النص المفهرس

[ ٤٩٨٠] أبو هريرة :
الكفرُ منْ قبل المَشْرِق .
[٤٩٨١] أبو هريرة :
الكبائر سبعٌ : الإِشراك بالله أولها وقتل النفس بغير حقها، وأكل الربا،
وأكل مال اليتيم، بداراً أنْ يكبروا ، والفِرار يوم الزحف ، ورميُ المحصنات،
وإنقلابه إلى الأعْرابية بعد هِجْرته .
[٤٩٨٢] ابن مسعود :
الكِبرُ من سَفِهَ الحقَّ وازدرى الناس .
فصل
[٤٩٨٣] أبو هريرة :
الكذبُ ينقص الرِّزق والدعاء يردُّ القضاء .
[٤٩٨٠] بقيته في المسند : والسكينة من أهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين أهل الخيل
والوبر. تقدم في حرف الفاء .
[٤٩٨١] رواه الطبراني في الأوسط عن أبي سعيد من طريق عبد السلام بن حرب عن اسحق بن
عبد الله بن أبي فروة عن سلمة بن سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد رضي
الله عنه مختلف وفيه عبد السلام بن حرب فيه وانظر الميزان ٦١٤/٢ - ٦١٥ واسحاق
قال البخاري : تركوه ونهى أحمد عن حديثه . وقال الجوزجاني : سمعت أحمد بن
حنبل يقول : لا تحل الرواية عندي عنه وقال أبو زرعة وغيره : متروك: ميزان ١٩٣/١
والحديث له أصل في الصحيح .
[٤٩٨٢] قال في المسند : وفي رواية أخرى : وغمط الناس ، ويروي غمض . رواه ابن منيع
عن يزيد بن هرون عن عبد الله بن عون عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد
الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً. ورواه أبو يعلى عن زهير عن يزيد بن
هرون مثله . وفي الباب أبو هريرة وعبد الله بن عمر وسواد بن عمرو )) وله أصل عند أبي
داود والحاكم عن أبي هريرة: فيض ٥ /٦٢ .
[٤٩٨٣] لم يسنده ولده ولم يعزه لأحد . وشطره الثاني هو جزء من حديث رواه الحاكم عن
ثوبان .
٣٦١

[٤٩٨٤] جابر :
الكذبُ كنه بدعة : إلا ما تُعرِّف به شيئاً أو تَدْفَعُهُ .
[٤٩٨٥] ثوبان :
الكذبُ إثْمٌ إلا ما نُفِعَ به مُسلم أو دفع به عن دَيْن .
[٤٩٨٦] [ أنس بن مالك ] :
الكذب باب من النفاق ولا يكون العبد منافقاً حتى يكون جدلاً خَصِماً فإذا
كان خَصِماً تمَّ نفاقه .
[٤٩٨٧] أبو برزة الأسلمي :
الكذبُ مسوِّدٌ للوجه والنميمةُ عذابُ القبر .
[٤٩٨٨] أبو بكر الصديق :
الكذب مجانبٌ للإِيمان .
[٤٩٨٤] في الأصل أو تعرفه والتصحيح من المسند .. وبيض له ولده ولم يذكر إسناده.
[٤٩٨٥] بيض له ولده وعزاه السيوطي للروياني عن ثوبان. ورمز لحسنه: فيض ٥ /٦٢ .
[٤٩٨٦] بيض له ولده .
[٤٩٨٧] في المسند (( أخبرناه الشيخ فيد الشعراني رحمه الله أخبرنا البجلي قال: أخبرنا السلمي
قال : أخبرنا الأصم حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا أسيد بن زيد حدثنا جعفر
الأحمد عن اسماعيل عن قيس عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : قال رسول الله
{َ* فذكره)) ورواه ابن عدي عن أبي بكر مرفوعاً بلفظ: إياكم والكذب فإن الكذب ...
وقال الدارقطني في العلل رفعه بعضهم ووقفه آخرون وهو أصح وانظر المقاصد ص
٣١٤ وكشف ١٤١/٢ - ١٤٢ وعزاه السيوطي في الجامع الصغير لأحمد وأبي الشيخ في
التوبيخ وابن لال في مكارم الأخلاق عن أبي بكر رضي الله عنه . قال المناوي : قال
الزين العراقي : وإسناده حسن : فيض ١٣٣/٣.
[٤٩٨٨] رواه البيهقي وأبو يعلى عن أبي برزة وهو عند أبي نعيم والطبراني وابن حبان وقال
المناوي : قال البيهقي : في هذا الإِسناد ضعف وقال الهيثمي : فيه زياد بن المنذر وهو
كذاب ... فيض ٦٣/٥ وانظر كشف الخفاء ١٤١/٢ .
٣٦٢

[٤٩٨٩] سلمان :
الكذبُ حيضُ الرَّجل والاستغفار طهارته منه .
[٤٩٩٠]؟
الكذبُ يَسقي أصول الشَّر كما يَسْقي الماء أصولَ الشَّجر وشُرْب الخمر يعلو
الخطايا كما أن [ شجرتها ] تعلو الشِّجر .
ة
[٤٩٨٩] قال ابنه : أخبرناه سعد العجلي رحمه الله قال : أخبرنا أبو طالب بن العشائري حدثنا
محمد بن لولو حدثنا عمر بن واصل أخبرني محمد بن سوار حدثنا معروف الكرخي عن
أبي بكر بن عياش عن أبي عبد الرحمن السلمي عن زاذان عن سلمان رضي الله عنه
مرفوعاً .
[ ٤٩٩٠] لم يعزه ولم يسنده بل ولم يذكر الصحابي الذي روي عنه .
٣٦٣

باب اللام
[٤٩٩١] أنس بن مالك :
لله عز وجل أشدُّ فرحاً بتوبةِ عبدِه حينَ يتوبُ إليهِ من أحدِكم كان على
راحِلَتِهِ بأرضِ فلاةٍ فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابُه فَئِس منها فأتى شجرةً
فاضطجَع في ظلها قد أَيِسَ من راحلتهِ ، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة
عنده فأخذ بخطامِها ثم قال من شدة الفرح : اللهمَّ أنتَ عَبدي وأنا ربُّك .
أخطأَ من شِدَّة الفَرَح .
[٤٩٩٢] فضالة بن عبيد :
لله عز وجل [ أشدُّ ] أذناً إلى الرجلِ الحَسَنِ الصَّوتِ بالقُرآن مِن صاحِبٍ
القَيْنَةِ إلى قينتِهِ .
أخرجه البخاري في الدعوات باب التوبة ٨٤/٨. ومسلم في التوبة باب الحض على
[ ٤٩٩١]
التوبة والفرح بها بألفاظ مختلفة ٩١/٨ -٩٣. والترمذي فى صفة القيامة ٦٥٩/٤
والدعوات ٥٤٧/٥ وابن ماجه في الزهد ١٤١٩/٢ وأحمد ٣٨٣/١ عن ابن مسعود
و٣١٦/٢ و٥٠٠، ٥٢٤، ٥٣٤ عن أبي هريرة و٨٣/٣ - ٢١٣ عن أبي سعيد عن أنس
ابن مالك و٢٧٥/٤ - ٢٨٣ عن النعمان بن بشير وعن البراء بن عازب . والحديث رواه
أيضاً الطيالسي وأبو يعلى .
[٤٩٩٢] رواه ابن ماجه في إقامة الصلاة باب في حسن الصوت بالقرآن ٤٢٥/١ وأحمد
٣٦٥

- أذنا - يعني استماعاً -.
[٤٩٩٣] عبادة بن أوفى :
للفقرُ أزين على المؤمن من العَذار الحسَنِ على خَدِّ الفَرَس .
[٤٩٩٤] ابن عباس :
للخيرُ أسرع إلى مُطْعم الطعام من السِّكِّين المرهفةِ في سَنام البعير .
[٤٩٩٥] ابن مسعود :
للجنةُ أقرب إلى أحدكم من شراك نعلِه والنارُ مثل ذلك :
= ١٩/٦ - ٢٠ والحاكم وابن حبان والبيهقي كلهم عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه: فيض
٢٥٣/٥ قال الحاكم صحيح على شرطهما ورده الذهبي وقال بل هو منقطع ٥٧١/١.
[٤٩٩٣] تقدم في الفاء بلفظ ( الفقر أزين ) .. وعزاه ابنه هكذا للطبراني وأبو حيان عن سمرة بن
جندب وشداد بن أوس .
[٤٩٩٤] روى نحوه ابن ماجه عن أنس بن مالك في الأطعمة باب الضيافة بلفظ ((الخير أسرع
إلى البيت الذي يغشى من الشفرة إلى سنام البعير)) وعن ابن عباس باللفظ نفسه ما عدا
قوله ( الذي يغشى ) فهو فيه : ( الذي يؤكل فيه ) وفي كلاهما جبارة بن المغلس قال
البخاري : حديثه مضطرب وقال أبو حاتم : هو على يدي عدل وروى عن ابن معين :
كذاب وقال ابن نمير : يوضع له الحديث فيرويه ولا يدري: ميزان ١ /٣٨٧ وفي الأول
أيضاً كثير بن سليم . قال البخاري : منكر الحديث . وضعفه ابن المديني وأبو حاتم
وقال النسائي متروك وقال أبو زرعة: واه .. ميزان ٤٠٥/٣ وأسنده الديلمي من طريق
عبد الله بن محمد الفريابي حدثنا وساج حدثنا مقاتل عن الضحاك عن عبد الله بن
عباس مرفوعاً .
[٤٩٩٥] ورواه البخاري في الرقاق باب الجنة أقرب إلى أحدكم .. ١٢٧/٨ عن ابن مسعود
وكذا أحمد عنه ٣٨٧/١، ٤١٣، ٤٤٣ ورواه كذلك أبو يعلى من الطريق نفسه عن
الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود مرفوعاً .
٣٦٦

فصل
[٤٩٩٦] ابن عباس :
لِلهِ عز وجل في كُلِّ ليلةٍ من شَهْرِ رَمَضَانِ عِنْدَ الإِفطار أَلْفْ الف عتِيق فإذا
كانت ليلةُ الجمعة أو يوم الجمعة أعتق في كل ساعةٍ منها ألف الف عتيق
من النار كلهم قد استَوْجبوا النار .
[٤٩٩٧] أبو هريرة :
للمؤمنِ أربعةُ أعداءٍ : مؤمنَ يَحْسِدُهُ ومنافِقٌ يُبْغِضُه وشيطانٌ يُضِلُّه وكافِرٌ
يُقاتِلُهُ
[٤٩٩٨] أبو هريرة :
لِلمَؤَذِّن فضلٌ على من أتى الصلاة عشرون ومائتا حسنة إلا مَنْ قالَ مِثْلَ ما
يقول فإن أقام فأربعون ومائتا حسنة [ إلا من قال مثلَ ما يقول].
[٩٩٩٦] هما في المسند حديثان الأول بلفظ لله عز وجل في كل ليلة من شهر رمضان ... أسنده
عن ابن عباس مرفوعاً من طريق هشام بن البريد أو الوليد عن حماد بن أبي سليمان عن
الضحاك بن مزاحم عنه رضي الله عنه . والثاني بلفظ : لله عز وجل في كل جمعة
ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار أسنده من طريق أبي عثمان اسماعيل
ابن عبد الرحمن الصابوني أخبرنا أبو طاهر بن خزيمة حدثنا جدي حدثنا محمد بن أبان
حدثنا يحيى بن سليم عن الأزور بن غالب عن سليمان التيمي عن ثابت عن أنس رضي
الله عنه مرفوعاً ..
[٤٩٩٧] أسنده من طريق صخر بن محمد الحاجبي أبو حاجب حدثنا خالد الواسطي عن حصين
ابن عبد الرحمن عن أبي وائل عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً . وصخر قال فيه ابن
طاهر : كذاب . وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي : حدث عن الثقات بالبواطيل
ميزان ٣٠٨/٢ - ٣٠٩ وانظر فيض القدير ٥ /٢٩٢، وفيه أيضاً خالد الواسطي مجهول .
[٤٩٩٨] في الأصل: فإذا قال ... بدون الزيادة هذه في آخره والتصحيح من المسند وقال في
المسند : أخبرناه أحمد بن خلف رحمه الله كتابة حدثنا الحاكم قال حدثنا أبو جعفر بن
صالح حدثنا أبو سعيد الحسن بن عبد الصمد القهندزي حدثنا محمد بن أسلم الطوسي =
٣٦٧

[٤٩٩٩] خزيمة بن ثابت :
لِلْمُسافِرِ ثلاثةُ أيامٍ ولياليهنَّ وللمُقِيمِ يوم وليلة - يعني: المسح.
[٥٠٠٠] أبو هريرة :
للإِمام والمؤَذِّن أجرُ من صَلّى معهما .
= حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثني سلامان بن عامر عن أبي
عثمان الأصبحي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه المحلية ... وأخبرناه
عالياً أبو علي الحداد رحمه اللّه قال أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن
أحمد حدثنا سعيد بن بشير حدثنا أبو عبد الرحمن المقري حدثنا عبد الرحمن بن زياد
مثله ... وعبد الرحمن هذا هو الإفريقي قاضي إفريقية . قال فيه يحيى : ليس به بأس
وقد ضعف وفي رواية أخرى : ضعيف ولا يسقط حديثه وقال أحمد : ليس بشيء نحن
لا نروي عنه شيئاً وقال النسائي ضعيف في الثقات وقال الدارقطني ليس بالقوي . وقال
ابن حبان فأسرف يروي الموضوعات عن الثقات وقال ابن عدي : عامة حديثه لا يتابع
عليه : ميزان ٢ / ٥٦١ - ٥٦٤.
[٤٩٩٩] رواه مسلم عن علي ١٦٠/١ وابو داود عن خزيمة ٤٠/١ والترمذي عنه أيضاً ١٥٨/١
وقال : حسن صحيح . والنسائي عن علي أيضاً ٨٤/١ وابن ماجه عنهما رضي اللّه
عنهما ١٨٣/١ ونحوه عن أبي هريرة وأبي بكرة. وأحمد ٩٦/٦، ١٠٠، ١١٣،
١١٨، ١٢٠، ١٣٣، ١٤٦، ١٤٩ عن علي رضي الله عنه. و٣١٣/٥ - ٣١٤ عن
خزيمة ورواه الدارقطني عن علي وابن أبي شيبة وابن حبان عن خزيمة .. وانظر نصب
الراية ١٦٤/١ - ١٦٥ وأيضاً الطيالسي عن خزيمة ص ١٦٩ رقم ١٢١٨ - ١٢١٩ .
[٥٠٠٠] في المسند: رواه ابن حيان - وابو الشيخ - رحمهما الله حدثنا محمد بن يحيى بن منده
حدثنا يحيى بن طلحة حدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً، وعزاه السيوطي له في الجامع الصغير . قال
المناوي : فيه يحيى بن طلحة وهو اليربوعي فيض ٥ / ٢٨٩. وفي الميزان صويلح
الحديث . وقد وثق . وقال النسائي ليس بشيء ٣٨٧/٤. وأبو بكر بن عياش تقدم
والمقبري قال فيه ابن معين : ليس بشيء وقال مرة : ليس بثقة . وقال الفلاس: منكر
الحديث متروك وقال الدارقطني : متروك ... ٤٢٩/٢.
٣٦٨

[٥٠٠١] أبو بكر :
للظاعِنْ رَكعتان وللمقيم أربعةٌ ، مَولدي بمكة ومَهْجري بالمدينة فإذا
خرجت من المدينة مُصْعِداً من ذي الحليفة صَلَّيت ركعتين حتى أرجع .
[٥٠٠٢] عبد الله بن عمرو :
لِلغازي أجرُه ، ولِلجاعل أجرهُ وأجر الغازي .
[٥٠٠٣] أبو هريرة :
لِلماشي أجرُ سبعين حجة ولمن رَكِبَ أجر حجة .
[٥٠٠٤] جبير بن مطعم :
لِلقرشي قُوَّةُ الرَّجُلين من غَيرِ قريش / يعني : نبل الرأي .
[٥٠٠١] رواه أبو نعيم ٢٢٢/٢ عن أبي عمرو حمدان عن الحسن بن سفيان عن محمد بن حميد
عن حكام بن سالم عن عنبسة بن سعيد عن عثمان الطويل عن رفيع عن أبي العالية
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعاً .. وذكره أبو بكر المروزي في مسند أبي
بكر الصديق ص ١٦٩ من هذا الطريق .
[٥٠٠٢] رواه أبو داود في الجهاد باب بالرخصة في أخذ الجعائل ١٦/٣ - ١٧ وأحمد ١٧٤/٢
عن ابن عمرو رضي الله عنهما .
[٥٠٠٣] أخرجه الديلمي من طريق ابن لال عن حامد بن عبد الله حدثنا علاء عبد الصمد حدثنا
أبو إبراهيم الترجماني حدثنا محمد بن محصن من ولد عكاشة بن محصن حدثنا إبراهيم
ابن أبي علبة عن عبد الواحد بن قيس يقول سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قدم على
رسول الله # جماعة من مزينة وهذيل وجهينة فقالوا إنا خرجنا إلى مكة مشاة وقوم ركباناً
فقال ذلك الية .
[٥٠٠٤] رواه أحمد ٨١/٤ -٨٣ عن جبير بن مطعم. ورواه عنه أيضاً الطيالسي ص ١٢٨ برقم
٩٥١ زاد وفسره الزهري بنبل الرأي . كما رواه أيضاً ابن حبان والحاكم ٧٢/٤ وقال
صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي . وانظر فيض ٥٠١/٢ وذكره الحافظ الهيثمي
في مجمع الزوائد وقال : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد وأبي
يعلى رجال الصحيح ٢٦/١٠ ورواه أبو نعيم ٦٤/٩.
٣٦٩

[٥٠٠٥] أبو موسى :
( لِلذين أَحْسَنُوا) - أهلُ لا إله إلا الله - ( الحسنى ) : الجنة ( وزيادة) :
النَّظرُ إلى وَجْهِ اللّه عز وجل .
[٥٠٠٦] وأثّلة بن الأسقع :
لِلُغُلام فيما زوَّجه أبوه الخيار ، ولَيْسَ للجارية الخيار ، وللسائِلِ حق وإن
جاء على فرس .
[٥٠٠٧] أبو هريرة :
لِلعبد المملوك الصالح أجران والذي نفسي بيده لولا الجهادَ في سَبِيلِ الله
والحج وبرّ أُمي لأحببتُ أن أموتَ وأنا مَمْلوك .
[٥٠٠٥] الحديث رواه مسلم في الإِيمان ١١٢/١ والترمذي في التفسير ٢٨٦/٥ وابن ماجه في
المقدمة ٦٧/١ وأحمد ٣٣٢/٤ و١٥/٦ والطيالسي ص ١٨٦ - ١٨٧ رقم ١٣١٥ ورواه
أيضاً هناد وابن خزيمة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والدارقطني في
الرعوية وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عن صهيب الدر المنثور ٣٠٥/٣ .
[٥٠٠٦] بيض له ولده. وليس فيه (( وللسائل .... )). لعله خطأ من الناسخ فظنهما حديثاً
واحداً والحديث الثاني : للسائل حق . هو حديث آخر في المسند .. وقد رواه أبو
داود عن الحسين بن علي ، وعن علي مثله ١٢٦/٢ ورواه أحمد ٢٠١/١ عن الحسين
ابن علي رضي الله عنهما. وفي الموطأ عن زيد بن أسلم بنحوه بلفظ: اعطوا السائل
وإن جاء على فرس ٩٩٦/٢ وعزاه السيوطي للضياء عن الحسين وللطبراني عن
الهرماس بن زياد ٢٩٠/٥ وقال الهيثمي رواه الطبراني في الصغير الأوسط وفيه عثمان
ابن فايد وهو ضعيف ١٠١/٣ ورواه القضاعي عن الحسين أيضاً ١٩١/١.
[٥٠٠٧] في المسند للملوك الصالح اجران وبقية الحديث من كلام أبي هريرة . والحديث رواه
بتمامه البخاري في العتق باب ثواب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده ١٩٥/٣ - ١٩٦
ومسلم في الأيمان باب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله ٩٤/٥
وأحمد ٣٣٠/٢ - ٤٠٢ عن أبي هريرة .
٣٧٠

[٥٠٠٨] ابن عباس :
لِلمَمْلوك على سيِّدِهِ ثلاثة: لا يُعَجِّله عن صلاتِه ولا يقيمهُ عَنْ طعامِه
ويشبعُهُ كل الإِشباع .
[٥٠٠٩] ابن عباس :
لِلنَّارِ بابٌ لا يدخلُ فيه إلا من شَفى غيظَه بسخطِ الله .
[٥٠١٠] أبو هريرة :
٠
للمَمْلوك طعامُه وكِسوتُه بالمعروف و[ لا يكلّف ] من العمل إلا ما يطيق .
[٥٠١١] ابن عباس :
للجارِ أن يَضَعَ خَشبةً على جدارِهِ، وإن كَرِهَ وطريق الميتاء سَبْعَةُ أَذْرُع ولا
ضرر ولا ضرار .
[٥٠٠٨] في المسند ثلاث .. ويبيعه إذا استباع)) ورواه الطبراني بلفظ الديلمي الأب كذا في
الجامع الصغير: فيض ٢٩٢/٥، وهو في المعجم الصغير للطبراني ١٢٧/٢ بلفظ ولا
يشبعه أيضاً . قال الطبراني : لا يروي عن ابن عباس إلا بهذا الإِسناد تفرد به ولده
عنه)) وقال الحافظ الهيثمي : رواه الطبراني في الصغير وإسناده ضعيف
٢٣٦/٤ - ٢٣٧. وفيه عبد الصمد بن علي قال عنه في الميزان: ((ما عبد الصمد
بحجه)) ٢ /٦٢٠ .
٠
[٥٠٠٩] رواه ابنه عن أحمد بن خلف كتابة حدثنا الحاكم حدثنا علي بن عيسى حدثنا أبو عفان
بشار بن حمدان حدثنا إسحاق بن منصور المروزي حدثنا قدامة بن محمد الخرمي
حدثنا أبو عباد شيبة بن عباد الطائفي عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس
رضي الله عنهما مرفوعاً . وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للحكيم الترمذي عنه
فيض ٢٩٣/٥ .
[٥٠١٠] رواه مسلم في الأيمان باب إطعام المملوك مما يأكل وإلباسه مما يلبس ولا يكلفه ما
يغلبه ٩٣/٥ - ٩٤، ومالك في الاستئذان ٩٨٠/٢ وأحمد ٢٤٧/٢ - ٣٤٢ عن أبي
هريرة . وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للبيهقي ايضاً فيض ٢٩٢/٥ .
[٥٠١١] في الأصل : المشي . والحديث رواه أبو يعلى عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله=
٣٧١

[٥٠١٢] ابن عمر :
للزَّوْجِ ما تَحْتَ الذِّرع وللإِبن [والأخ] ما فوق الدِّرع، ولغير ذي مَحْرمٍ
أربعة أثواب : ورٌ وخِمَار وجِلباب وإزارٌ .
[٥٠١٣] ابن عباس :
للمرأةِ ستران : القَبْرُ والزَّوج وأسترهما القبر .
[٥٠١٤] علي بن أبي طالب :
للنساء عَشْر عورات . فإذا زُوِّجَت المرأةُ سَتَر الزوج عورة فإذا ماتت سَتّر
القَبْرُ عشرة عورات .
[٥٠١٥] أنس بن مالك :
للبِكْر سبعٌ وللثيب ثلاثةُ أيام .
٠
= ابن موسى عن إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن عبد الله بن
عباس رضي الله عنهما مرفوعاً والميتاء كما في المسند الطريق العامر المسلوك ويقال
الأرض السملة والميداء أيضاً محجة الطريق . وكذا في النهاية ٣٨٧/٤. وغريب
الحديث ٢٠٤/٢ - ٢٠٥ .
[٥٠١٢] الزيادة من المسند . وبيض له ولده .
[٥٠١٣] عزاه السيوطي لإِبن عدي عنه من حديث هشام بن عمار عن خالد بن يزيد عن أبي روق
الهمداني عن الضحاك عن ابن عباس فيض ٢٩١/٥، ورواه الطبراني من هذا الطريق
عنه في الصغير وقال تفرد به خالد بن يزيد ١١١/٢ قال المناوي : تعقبه ابن عدي بأن
خالد بن يزيد أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا متناً ولا إسناداً)) وقال الهيثمي : رواه
الطبراني في معاجمه الثلاثة وفيه خالد بن يزيد القشيري غير قوي . وقال الحافظ الوافي
سند ضعيف .. وقال ابن الجوزي موضوع والمتهم به خالد هذا . الموضوعات
٢٣٧/٣ .
[٥٠١٤] في الأصل : عشرة عورات .. وساقه ابنه من رواية أبي بكر الجعايني عن علي رضي
الله عنه ومن رواية ابن نصرويه من الطريق نفسه . وعزاه إليه المناوي في فيض القدير
٢٩١/٥.
[٥٠١٥] أخرجه البخاري في النكاح باب إذا تزوج البكر على الثيب عن أنس بلفظ: السنة إذا =
٣٧٢

[٥٠١٦] ابن مسعود :
للإبنة النِّصف ولإِبنة الإِبن السُّدُس وما بقي فللُأُخت .
[٥٠١٧] عتبة بن عبد السلمي :
للنار سبعةُ أبوابٍ وللجنة ثمانيةُ أبوابٍ .
[٥٠١٨] سلمة بن نفيل :
للمُتَكَلِّف ثلاثُ علاماتٍ يُنازِعُ من فَوقَه ، ويتعاطى ما لا يَنال ، ويقول ما لم
يعلم .
[٥٠١٩] أنس بن مالك :
للمنافق ثلاث علامات : يُباحِثُ مع العلماء بالإِسم ، ومع الزُّهاد بالفضائل
ومع الأغنياء بالتَّكَلُّف .
= تزوج البكر أقام عندها سبعاً وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثاً . قال أنس لو شئت أن
أقول قال النبي وال ولكن قال السنة ... ٤٣/٧. وأخرجه مسلم في الرضاع باب قدر
ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف ، عن أم سلمة بلفظ :
للبكر سبع وللثيب ثلاث ١٧٣/٤. كما روى حديث أنس السابق الذكر . وروى
حديث أنس أيضاً أبو داود ٢٤٠/٢ والترمذي ٤٤٥/٣، ولكن ابن ماجه رفعه ورواه
بلفظ: إن للثيب وللبكر سبعاً)) ٦١٧/١ ورواه مالك في الموطأ موقوفاً عن أنس
٠٥٣٠/٢
[٥٠١٦] في المسند : للبنت . والحديث رواه البخاري في الفرائض باب ميراث ابنة ابن مع ابنة
١٨٨/٨ وأبو داود في الفرائض باب في ميراث الصلب ١٢٠/٣ والترمذي ٤١٥/٤.
وقال: حسن صحيح . وابن ماجه ٩٠٩/٢ والطيالسي ص ٤٩ رقم ٣٧٥ وأحمد
٣٨٩/١، ٤٢٨، ٤٤٠، ٤٦٣ .
[٥٠١٧] رواه الطيالسي مطولاً عن عتبة ص ١٧٨ رقم ١٢٦٧ وأوله : القتلى ثلاثة ...
[٥٠١٨] بيض له ولده . وفي الأصل سلمة بن النفيل .
[٥٠١٩] في المسند بدون قوله ( يباحث ) . وبيض له ولده .
٣٧٣

[٥٠٢٠] أبو هريرة :
لِلقلبِ فرحةٌ عند أكلِ اللَّحم وما دامَ الفرحُ في شيء إِلّ أَشِر وبَطِرٍ فمرَّةً
ومرَّةً .
[٥٠٢١] ابن عباس :
لِلجنةِ بابٌ يقالُ لَهُ الفَرح لا يَدْخُلُ فيه إلا مَنْ فَرَّحِ الصِّبيان .
[٥٠٢٢] أبو ذر :
للفرس عند تَمَعُّكِهِ دَعْوتانٍ مُسْتجابتان لِمَن ارْتَبَط في سَبيلِ الله أو عده
لَعَدُوِّه أما الأولى .. اللهم اجْعَلني أحبَّ ماله إليه وأقرّه لعينه وأما الثانية
فيقول : اللهمَّ ارزقْهُ على ظَهْري السَّعادة .
فصل
[٥٠٢٣] أبو هريرة :
لكل شيءٍ نِسْبةُ ونسبةُ الله عز وجل: ((قُلْ هُوَ الله أَحَد )).
[٥٠٢٠] قال في المسند : أخبرناه سعيد بن إبراهيم الصفار عن أبي طاهر أحمد بن محمود بن
أحمد عن إبن المقرىء عن ابن راشد عن عبد الله بن محمد بن المغيرة عن الثوري عن
أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ومسير الحديث ..
[٥٠٢١] قال في المسند : حدثناه الشيخ الحافظ أبو العلاء أحمد بن نصر املاء رحمه الله حدثنا
نضر بن علي الفقيه حدثنا أبو سهيل عبد الله بن محمد بن زيرك حدثنا علي بن إبراهيم
ابن علان الكرجي حدثنا محمد بن إبراهيم بن يزيد البزار حدثنا الحسن بن علي
البصري حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا إبراهيم بن الحكم حدثني أبي عن عكرمة عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله اليه.
[٥٠٢٢] بيض له ولده .
[٥٠٢٣] رواه الطبراني في الأوسط من طريق علي بن ثابت عن الوازع عن نافع عن أبي سلمة =
٣٧٤

[٥٠٢٤] عمر بن الخطاب :
لكلِ شيءٍ مَعْدَنْ ومعدنُ التَّقوى قلوبُ العارفين .
[٥٠٢٥] ابن عمر :
لكل شيءٍ طريقٌ وطريقُ الجنَّة : العِلم .
[٥٠٢٦] معقل بن يسار :
لكل شيءٍ مفتاحٌ ومفتاحُ السموات : قولُ لا إله إلا الله .
= عن أبي هريرة مرفوعاً. قال ابنه في المسند : لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الاسناد
وتفرد به عبد الرحمن - يعني عبد الرحمن بن نافع . وفيه قال الهيثمي الوازع بن نافع
متروك: مجمع الزوائد ١٤٦/٧ كذا في الفيض ٥١٣/٢ -٥١٤
[٥٠٢٤] رواه الطبراني عن أنس بن مسلم الخولاني عن محمد بن رجاء السختياني عن منبه بن
عثمان عن عمر بن زيد عن سالم عن أبيه ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً . ورواه أيضاً
البيهقي عن علي بن أحمد عن أحمد بن ابراهيم بن ملحان عن وثيمة بن موسى عن
سلمة بن الفضل عن رجل ذكره الزهري عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه. وقال البيهقي: ((هذا منكر ولعل البلاء وقع من الرجل الذي
يسم)) وفيه وثيمة قال في الميزان : وثيمة بن موسى : قال ابن أبي حاتم : حدث عن
سلة بن الفضلة بأحاديث موضوعة وساق له هذا ٣٣١/٤، وقال الهيثمي في المجمع :
((وفيه محمد بن رجاء وهو ضعيف ٢٦٨/١٠، ورواه القضاعي في الشهاب عن عمرو عن
عبد الله بن عمر من طريقين ١٢٩/٢ - ١٣٠.
[٥٠٢٥] بيض له ولده .
[٥٠٢٦] رواه الطبراني عن عبدان بن أحمد عن داود بن بكر التستري عن حبان بن أغلب بن
تميم عن أبيه عن المعلى بن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار رضي الله عنه
مرفوعاً . وفيه أغلب بن تميم قال البخاري : منكر الحديث . وقال ابن معين : ليس
بشيء. وقال ابن حبان خرج عن حد الإحتجاج به لكثرة خطئه : ميزان ٢٧٣/١ ،
وانظر فيض القدير ٢٨٦/٥ .
٣٧٥

٠
[٥٠٢٧] ابن عمر :
لكل شيءٍ شفاءٌ [ وشفاء القلوب ذكر الله ] وشفاء ذِكر اللّه حبُّ أبي بكر
وعمر .
[٥٠٢٨] أبو الدرداء :
لكل شيءٍ بابٌ وباب العبادة الصِّيام .
[٥٠٢٩] عمر بن الخطاب :
لِكُلِّ شيءٍ مِفتاحٌ ومفتاح الجنة حُبُّ المساكين والفقراء الصبراء وهم جُلَسَاءُ
الله يوم القيامة .
[٥٠٣٠] أنس بن مالك :
لِكُلِّ شيءٍ حِليةٌ ، وحليةُ القرآن : الصوتُ الحسن .
[٥٠٢٧] بيض له ولده .
[٥٠٢٨] قال ابنه : رواه ابن حيان رحمه الله قال : أخبرنا أبو يعلى حدثنا حفص بن عبد الله
الحلواني حدثنا ابن المبارك عن بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن أبي الدرداء
رضي الله عنه قال قال رسول الله وَطير. وعزاه السيوطي في الجامع الصغير لهناد عن
ضمرة بن حبيب مرسلاً: فيض ٥٠٩/٥، وقال الحافظ العراقي في تخريج الإِحياء :
أخرجه ابن المبارك في الزهد ومن طريقه أبو الشيخ في الثواب من حديث أبي الدرداء
بسندٍ ضعيف ٢٣١/١ .
[٥٠٢٩] ((رواه أبو بكر بن لال ـ في مكارم الأخلاق - حدثنا الحسن بن محمد الفسوي حدثنا
يعقوب بن سفيان حدثنا عمر بن راشد حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي
الله عنهما رفعه)) . كما رواه ابن عدي . وفيه عمر بن راشد المدني . قال أبو حاتم :
وجدت حديثه كذباً وزوراً وقال العقيلي : منكر الحديث وتكلم فيه ابن عدي: ميزان
الاعتدال ١٩٥/٣ . وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني عن ابن
عمر ونقل عن الدارقطني قوله : هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الحارثي عن مالك
وسرقه منه هذا الشيخ ويعني أحمد بن داود - فوضعه على ابي مصعب ١٤١/٣ ، وانظر
اللآلى المصنوعة ٣٢٤/٢ . وفي المخطوطة: الصبرهم . والمثبت من اللالىء .
[٥٠٣٠] قال ابنه: اخبرناه الإِمام والدي رحمه الله وغيره قالوا أخبرنا مكي بن محمد بن علي بن=
٣٧٦

[٥٠٣١] أبو هريرة :
لكل شيء صفوةٌ وصَفْوة الصَّلاة التكبيرة الأولى .
[٥٠٣٢] أبو هريرة :
لكل شيء عمادٌ ، وعِمادُ هذا الدِّين الفِقْه .
= ذكير العدل حدثنا علي بن محمد بن يوسف حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا
الحسن بن أبي علي الخشاب حدثنا اسحاق بن أبي اسرائيل حدثنا الفضيل بن حرب
البجلي حدثنا عبد الرزاق بديل عن أبيه عن أنس رضي الله عنه رفعه . وأخبرناه عالياً
أحمد بن خلف إجازه أخبرنا الحاكم قال أخبرنا أبو منصور محمد بن القاسم ... عن
قتادة عن أنس رضي الله عنه - مرفوعاً - وأخبرناه الشيخ أبو علي الحداد ... أخبرنا
الطبراني حدثنا محمد بن إبراهيم العسال حدثنا اسماعيل بن عمرو العجلي محمد بن
مروان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً .. وعزاه
السيوطي لعبد الرزاق والضياء المقدسي عن أنس . قال المناوي : وفيه عبد الله بن
محرز الجزري ، قال في الميزان تركوا حديثه وعن الجوزجاني هالك وعن ابن حبان من
خيار العباد لكنه يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم . ورواه عنه باللفظ المزبور
البزار قال الهيثمي وفيه عبد الله بن محرز هذا هو متروك ورواه الطبراني في الأوسط عن
أبي هريرة وفيه عنده اسماعيل بن عمرو البجلي وهو ضعيف: فيض ٢٨٥/٥ ومجمع
الزوائد ١٧١/٧ .
[٥٠٣١] في الأصل ((وصفوة الله)) عزاه السيوطي في الجامع الصغير لأبي يعلى والبيهقي عن أبي
هريرة وأبي نعيم في الحلية عن عبد الله بن أبي أوفى: فيض ٢٨٥/٥، وفيه من الطريق
الأولى الحسن بن السكن قال في الميزان : ضعفه أحمد وساق له هذا الخبر ٤٩٣/١
ومن الطريق الثاني : الحسن بن عمارة قال أحمد : متروك وقال ابن معين : ليس حديثه
بشيء وقال الجوزجاني : ساقط وقال أبو حاتم ومسلم والدارقطني وجماعة : متروك
ميزان ٥١٣/١ - ٥١٥، وانظر الحلية ٦٧/٥.
[٥٠٣٢] زاد في المسند ((في الدين)) رواه ابن منيع عن يزيد بن هارون عن يزيد بن عياض عن
صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة مرفوعاً .. وأبو نعيم في الحلية
عنه أيضاً كما رواه الدارقطني ٧٩/٣ والقضاعي ١٥٠/١ والطبراني في الأوسط
والخطيب في الفقه والمتفقه ٢٥/١ - ٢٦ إلا أنه عنده : دعامة بدل عماد وجعله من قول=
٣٧٧

[٥٠٣٣] سهل بن سعد :
لكلِّ شيءٍ زكاةٌ وزَكَاةُ الجَسَدِ الصيام .
[٥٠٣٤] أنس بن مالك :
لكل شيء زكاةٌ وزكاةُ الدار بيت الضيافة .
= أبي هريرة والآجري في أخلاق العلماء . وابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق
الخطيب عن أبي هريرة . وقال وفيه خلف بن يحيى قال أبو حاتم الرازي : لا يشتغل
بحديثه وأما محمد بن إبراهيم متروك ثم ساقه من طريق ابن عدي عن أبي هريرة وأعله
بأبي الربيع السمان ١٣٥/١ وقال السلفي : الحديث موضوع. وأما يزيد بن عياض فقد
قال في الميزان : قال البخاري منكر الحديث وقال يحيى : ليس بثقة . وقال علي :
ضعيف ورماه مالك بالكذب وقال النسائي وغيره متروك وقال الدارقطني ضعيف
٤٣٧/٤ .
[٥٠٣٣] رواه ابن ماجة في الصيام من طريق عبد الله بن المبارك ومحرز بن سلمة العدني عن
عبد العزيز بن محمد جميعاً عن موسى بن عبيدة عن جمهان عن أبي هريرة مرفوعاً
٥٥٥/١، وفيه موسى بن عبيدة الربذي قال أحمد: لا يكتب حديثه . وقال النسائي
وغيره : ضعيف وقال إبن عدي : الضعف على رواياته بين . وقال ابن معين : ليس
بشيء ... الخ. ميزان ٢١٣/٤، كمارواه ابن منيع والحرث عنه ورواه الطبراني عن
سهل بن سعد: فيض ٢٨٥/٥، وقال الحافظ الهيثمي في المجمع رواه الطبراني في الكبير
وفيه حماد بن الوليد وهو ضعيف ١٨٢/٣، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ١٣٦/٧
والخطيب ١٥٣/٨ عن سهل بن سعد وابن الجوزي من طريق أبي نعيم عنه في العلل
٥٣٩/٢، وقال لا يصح وأعله بعماد بن الوليد.
[٥٠٣٤] بيض له ولده. وعزاه السيوطي للرافعي عن ثابت. قال المناوي في الفيض ((عن أنس
هكذا هو في الميزان قال النقاش في الموضوعات . وضعفه أحمد بن عثمان النهراوي .
وفي اللسان قال الجوزقاني في كتاب بالأباطيل حديث منكر وفيه عبد الله بن
عبد القدوس مجهول )) ٢٨٥/٥، وتعقبه الألباني. بأنه موضوع وأن له طريقاً أخرى عن
ثابت رواه ابن عساكر ، وعن أنس أخرجه الجرجاني سلسلة الأحاديث الضعيفة ٣٢٧/١
رواه أحمد ٤٤١/٦ عن أبي الدرداء، والطبراني عنه: فيض ٥١٠/٢. قال المناوي :
((قال العلائي فيه سليمان بن عتبة وثقه ابن دحيم وضعفه ابن معين وباقي رجاله=
٣٧٨

[٥٠٣٥] أبو الدرداء :
لكل شيء حقيقةٌ وما بلغَ عبد حقيقةَ الإِيمان حتَّى يَعْلَم أنَّ ما أَصابَه لم يكن
ولِيُخْطِئَهُ وما أخطأه لم يكن ليصيبه .
[٥٠٣٦] أبو سعيد :
لكل شيءٍ دِعامة وعامةُ المؤمن عقلُه . فبقَدْر عقله تكون عبادته أما سمعتم
قول الفاجر عند ندامته: ( لو كنا نَسْمع أو نعقل ... ).
[٥٠٣٧] ابن عباس :
لكل شيءٍ حدودٌ وحُدودُ الإِسلام أربعةُ : التَّوَّرَع وهو ملاكُ الأمر،
والتواضع وهو شرف المؤمن ، والصَّبر على الشدّة وفيه النجاة من النار
والشكر في الرخاء وفيه الفوز بالجنة .
[٥٠٣٨] ابن عباس :
لِكُلِّ شيءٍ أُسِّ وأُسُ الإِيمانِ الوَرَع ولكلِّ شيءٍ فَرْعٍ وفرع الإِيمان الصبر،
= ثقات)). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات . ورواه
الطبراني في الأوسط ١٩٧/٧ .
[٥٠٣٥] رواه أحمد ٤٤١/٦ عن أبي الدرداء. والطبراني عنه: فيض ٥١٠/٢. قال المناوي :
(( قال العلائي فيه سليمان بن عتبة وثقه ابن دحيم وضعفه ابن معين وباقي رجاله
ثقات )). قال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات . ورواه
الطبراني في الأوسط ١٩٧/٧ .
[٥٠٣٦] ((رواه الحرث عن داود عن عباد عن سهيل عن أبيه عن أبي سعيد رضي الله عنه
مرفوعاً)). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة وعزاه لداود بن المحبر في كتاب العقل
ومن طريقه الحارث بن أبي أسامة في مسنده وكلها موضوعة كما قاله ابن حجر في
المطالب العالية ٢١٣/١ - ٢١٥.
[٥٠٣٧] بيض له ولده . وفي المخطوطة : وفيه تفوز.
[٥٠٣٨] قال ولده: ((أخبرناه الإِمام والدي رحمه الله قال حدثنا السيد أبو طالب الحسني حدثنا
محمد بن الحسن بن علي المقريء حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم بن يحيى العدل =
٣٧٩

ولكل شيء سَنام وسنامُ هذه الأمة عمي العباس ولكل شيء سِبْط وسِبطُ
هذه الأمة إبنايَ الحَسَن والحُسَين ولِكُلِّ شيءٍ جَنَاحٌ وجناح هذهِ الأُمَّة أبو
بكر وعمر ولكل شيء مِجَنُّ وحِصْن ومِجَنّ وحصن هذه الأمة : عليّ بن
أبي طالب .
[٥٠٣٩] ابن عباس :
لكل شيء آلةٌ وعِدَّةٌ وان آلةَ المؤمن وعدَّتَهُ : العقل .
[٥٠٤٠] ابن مسعود :
لكل شيء آفة [ تفسده] وآفة هذا الدين ولاةُ السوء.
= حدثنا أبي حدثنا محمد بن المسيب حدثنا عبيد الله بن موسى الطبري حدثنا ابراهيم بن
الحكم بن ظهير عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
قال: قال رسول اللّه ◌َله .. الحديث ... )) وعزاه السيوطي في جامعه الصغير
للخطيب في تاريخه ابن عساكر عن ابن عباس . قال المناوي: وفيه من لا يعرف فيض
٢٨٤/٥، وذكره ابن عراق في التنزيه ٣٨٩/١. وفيه ابراهيم بن الحكيم بن ظُهير. قال
أبو حاتم : كذاب وقال الدارقطني: ضعيف: ميزان ٢٧/١ .
[٥٠٣٩] تمامه في المسند ((ولكل سبب مطية ومطية المرء العقل، ولكل شيء دعامة ودعامة
الدين العقل ، ولكل قوم غاية وغاية العبادة العقل ، ولكل قوم راع وراعي العابدين
العقل ، ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ، ولكل بيت قيمٌ وقيم بيوت
الصديقين العقل ، ولكل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل ، ولكل امرىءٍ عقب ينسب
إليه ويذكر به وعقب الصديقين الذي ينسبون إليه ويذكرون به العقل ولكل سفر فسطاط
يلجؤون إليه وفسطاط المؤمنين العقل)) . رواه الحرث عن داود بن المحبر عن ميسرة
عن غالب بن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً .. وانظر
تنزيه الشريعة ١ /٢١٩، وهو من الموضوعات كما تقدم .
[٥٠٤٠] الزيادة من المسند : رواه الحرث عن اسماعيل بن أبي اسماعيل عن اسماعيل بن عياش
عن مبارك بن حسان عن الحسن البصري عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً . قال :
ويروى : وآفة هذا الدين بنو أمية . وفيه : مبارك بن حسان مختلف فيه : قال الأزدي :
يرمى بالكذب وقال ابن معين : ثقة . وذكره البخاري فما ذكر فيه جرحاً . وقال أبو داود =
٣٨٠