النص المفهرس

[٥١١١] عبد الله بن مغفل :
لولا أن الكلابَ أمةٌ من الأمم لَأَمَرْت بقتلها فاقتُلوا منها كُلَّ أَسْودٍ .
[٥١١٢] زيد بن خالد [ الجهني ] :
لولا أن أَشقَّ على أُمتي لأمرتُهم بالسِّواك عند كلٍ صَلاة .
[٥١١٣] أبو هريرة :
لولا أن أَشُقَّ على أُمتِي لَأَخَّرَتُ صلاة العِشاء إلى ثُلُثِ الليل .
[٥١١٤] أنس بن مالك :
لولا أن تدافنوا لسألتُ الله عز وجل أن يُسْمعكم أصواتَ موتاكم .
= ابن الحسن الصيقلي حدثنا محمد بن حموية بن جبريل بن خزيمة حدثنا يوسف بن
موسى أبو يعقوب حدثنا سعيد بن شجاع بمصر حدثنا أحمد بن زيد حدثنا نصر بن
إبراهيم الخراساني عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو ... مرفوعاً .
[٥١١١] رواه أبو داود في الصيد باب إتخاذ الكلب للصيد وغيره ١٠٨/٣. والترمذي في
الأحكام والفوائد وقال : حسن صحيح . والنسائي في الصيد ١٨٥/٧ وابن ماجه
١٠٦٩/٢ وأحمد ٥٤/٥، ٥٦، ٥٧ كلهم عن عبد الله بن مغفل .
[٥١١٢] رواه البخاري في الجمعة باب السواك يوم الجمعة ٥/٢ ومسلم في الطهارة باب السواك
١٥١/١ والترمذي في الطهارة ٣٤/١ وأبو داود ١٢/١ وابن ماجه ١٠٥/١ والنسائي
١٢/١ ومالك ٦٦/١ وأحمد ٢٤٥/٢، ٢٥٠، ٢٥٩، ٢٨٧، ٣٩٩، ٤٠٠،
٤٤٩، ٤٣٣، ٤٦٠، ٥٠٩، ٥١٧، ٥٣١ و١١٤/٤، ١١٦ و١٩٣/٥ - ٤١٠
و٣٢٥/٦ - ٤٢٩ عن أبي هريرة وزيد بن خالد الهجني وعن صحابي لم يُسمه ، وعن أم
حبيبة والحديث أخرجه ايضاً الطبراني والبزار وأبو نعيم وابن منيع ومسدد وابن منده وقد
عده السيوطي متواتراً انظر قطف الأزهار المتناثرة ص ٦٦ رقم ٢٠ .
[٥١١٣] رواه البخاري في المواقيت باب النوم قبل العشاء لمن غُلب ١٥٠/١ ومسلم في
المساجد باب وقت العشاء وتأخيرها ١١٧/٢ والترمذي بزيادة : أو نصفهُ
٣١٠/١ -٣١٢ وابن ماجه ٢٢٧/١ والنسائي ٢٦٦/١ - ٢٦٧ وأحمد ٢٤٥/٢ عن أبي
هريرة . وقد روى مع حديث السواك السابق الذكر . عن زيد بن خالد الجهني .
[٥١١٤] رواه مسلم في الجنة باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وأن باب عذاب=
٤٠١

[٥١١٥] أنس بن مالك :
لولا الهجرةُ لكنتُ امرءاً من الأنصار .
[٥١١٦] ابن عمر :
لولا أَهلُ المنابر لاحترقَ أهلُ القُرى - يعني أهل الأمصار .
[٥١١٧] علي بن أبي طالب :
لولا أَبو بكرِ الصِّديق لذهبَ الإِسلام .
[٥١١٨] أنس بن مالك :
لولا النساءُ لعُبِد الله عز وجل حقَّ عبادته .
= القبر التعوذ منه ١٦٠/٨ عن أنس رضي الله عنه والنسائي في الجنائز عنه. (( أن لا
تدافنوا)) - عن أنس ١٠٣/٣ و ١١١ ١٧٦، ٢٠١، ٢٧٣، ٢٨٤ وانظر فيض
القدير ٣٤١/٥ - ٣٤٢.
[٥١١٥] رواه البخاري في مناقب الأنصار ٣٨/٥ وأوله عنده : لو أن الأنصار سلكوا اودياً أو شعباً
لسلكت ... ومسلم في الزكاة باب إعطاء المؤلفة قلوبهم ١٠٨/٣ - ١٠٩ والترمذي
في المناقب ٧١٢/٥ وابن ماجه في المقدمة ٥٨/١ وأحمد ٣١٥/٢، ٤١٠، ٤١٤،
٤١٩، ٤٦٩، ٥٠١ عن أبي هريرة و٥٧/٣، ٦٧، ٧٧، و٨٩ عن أبي سعيد
الخدري و١٥٦/٣، ١٨٨، ١٩١، ٢٠١، ٢٤٦ عن أنس بن مالك و٤٢/٤ عن
عبد الله بن زيد بن عاصم المازني و١٣٧/٥، ١٣٨ عن أبي بن كعب وعن أبي قتادة
الأنصاري ٣٠٧/٥ .
[٥١١٦] رواه الديلمي عن عبد الله بن عمر من طريق أبي بكر القفال الشاسي عن عمر بن محمد
ابن بجير حدثنا أبي حدثنا سليمان بن سلمة حدثنا سعيد بن موسى حدثنا مالك عن نافع
عنه ... وسعيد بن موسى اتهمه ابن حبان بالوضع ثم ساق له هذا الحديث: ميزان
١٦٠/٢ وسليمان بن سلمة اتهم أيضاً بالوضع ٢ /٢١٠ .
[٥١١٧] بيض له ولده .
[٥١١٨] قال في المسند: ((أخبرناه والدي رحمه قال : أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد
القاريء بأصبهان حدثنا عثمان بن أحمد البرجي حدثنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا
الحجاج بن يوسف حدثنا بشر بن الحسن عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال قال=
٤٠٢

[٥١١٩] عائشة :
لولا حداثةُ قومك بالكُفر لهدمتُ الكعبة . فإنهم تركوا منها سَبْعة أذرعٍ في
الحجر ضاقت بهم النَّفَقَّة والخشب ، ولجعلتُ لها بابين شرقياً وغربياً
يدخلون من هذا ويخرُجُون من هذا .
[٥١٢٠] أبو هريرة :
لولا ما ستّر الله به المرأةً من الحياءِ ما كان ثمن المرأة كَفاً من تُراب .
فصل
[٥١٢١] أنس بن مالك :
لو أنَّ الدنيا بحذافيرها في كفِّ رجلٍ من أمتي فقال : الحمدُ لله رب
العالمين لكان الحمدُ خيراً من ذلك .
= رسول الله وَل ... وفيه كما قال المناوي بشر ابن الحسين: فيض ٣٤٣/٥. قال
البخاري : فيه نظر ، وقال الدارقطني: متروك وقال ابن عدي : عامة حديثه ليس
بمحفوظ . وقال أبو حاتم يكذب على الزبير : ميزان ٣١٥/١ -٣١٦، وروى ابن عدي
نحوه عن ابن عمر بلفظ : لعبد الله حقاً حقاً وقال عنه : هذا حديث منكر وأورده ابن
الجوزي في الموضوعات وأعله بعبد الرحيم بن زيد العمي وأبيه ومحمد بن عمر فيض
٣٤٣/٥ والموضوعات ٢٥٥/٢ واللآلىء ١٥٩/٢ وقد تعقب طرقه الألباني في سلسلة
الأحاديث الضعيفة وقال عنه : موضوع ١ /٧٤ - ٧٦.
[٥١١٩] رواه البخاري في الحج باب فضل مكة وبنيانها عن عائشة رضي الله عنها ٢ /١٨٠
ومسلم في الحج باب نقض الكعبة وبنائها . عنها ٤ /٩٧ - ١٠٠ وقد ذكر مسلم رواياته
المختلفة . كما رواه النسائي في الحج باب بناء الكعبة عن عائشة أيضاً ٢١٤/٥ - ٢١٦،
وأحمد ٥٧/٦ ٢٣٩٬، ٢٥٣، ٢٦٢.
[٥١٢٠] بيض له ولده .
[٥١٢١] في الأصل ((لولا أن)) وهو خطأ من الناسخ والله أعلم . رواه الديلمي باسناده عن ابيه
حدثنا ابن حمدويه الرزاز حدثنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أحمد بن إسحاق =
٤٠٣

[٥١٢٢] سُكَيْنُ الضّمري :
لو كان الدينُ معلقٌ بالثُّريا لتناوله رجالٌ من أبناءِ فارس .
[٥١٢٣] عائشة :
لو كان الحياءُ رجلاً لكان رجلاً صالحاً ولو كان الفحش رجلاً لكان رجُل
سوء .
[٥١٢٤] ابن عمرو :
لو أنّ العبادَ لم يُذْنِبوا لَخلَق الله عزَّ وجلَّ عباداً يُذْنبون فيستَغْفِرونَ فيغفرُ لهم
وهو الغَفُورُ الرحيم .
[٥١٢٥] علي بن أبي طالب :
لو أن العَبْدَ لقي الله عَزَّ وجل بكمال ما افتَرَضَ عليه ما خلا برَّ والديه ما
دَخَل الجنة وإن برَّ الوالدين لنظامُ التوحيد والصلاة والذكر .
= ابن .... حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن بهرام الريحاني بهمذان حدثنا الحجاج بن
يوسف يعني بن قتيبة بن مسلم الأصبهاني حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن علوي
وعزاه السيوطي لابن عساكر عن أنس مرفوعاً . قال المناوي : ورواه عنه أيضاً الحكيم
وغيره: فيض ٣٠٤/٥ .
[٥١٢٢] الحديث له روايات مختلفة. رواه البخاري في تفسير سورة الجمعة ١٨٩/٦ ومسلم في
فضائل الصحابة باب فضل فارس عن أبي هريرة ١٩١/٧ - ١٩٢ والترمذي في التفسير
باب سورة محمد # عن أبي هريرة ٣٨٤/٥ ومن طريق آخر عنه في باب سورة الجمعة
٤١٣/٥ - ٤١٤. وأحمد ٢٩٧/٢، ٣٠٩، ٤٢٠، و٤٢٢، ٤٦٩ عن أبي هريرة
أيضاً . وفي الباب عن سُكين الضمري . وفي المسند أخرجه مرة بلفظ : لو كان ...
ومرة أخرى بلفظ لو أن .. .
[٥١٢٣] في المسند: لو أن الحياء .. ولم يسنده . وعزاه بشطره الأول الامام السيوطي في
الجامع الصغير للطبراني في الأوسط والخطيب عن عائشة: فيض ٣٢٢/٥، وقال المناوي
قال المنذري والهيثمي : فيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله رجال الصحيح .
[٥١٢٤] رواه الحاكم عن ابن عمرو: فيض ٥ /٣٠٤، والطبراني عن أحمد بن صدقة عن يحيى
ابن محمد بن السكن عن يحيى بن كثير العنبري عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن =
٤٠٤

[٥١٢٦] أنس بن مالك :
لو أن البهائمَ التي تأكلون لحومَها عَرفت ما تُريدون بها ما سمِنت وكيف
تَسْمَنُ أنت يا ابن آدم والموتُ أَمامك .
[٥١٢٧] أبو سعيد وأبو هريرة :
لو أن أهلَ السماء واهل الأرض اشتركوا في دَمِ المُسْلم لأدخلهم الله عز
وجل [ النار ] .
[٥١٢٨] جابر بن عبد الله :
لو أنَّ الصَّدقةَ جرت على يد سَبعين ألفٍ كان أجرُهم مثلَ أجرِ أوَّلِهِم .
= ميمون عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه مرفوعاً. قلت : لم يتعقبه الحاكم بشيء
وقال الذهبي : أخرجه شاهداً وروى الحاكم نحوه عن أبي هريرة بلفظ : لو أنكم لا
تخطئون لأتى الله بقوم يخطئون يغفر لهم . وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه وأقره الذهبي ٢٤٦/٤، وروى أحمد ومسلم والترمذي نحوه عن أبى أيوب .
[٥١٢٥] بيض له ولده في المسند .
[٥١٢٦] بيض له ولله في المسند .
[٥١٢٧] رواه الترمذي في الحدود باب الحكم في الدماء عن أبي سعيد وأبي هريرة معاً ، وقال:
هذا حديث غريب ١٧/٤ قال المناوي: ((وتبعه البغولي فجزم بغرابته وفيه يزيد الرقاشي
... وسببه كما في المعجم للطبراني عن أبي سعيد أنه قتل قتيل على عهد النبي وَلـ
فصعد المنبر فخطب فقال : الا تعلمون من قتله ؟ قالوا اللهم لا . فقال والذي نفس
محمد بيده لو أن أهل السماء ... )) الخ: فيض ٣٠٨/٥ .
[٥١٢٨] رواه الديلمي من طريق أبي نعيم عن علي بن الفضل بن شهريار المعدل حدثنا محمد
ابن أيوب الرازي حدثنا عبد السلام بن عاصم حدثنا إسحاق بن اسماعيل بن یزید حدثنا
محمد بن عبد الملك الأنصاري عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه
مرفوعاً ... ورواه أبو الشيخ - ابن حبان عن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا سفيان بن
وكيع حدثنا إسحاق بن اسماعيل الرازي مثله وفي الميزان محمد بن عبد الملك قال
البخاري : منكر الحديث وقال النسائي متروك وقد ساق له ابن عدي جملة أحاديث
واهية وبعضها انكر من بعض ٦٣١/٣.
٤٠٥

[٥١٢٩] ابن عباس :
لو أنَّ الرزق الذي قدَّرهُ الله من ساعتِه كان في عَيْنِ الشمس لجعل الله عز
وجل ذلك في [ السفا] حتى يَضْعَهَ بين يديه .
[ ٥١٣٠] أبو سعيد :
لو أن أحدكم فَرَّ من رِزْقِهِ لأدركَهُ كما يدركُه الموتُ .
[٥١٣١] أبو سعيد :
لو أن أحدكم يعملُ في صخرةٍ صمَّاء ، ليس لهَا بابٌ ولا كُوَّةٌ يخرجُ عَمَلُه
للناسِ كائناً ما كان .
[٥١٢٩] في الأصل ((سنخ؟)) وفي المسند: ((السفا ما تطاير عه الريح من التراب)). وقد بيض
له ولده .
[٥١٣٠] في المسند: ((أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال : حدثنا أبو علي القومساني حدثنا أبو
الفضل يوسف بن محمد الجلودي بالري حدثنا علي بن القاسم بن العباس بن الفضل
ابن شاذان حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سعيد التابعي حدثنا القاسم
ابن الحاكم العُرني حدثنا سعيد بن ميمون عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعاً - وحدثناه عبدوس رحمه الله حدثنا أبو القاسم حدثنا محمد بن
يحيى حدثنا محمد بن إسحاق السراج حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي حدثنا
أبي عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله .. وفي
الباب أبو الدرداء)) أ. هـ. وروى أبو نعيم في الحلية ٩٠/٧ و٢٤٦/٨ عن جابر نحوه
بلفظ : لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه
الموت: فيض ٣٠٥/٥، كما رواه أبو الشيخ والبيهقي والعسكري . وفيه المسيب بن
واضع ضعيف وكذا يوسف بن أسباط ...
[٥١٣١] رواه أحمد ٢٨/٣ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه من طريق حسن بن موسى عن
ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عنه . ورواه من هذا الطريق ابو يعلى ، وابن حبان .
والحاكم: فيض ٣٠٦/٥ . قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وأقره الذهبي
٤ / ٣١٤، وقال الهيثمي : اسناد أحمد وأبي يعلى حسن .
٤٠٦

[٥١٣٢] ابن عباس:
لو أَنَّ أحدكم إذا أتى أهلَه قال : اللهم جَنِّني الشيطان وجَنِّب الشَّيطانَ
ما رزقتني فإن كانَ بينَهُما ولدٌ لم يضرةُ الشَّيطانُ ولم يتسَلَّط عليه .
[٥١٣٣] ابن مسعود :
لو أن رَجُلين دخلا في الإِسلام فاهتَجَرا كان أحدُهما خارجاً عن الاسلام
حتى يُرْجِعَ .
[٥١٣٤] أنس بن مالك :
لو أن بني آدم عَلِموا عذابَ القبر ما نَفَعهم العيشُ في الدنيا . فليتَعوَّذوا بالله
من عذابِ القَّبْر .
[٥١٣٥] أبو هريرة :
لو أن لي مثل أُحُدٍ ذهباً ما سرني أن يأتيَ علي ثلاثُ ليالٍ وعندي منه شيءٌ
إلا شيئاً أَرْصِدُه لدَيْنِي.
[٥١٣٢] رواه البخاري في بدء الخلق باب صفة إبليس وجنوده ١٥١/٤ ومسلم في الطلاق باب
ما يستحب أن يقول عند الجماع ١٥٥/٤ وأبو داود في النكاح ٢٤٩/٢ . والترمذي
٤٠١/٣ وابن ماجه ٦١٨/١ وأحمد ٢١٧/١، ٢٢٠، ٢٤٢، ٢٨٣، ٢٨٦ عن ابن
عباس .
[٥١٣٣] في المسند يعني: الظالم منهما . رواه أبو نعيم عن الحسين بن علي التميمي عن
محمد بن إسحاق بن خزيمة عن علي بن مسلم عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن
شعبة عن سليمان الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال
رسول الله ﴾ الحديث.
[٥١٣٤] بيض له ولده .
[٥١٣٥] في المسند بدون ((لي)). رواه البخاري في الاستئذان باب من اجاب بلبيك وسعديك
٧٤/٨ عن أبي ذر وكذا في الرقاق ١١٧/٨ ورواه عن أبي هريرة بهذا اللفظ في التمني
باب تمني الخير ١٠٢/٩ ومسلم عن أبي ذر في الزكاة باب الترغيب في الصدقة وفيها =
٠٠
٤٠٧

[٥١٣٦] أبو أمامة :
لو أني أقدرُ أن أُواري [عَوْرتي ] من شعاري لفعلتُ .
[٥١٣٧] سعد الأنصاري :
لو أن أخي عيسى كانَ أحسنَ يقيناً مما كان لمَشَى فِ الهَواء وصَلَّى على
الماء .
[٥١٣٨] عمر بن الخطاب :
لو أن السمواتِ والأرضَ وُضِعَتا في كفَّةٍ وإيمان عَليّ في كفة لرجَحَ ايمانُ
عليّ .
= عن أبي هريرة باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة ٧٥/٣ وابن ماجه في الزهد عن
أبي هريرة ١٣٨٤/٢ وأحمد ٢٥٦/٢، ٣١٦، ٣٤٩، ٣٩٩، ٤١٩، ٤٥٧،
٤٦٧، ٥٣٠ عن أبي هريرة أيضاً .
[٥١٣٦] في المسند : أخبرناه عبدوس رحمه الله كتابة أخبرنا عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر
النيسابوري بها ، حدثنا أبو العباس اسماعيل بن عبد الله بن محمد بن میکال حدثنا
عبدان الجواليقي واسمه عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي حدثنا أيوب بن محمد
الرازي حدثنا الوليد بن الوليد عن ثوبان عن يحيى بن الحرث عن القاسم أن رجلاً قال
لأبي هريرة رضي الله عنه أن رجالاً يُعْرون نساءهم ثم يمشين بين أيديهم فسكت ساعة
ثم قال سمعت رسول الله وَليم يقول ذلك .. وفي الباب أبو أمامة .
[٥١٣٧] في المسند (( أخبرنا فيد الشعراني رحمه الله أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي أخبرنا أبو
:
عمرو بن حمدان أخبرنا مسدد بن قطن حدثنا أحمد بن ابراهيم الدورقي حدثنا إسحاق
حدثنا حجاج بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن وهيب المكي عن معاذ بن جبل رضي
الله عنه - رفعه . وفي الباب سعيد الأنصاري .
[٥١٣٨] في المسند : أخبرناه الامام والدي رحمه الله عن أبي الحسن علي بن الحسن
المحكمي عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي ببغداد عن عبد الله بن
محمد بن شاذان عن محمد بن حباش أبي ماهر عن أحمد بن سليم الوراق عن جعفر
ابن محمد ... عن عمر رضي الله عنه - مرفوعاً .
٤٠٨

فصل
[٥١٣٩] جابر بن عبد الله :
لو أنَّ عبداً أدى إلى الله عز وجل جميع ما افترض الله عليه ثم كان محباً
للدنيا أمرَ الله منادياً ينادي على رؤوس الأشهادِ يوم القيامة : ألا إن هذا
فلان بن فلان أحبَّ ما أبغض الله ..
[٥١٤٠] أبو الدرداء :
لو أنَّ عبداً من عباد الله عز وجل قَدِمَ على الله بِعَمَلِ أَهْلِ السَّمواتِ
والأرضين من أنْواعِ البِرِّ والنَّقوى لَم يَزِنْ ذلكَ مثقال ذرةٍ مع ثلاث خصال :
العُجْب ، وأذى المؤمنين ، والقُنوط من رحمة الله .
[٥١٤١] علي بن أبي طالب :
لو أنَّ عبداً عبد الله مثلَ ما قامَ نوحٌ في قومِهِ وكان لَهُ مثلَ أُحُدٍ ذهباً فأنفقه
في سبيل الله ومُدَّ في عُمرِه حتى يحج ألف عام على قدميه ثم قُتل بين
[٥١٣٩] في المسند بلفظ: ((إلا أمر الله)). قال: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله قال: أخبرنا
أبو القاسم بن البصري حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين الزاهد أخبرنا أبو
القاسم علي بن أحمد بن أحمد بن ابراهيم بن ثابت الحافظ أخبرنا سعيد بن محمد بن
نصر القطان حدثنا جعفر بن الرواس بدمشق حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا بشر بن
السري حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله
عنه - مرفوعاً)) .
[٥١٤٠] في المسند: ((أخبرناه أبو المكارم الأبهري رحمه الله أخبرنا أبو الحسين محمد بن
الترجمان العسقلاني حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المقرىء حدثنا عبد الله بن أبان
حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن بكر السكسكي عن موسى
ابن حابان عن لقمان عن أبي الدرداء رضي الله عنه - مرفوعاً)) .
[٥١٤١] في المسند: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله أخبرنا السيد أبو طالب الحسين أخبرنا
عبد الله بن عيسى بن ابراهيم حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا محمد بن سهل=
٤٠٩

الصفا والمروة مظلوماً ثم لم يوالك يا عليّ لم يشمّ رائحة الجنة ولم
يدخلها .
[٥١٤٢] أبو هريرة :
لو أن رجلاً في حِجره دنانيرٌ يقسِمُها وآخر يذكرُ الله كان ذاكرُ الله أفضل.
[٥١٤٣] أنس بن مالك :
لو أن رجلاً خَرج من النار ثم أُتي به نارَكُم هذه لَنامَ فيها .
[٥١٤٤] عتبة بن عبد السلمي :
لو أن رجلاً يُجُرُّ على وجهه هَرَماً في مرضاةِ الله عز وجل لحَقَّره يومَ
القيامة .
= العطار حدثنا عبد الله بن محمد البلوي حدثنا ابراهيم بن عبيد الله عن أبيه عن زيد بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده رضي الله عنه - مرفوعاً
وعبد الله بن محمد البلوي قال الدارقطني: يضع الحديث - وقال الذهبي: روى عنه
أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبراً موضوعاً: ميزان ٢/ ٤٩١ .
[٥١٤٢] رواه الطبراني في الأوسط عن أبي موسى: فيض ٣٠٩/٥، قال الهيثمي في المجمع :
ورجاله وثقوا ١٠ / ٧٤، كما رواه أبو نعيم عن أحمد بن إسحاق عن إبراهيم بن نائلة عن
شيبان عن أبي هلال عن جابر بن عمرو عن أبي برزة رضي الله عنه .
[٥١٤٣] بيض له ولده .
[٥١٤٤] رواه أحمد ١٨٥/٤ بزيادة: ((من يوم ولدَ إلى يوم يموت)) من طريق بقية عن بحير بن
سعد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد مرفوعاً . وعزاه السيوطي أيضاً للطبراني
والبخاري في التاريخ الكبير عن عتبة أيضاً . قال المناوي . قال المنذري : رواه
الطبراني ثقات إلا بقية وقال الهيثمي : إسناد أحمد جيد . وفي سند الطبراني بقية
مدلس ، لكنه صرح بالتحديث وبقية رجاله وثقوا)) ورمز السيوطي لحسنه: فيض ٣٠٨/٥،
وانظر الحلية ١٥/٢ و٢١٩/٥ .
٤١٠

[٥١٤٥] أبو هريرة :
لو أن رجلاً اطَّلع على قومٍ فحذَفَهُ رجلٌ بحصاة ففقاً عينَه لم يكُن عليه
شيء .
[٥١٤٦] أبو هريرة :
لو أن رجلاً صامَ يوماً تَطَوُّعاً ثم أُعطي مِلء الأرضِ ذَهَباً لم يستوفِ ثوابه
دونَ يومِ الحِسَاب .
[٥١٤٧] أبو هريرة :
لو أنَّ رجلاً أَعطى امرأةً صداقاً ملءَ يديهِ طَعاماً كانت له حلالاً .
[٥١٤٨] عبد الله بن جراد :
لو أن رجلاً سَكِرَ ما امِنْتُهُ على أُمِّه .
[٥١٤٩] [ عبد الله بن عمر ] :
لو أن رجلاً صام نهاره وقام ليلَه حشَره الله عز وجل على نِيَّتِهِ إِما إلى الجنة
وإما إلى النار .
[٥١٤٥] رواه البخاري في الديات باب من أخذ حقه او اقتص دون السلطان ٨/٩ وباب من
اطلع في بيت قوم ففقوا عينه فلا دية له ١٣/٩ ومسلم في الآداب باب تحريم النظر في
بيت غيره ١٨١/٦. والنسائي في القسامة ٦١/٨. وأحمد ٢٤٣/٢، ٢٦٦، ٣٨٥،
٤١٤، ٤٢٨، ٥٢٧ كلهم عن أبي هريرة .
[٥١٤٦] رواه أبو يعلى والطبراني وأبو نعيم من طريق بشر بن هلال عن عبد الوارث عن ليث بن
أبي سليم عن مجاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً .
[٥١٤٧] رواه أحمد ٣٥٥/٣ عن يونس حدثنا صالح بن مسلم بن روبان أخبرني أبو الزبير محمد
ابن مسلم عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً . وصالح بن مسلم ضعفه ابن معين وأبو حاتم:
ميزان ٢/ ٣٠١ .
[٥١٤٨] بيض له ولده .
[٥١٤٩] أخرجه من طريق والده(( ... حدثنا محمد بن كامل الزيات حدثنا زيد بن الحسن حدثنا =
٤١١

[٥١٥٠] معاذ بن جبل :
لو أن مؤمناً دَخل مدينة فيها ألفُ منافق وفيها مؤمنٌ واحد لشمَّ روحهُ روحَ
ذلك المؤمن ، ولو أن منافقاً دخل مدينة وفيها ألف مؤمن وفيها منافِقٌ واحد
لشم روحَ ذلك المنافِقِ .
[٥١٥١] سعيد بن عامر:
لو أن امرأةً من نِساءِ أهلِ الجنَّة أَشْرَفت على أَهْلِ الأرض لمَلَأتِ الأرض
ريحَ المِسك ولأذهبت ضوءَ الشمس والقمر [ و] إني والله ما كُنْتَ أختارُ
عليهنّ .
[٥١٥٢] ابن عباس :
لو أن وصيفاً أو وصيفةً أُهبطَ إلى دار الدنيا لاقْتَتن عليه الناسُ من حُسنه
= مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً. وزيد بن الحسن
المصري حديث عن مالك بمناكير ولا يدري من هو - كذا في الميزان - وساق له العلامة
الذهبي هذا الحديث ثم قال: هذا منكر لا يعرف عن مالك)) ١٠١/٢.
[٥١٥٠] بيض له ولده. وهو عنده بزيادة ((رجلًاً)) في أوله ..
[٥١٥١] زاد في المسند: ((ورفع يده في صدرها يعني امرأته. روى نحوه أحمد ١٥٧/٣ عن
أنس بزيادة ((لقاب قوس أحدكم خير من الدنيا وما فيها .. )) في أوله و((لنصيفها على
رأسها خير من الدنيا وما فيها)) في آخره . والحديث واه بهذا اللفظ الوارد من أحمد
الامام البخاري في الرقاق باب صفة الجنة والنار ١٤٥/٨ والترمذي في فضائل الجهاد
باب ما جاء في فضل الغد والرواح في سبيل الله. ١٨٢/٤ وصححه . وعزاه السيوطي
بلفظ الديلمي للطبراني والضياء عن سعيد بن عامر وكذا البزار وقال المنذري : إسناده
حسن . وقال الهيثمي في اسناده الحسن بن عنبسة الوراق لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
وفي بعضهم ضعف: فيض ٣٠٧/٥ وهو عند السيوطي بدون قوله : وإني والله ما كنت
لاختار عليهن . ورواه أيضاً هكذا أبو يعلى عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً .
[٥١٥٢] في المسند: ((هَبَط .. لاقْتَتَل)). بيض له ولده .
٤١٢

وجماله حتى يتفانوا وما الخادِمُ من المَخْدوم إلا بمنزلة كوكبٍ إلى جانب
القمرِ ليلةً البدر.
[٥١٥٣] أبو موسى :
لو أنَّ حجراً أُلقي في جَهَنَّم لم يبلغ أسفلها سبعين خريفاً .
[٥١٥٤] أبو سعيد :
لو أن دلواً من الغَسَّاقِ يُهراقُ فِي الدّنيا لأنْتَنَ أهلَ الدنيا .
[٥١٥٥] واثلة بن الأسقع :
لو أن قدرياً أو مُرجئاً نُبِشَ بعد ثلاث لوُجد على غَيْرِ القبلة .
[٥١٥٦] أبو سعيد :
لو أن مِقْمعاً من حديدٍ أُلقي في الدنيا ما أقَلَّه الثقَّلان فلو ضرب الجبلُ
[٥١٥٣] لفظه في المسند: ((لو أن حجراً مثل سبع خَلِفاتٍ ألقي في شفير جهنم هوى فيها سبعين
خريفاً لا يبلغ قعرها رواه هناد عن أنس، فيض ٣٠٨/٥، وأبو يعلى والطبراني عن أنس
أيضاً قال الديلمي وفي الباب أبو موسى . قال الهيثمي فيه يزيد الرقاشي ضعيف وبقية
رجاله ثقات ورواه ورواه بنحو هذا اللفظ عن أبي موسى : البزار والطبراني وفيهما محمد
ابن ابان الجعفي وهو ضعيف : مجمع الزوائد ٣٨٩/١٠ . والخلفات جمع خلفة وهي
الحامل من النوق .
[٥١٥٤] رواه الترمذي عن أبي سعيد في صفة جهنم باب ما جاء في صفة شراب أهل النار
٧٠٦/٤، ثم قال : هذاحديث انما نعرفه من حديث رشد بن سعد وفي رشد بن مقال .
وقد تكلم فيه من قبل حفظه كما رواه أحمد ٢٨/٣ و٨٣ عن أبي سعيد الخدري رضي
الله عنه وابن حبان والحاكم: فيض ٣٠٨/٥، قال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي
المستدرك ٦٠١/٤ - ٦٠٢ . وقال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يعلى في حديث طويل
وفيه ابن لهيعة وقد وثقه على ضعفه: مجمع ٣٨٨/١٠ .
[٥١٥٦] رواه أحمد ٢٩/٣ وأبو يعلى والحاكم فيض ٣١٠/٥. قال الحاكم: ((صحيح)) وأقره =
[٥١٥٥] بيض له ولده .
٤١٣

بمقمع من حديد لانْقَلَب ثم عاد كما كان .
فصل
[٥١٥٧] أنس بن مالك :
لو أَذِنَ الله عَزَّ وجل للسمَّوات والأرض أن تتكلم بَشَّرت الذي يصوم رمضان
بالجنة .
[٥١٥٨] ابن عمر :
لو أذِنَ الله عز وجل لأهلِ الجنة لاَنَّجروا بالبَزِّ والعِطر .
[٥١٥٩] زيد بن ثابت :
لو عذَّب الله عز وجل أهلَ السَّموات والأرض عذَّبهم غَيْرَ ظالمٍ ولو رحمهم
= الذهبي ٦٠١/٤، وقال الهيثمي: ((رواه أحمد وأبو يعلى وفيه ضعفاء وثقوا)): مجمع
٣٨٨/١٠.
.[٥١٥٧] قال في المسند: ((أخبرناه ثلاثة عشر رجلاً منهم سعيد بن ابراهيم الصفار عن أبي
طاهر أحمد بن محمد بن أحمد عن أبي بكر بن المقريء عن أحمد بن الحسن بن
عبد الجبار الصوفي عن عويس بن سالم عن إبراهيم بن هدية عن أنس بن مالك رضي
الله عنه ... مرفوعاً ... وأخبرناه الامام والدي رحمه الله قال : أخبرنا ابن النقور
قال : أخبرنا البغوي حدثنا عيسى بن سالم الشاشي مثله )) .
[٥١٥٨] رواه أبو نعيم الحافظ رحمه الله عن محمد بن المظفر عن محمد بن سليمان عن
عبد الرحمن ابن أيوب الحمصي من العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما مرفوعاً الحلية ٣٦٥/١٠، كما رواه الطبراني عنه من هذا الطريق: المعجم الصغير
٢٤٨/١ - ٢٤٩ . وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكوني قال في الميزان عن العطاف بن
خالد عن نافع عن ابن عمر ... فذكره ثم قال : لا يجوز أن يحتج بهذا وقال قال
العقيلي: لا يتابع عليه، ميزان ٥٤٩/٢، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه"
في الصغير وفيه عبد الرحمن بن أيوب السكوني وهو ضعيف ١٠ /٤١٦ .
[٥١٥٩] رواه أحمد ١٨٥/٥ - ١٨٩ عن زيد بن ثابت مطولاً. وأبو داود في السنة باب في القدر =
٤١٤

لكانت رحمته خَيْراً من أعمالهم .
[٥١٦٠] معاذ بن جبل :
لو فهمكم الله تَسبيح الطَّيْرِ والوَحْشِ والسِّباع والجِبال لطَارَت أفئدةٌ، ولكن
أكنَّ ذلكَ عنكم .
[٥١٦١] عمر بن الخطاب :
لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُلِهِ لَرزقكم كما يرزقُ الطيّر تَغْدوا خِماصاً
وتَرُوح بِطاناً . - المخمصة خلاء الجوف .
[٥١٦٢] أبو هريرة :
لو أنكم تكُونون إذا خَرَجْتم من عندي على مثل الحال الذي تكونُون عندي
لَزَارتكم الملائكة في بيوتكم ولصافحتكم بأكفّها ولو لمْ تذنبوا لجاء الله عز
وجل بخلقٍ جديدٍ حتى يذنبوا فَيَغْفِر لهم .
= ٢٢٥/٤ عنه. وابن ماجه في المقدمة ٢٩/١ - ٣٠ كلاهما عن أبي بن كعب وحذيفة
وزيد . والطيالسي والطبراني وابن منيع . قال الديلمي الابن وفي الباب : عمران بن
حصين .
[٥١٦٠] بيض له ولده .
[٥١٦١] رواه ابن ماجه في الزهد باب التوكل واليقين ١٣٩٤/٢ والترمذي في الزهد باب في
التوكل على الله ٥٧٣/٤ - ٥٧٤. وقال: حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه
وأحمد ٣٠/١ -٥٢ كلهم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . ورواه عنه أيضاً الحاكم
وصححه وأقره الذهبي ٣١٨/٤ وانظر: فيض ٣١١/٥ .
[٥١٦٢] رواه مسلم في كتاب التوبة باب (٢) حديث رقم (٢٧٤٩) ٢١٠٦/٤ فضل دوام الذكر
والفكر في أمور الآخرة ٩٥/٨ وابن ماجه في الزهد باب المداومة على العمل ١٤١٦/٢
والترمذي في القيامة ٤ /٦٦٦ - ٦٦٧ وقال: حسن صحيح كلهم عن حنظلة . وأحمد
٣٠٥/٢ عن أبي هريرة. و١٧٥/٣ عن أنس و١٧٨/٤ - ٣٤٦ عن حنظلة ورواه ايضاً
عن أنس أبو يعلى والبزار: فيض ٣١٠/٥ - ٣١١ .
٤١٥

[٥١٦٣] معاذ بن جبل :
لو عرفتم الله عزَّ وجلَّ حق معرفتهِ لمَشَيْتُم على البُحُور ، ولزَالت بدعائكم
الجبالُ ولو خِفْتم الله حَقّ خوفِهِ لعلمتُم العِلم الذي لَيْسَ معه جهَل وما بلغ
ذلك أحدٌ ولا أتى ، الله عز وجل أَعْظَمَ مِنْ أن يبلغ أحدٌ أمره كله .
[٥١٦٤] أبو ذر الغفاري :
لَوْ صَلَّيْتُم لله عَزَّ وجل حَتَّى تَكُونوا كَالحَنَايا، وصُمْتُم حتى تكونوا كالأَوْتار ،
ثم كان الاثنان أحبَّ إليكم من الواحد لم تبلغوا الإستقامة .
[٥١٦٥] عمر :
لو عَبَدْتم الله عز وجل حتى تكونوا كالحَنَايا وصُمتم حتى تكونوا كالأوتار ،
وصليتم حتى تَجفَّ الرُّكَبُ منكم ثم أَبْغَضْتُم واحداً من أَهْل بيتي أَوْ واحداً
من أصحابي لأكبكم الله عز وجل على مَناخِركم في نارٍ جَهَنَّم .
[٥١٦٣] في المسند زيادة: قيل يا رسول الله ولا أنت؟ قال: ولا أنا الله عز وجل أعظم ...
أخبرناه الشيخ عبد الرحمن الدوني رحمه الله قال : أخبرنا القاضي أبو نصر أحمد ابن
الحسين الكسار قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السبي حدثنا أحمد بن
عمير حدثنا إبن البرقي حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا صدقة عن بكر بن خنيس عن
أبي عبد الرحمن عن عبادة بن نُسَيّ عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل رضي
الله عنه مرفوعاً .. وفي الأصل: لمشيتم على النجوم ... ورواه أبو نعيم ١٥٦/٨.
[٥١٦٤] في المسند: ((أخبرناه محمد بن إسحاق الجلاب بأصبهان بقراءتي عليه رحمه الله
قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن منده قال أخبرنا أخبرنا أبي الامام أبو
عبد الله محمد الحافظ أخبرنا عبد الله بن ابراهيم البلخي عن إبراهيم بن أدهم عن
مالك عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
مرفوعاً . وفي هذا الاسناد مجموعة من كبار الصوفية .
[٥١٦٥] في الأصل ((لو مجدتم)) وفي المسند ((لكبّكم)) زاد ابنه: ((وفي رواية أخرى حتى
تكونوا كالحناير وهي الأَشْهَر والحيرة واحدُها وهي : القوس التي لا وتر عليها ، وكل
شيء منحني فهو حنيرة وقيل هي الطاق ويجمع حنو السرج أحناء لا الحنايا وهو أيضاً
إحديداب الظهر وتقويسه)). وبيض له ولده ولم يذكر له إسناداً ولا مُخرِّجاً . انظر تنزيه
الشريعة ٣١١/٢ .
٤١٦

فصل
[٥١٦٦] أنس بن مالك :
لو لم تكونوا تذنبون لخِفْتُ عليكم ما هو أكبر من ذلك العُجْب العُجْب .
[٥١٦٧] أبو بكر وأبو هريرة :
لو لم أُبعث فيكم لَبُعِثَ عُمَر إن الله عز وجل أَيَّد عمر بمَلَكين يوفِّقانه
ويُسَدِّدانه فإذا أخطأَ صَرَفَاهُ حتى يكونَ صَواباً .
[٥١٦٦] رواه الديلمي: باسناده عن عبدوس عن علي عن محمد بن يحيى عن محمد بن حبان
ابن عمرو الباهلي عن كثير بن يحيى عن أبيه عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد
رضي الله عنه مرفوعاً ، ومن طریق آخر عن أحمد بن خلف کتابةً حدثنا الحاكم حدثنا
ابراهيم بن اسماعيل القاري حدثنا یحیی بن محمد بن یحیی حدثنا الحجبي حدثنا
سلام بن أبي الصهباء عن ثابت عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً ، ومن طريق آخر عن
أبي علي الحداد عن أبي نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر بن خلاد وحدثنا محمد بن الفرج
حدثنا يحيى بن غيلان حدثنا سلام بن أبي الصهباء مثله . وعزاه السيوطي للبيهقي عن
أنس: فيض ٣٣١/٥ . وسلام بن أبي الصهباء قال في الميزان : ضعفه يحيى وقال
أحمد : حسن الحديث وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . وقال
البخاري ((منكر الحديث)). ثم ساق الحافظ الذهبي هذا الحديث ثم تعقبه بقوله: ((ما
أحسنه من حديث لو صح! ٢ / ١٨٠ . وقال المناوي : رواه أيضاً باللفظ المذكور ابن
حبان في الضعفاء والديلمي ... وطرقه كلها ضعيفة)).
[٥١٦٧] في المسند (( أخبرناه الامام والدي رحمه الله أخبرنا أبو القاسم عن الملك بن عبد الغفار
الحافظ أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بن إبراهيم أخبرنا الفضل بن الفضل
الكندي أخبرنا عيسى بن هارون الفرج حدثنا الحسين بن عبد الله بن حُمران الرقي
حدثنا إسحاق بن نجيح الملطي عن عطاء بن ميسرة الخراساني عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعاً .. ويروى عن راشد بن سعد عن المقدام بن معد يكرب عن أبي بكر
الصديق رضي الله عنه مرفوعاً .. وفي كشف الخفاء(( لو لم أبعث لبعثت يا عمر)) قال
الصغاني موضوع ٢١٣/٢ .
٤١٧

٤
[٥١٦٨] أبو هريرة :
لَوْ لَم يَبق من الدنيا إلا يوماً لبعث الله فيه رجلاً من عِترتي يواطيءُ اسمُه
اسمي برَّاقُ الجبين يَفْتَحِ القَسْطنطينية وجَبَل الدَّيلم .
[٥١٦٩] أنس بن مالك :
لو لم يَعْمل المرءُ إلا لِساعةِ الموت كان خليقاً بالعمل .
[٥١٧٠] أم سلمة :
لو لم يُخلَق عَلِيّ ما كان لفاطمة كُفْؤٌ .
[٥١٧١] أبو حكيم :
لو لم ينزل على أُمتي إلا خاتمة سورة الكهف لكَفَتْهم .
[٥١٦٨] رواه الترمذي في الفتن باب ما جاء في المهدي ٥٠٥/٤ عن أبي هريرة وقال حسن
صحيح وابن ماجه في الجهاد باب ذكر الديلم وفضل قزوين ٩٢٨/٢ وأبو داود بنحوه في
المهدي ١٠٦/٤ - ١٠٧ عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما، ورواه أحمد ٩٩/١
عن علي ونحوه عن ابن مسعود ٣٧٦/١ - ٣٧٧ و٤٣٠ و ٤٨٨، ورواه الديلمي ((عن
أحمد بن خلف رحمه الله کتابة أخبرنا الحاکم حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس حدثنا
یحیی بن منصور الهروي حدثنا محمد بن یحیی الدقلي حدثنا أبو داود حدثنا قیس حدثنا
ابو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه)) مرفوعاً .
[٥١٦٩] بيض له ولده .
[٥١٧٠] بيض له ولده .
[٥١٧١] رواه باسناده عن أبي علي الحداد عن أبي نعيم عن الطبراني عن عمرو بن اسحاق بن
ابراهيم الحمصي حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش عن أبيه عن ضمضم بن زرعة
عن شريح بن عبيد عن أبي حكيم رضي الله عنه مرفوعاً . وضمضم وثقه ابن معين
وضعفه أبو حاتم: ميزان ٣٣١/٢، واسماعيل بن عياش تقدم. وقال عنه ابن حجر:
صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم: تقريب التهذيب ٧٣/١ .
٤١٨

فصل
[٥١٧٢] أبو سعيد :
لو اتَّجر أهلُ الجنة لأنَّجروا بالبز ولو اتَّجر أَهْل النار لاتجروا بالصَّرف .
[٥١٧٣] أبو أمامة:
لو اجتمع جميعُ نيرانِ الدنيا لم تكن إلا کشرارةٍ من نِیرانِ جهنم .
[٥١٧٤] ابن عباس :
لو اجتمع أهلُ مِنَّّ على قتلِ مسلمٍ عمداً لقتلتهُم به .
[٥١٧٥] ابن عباس :
لو اجتمع الناسُ على حُبِّ ابن أبي طالب لما خَلَق الله عز وجل النار .
[٥١٧٢] رواه أبو يعلى ولفظه: ((أهل الجنة لا يتبايعون ولو تَّبَايعُوا ما تبايعوا إلا بالبر)» ولم يذكر
الصرف ورواه الديلمي عن الخطيب عن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصلت الأهوازي
أخبرنا محمد جعفر المطيري حدثنا علي بن الحسين الهاشمي حدثني أبي حدثنا
الفضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً .
[٥١٧٣] بيض له ولده .
[٥١٧٤] في المسند (( أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال : أخبرنا ابن النقور أخبرنا أبو حفص
الكتاني حدثنا أبو علي الحسين بن محمد الكوفي العزرمي حدثنا جعفر بن عنبسة حدثنا
عمر بن حفص حدثنا ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهما
قالا : قال رسول الله ومعليه ... الحديث وأورده السخاوي في المقاصد ثم قال: وكل ما
في معناه باطل ص ٣٤٢ .
[٥١٧٥] في المسند (( أخبرناه الامام والدي رحمه الله قال: حدثنا السيد أبو طالب الحَسَني
حدثنا أحمد بن محمد بن عمر الفقيه الطبري حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله
الشيباني حدثنا ناصر بن الحسين بن علي حدثنا محمد بن منصور عن يحيى بن طاهر
اليربوعي حدثنا أبو معاوية عن ليث بن أبي سليم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال: قال رسول الله ... الحديث)).
٤١٩

[٥١٧٦] أنس بن مالك :
لو اغتَسَل اللُّوطي بماءِ البحر لم يجىءُ يومَ القيامةِ إلا جُنباً .
[٥١٧٧] ابن عباس :
لو دخَل العُسْر حُجْراً لدخل إليه الْيُسْر حتى يُخرجَه فيغلبه ولا ينتظر الفقير
إلا الْيُسْر ولا المتبلي إلا العافية ولا ينتظر المُعَافِى إلا البَلاء .
[٥١٧٨] ابن عباس :
لو عاشَ إبراهيمُ لكان صِدِّيقاً نبياً. ولو عاشَ لَأْتَقت اخوالَه القِبْط . وما
استُرِقَّ قِبْطِيٌّ - يعني ابراهيم ابن النبي ◌َّ -
[٥١٧٦] في المسند: (( أخبرناه أحمد بن سعد رحمه الله حدثنا أحمد بن علي ( يعني الخطيب )
إذناً قال : حدثني عبد العزيز بن علي حدثنا الحسين بن أحمد بن دينار الدقاق حدثنا
محمد بن العباس بن سهيل حدثنا أبو بكر بن زنجويه عن عبد الله بن بكر السهمي عن
حميد عن أنس بن مالك رضي الله عنه .. مرفوعاً .. محمد بن العباس بن سهيل غير
ثقة وضاع وهو حديث منكر)) أ . هـ. والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات
من هذا الطريق . قال : إن الخطيب : الرجال المذكورون في إسناد هذا الحديث كلهم
ثقاة غير أبي سهيل وهو الذي ضعفه ١١٢/٣ وانظر اللآلىء ١٩٨/٢ - ١٩٩ وتنزيه
الشريعة ٢٢٠/٢.
[٥١٧٧] رواه الطبراني عن ابن مسعود قال الهيثمي فيه إبراهيم النخعي وهو ضعيف . وروى
الطبراني في الأوسط والبزار عن أنس نحوه بلفظ : لو كانت العسرة تجيء حتى تدخل
هذا الحجر ... قال الهيثمي وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيف: مجمع ١٣٩/٧.
[٥١٧٨] في المسند لم يرد لفظ ابراهيم في النص وإنما في شرحه . والحديث رواه ابن ماجه في
الجنائز باب ما جاء في الصلاة على ابن رسول اللّه بَّ وذكر وفاته ٤٨٤/١ وفي اسناده
ابراهيم بن عثمان أبو شيبة قال فيه البخاري : سكتوا عنه . وقال أحمد : ضعيف .
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال ابن معين ليس بثقة: ميزان ١ /٤٧ - ٤٨، وروى
بعضه أحمد ١٣٨/٣ - ٢٨١ عن أنس وعزاه الديلمي للبارودي عن أنس وابن عساكر
عن جابر وعن ابن عباس وعن ابن أبي أوفى: فيض ٣٢٠/٥، ولفظه فيه ((لو عاش ابراهيم
لكان صديقاً نبياً)) وانظر طرقه وألفاظه في المقاصد الحسنة ٣٤٤ - ٣٤٥.
٤٢٠