النص المفهرس

[٥١٧٩] عائشة :
لو عرف الناس وجدي بالرُّطب لعزُّونِي إذا خرج .
[ ٥١٨٠] زكرة :
لو أعرِفُ موضعَ قبر يحيى بن زكريا لزُرْته .
[٥١٨١] بريدة الأسلمي :
لو أعلم أني أَسِيرُ شَهراً في آية من كتاب الله عزوجل أُعربها لَسِرتُ إليها .
[٥١٧٩] في المسند : ((أخبرناه محمد بن طاهر بن سمان إجازةً رحمه اللّه قال : أخبرنا علي بن
شعيب القاضي أخبرنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي حدثنا أبو عبد الله محمد بن
مخلد العطار حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الوليد بن الفضل حدثنا عبد الرحمن الكلابي
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها . قالت : قال رسول الله
*.... )). وقد أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق آخر عن عائشة ثم
قال: ((هذا حديث موضوع على رسول الله وَله. وقد تنزه رسول الله وَيقر أن يبلغ به
الأمر إلى هذا . ومن أبي بكر بن عبد الخالق إلى يمام بن ضعيف وكذاب واسحاق
ذاهب الحديث)) ٢٨/٣، وأورده السيوطي في اللآلىء وتعقب ابن الجوزي فقال :
(( قلت في الميزان قال الأزدي كل هؤلاء إلى هشام لا يحتج بهم إلا شيخنا فإنه صدوق
وقال في اللسان محمد بن سعيد هو الكزبراني متروك وكذا شيخه والعهدة فيه على
أحدهما فإنه ظاهر البطلان)) اللآلىء ٢٤٤/٢ - ٢٤٥.
[٥١٨٠] رواه في المسند من طريق إبن لال إجازة عن القاسم بن بندار عن أبي حاتم الرازي عن
أحمد بن عبد الله بن عياض القرشي عن موسى بن أيوب النصيبي عن بقية بن الوليد
عن عمرو بن عتبة عن أبيه عن زياد بن سمنية عن ذكره رضي الله عنه مرفوعاً .
[٥١٨١] في المسند (( أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسن الميداني
الحافظ أخبرنا أبو بدر عبد الله بن أحمد بن علي المقريء بنهاوند حدثنا أبو القاسم نصر
ابن الحسين بن محمد الصفار حدثنا محمد بن أبي زكريا حدثنا أبو علي الحسن بن
حباب بن مخلد المخرمي حدثنا محمد بن اسماعيل المباركي حدثنا يزيد بن هارون
بواسط حدثنا عبد الملك بن الحسين بن مالك النخعي عن يوسف بن صهيب عن
عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة الأسلمي)) مرفوعاً .
٤٢١

[٥١٨٢] أبو هريرة :
لو يؤاخذني وابنَ مريم ، رَبّ ما حنت هاتان لعَذَّبَنا ولا يظلمنا شيئاً - هاتان
يعني إصبعه التي تلي الإِبهام والتي تليها .
[٥١٨٣] ابن عباس :
لو أدركني عيسى ثم لم يدخل في شريعتي ومنهاجِ ديني لكَبَّه الله على
وجهه في النار .
[٥١٨٤] ابن مسعود :
لو يقولُ أحدكم إذا غضب : أعوذ بالله من الشيطان لذهب عنه غضبُه .
[٥١٨٥] ابن أم مكتوم :
لو سافَر جَبَلٌ يومَ سبتٍ من مشرقِ الأرض إلى مغربها لردَّه الله عز وجل إلى
موضعِه .
[٥١٨٢] في المسند : يعني السبابة والإِبهام وقبل الوسطى . رواه أبو نعيم عن أبي محمد بن
حيان عن هيثم بن خلف الدوري عن عبد الله بن عمر بن أبان عن حسين بن علي
الجعفي عن فضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي
الله عنه مرفوعاً .. الحلية ١٣٢/٨.
[٥١٨٣] في الأصل : أكبه . وبيض له ولده .
[٥١٨٤] أسنده من طريق أبي نعيم عن الطبراني عن محمد بن يوسف القومسي حدثنا الحسين
ابن عيسى البسطامي حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبي طيبة عن الأعمش عن مسلم بن
صبيح عن مسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا)) وقد رواه الطبراني في الصغير
٩١/٢ وقد سقط من اسناده أعلاه قوله ((عن عمرو بن يوسف القومسي)) بعد قوله محمد
بن يوسف . قال الطبراني : لم يروه عن الأعمش عن أبي الضُّحى عن مسروق إلا أبو
ظبية ورواه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد
الخزاعي)) . وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات وفي
بعضهم خلاف : مجمع ٨ /٧٠ .
[٥١٨٥] في الأصل لو ((لو سافر رجل)). والتصحيح من المسند. وفي المسند (( يوم السبت)).
وقد بیض له ولده .
٤٢٢

[٥١٨٦] أبو هريرة :
لو آمَنَ بي عشرةٌ من أحبار اليهود لآمن كل يَهُوديٍ على وَجْهِ الأرض .
فصل
[٥١٨٧] أبو أمامة :
لو وضع حلم آدم في كفَّة ووُضعت أحلامُ بني آدم في كفة لرَجَح بها قال
الله عز وجل ﴿ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً﴾ .
[٥١٨٨] ابن عمر :
لو وضع ايمانُ أبي بكر على إيمانِ هذه الأمة لرَجَح بها .
[٥١٨٩] أنس بن مالك :
لو خلقَ المؤمنُ على رأسِ جبلٍ لا بد من منافقِ يُؤْذيه .
[٥١٨٦] رواه أحمد ٣٤٦/٢، ٣٦٣، ٤١٦ ورواه البخاري في مناقب الأنصار باب إتيان اليهود
النبي ◌َّ حين قدم المدينة ٨٩/٥ ومسلم في صفة الجنة والنار باب نزل أهل الجنة
١٢٨/٨ كلهم عن أبي هريرة ورواه أيضاً الحرث عنه. وانظر فيض ٣١١/٥ .
[٥١٨٧] بيض له ولده. وفي الأصل: (( ووضع أحلام)) ..
[٥١٨٨] بيض له ولده. وعزاه السخاوي في المقاصد الحسنة بلفظ ((لو وزن ايمان أبي بكر
بايمان الناس لرجح ايمان أبي بكر)) لإِسحاق بن راهويه والبيهقي في الشعب بسند
صحيح عن عمر رضي الله من قوله .. وكذا أخرجه ابن عدي في ترجمة عيسى بن
عبد الله من كامله وفي مسند الفردوس معاً من حديث ابن عمر مرفوعاً .. وفي سنده
عيسى بن عبد الله بن سليمان وهو ضعيف لكنه لم ينفرد به فقد أخرجه ابن عدي أيضاً
من طريق غيره بلفظ : لو وزن ايمان أبي بكر بايمان أهل الأرض لرجحهم ...
ص ٣٤٩ .
[٥١٨٩] بيض له ولده في مسنده .
٤٢٣

[٥١٩٠] معاذ بن جبل :
لو وُلِي حِسابُ الخلائق بعضهم بعضاً، لم يفرغ من حسابهم بمقدار
خمسين ألف سنة . فإذا أخذ رب العِزَّة في فَصْل القضاء ، فرغ من
حسابهم بمقدار ما بين الصلاتين . فلذلك سمى نفسه سَريعَ الحساب
وأسرع الحاسبين .
[٥١٩١] أبو سعيد :
لو أُخرج رجلٌ من أهل النار ثم أُقيم بالمشرق وأُقيم رجلٌ بالمغرب لمات
ذلك الرجل من نْنِ ذلك .
[٥١٩٢] أبو هريرة :
لو بُني مسجدي هذا إلى صنعاءَ كان [ من] مسجدي .
[٥١٩٠] بيض له ولده في مسنده .
[٥١٩١] في المسند ((أخبرناه أبو عثمان اسماعيل بن محمد الأصبهاني قدم همذان رحمه الله ،
أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد حدثنا أبو محمد بن حبّان حدثنا إبراهيم بن محمد
حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا عبيد بن إسحاق الضبي حدثنا أبو داود عيسى بن مسلم
الطهوي حدثنا عمرو بن عبد الله الحجلي عن الضحاك بن مزاحم عن أبي سعيد رضي
الله عنه قال: قال رسول الله بجملة ... الحديث.
[٥١٩٢] وفي المسند: ((كان من مسجدي)). وفيه: ((أخبرناه محمد بن الحسين إذناً رحمه الله قال: أخبرنا
أبي حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي
حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عن أبيه
عن أبي هريرة رضي الله عنه)) مرفوعاً. وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للزبير بن
بكار في اخبار المدينة عن أبي هريرة . ٣١٤/٥ وقال الألباني : ضعيف جداً وآفته أخو
سعد بن سعيد وإسمه عبد الله وهو متروك متهم بالكذب . وقد أشار إلى تضعيف
الحديث ابن النجار في ((تاريخ المدينة)) المسمى بـ ((الدرر الثمينة)) بقوله : ورُوي
عن أبي هريرة .. والظاهر أن أصل الحديث موقوف رفعه هذا المتهم فقد رواه عمر بن
شيبة من طريقين مرسلين عن عمر سلسلة الأحاديث الضعيفة ٤٠٢/٢ - ٤٠٣.
٤٢٤

[٥١٩٣] ابن عباس :
لو يُعْطَى الناسُ بِدَعْواهُم لادَّعى ناسٌ دِماءَ رجالٍ وأموالهم ولكن اليمينَ
علىَ المُدَّعي .
[٥١٩٤] ابن مسعود :
لو قيل لأهل النار إِنكم ماكِثون في النارِ عَدَدَ كل حصاةٍ في الدنيا [ سنةً ]
لفرِحوا ولكن جُعِلَ لَّهُم الأبد .
فصل
[٥١٩٥] أنس بن مالك :
ليس من الكلامِ شيءٌ إلا والشَّفتان تَلْتَقِيان بها إلا ما كانَ [ من ] شهادة أن
لا إله إلا اللّه فإن الشفتين لا تلتقيان بها من حلاوتها وعظمتها فأكثروا من
التوحيد في ابتداءٍ كلامكم وفي آخره .
[٥١٩٣] قال في المسند: أسانيده مذكورة فيما تقدم لو أن الناس أعطوا بدعوهم)). رواه
البخاري في التفسير - تفسير سورة آل عمران ٤٣/٦. ومسلم في الأقضية باب اليمين
على المدعى عليه ١٢٨/٥ وابن ماجه في الأحكام ٧٧٨/٢ والنسائي في القضاة
٢٤٨/٨ وأحمد ٣٤٣/١ و٣٥١ - ٣٦٣ كلهم عن ابن عباس.
[٥١٩٤] في المسند بزيادة: ((لو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة الدنيا
سنةً لحزنوا ولكن جعل .... )) عزاه السويطي للطبراني عن ابن مسعود: فيض
٣٢١/٥. ورواه أبو نعيم ١٦٨/٤ كلاهما من طريق سهيل بن عثمان عن الحكم بن
ظهير عن السُّدي عن مرة عن إبن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً . والحكم بن ظُهير قال
عنه الهيثمي: مجمع على ضعفه: مجمع الزوائد ٣٩٦/١٠، وفي الميزان : قال ابن
معين : ليس بثقة وقال مرة : ليس بشيء . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال مرةً :
تركوه. ٥٧١/١ - ٥٧٢. وقال الألباني في الأحاديث الضعيفة: موضوع. سلسلة
الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٢ / ٧١ .
[٥١٩٥] في المسند: (( .. يلتقيان ... وعظمها ... )). أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال
أخبرنا أبو بكر المعبِّر حدثنا الحسين بن أحمد بن جعفر الفقيه حدثنا محمد بن عمر =
٤٢٥

[٥١٩٦] ابن عمر :
لَيْسَ من البِرِّ الصِّيامُ فِي السَفَّر .
[٥١٩٧] معاوية بن جندب :
ليس من المروءةِ الربحُ على الإِخوان .
[٥١٩٨] أنس بن مالك :
ليس من المُرُوءَة الإلتفات في الطريق .
[٥١٩٩] معاذ بن جبل :
ليس من أخلاقِ المُؤْمن المداهنة المَلَق [ إلا في طَلَبِ العلم ولكن الصدق
والرفق ] .
= الموفق حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد
حدثنا إسماعيل بن أبي الشامي عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك ... رفعه .
[٥١٩٦] أخرجه البخاري في الصوم باب قول النبي # لمن ظُلل عليه واشتد الحر: ليس من
البر ... ٤٤/٣ عن جابر رضي الله عنه. ومسلم في الصيام باب جواز الصوم والفطر
في شهر رمضان للمسافر في غير معصية ... الخ ١٤٢/٣ ولفظه (( ليس من البر أن
تصوموا في السفر)) وأبو داود في الصيام باب اختيار الفطر ٣١٧/٢ والترمذي - ولم
يسنده - ٩٠/٣. والنسائي كلهم عن جابر ١٧٥/٤ وابن ماجه ٥٣٢/١ عن كعب بن
عاصم ومن طريق آخر عن ابن عمر. وأحمد ٢٩٩/٣، ٣٠٧، ٣١٩، ٣٥٢، ٣٩٩
عن جابر و٤٣٤/٥ عن كعب بن عاصم . والطيالسي ص ٢٣٨ رقم ١٧٢١ . ورواه
أيضاً ابن منيع والطبراني وغيرهم .
[٥١٩٧] بيض له ولده. ورواه ابن عساكر عن ابن عمرو كشف الخفاء ٢٢٣/٢ وفيض ٣٨١/٥.
قال المناوي: ((قال الذهبي في مختصر التاريخ : هو منكر .
[٥١٩٨] بيض له ولده ولم يذكر اسناداً أو مخرجاً له .
[٥١٩٩] أخرجه الديلمي من طريق ابن السني وأبي نعيم عن النعمان بن نعيم عن عبد الرحمن
ابن غنم عن معاذ رضي الله عنه مرفوعاً . وعزاه السيوطي للبيهقي عنه . وتعقبه المناوي
بأن البيهقى قال عقبة : هذا الحديث إنما يروى بإسناد ضعيف والحسن بن دينار ضعيف =
٤٢٦

[٥٢٠٠] أبو سعيد :
ليس من كل الماء يكونُ الوَلد ، وإن الله عز وجل إذا أرادَ أَنْ يخلق شيئاً لم
يَمْنعه شيءٌ .
[٥٢٠١] ابن مسعود :
ليس من عالِمٍ إلا وقد أَخَذَ الله ميثاقه يوم أخذ الله ميثاقَ النبيين يرفع
[ عنه ] مساويءُ عمله بمحاسن عملِه إلا أنه لا يُوحي إليه .
[٥٢٠٢] معقل بن يسار :
ليس من يومٍ إلا وهو يُنادي : يا ابنَ آدم أنا خلقٌ جديد وأنا فيما تعمل فِيَّ
عليكَ [غداً]ْ شَهيدٌ، فاعمَل فِيَّ خيراً أَشْهَدُ لَكَ بهِ فإني لو قد مضيت لم
ترني [أبداً، قال] : ويقول الليل مثل ذلك .
= بمرة وكذا خصيب ((هذا لفظه بحروفه)): فيض ٣٨٢/٥، وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات عن معاذ من طريق ابن عدي ومن طريقه عن أبي أمامة ومن طريقه أيضاً
عن أبي هريرة بنحوه . ثم قال : ليس في هذه الأحاديث شيءٌ يصح ... وقال ابن
عدي : مداره على الخصيب وقد كذبه شعبة ويحيى القطان . وقال أحمد : لا يكتب
حديثه ، وقال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات ٢١٩/١ وانظر اللآلىء ١٩٧/١
وتنزيه ٢٥٩/١ وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٣٨٠/١.
[٥٢٠٠] أحمد ٤٩/٣ - ٥٩، ٩٣ ومسلم في الطلاق باب حكم العزل ١٥٩/٤ ولفظه : ما
من ... ورواه الطيالسي ص ٢٨٩ برقم ٢٠٧٥ كما رواه ابن منيع والطبراني عن أبي
سعيد .
[٥٢٠١] أخرجه من طريق أبي نعيم عن عبد الله بن محمد بن الحجاج الوثائقي حدثنا محمد بن
ابراهيم بن داود حدثنا اسحاق بن سيار حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثنا محمد
ابن عبد الله الموصلي عن الأعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله
عنه مرفوعاً .
[٥٢٠٢] رواه أبو نعيم في الحلية (٣٠٣/٢) عن علي بن أحمد بن أبي غسان البصري عن محمد
ابن خالد الراسبي ، عن محمد بن أحمد الحكم عن الحكم بن مروان عن سلام بن سليم
عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعاً . وما بين
القوسين من الحلية .
٤٢٧

[٥٢٠٣] أنس بن مالك :
لَيْسَ من يومِ جُمعة إلا ولله فيهِ عُتَقَاءُ من النارِ ست مائة ألف ونيف إلى
عشرين ألفاً قد استوجبوا النار .
[٥٢٠٤] ابن عباس :
ليسَ من يومٍ إلا ويُعرضُ على أهلِ القُبور مَقاعدهم من الجَنَّةِ والنَّارِ .
[٥٢٠٥] عمر بن الخطاب :
لَيْس من ليلة إلا والبَحْرِ يُشرفُ على الأرض ثلاثَ مرّات . يستأذنُ الله في
أن ينتضح عليهم فيكفّه الله عز وجل .
[٥٢٠٦] أنس بن مالك :
ليس من أعياد أمتي عيدٌ أفضلُ من يوم الجمعة وركعتان في يوم الجمعة
[٥٢٠٣] الزيادة من المسند: قال ابنه ((أخبرناه ظفر بن هبة الله إن لم يكن سماعاً فإجازة
وحدثني عنه أحمد بن نصر الحافظ حدثنا الحسين بن علي العدل حدثنا الفضل بن
الفضل الكندي حدثنا علي بن سعيد بن عبد الله العسكري حدثنا عباد بن الوليد أبو بدر
الغُبْري حدثني عون بن عمارة حدثنا أبو ميمون عن ثابت . البناني عن أنس بن مالك
رضي الله عنه مرفوعاً )) .
[٥٢٠٤] رواه أبو نعيم في الحلية ١٣٧/٧ عن أحمد بن القاسم بن الريان عن محمد بن يونس
عن عبيد الله ابن موسى عن الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي
الله عنهما مرفوعاً .
[٥٢٠٥] في المسند بلفظ ((أهل الأرض)) .. يفتضح رواه الامام أحمد ٤٣/١ عن يزيد أنبأنا
العوام حدثني شيخ كان مرابطاً بالساحل قال لقيت أبا صالح مولى عمر بن الخطاب
رضي الله عنه فقال حدثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله يَّ أنه قال:
فذكره)»: فيض ٣٨٤/٥ . وقال المناوي : قال ابن الجوزي فيه العوام عن شيخ كان
مرابطاً بالساحل والعوام ضعيف والشيخ ضعيف. أ. هـ .
[٥٢٠٦] في المسند (( أخبرناه الشيخ أحمد بن نصر الحافظ رحمه الله حدثنا الحسين بن محمد
لفظاً حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد بالنهروان حدثنا أبو بكر عمر بن =
٤٢٨

أفضل من ألف ركعة في غير يوم الجمعة وتَسْبيحة في يوم الجمعة أفضل
من ألف تسبيحة في غير يوم الجمعة.
[٥٢٠٧] أنس بن مالك :
لَيْسَ من أمتي أهلُ البِدَع .
فصل [ لَيْسَ شيءٌ ]
[٥٢٠٨] أبو أيوب :
ليس شيءٌ يعدلُ صلاةُ الليل إلا أربع ركعات قبل الظهر .
[٥٢٠٩] سلمان :
ليس شيء خيراً من ألفٍ مثلِه إلا الإِنسان .
= ابراهيم بن مردويه حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي جعفر النهري حدثنا أحمد بن سعيد بن
عمر الثقفي المطوعي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن أنس رضي الله
عنه قال قال رسول الله الر ... الحديث)).
[٥٢٠٧] بيض له ولده .
[٥٢٠٨] في المسند ((أخبرناه أحمد بن خلف كتابةً حدثنا الحاكم حدثنا أحمد بن كوفي من أيُّوب
ابن ابراهيم الأصبهاني العدل بنيسابور ، حدثنا أَزْهر بن رسته حدثنا سليمان بن داود
حدثنا محمد بن سليمان المخزومي قال حدثنا سعيد المقبري عن أبي الزناد عن
عبد الرحمن بن هُرْمُز عن محمد بن أبي أيوب عن أبي أيوب رضي الله عنه قال : قال
رسول الله اَلخ ....
[٥٢٠٩] زاد في المسند : ويروى: إلا المؤمن زاد الحسين وعمر : خيرِ من الف مثله يعني :
عمر بن الخطاب رضي الله عنه رواه الطبراني عن عبدان بن أحمد عن ابراهيم بن
محمد بن يوسف المقدسي عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان عن الأعمش عن
أبي ظبيان عن سلمان قال: قال رسول الله مله ... الحديث . وفي الباب الحسين بن
علي وعمر بن الخطاب وعزاه السيوطي للطبراني والضياء عن سلمان . قال المناوي : =
٤٢٩

[٥٢١٠] ابن عباس :
ليس شيء مما في الدنيا يُشبه شيئاً مما في الجنة إلا الأسماء .
[٥٢١١] ابن عباس :
ليس شيءٌ يجزيء مكانَ الطعام والشراب غير اللبن .
[٥٢١٢] أبو بكر:
ليسَ شيءٌ من الجَسَد إلا يشكوا إلى الله عز وجل [ ذَرُبَ ] اللسان على
حذَّته .
= قال الهيثمي مجمع ٦٤/١ مداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف جداً . كذا
في موضع وأعاده في آخر وقال : رجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن محمد بن يوسف
وهو ثقة ا. هـ وقال شيخه العراقي: الحديث حسن فيض ٣٦٧/٥ وهو في الصغير
للطبراني ١٤٧/١ ورواه القضاعي في الشهاب ٢١٥/٢ - ٢١٦ وعزاه السلفي لأبي
الشيخ في الأمثال . قال وصححه الألباني تبعاً للمرحوم أحمد بن محمد بن شاكر ..
وانظر أيضاً المقاصد ٣٥٣ وكشف الخفا ٢٢١/٢ والشهاب للقضاعي ٢١٥/٢ .
[٥٢١٠] بيض له ولده ولم يذكر إسناده ولا مخرجه ، وقد عزاه السيوطي بلفظ : ليس في الجنة
شيء مما في الدنيا إلا الأسماء للضياء عن إبن عباس . قال المناوي : قال المنذري :
ورواه عنه البيهقي موقوفاً بإسناد جيد: فيض ٣٧٣/٥ .
[٥٢١١] رواه الترمذي في الدعوات عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال : هذا حديث حسن
٥٠٧/٥ كما رواه ابن منيع عنه .
[٥٢١٢] رواه أبو يعلى عن أبي بكر الصديق من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد العزيز
الداروردي عن أبيه عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه رضي الله عنه . وأسنده الديلمي -
الابن - من طريق أبي نعيم عن أبي بكر رضي الله عنه من هذا الطريق . وفي مسند أبي
بكر للمروزي : أخرجه أبو يعلى ٤/١ وابن السني ٧ وابن أبي الدنيا في الورع ١٦٥/٢
والبيهقي في الشعب ٢/٦٥/٩ من حديث عبد العزيز ... قال: وإسناده صحيح
ص ١٧٧ رقم ١٤٣ وكذا في جامع السيوطي الصغير ٣٦٧/٥ ورمز لحسنه . وقال
الهيثمي : رجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حبان وقد وثقه ابن حبان ا .
هـ. قلت هو ابن جيان كذا في الميزان وقال : ضعفه ابو زرعة ولم يترك ٢٢١/٤ .
٤٣٠

[٥٢١٣] أبو هريرة :
ليس شيءٌ أحبُّ إلى الله عزَّ وجل من قَطْرتين وأَثَرين . قطرةٌ من ذُمُوعٍ من
خَشْيَةِ اللّه وقطرةٌ من دَمٍ يُهراق في سَبيل الله وأما الأثَران فأثرٌ في سبيلِ الله
وأثرُ فريضةٍ من فرائضِ الله عز وجل .
[٥٢١٤] أبو هريرة :
ليسَ شيءٌ مما عُصيَ الله عز وجل [ به ] وهو أَعْجَل ◌ِقاباً من البَغْي ، وما
من شيءٍ أُطيع الله به أسرع ثواباً من الصَّلاة .
[٥٢١٥] علي بن أبي طالب :
ليسَ شيءٌ أبغضُ إلى الله عز وجل من بَطْنِ مَلآن .
[٥٢١٦] معاذ بن جبل :
ليس شيءٌ من الجوارح يعذّب أشرَّ من اللسان . يقول اللسانُ يا رب
عذَّبتني بعذاب لا تعذبُ به الجَسَد . قال خَرَجت منك كلمةٌ بلغت المَشْرق
[٥٢١٣] في المسند ((قطرة دمع)) .. والحديث رواه الترمذي في فضائل الجهاد عن أبي أمامة
وقال: حسن غريب ١٩٠/٤ ورواه أيضاً الضياء عنه فيض ٣٦٥/٥ وكذا الطبراني وأبو
الشيخ . وفي اسناده عن الترمذي الوليد بن جميل الفلسطيني قال أبو زرعة : شيخ لين
وقال أبو داود : ليس به بأس وقال الذهبي : له عن القاسم عن أبي عبد الرحمن
أحاديث منكرة قاله أبو حاتم: ميزان ٣٣٧/٤ .
[٥٢١٤] رواه ابن ماجه في مسنده .
[٥٢١٥] رواه ابن ماجه في الزهد باب البغي من طريق عبد الله بن المبارك وابن علية عن عيينة
ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة رضي اللّه عنه مرفوعاً بلفظ : ما من ذنب أجدر أن
يعجل الله ... ١٤٠٨/٢ كما رواه عنه أحمد ٣٦/٥ - ٣٨.
[٥٢١٦] في المسند: (( أخبرناه أبو علي الحداد رحمه الله . قال أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا
محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد حدثنا محمد بن عثمان عن ابن أبي شيبة حدثنا =
٤٣١

والمغرب فيُسفك بها الدماء فوعزتي لأعذبنك عذاباً لا أعذب به شيئاً من
الجوارح .
[٥٢١٧] أنس :
ليس شيء أشدّ على مَرَدَة الجِنَّ من هَؤُلاء الآيات في البقرة ﴿وإلهكُم إلهٌ
واحِدٌ ... ) الآيتين .
[٥٢١٨] ابن مسعود :
ليس شيءٌ أشدُّ على الرِّجال من بَنِي تَميم .
[٥٢١٩] أبو هريرة :
ليس شيء أكرمُ على الله عزَّ وجل مِنَ الدُّعاء .
· = ابراهيم بن اسماعيل الثلجي حدثنا مختار بن غسان حدثنا اسماعيل بن مسلم عن ابان
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه ومسلم ... وفي الباب علي بن أبي
طالب ومعاذ بن جبل ...
[٥٢١٧] في المسند: (( أخبرناه والدي رحمه الله أخبرنا أبو الحسن الميداني الحافظ أخبرنا أبو
عمرو العاصمي حدثنا أبو سهل محمد بن عمر بن محمد السجزي حدثنا محمد بن
الفضل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا المسيب عن أبي شيبة عن
أنس رضي الله عنه ... مرفوعاً .
[٥٢١٨] بيض له ولده .
[٥٢١٩] رواه الترمذي في الدعاء باب ما جاء في فضل الدعاء ٤٥٥/٥ عن أبي هريرة . وقال :
هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث عمران القطان وابن ماجه في الدعاء
١٢٥٨/٢ من هذا الطريق عن أبي هريرة. وكذا أحمد ٣٦٢/٢. والطيالسي رقم
٢٥٨٥ ص ٣٣٧ والحاكم ٤٩٠/١ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقره الذهبي
وكذا البخاري في الأدب المفرد انظر فيض ٣٦٥/٥ . والقضاعي في الشهاب
٢١٤/٢ .. وابن حبان في صحيحه .
٤٣٢
-

فصل : [ ليس على ]
[٥٢٢٠] ابن عُمَر :
ليسَ على أهلٍ لا إله إلا الله وحشةٌ فِي قُبورهم ولا نُشُورهم وكأني بأهلِ لا
إله إلا الله ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون : الحمد لله الذي أذهب
عنا الحُزْن .
[٥٢٢١] أبو هريرة :
ليسَ على العبد صدقة [ إلا صدقة الفطر].
[٥٢٢٢] جابر بن عبد الله :
ليس على الرجل المُسْلمِ زكاةٌ في كَرْمه ولا في زَرعه . إذا كان أقلَّ من
خَمْسة أَوْسق .
[٥٢٢٠] في المسند ((ولا منشرهم)) رواه الطبراني عن جعفر بن محمد الفريابي عن موسى بن
يحيى المروزي عن سليمان بن عبد الله بن وهب الكوفي عن عبد العزيز بن حكيم عن
ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً قال الحافظ الهيثمي : رواه الطبراني وفيه جماعة لم
أعرفهم - مجمع الزوائد - ٣٣٣/١٠. أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ٩١٤/٢
من طريق ابن عدي وقال : قال ابن حبان : هذا حديث لا يعرف إلا من حديث عبد الله
ابن زيد بن أسلم عن أبيه عن إبن عمر حدثناه أبو يعلى قال نا الحماني قال نا
عبد الرحمن بن زيد ، وعبد الرحمن [ ليس بشيء]. في الحديث . وبهلول يسرق
الحديث لا يجوز الاحتجاج به بحال وانظر المقاصد الحسنة ص ٣٥٣. قال السخاوي :
أخرجه أبو يعلى والبيهقي وفي الشعب بسند ضعيف عن ابن عمر .
[٥٢٢١] الزيادة من المسند . رواه البخاري في الزكاة : باب ليس على المسلم في عبده صدقة
١٤٩/٢ ومسلم في الزكاة باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه ٦٨/٣ وأحمد
٠٤٢٠/٢
[٥٢٢٢] بيض له ولده .
٤٣٣

[٥٢٢٣] علي بن أبي طالب :
ليسَ على الرجل مع بَيِّنِتِه يَمِينٌ .
[٥٢٢٤] ابن عباس :
ليس على المعتكف صيامٌ إلا أن يجعلَه على نَفْسِهِ .
[٥٢٢٥] ابن عباس :
ليس على العبد الآبِقِ إذا سرَق قَطْعٌ ولا عَلى الذَّمي .
[٥٢٢٣] في المسند : أخبرناه والدي رحمه الله قال : أخبرنا أبو طاهر الصائغ قال : أخبرنا أبو
غانم المظفر بن الحسين قال : حدثنا علي بن عامر حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا
عمرو بن هاشم البيروتي حدثنا وهب بن وهب عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه ◌َل الحديث ...
[٥٢٢٤] في المسند: (( أخبرناه العجلي عن الطبري عن الدارقطني عن محمد بن اسحاق
السوسي من كتابة عن عبد الله محمد بن نصر الرملي عن محمد بن يحيى عن أبي عمر
ابن عبد العزيز بن محمد عن أبي سهيل عم مالك بن أنس عن طاوس عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه محلية ... الحديث. والحديث رواه الحاكم
٤٣٩/١ وصححه، وأقره الذهبي، ورواه البيهقي: فيض ٣٦٩/٥، والدار قطني ١٩٩/٢
قال : رفعه هذا الشيخ وغيره لا يرفعه - يعني : أبا بكر السوسي ومقل هو الرملي وانظر
التعليق عليه .. . وقال المناوي : قال ابن حجر : رواه الحاكم مرفوعاً والصواب
موقوفاً ...
[٥٢٢٥] في المسند : أخبرناه عبدوس أخبرنا علي بن ابراهيم البزاز أخبرنا محمد بن أبي زكريا
الهمذاني رحمه اللّه قال : أجاز لي ابن خزيمة حدثنا فهد بن سليمان حدثنا موسى بن
داود حدثنا سفيان الثوري عن عمرو بن هناد عن مجاهدعن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: قال رسول الله وَ ليل الحديث. قال ابن أبي زكريا رحمة هذا عن ابن عباس
صحيح من قوله لا مرفوعاً . وأخبرنا أبو بكر أحمد بن خلف كتابة أخبرنا الحاكم رحمه
الله حدثنا محمد بن صالح بن هاني حدثنا عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني حدثنا
محمد بن عامر الرازي حدثنا موسى بن داود مثله ...
٤٣٤

[٥٢٢٦] ابن عباس :
ليسَ على النِساء الحلقُ إنما على النِّساءِ التَّقْصير .
[٥٢٢٧] أسماء بنت عُميس :
ليس على النساء أذانٌ ولا اقامةٌ ولا جمعةٌ ولا اغتسالُ الجمعة، ولا تَقَدَّمهن
امرأةٌ ولكن تَقُومُ وسطهن .
[٥٢٢٨] معاذ بن جبل :
لَيْسَ على الأمة ◌ِهار إنما هو كفّارةُ يمين .
[٥٢٢٩] ابن عباس :
ليس على الأمة حدٌ حتى تُحصن بزوج فاذا أُحصنت فعليها نصفُ ما على
المُحْصنَات .
[٥٢٢٦] رواه أبو داود في المناسك باب الحلق والتقصير ٢٠٣/٢ عن ابن عباس . وقال المناوي
في شرحه على الجامع الصغير سنده حسن وذكره أبو حاتم في العلل والبخاري في
التاريخ لكن قال : ابن القطان حديث ضعيف منقطع أما ضعفه فلأن أم عثمان بنت أبي
سفيان لا يعرف حالها وأما انقطاعه فبيّن : لقول ابن جريج فيه : بلغني عن صفية ..
فيض ٣٧٠/٥، رواه أيضاً الطبراني عن ابن عباس من طريق صفية بنت شيبة عن ام
عثمان عنه .
[٥٢٢٧] بيض له ولده . قال الألباني في الأحاديث الضعيفة والموضوعة : موضوع. رواه ابن
عدي في الكامل ٦٥/١ وابن عساكر ٢/١٥٩/١٦ عن الحكم عن القاسم عن أسماء
( يعني بنت يزيد) مرفوعاً وقال ابن عدي عن الحكم ((أحاديثه كلها موضوعة ... وقال
أحمد : أحاديثه كلها موضوعة وقال السعدي وأبو حاتم : كذاب : وقال النسائي
وجماعة : متروك الحديث ... ورواه البيهقي في السنن الكبرى ٤٠٨/١ من طريق ابن
عدي ... الخ ٢٧٠/٢ .
[٥٢٢٨] بيض له ولده .
[٥٢٢٩] قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٧٠/٦ رواه الطبراني عن ابن عباس باسنادين غير
عبد الله بن عمران وهو ثقة وقال الديلمي الابن: ((لم يَرْوِ هذا الحديث عن سفيان إلا
عبد الله بن عمران العابدي قال أبو بكر ابن خزيمة هذا قول ابن عباس)).
٤٣٥

[ ٥٢٣٠] جابر :
ليس على مُنْتُهِبٍ ولا مُخْتَلِسٍ ولا خائِنٍ قطع .
[٥٢٣١] ابن عباس:
ليس على مُسْلمٍ جِزْيَةٌ .
[٥٢٣٢] عمر بن الخطاب :
ليس على من خَلْف الامام سَهْوٌ فإن سها الإِمام فعليهِ وعلى من خَلْفَه سهوٌ
وإن سها مَنْ خَلْفَ الإِمام فَلَيْس عليهِ سَهْوٌ والإِمام كافيهِ .
[٥٢٣٠] رواه أبو داود عن جابر في الحدود باب القطع في الخلسة والخيانة ١٣٨/٤ والترمذي
في الحدود ٥٢/٤ وقال: حسن صحيح . والنسائي في قطع السارق ٨٨/٨ وأحمد
٣٨٠/٣ وابن ماجه ٨٦٤/٢ كلهم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ورواه عنه أيضاً
ابن حبان ، انظر فيض ٣٦٩/٥، والبيهقي ونقل الحافظ ابن حجر في تلخيص
الحبير: ((قال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه : لم يسمعه ابن جريج عن أبي الزبير
إنما سمعه من ياسين الزيات وهو ضعيف وكذا قال أبو داود ... وأعله ابن القطان بأنه
من معنعن أبي الزبير عن جابر وهو غير قادح فقد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن
جريج وفيه التصريح بسماع أبي الزبير له من جابر وله شاهد من حديث عبد الرحمن بن
عوف رواه ابن ماجة بإسناد صحيح ، وآخر من رواية الزهري عن أنس أخرجه الطبراني
في الأوسط في ترجمة أحمد بن القاسم ورواه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن
عباس وضعفه ٤ / ٦٥ - ٦٦ .
[٥٢٣١] أحمد ٢٢٣/١ - ٢٨٥ عن ابن عباس وأوله: (( لا تصلح قبلتان في أرض .. )) والترمذي
في الزكاة بهذا اللفظ وفيه: ((على المسلمين) ٢٧/٣. وأبو داود بلفظ الديلمي في
الخراج والامارة والفيء باب في الذي يسلم في بعض السنة هل عليه جزية ١٧١/٣ عن
ابن عباس أيضاً . وانظر فيض ٣٧١/٥ .
[٥٢٣٢] في المسند مع خلاف في لفظه: ((وعلى من خلفه السهو ... والإِمام يكافئه)) قال :
أخبرناه سعدٌ الإِمام رحمه الله أخبرنا أبو الطيب الطبري حدثنا الدارقطني حدثنا علي بن
الحسين بن هارون السقطي حدثنا محمد بن سعيد العطار أبو يحيى ، حدثنا شبابة حدثنا
خارجة بن مُصعب عن أبي الحسين الدني عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن
عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله مصادر ... الحديث !. هـ. وهو في سنن=
٤٣٦

[٥٢٣٣] ابن عباس:
ليسَ عليكُم في ميتكم غُسْل إذا غَسَلتموه فإن ميتكم ليس بنجَس فَحَسْبكم
[ أن ] تغسلوا أيديكم .
[٥٢٣٤] أبو أمامة وواثلة بن الأسقع :
ليس على المقهور يَمينٌ .
فصل: [ لَيْسَ في .. ]
[٥٢٣٥] علي بن أبي طالب :
ليس في الإِسلام خِصاء ولا كنيسة مُحْدثة .
= الدارقطني ٣٧٧/١ وكذا البيهقي وأخرجه مختصراً في بلوغ المرام وقال : رواه الترمذي
والبيهقي بسند ضعيف . قال شارحه في سبل السلام والكل من الروايات فيها خارجة بن
مصعب ضعيف . وفي الباب عن ابن عباس إلا أن فيه متروكاً ٢٠٦/١ - ٢٠٧.
[٥٢٣٣] في الأصل: ليس عليكم فى مَنِيكم .. إذا اغتسلتموه! قال: ((أخبرناه العجلي رحمه
اللّه عن الطبراني عن الدارقطني عن أحمد بن محمد بن سعيد عن إبراهيم بن عبد الله
ابن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن
عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال: قال رسول الله الله ... الحديث))
أ . هـ .
[٥٢٣٤] في المسند: ((أخبرناه سعد رحمه الله عن أبي الطيب عن علي بن عمر الدارقطني عن
أبي بكر محمد بن الحسن المقريء حدثنا الحسين بن إدريس عن خالد بن الهياج عن
أبيه عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الأسقع وعن أبي
أمامة قالا: قال رسول الله وله ... الحديث والحديث في سنن الدارقطني ١٧١/٤.
قال محققه اليماني : في إسناده عنبسة وهو ضعيف قال في التنقيح : حديث منكر بل
موضوع، وفيه جماعة ممن لا يجوز الاحتجاج بهم انتهى . وقال ابن حجر في تلخيص
الحبير : فيه الهياج بن بسطام وهو متروك وشيخه عنبسة متروك أيضاً مكذب . ثم هو من
رواية الدارقطني عن شيخه أبي بكر محمد بن الحسنّ النقاش المقرىء المفسر وهو
ضعيف عنده، وقد كذب أيضاً ١٧١/٤ وانظر أيضاً فيض القدير ٣٧١/٥ .
[٥٢٣٥] بيض له الديلمي الإِبن .
٤٣٧

[٥٢٣٦] عائشة :
ليس في القُبْلةِ وُضوء .
[٥٢٣٧] أبي بن كعب :
ليس في المَذي إلا الوضوء .
[٥٢٣٨] أبو هريرة :
ليس في القطرة ولا القطرتين من الدمِ وضوءٌ إلا أن يكونَ دماً سائلاً .
[٥٢٣٩] أبي بن كعب :
ليس في الإِكسال إلا الطُّهور .
[٥٢٣٦] بيض له ولده .. وذكره الدارقطني في سننه قال: ((وذكره ابن أبي داود قال : نا ابن
المصفى ثنا بقية عن عبد الملك بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
مرفوعاً. ١٣٦/١ ثم ساقه من طريق الثوري عن عطاء من قوله قال : وهو الصواب
وإنما هو حديث غالب وانظر الأحاديث الضعيفة للألباني ٤٢٧/٢ .
[٥٢٣٧] بيض له ولده . والحديث روي بلفظ في المذي الوضوء .
[٥٢٣٨] أخرجه الديلمي من طريق العجلي عن الطبري عن الدارقطني عن محمد بن نوح الجند
يسابوري عن محمد بن اسماعيل الأحمسي عن الحسن بن علي الرازي عن محمد بن
الفضل عن أبيه عن ميمون بن مهران عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً .
وقال عقبة : محمد بن الفضل هو ابن عطية ضعيف ا. هـ . وهو في سننه ١ /١٥٧ من
هذا الطريق قال الدارقطني : خالفه حجاج بن نصير ثم ساقه باسناده عن أحمد بن
عيسى بن علي الخواص عن سفيان بن زياد أبو سهل عن حجاج بن نصر محمد بن
الفضل ... مثله وقال عقبة : محمد بن الفضل بن عطية ضعيف وسفيان بن زياد
وحجاج بن نصير ضعيفان وانظر فيض ٣٧٥/٥ . وقال المناوي : قال ابن حجر في
تخريج الهداية ضعيف جداً فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك ... وقال في
المختصر : اسناده واوٍ جداً ....
[٥٢٣٩] قال في المسند: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله قال أخبرنا السيد أبو طالب الحسني
أخبرنا محمد بن أحمد المقريء أخبرنا أحمد بن إبراهيم أخبرنا عمر بن أحمد بن أبان =
٤٣٨

[٥٢٤٠] جابر بن عبد الله :
ليس في الحِلي زَكاةٌ .
[٥٢٤١] ابن عمر :
لَيْسَ في مالِ المُسْتفيد زكاةٌ حتى يَحُول عليهِ الحَوْل .
= حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن مسلم حدثنا حجاج حدثنا حماد عن هشام بن عروة عن
أبيه عن أبي أيوب عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه ◌َطير .... )) ..
والإِكسال : يقال أكسل الرجل في جماعه إذا ضعف عن الإِنزال .
[٥٢٤٠] قال في المسند: (( أخبرناه والدي رحمه الله حدثنا أبو اسحاق المراغي حدثنا محمد بن
الفضل للباد حدثنا محمد بن المظفر الحافظ أبو الحسين حدثنا أحمد بن عميرر بن
يوسف حدثنا إبراهيم بن أبي أيوب حدثنا عافية بن أيوب حدثنا ليث عن أبي الزبير عن
جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله بصير ... )) ورواه الدارقطني في سننه عن طريق
أبي حمزة ميمون عن الشعبي عن جابر ثم قال : أبو حمزة هذا ميمون ، ضعيف
الحديث ١٠٧/٢ . وقال أحمد : متروك الحديث . وقال الدارقطني : ضعيف وقال ابو
حاتم : يكتب حديثه . وقال البخاري : ليس بالقوي عندهم . وقال النسائي : ليس
بثقة: ميزان ٤ /٢٣٤، وقال المناوي : قال ابن الجوزي : ما عرفت أحداً طعن فيه ، ورده
الذهبي في التنقيح فقال : هذا كلام غير صحيح والمعروف موقوف وقال ابن حجر فيه
أبو حمزة وهو ضعيف ثم قال : وقال البيهقي في المعرفة ما يروى عن جابر مرفوعاً ليس
في الحلي زكاة باطل لا أصل له وإنما يروى من قوله: فيض ٣٧٣/٥، وانظر كشف الخفاء
٢٢٣/٢.
[٥٢٤١] قال في المسند: ((أخبرناه سعد العجلي رحمه الله عن الطبري عن الدارقطني عن
الحسن بن إسماعيل عن عبد الله بن شبيب عن يحيى بن محمد الجاري عن
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن إبن عمر عن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله
مل *... الحديث. وهو في سنن الدارقطني ٩٠/٢. والحديث أخرجه الترمذي في
الزكاة بلفظ : من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول عند ربه من طريق
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن إبن عمر مرفوعاً ومن طريق عن أيوب عن
نافع عن ابن عمر موقوفاً قال : وهذا أصح من حديث عبد الرحمن بن زيد بن
أسلم ... وروى أيوب وعبيد الله بن عمر وغير واحد عن نافع عن ابن عمر ، موقوفاً
٣٦/٣ . وقال ابن حجر في تلخيص الحبير : الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث =
٤٣٩

[٥٢٤٢] جابر بن عبد الله :
ليس في مالِ المُكاتَب صدقةٌ حتى يُعتَّق .
[٥٢٤٣] علي وأنس وعائشة :
ليسَ في الخَضْراوات صَدَقة . زاد عَلِيٌّ: ولا في العَرَايا صَدقةٌ .
= عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن غبن عمر مثله ، وعبد الرحمن ضعيف قال
الترمذي : والصحيح عن ابن عمر موقوف وكذا قال البيهقي وابن الجوزي
وغيرهما ... ١٥٦/٢ وانظر فيض ٣٧٧/٥ .
[٥٢٤٢] في المسند: ((أخبرناه العجلي رحمه الله عن الطبري عن الدارقطني عن عبد الباقي بن
قانع عن الفضل بن العباس المصراف عن يحيى بن غيلان عن عبد الله بن بزيع عن
ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً . وهو في سنن الدارقطني
١٠٨/٢ وابن بزيع ضعيف ويحيى بن غيلان مجهول الحال كما قال ابن القطان . وقال
المناوي: ((قال عبد الحق اسناده ضعيف وذلك لأن فيه عبد الله بن بزيغ الأنصاري
قاضي تستر .. فيض ٣٧٧/٥ وفي الميزان: لَيِّن ليس بمتروك . وقال ابن عدي :
ليس بحجة وهو قاضي تستر وعامة أحاديثه ليست بمحفوظة ومن مناكير عبد الله حديث
يحيى بن غيلان .. ثم ساقه ٣٩٦/٢ .
[٥٢٤٣] رواه الترمذي عن معاذ أنه كتب إلى النبي ول# يسأله عن الخضروات وهي البقول فقال :
((ليس فيها شيء )) قال أبو عيسى : إسناد هذا الحديث ليس بصحيح وليس يصح في
هذا الباب عن النبي شيءٌ. وإنما يروى هذا عن موسى بن طلحة عن النبي الثّ
مرسلاً . والحسن بن عمارة ضعيف عند أهل الحديث ضعفه شعبة وغيره وتركه ابن
المبارك أ. هـ . ٣٠/٣ كما رواه الدارقطني عن علي رضي الله عنه ولفظه: ليس في
الخضراوات صدقة ولا في العرايا صدقة ولا في أقل من خمسة أوسق صدقة ولا في
العوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة وعن معاذ مطولاً وعن طلحة وعن أنس وفيه مروان
السنجاري : ضعيف ٩٤/٢ - ٩٦ وفي حديث علي الصقر بن حبيب وأحمد بن الحارث
وكلاهما ضعيفان . والحديث أخرجه البزار في مسنده وقال : وروى جماعة عن موسى
ابن طلحة عن النبي ◌َّل# مرسلاً ... وقال المناوي: ((وقال الذهبي في المهذب هو
منقطع وطريق موسى خرجها الحاكم والطبراني والدارقطني لكن قالوا عن موسى بن
طلحة عن معاذ مرسل .. وقال الذهبي : طرقه واهية بمرة)): فيض ٣٧٤/٥ .
٤٤٠