوقوع العصبية .
[٥٤١٩] أبو هريرة وجابر :
لئن عشتُ إن شاءَ الله لُأخرجنَّ النصارى واليهود من جَزيرة العَرَب حتى لا
أتركَ فيها إلا مُسْلماً .
- يعني : المدينة - .
[٥٤٢٠] عمر بن الخطاب :
لِئِنْ عشتُ إن شاءَ الله لأنهينَّ أن يسمى رَباح ونُجيح وأَفلح ويسار .
[٥٤٢١] جابر :
ليتني غُودِرْتُ مع أَصْحَابِي نُحْص الجَبَل .
- يعني يوم أُحُد استشهدتُ معهم . .
- النحص : أعلى الجبل - .
= ابن حماد قال حدثنا الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن كثير بن مُرة
عن ابن عمر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعاً .
[٥٤١٩] رواه مسلم في الجهاد باب اخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب عن عمر رضي الله
عنه ولفظه لأخرجن اليهود ... ١٦٠/٦ والترمذي في السير باب ما جاء في اخراج
اليهود والنصارى. من جزيرة العرب ولفظه كلفظ الديلمي رواه من طريقين عن عمر وقال
عن الثاني هذا حديث حسن صحيح ١٥٦/٤. وأبو داود في الخراج والامارة والفيء
١٦٥/٣. وأحمد ٢٩/١ - ٣٢ كلهم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
[٥٤٢٠] رواه الترمذي عن جابر عن عمر رضي الله عنه بلفظ : لأنهين أن يسمى ، في الأدب
باب ما يكره من الأسماء ١٣٣/٥. ورواه بلفظ الديلمي ابن ماجه عنهما ٢٢٩/٢
وكذا أبو داود عن جابر ٢٩٠/٤ وأحمد ٣٣٦/٣ - ٣٨٨.
[٥٤٢١] في المسند : نحص الجبل: أصله وسفحه وانظر تاج العروس للزبيدي ٤٣٨/٤
والحديث رواه أحمد ٣٧٥/٣ عن جابر بلفظ نحض بالضاد ، والصواب ما أثبتناه .
"والحرث عن سعد بن أبي وقاص .
٤٩٧

[٥٤٢٢] عائشة :
ليتني لم أكُ فَعَلْتُهُ . دخلتُ البيت فَعَسى الرجُلُ من أمتي لا يقدرُ أَن يَدْخُلَه
فيكون في نفسه حزازة وإنما أُمرنا بالطواف ولم نَؤْمَر بالدخول .
فصل
[٥٤٢٣] أبو هريرة :
لم يَتْلُ القرآنَ مَنُ لَمْ يعمل به ولم يبرَ والدَيْه من حدَّ النظر إليهما في حَالٍ
العُقُوق أُولئك مني بَراءٌ وأَنا منهم بريءٌ .
[٥٤٢٤] أبو هريرة :
لم يكذْب إبراهيمُ إلا ثلاثَ كِذْبات كلهنَّ في الله عز وجل . قوله : إني
سقيمٌ وقولُه لِسَارة : أُختي وقوله: بَلْ فَعَلَه كبيرهُم هذا .
[٥٤٢٥] ابن عمر :
لم يكن لقمانُ نبياً ولكن كانَ عبداً [عليه ] صَمصامةٌ كثير التفكر حسن
النَظَر أحبَّ الله فأحبه .
[٥٤٢٢] في المسند : ويروى إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي . والحديث رواه
الترمذي في الحج باب ما جاء في دخول الكعبة عن عائشة رضي الله عنها وقال: ((حسن
صحيح)) ٢٢٣/٣. وابن ماجه في المناسك ١٠١٩/٢ - ١٠٢٠ عنها. وأحمد ١٣٧/٦.
[٥٤٢٣] في المسند: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
الميداني قال حدثنا أبو محمد الخلال قال : حدثنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني
قال حدثنا أحمد بن نصر بن طالب ، قال : حدثنا أحمد بن يحيى الحارث الإِخميمي
بمصر قال : حدثنا علي بن الحسن السامي قال : حدثنا عمرو بن صبح عن يونس بن
عبيد عن الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (ص لتر)) أ. هـ.
[٥٤٢٤] رواه البخاري في الأنبياء مطولاً عن أبي هريرة ١٧١/٤ ومسلم في الفضائل ٩٨/٧ وأبو
داود في الطلاق ٢٦٤/٢ والترمذي في تفسير سورة الأنبياء وقال: ((حسن صحيح)).
٣٢١/٥ وأحمد ٤٠٣/٢ كما رواه الحارث وأبو يعلى والطبراني .
[٥٤٢٥] تتمته في المسند: ((ومنَّ عليه بالحكمة كان نائماً نصف النهار إذ جاءه نداء : يا =
:
٤٩٨

{٥٤٢٦] علي بن أبي طالب :
لم يَبْلُغ الحنث أحدٌ إلا وقد أصابَ خطيئةً ما خلا عيسى وأمَّه ويحيى بن
زكريا .
[٥٤٢٧] أبو هريرة :
لم تحِل الغنائم لقَوْمٍ سُود الرؤوس قَبلكم ، كانت تَنْزِلُ نار من السماء
فتأكُلُها فلما كان يوم بدر أسرَعَ الناسُ في الغنائم فأنزل الله عز وجل : ﴿لولا
﴾ الآية .
كتابٌ مِن الله سبق
= لقمان : هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس بالحق . فانتبه
فاجاب الصوت فقال : إن أجبرني ربي قبلت . فإني أعلم إن فعل ذلك بي أعانني
وعلمني وفهمني ، وإن خيرني ربي أخرت العافية ، ولم أختر البلاء . قيل : لم يا
لقمان ؟ قال : لأن الحاكم باشد المنازل وأهوالها يغشاه الظلم من كل مكان ينجو أو
يعان وبالحري أن ينجو فإن أخطأ أخطأ طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلاً خير من أن
يكون شريفاً ومن يختر الدنيا على الآخرة تفته الدنيا ولم يصبْ مُلك الآخرة . قال :
فعجبت الملائكة من حسن منطقه . ثم نام نومة فغط بالحكمة غطاً فقام فتكلم بها ثم
نودي داود عليه السلام بعدها فقبلها ولم يشترط شرط لقمان فهوى في الخطيئة غير
مرة . كل ذلك بعصمة الله . فكان داود يقول : طوبى لك يا لقمان الحكمة وصرفت
عنك البلية : وأوتي داود الخلافة وابتلي بالفتنة)) أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال
أخبرنا السعيدي قال حدثنا أبو محمد الأبهري قال حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن
القرشي قال : أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن عباد السراج قال : حدثنا أحمد بن
محمد بن أمية الساوي قال : حدثنا أبي قال : حدثنا نوفل بن سليمان عن عبيد الله عن
نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله مطر الحديث)). أ. هـ. عزاه
في الدر المنثور للحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أبي مسلم الخولاني مرفوعاً
١٦١/٥.
[٥٤٢٦] بيض له ولده .
[٥٤٢٧] رواه الترمذي في التفسير سورة الأنفال عن أبي هريرة . وقال : حديث حسن صحيح
غريب ٢٧١/٥ - ٢٧٢ وأحمد ٢٥٢/٢ عنه. وعزاه العلامة السيوطي في الدر المنثور
لابن أبي شيبة في المصنف والترمذي والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ
٤٩٩

[٥٤٢٨] واثلة بن الأسقع :
لم يزل أمرُ بني إسرائيل مستقيماً حتى كثُرت فيهِم السَّبايا فقاسُوا ما لم يكن
بما كان فضلُّوا وأضلُّوا .
[٥٤٢٩] علي بن أبي طالب :
لم تلدني بكرِيَّةٌ ولا ثَقَفِيَّةٌ .
[٥٤٣٠] عبد الله بن عمرو :
لم يَفْقَدْ مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ في أَقَل مِنْ ثلاثة .
[٥٤٣١] المغيرة بن شعبة :
لم يُتَوكل من اكْتَوى أو استرقى .
وابن مردويه والبيهقي في سننه من طريق أبي هريرة رضي الله عنه ٢٠٣/٣ .
[٥٤٢٨] رواه ابن ماجه في المقدمة باب اجتناب الرأي والقياس ٢١/١ من طريق سويد بن سعيد
ثنا ابن أبي الرجال عن عبد الرحمن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن عبد الله بن
عمرو رضي الله عنهما . كما رواه الطبراني من طريق سعيد بن عبدويه الصفار عن
محمد بن حسان الضبي عن نوح بن دراج عن هشام بن عروة عن محمد بن عبد الله بن
عمرو عن أبيه رضي الله عنه مرفوعاً . وفيه عند ابن ماجه سويد بن سعيد فيه كلام انظر
ميزان الاعتدال ٢٤٨/٢، وقد وثقه كثيرون. وفيه عند الطبراني نوح بن دراج قال ابن
معين : ليس بثقة وقال النسائي وغيره . ضعيف وقال أبو داود : كذاب يضع الحديث .
وقال ابن عدي : نوح ليس بالمكثر يكتب حديثه : ميزان ٢٧٦/٤ .
[٥٤٢٩] في الأصل: ((لم تلدي )) . وبيض له ولده .
[٥٤٣٠] رواه أبو داود في الصلاة باب تخريب القرآن ٥٦/٢ والترمذي في القراءات وقال حسن
صحيح ١٩٨/٥ وابن ماجه في الاقامة ٤٢٨/١. وأحمد ١٦٤/٢، ١٦٥، ١٨٩،
١٩٣، ١٩٣ .
[٥٤٣١] رواه أحمد ٢٥١/٤ - ٢٥٣. والطيالسي ص ٩٥ برقم ٦٩٧ والطبراني كلهم عن المغيرة
ابن شعبة رضي الله عنه .
٥٠٠