النص المفهرس

[٤٩١٢] أبو الدرداء :
كيفَ بك يا ◌ُوَيمر إذا قيل لك : أعلمتَ أم جهلتَ ، فإن قلت : علمتُ .
قيل لك فما عملت فيما علمت ؟ وإن قلت : جهلت قيل لك : فما كان
عُذْرُكَ فيما جهلت ، ألا تعلّمت .
[٤٩١٣] أبو ذر :
كيف أنتَ يا أبا ذر إذا كانت عليك أُمراءُ يؤخِّرون الصَّلاة ، صَلِّ الصلاة
الوقتها فإن أدركتها معَهُم فصَلِّ فإنها لَكَ نافلةٌ .
[٤٩١٤] عمر بن الخطاب :
كيف أنتَ يا عمرُ إذا كنت من الأرض في أربعة أذرع في ذراعين ورأيت
منكراً ونكيراً فتَّاني القبر يبحثان الأرض بأنيابهما ويطآن باشعارهما ،
أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف معهما مرزبّة لو
أجتمع عليها [ أهل ] منى لم يطيقوا رَفْعها وهي أَيْسَرُ عليهما من عَصَاي
هذه .
[٤٩١٢] رواه الحارث رحمه الله عن الحكم بن موسى عن الوليد عن أبي محمد شيخ من كلب
عن مكحول عن أبي الدرداء رضي الله عنه مرفوعاً . وعزاه السيوطي في الجامع الصغير
لابن عساكر عنه. ٥٨/٥ ولفظه ((كيف أنت يا عويمر)).
[٤٩١٣] رواه مسلم في المساجد باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار ٢/ ١٢٠ والنسائي
في الإِمامة باب إعادة الصلاة بعد ذهاب وقتها مع الجماعة ١١٣/٢ وابن ماجه في
الإقامة ٣٩٨/١ عن ابن مسعود وعن عبادة بن الصامت وأحمد ٤٠٠/١، ٤٠٩، ٤٥٥،
٤٥٩ عن ابن مسعود، و١٦٨/٥ - ١٦٩ عن أبى ذر ٣١٤/٥، ٣١٥، ٣٣٩ عن عبادة.
ورواه أبو داود عن أبي ذر ١١٧/١ - ١١٨ وعن ابن مسعود وعبادة وقبيضة بن وقاص ..
والترمذي عن أبي ذر وقال: حديث حسن : ٣٣٢/٢ -٠٣٣٣
[٤٩١٤] رواه الحارث بن أبي أسامة وسيأتي في حرف الياء ((يا عمر)). وفي الأصل (فتانا) ،
و((ينحتان)). و(( منا)).
٣٤١

[٤٩١٥] عائشة :
كيف أنت يا عثمان إذا أَجَبْتَنِي وأَوْدَاجُكَ تَشْخَبُ دماً. فأقولُ: من فعل
هذا ؟ فتقول : بين خاذل وآمر ، إذ نادى مُنادٍ من تحت العرش إن الله - عزّ
وجلّ - قد حكَّم عُثمان في القاتل والخاذل .
[٤٩١٦] أبو هريرة :
كيفَ أنْتُم إذا نزل فيكُمْ ابنُ مريم وإمامُكم منكم .
[٤٩١٧] أبو أمامة :
كيف أنتم إذا أطعتم نساءَكم وتركتم جهادكم وفَسَقَ شبابُكم ورأيتُم
المعروف مُنْكراً والمنكر معروفاً فأمَرْتُم بالمنكر ونَهَيْتُم عن المعروف .
[٤٩١٨] حذيفة :
كيفَ أنْتُمْ إذا ضيعكم الله تصير كلمة القُراء والعُلماء والفُقهاء والأمراء
والقُضاة واحدةً في الظُلم والجُور .
[٤٩١٥] رواه الحارث بن أبي أسامة عن داود بن المحبر عن هشام بن زياد عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً. وداود قال فيه الذهبي : قال أحمد : لا
يدري ما الحديث . وقال ابن المديني : ذهب حديثه . وقال أبو زرعة وغيره :
ضعيف . وقال أبو حاتم : ذاهب الحديث غير ثقة .. وسرقته لكتاب العقل وتركيبه غير
أسانيد ميسرة بن عبد ربه واضعه معروفة: ميزان ٢/ ٢٠.
[٤٩١٦] رواه البخاري في الأنبياء باب نزول عيسى عليه السلام ٢٠٥/٤ ومسلم في الإِيمان باب
نزول عيسى بن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد # ٩٤/١ وأحمد ٢٧٢/٢ - ٣٣٦
كلهم عن أبي هريرة .
[٤٩١٧] في المسند ((إذا طغت نساؤكم)) الحديث رواه الطبراني وأبو يعلى عن أبي أمامة مرفوعاً
H
وفي الباب أبو هريرة وابن مسعود قال الحافظ الهيثمي : رواه أبو يعلى والطبراني في
الأوسط وفي إسناد أبي يعلى موسى بن عبيدة وهو متروك . وفي اسناد الطبراني جرير بن
المسلم ولم أعرفه . والراوي عنه شيخ الطبراني همام بن يحيى لم أعرفه:
مجمع الزوائد ٢٨٠/٧ - ٢٨١.
[٤٩١٨] لم يعزه لاحد ولم يسنده .
٣٤٢

[٤٩١٩] حذيفة وابن مسعود :
كيف أنتما إذا كفر بالقرآن وقالوا : مخلوقٌ . أما إنكما لَنْ تُدركا ذلك ولكن
إذا كان ذلك بَرِىء الله منهم وجبريل وصالحُ المؤمنين وكفروا بما أنزل الله
عليَّ .
فصل
[٤٩٢٠] أبو هريرة :
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
[٤٩٢١] علي بن أبي طالب :
كلمتان خفيفتان على اللسان ، مَن أعطيهما كفى مَؤُنة الدنيا والآخرة .
يقول : اللهمَّ ارْحَمْني ، اللهمَّ ارزُقْني ، فمن رَحِمَه فقد صرَفَ عنه عذاب
النار ، ومن رزقه كفاهُ الله مؤنةً الدنيا .
[٤٩١٩] أخبرنا أبي رحمه الله قال أخبرنا أبو طالب الحسني وغيره قالوا أخبرنا حميد بن المأمون
حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن الحسني بالكوفة حدثنا علي بن
عبد الرحمن . بن عبد الله البكائي حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي حدثنا الحسن بن
علي المعروف بلولو النميري حدثنا محمد بن أبي السوداء حدثنا وكيع عن الأعمش عن
زيد بن وهب عن حذيفة وعبد الله بن مسعود .. رفعاه.
[٤٩٢٠] رواه البخاري الدعوات باب فضل التسبيح ١٠٧/٨ ومسلم في الدعاء والذكر باب فضل
التهليل والتسبيح والدعاء ٧٠/٨ والترمذي في الدعوات ٥١٢/٥ . وقال : حسن غريب
صحيح . وابن ماجة في الأدب باب فضل التسبيح ١٢٥١/٢ وأحمد ٢٣٢/٢ كلهم عن
أبي هريرة .
[٤٩٢١] في المسند: ((أخبرناه أحمد بن خلف كتابة رحمه الله حدثنا الحكم حدثنا أحمد بن
أبي عثمان الزاهد حدثنا موسى بن عبد المؤمن البستي أبو العباس حدثنا محمد بن علي
ابن ابراهيم بن عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثنا الحسين بن
عبد الله بن يحيى بن زيد بن علي بن الحسين حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي
ابن أبي طالب رضي الله عنه .. فرفعه .
٣٤٣

[٤٩٢٢] معاذ بن جبل :
كلمتان إحداهما لَيْس لها ناهيةٌ دونَ العَرْش والأخرى تَمْلأ ما بين السَّماءِ
والأرض: لا إله إلا الله والله أكبر .
[٤٩٢٣] ابن عباس:
كلمتان قالهما فرعون : ما علمتُ لكم من إلهٍ غيري ، إلى قوله : أنا ربكمُ
الأعلى . كان بينهما أربعين عاماً فأخذه الله نكال الآخرة [ والأولى ].
فصل
[٤٩٢٤] ابن عمر :
كَرَماً بالرَّجل أن يكون طيِّبَ الزّاد في السّفر .
[٤٩٢٥] ابن عباس :
كرَّم الكتابِ ختْمُه وهو قوله تعالى : إني أُلقي إليّ كتابٌ كريم .
[٤٩٢٢] رواه الطبراني رحمه الله عن أحمد بن حماد زغبة عن سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة
عن موسى بن جبير عن معاذ بن عبد الله بن رافع قال : كنت في مجلس فيه عبد الله
بن عمر وعبد الله بن جعفر وعبد الرحمن بن أبي عمرة فقال ابن أبي عمرة سمعت معاذ
ابن جبل يقول سمعت رسول الله # يقول .. فذكره .. وانظر فيض ٤٠/٥. وقال
الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه الطبراني ومعاذ بن عبد الله بن رافع ولم أعرفه وابن
لهيعة حديثه حسن وبقية رجاله ثقات، ٨٦/١٠ - ٨٧ .
[٤٩٢٣] لم يعزه ولم يسنده . وفي الجامع الصغير عزاه السيوطي لابن عساكر عن ابن عباس:
فيض ٥ / ٤٠ وفي الأصل خطأً : أربعين .
[٤٩٢٤] لم يعزه ولم يسنده .
[٤٩٢٥] في الجامع الصغير ((كرامة)). رواه الطبراني في الأوسط عن علي بن سعيد الرازي
أخبرنا محمد بن طلحة اليربوعي حدثنا محمد بن مروان السدي عن ابن جريج عن
عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: فيض ٤/ ٥٥٠. ورواه القضاعي عنه في الشهاب
٥٨/١. ومحمد بن مروان السدي الصغير تركوه واتهمه بعضهم بالكذب ووضع
الحديث . قال المناوي : ورواه من هذا الوجه القضاعي والثعلبي والواحدي .. وفي =
٣٤٤

[٤٩٢٦] ابن عباس :
كَرَمُ الدنيا الغِنی وکرَمُ الآخرة التقوى ، وخلقتم من ذکرٍ وأنثى .
[٤٩٢٧] أبو هريرة :
كرمُ المؤمن تقواه ومروءته عقلهُ وحسبهُ دينه .
[٤٩٢٨] أبو هريرة :
كُنْدوجُ المؤمن قَبره .
[٤٩٢٩] أنس بن مالك :
كَنْزِ المُؤْمن ربُّه وخزانته بطنه ومِشجبه ظهره .
[ ٤٩٣٠] أنس بن مالك :
كنس المساجد مهور الحور العين .
= مجمع الزوائد قال العلامة الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن مروان
السدي الصغير وهو متروك ٩٩/٨ .
[٤٩٢٦] قال ابنه رحمه الله: ((أخبرناه الامام الحافظ أبي نور الله قبره قال : أخبرنا ابن البصري
حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله النمار
الوراق حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السلمي حدثنا
يحيى بن يزيد الغطيفي حدثنا بن أبي رواد عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن
عباس رضي الله عنهما مرفوعاً ...
[٤٩٢٧] رواه أحمد ٣٦٥/٢ والحاكم ١٢٣/١. وقال صحيح على شرط مسلم وقال الذهبي : بل
مسلم - يعني مسلم بن خالد الزنجي - ضعيف وما خرج له . وعاد فرواه أيضاً عن أبي
هريرة من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة
مرفوعاً ١٢٣/١ - ١٢٤. ولم يذكر عنه شيئاً. وروى الحديث أيضاً البيهقي في سننه وابن
حبان في روضة العقلاء والطبراني في مكارم الأخلاق والقضاعي في الشهاب: ١٤٣/١
وانظر أيضاً فيض القدير ٤ / ٥٥٠ .
[٤٩٢٨] قال ابنه : زاد أبو ذر : ما يتزود فيه من خير يجده ولم يعزه ولم يسنده.
[٤٩٢٩] لم يعزه لأحد ولم يسنده .
[٤٩٣٠] روى نحوه الطبراني: فيض ٥٦/٥، وعزاه السيوطي لابن الجوزي عن أنس. وقد أورده =
٣٤٥

[٤٩٣١] أبو هريرة :
كافل اليتيم له أو لغيره كالضَّارب بسيفه في سبيل الله - عزّ وجلّ - لا يفتّر ،
وكالصائم لا يُفطر ، وكالقائم لا يقعد .
[٤٩٣٢] أبو هريرة :
كمالُ الإِيمان حُسْنُ الخُلُق .
[٤٩٣٣] أنس ابن مالك :
كاتمُ الشَّهادة كشاهد الزُّور ، وشاهد الزور لا تزول قدماه حتى تجب له
النار .
= ابن الجوزي من طريقه في الموضوعات وقال : لا يصح من جميع جهاته فيه مجاهيل .
وعبد الواحد - بن زيد - ليس بثقة قال يحيى . وقال البخاري والفلاس والنسائي :
متروك الحديث ٢٥٤/٣ . وقد تعقبه السيوطي بأن له شاهداً من حديث أبي قرصافة :
ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة فمن بنى لله بيتاً بنى الله له بيتاً في الجنة قيل يا رسول
الله وهذه المساجد التي تبنى في الطرق ؟ فقال : نعم . وإخراج القمامة منها مهور
الحور العين أخرجه الطبراني وصححه الضياء المقدسي في المختارة. اللآلىء
٤٥٢/٢ - ٤٤٣ تنزيه الشريعة ٣٨٣/٢.
[٤٩٣١] في مجمع الزوائد ((عن عائشة قالت قال رسول الله ( ر أنا وكافل اليتيم في الجنة
كهاتين وجمع بين السبابة والوسطى والساعي على اليتيم والأرملة والمسكين
كالمجاهد في سبيل الله والصائم القائم لا يفتر . رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط
وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقيّة رجاله ثقات)) ١٦٠/٨ وعزاه ولده لمسلم وأبي
يعلى .
[٤٩٣٢] في المسند: ((رواه ابن حبان رحمه الله حدثنا عبدان حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا
عبد الله بن عيسى بن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله (يسير ..... )).
[٤٩٣٣] روى ابن ماجة شطره الثاني في الأحكام باب شهادة الزور ٧٩٤/٢ من طريق محمد بن
الفرات عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعاً. ومحمد بن الفرات متفق على
ضعفه . وكذبه الإِمام أحمد . وقال النسائي متروك : ميزان ٣/٤.
٣٤٦

[٤٩٣٤] رافع بن خديج :
كَسْب الحجّامِ خبيث ومهرُ البغي خبيثٌ وَثَمَنُ الكلبِ خَبيثٌ .
[٤٩٣٥] عائشة :
كْرُ عظمِ الميت وأذاه ككسره حياً .
[٤٩٣٦] أبو أمامة :
كلامُ حَمَلةِ العرش بالفارسية [ الدرية ] فإن الله إذا أمر أمراً فيه لينّ أوْحى
الله إلى الملائكة المقربين بالفارسية [ الدرّية ].
[ ٤٩٣٧] أم الدرداء :
كثيرُ التوفيق خيرٌ من كثير العَقْلِ والعقل في أمر الدنيا مضَّرةٌ والعقل في أمر
الآخرة مسرة .
[٤٩٣٨] أنس بن مالك :
كلامُ الأعجمية كلام أهْلِ النار .
[٤٩٣٤] رواه مسلم في المساقاة باب تحريم ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي والنهي عن
بيع السنور ٣٥/٥. ورواه أبو داود في البيوع باب في كسب الحجام ٢٦٦/٣، ورواه
الترمذي في البيوع باب ما جاء في ثمن الكلب ٣/ ٥٧٤، وقال: حسن صحيح ، وأحمد
٤٦٤/٣ - ٤٦٥ و١٤١/٤ والطيالسي بعض الحديث ص ١٣٠ برقم ٩٦٦.
[٤٩٣٥] رواه ابن ماجه عن عائشة بدون قوله: وأذاه في الجنائز باب في النهي عن كسر عظام
الميت ٥١٦/١. ونحوه عن أم سلمة بزيادة ((في الإِثم)) في آخره وفيه عبد الله بن زياد
مجهول ... وأبو داود في الجنائز باب في الحفار يجد العظم هل يتنكب ذلك المكان
٢١٢/٣ - ٢١٣ وأحمد ١٠٠/٦ -١٠٥ وانظر فيض ٥٥٠/٤ - ٥٥١ .
[٤٩٣٦] لم يسنده ولم يعزه. ولفظه (إذا أراد أمراً). وما بين القوسين من المسند .
[٤٩٣٧] لم يعزه ولده ولم يسنده.
[٤٩٣٨] لفظه في المسند ((كلام العجمية)) ولم يعزه ولم يسنده .
٣٤٧

فصل
[٤٩٣٩] ابن عباس :
كُنية آدم عليه [ السلام ] في الجنة : أبو محمَّد وفي الدنيا أبو البشر .
[٤٩٤٠] أم سلمة :
كَثْرةُ الحَجّ والعُمْرة تمنع العَيلة .
[٤٩٤١] ابن عباس :
كثرةُ العرب وإيمانهم قرَّةٌ عينٍ لي فمن أقرَّ بعيني أقرَّت عينهُ .
[٤٩٤٢] عائشة :
كثرة الأكل شُؤْمٌ .
[٤٩٣٩] لم يعزه لأحد ولم يذكر له إسناداً .
[٤٩٤٠] قال في المسند: ((أخبرناه الشيخ الإمام الحافظ أبي شيرويه نور الله ضريحه أخبرنا أبو
منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب العطار ببغداد وأخبرنا محمد بن عمر بن بهتة
البزاز حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة حدثنا مليح بن سليمان عن خالد بن الياس عن مساور بن عبد الرحمن عن أبي
سلمة عن عبد الرحمن عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعاً . وعزاه في الجامع الصغير
للمحاملي في أماليه عن أم سلمة . قال المناوي : وفيه عبد الله بن شبيب المكي قال
الذهبي في الضعفاء متهم ذو مناكير . وفليح بن سليمان قال النسائي قال ابن معين :
ليس بقوي وخالد بن الياس قال الذهبي منكر وليس بالساقط ٤ /٥٤٩. وقال عنه
الألباني : موضوع سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٤٨٩/١ .
[٤٩٤١] لفظه: أقر الله عينه. في المسند: رواه ابن حبان حدثنا الهذيل بن عبدالله حدثنا
أحمد بن يونس حدثنا محمد بن عبد الصمد حدثنا أبي عن عطاء بن أبي ميمونة عن
طاوس عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً . وذكره الألباني في الأحاديث
الضعيفة والموضوعة ١٦٣/٢ . وقال: موضوع رواه ابن عدي . وذكر ابن أبي حاتم في
العلل أن أباه سئل عن حديثه هذا؟ فقال : هذا حديث موضوع وذكر له أحاديئاً من
روايته . فقال : هذه أحاديث موضوعة وهذا شيخ لا يشتغل به .
[٤٩٤٢] في المسند: ((أخبرناه الشيخ أبو علي الحداد حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أحمد بن =
٣٤٨

[٤٩٤٣] عثمان الداري :
كفارةُ كل مجلس: سبحانك اللهمَّ وبحمدك . لا إله إلا أنت أستغفرك
وأتوب إليكَ وحدكَ لا شريك لك .
[٤٩٤٤] أنس بن مالك :
كفّارة الإِغتياب أن تسْتَغْفِر لمن اغتبته .
= بزار حدثنا أحمد بن يحيى بن نصر حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي بكر حدثنا محمد
ابن عبد الغفار حدثنا يعقوب بن محمد بن ( ... ) عن أبي الرحال عن عمرة عن
عائشة رضي الله عنها مرفوعاً .
[٤٩٤٣] أحمد ٣٦٩/٢ عن أبي هريرة . وأبو داود في الأدب عن عبد الله بن عمرووعن أبي برزة
الأسلمي مرفوعاً ٤ /٢٦٤ - ٢٦٥ والترمذي عن أبي هريرة أيضاً في الدعوات باب ما
يقول إذا قام من المجلس . وقال : حسن غريب صحيح من هذا الوجه لا نعرفه من
حديث سهيل إلا من هذا الوجه ٥ / ٤٩٤ . ورواه الطبراني عن ابن عمرو وعن ابن مسعود
ورمز له السيوطي بالحسن . وقال المناوي : قال الهيثمي وفيه عطاء بن السائب وقد
اختلط: فيض ٦/٥. وفي الاصابة عثمان الداري محرف عن تميم الداري: ٢٦٥/٥.
والحديث رواه أيضاً النسائي في اليوم والليلة ص ٣٢٠ - ٣٢٢ عن رافع بن خديج قال الحافظ
العراقي : سنده حسن . والحاكم في المستدرك ٥٣٧/١ عن أبي برزة .
[ ٤٩٤٤]
قال ابنه رحمه الله: (( أخبرنا الإِمام الحافظ أبي رحمه الله أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا
أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه بغداذ أخبرنا أبو بكر أحمد بن خلف بن كامل
القاضي أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غالب غلام الخليل حدثنا دينار بن
عبد الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله وَيقر. الحديث . ورواه
الحارث عن داود بن المحبر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد اليماني عن أنس
مثله . وفي الجامع الصغير بلفظ : كفارة من اغتبت .. وعزاه ابن أبي الدنيا في
الصمت عن أنس . وأخرج ابن الجوزي نحوه عن سهل بن سعد وجابر مثله عن أنس
وأعل حديث أنس بأن فيه عنبسة ليس بشيء وقال النسائي متروك . وقال أبو حاتم
الرازي : كان يضع الحديث . وقال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به. الموضوعات
١١٩/٣ . وقال العراقي في تخريج الإحياء : أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت والحارث
ابن أبي أسامة في مسنده من حديث أنس بسند ضعيف ١٥٣/٣ . وتعقب السيوطي ابن =
٣٤٩

[٤٩٤٥] عقبة بن عامر :
كفّارة النَّذر كفارة اليمين .
[٤٩٤٦] ابن عباس :
كفَّارة الذَّنب الندامة .
[٤٩٤٧] أبو ذر :
كِنانةٌ قوةُ العرب ، وأنتم أركانها وأسد حيطانها وقيس فرسانها .
فصل
[٤٩٤٨] ابن عمر :
كم من مُسْتقبلٍ يوماً لا يستكمله ومنتظرِ غداً لا يَبلغهُ . إن نَظَرْتُمْ إلى
الأجل ومسيره لأبغضتم الأملَ وغروره .
= الجوزي فذكر أن الحاكم في الكنى أخرجه عن أنس والبيهقي في الدعوات والشعب
وقال بإسناد ضعيف وله شواهد اللآلىء ٣٠٣/٢ وتنزيه الشريعة ٢٩٩/٢ .
[٤٩٤٥] رواه مسلم في النذر باب في كفارة النذر ٨٠/٥ عن عقبة بن عامر ورواه الترمذي عنه
بزيادة إذا لم يسم . وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب ١٠٦/٤ والنسائي ٢٦/٧
وكذا أحمد ١٤٤/٤، ١٤٦، ١٤٧ وأبو داود ٢٤١/٣ - ٢٤٢ كلهم عن عقبة رضي الله
عنه .
[٤٩٤٦] رواه أحمد ٢٨٩/١ عن ابن عباس. والطبراني في الكبير والأوسط قال الهيثمي: وفيه
يحيى بن عمرو بن مالك النكري وهو ضعيف مجمع الزوائد ١٩٩/١٠ . وكذا قال الحافظ
العراقي وانظر فيض ٦/٥. ورواه الديلمي من طريق الحاكم عنه .
[٤٩٤٧] لفظه في المسند : كنانة غرة العرب . قال : أخبرناه عبدوس رحمه عن أبي بكر بن لال
إجازه عن الحسن من محمد الفسوي عن يعقوب بن سفيان عن أبي شريك معقل بن
مالك الباهلي عن سهل بن حماد عن عثمان بن عبد الرحمن عن عبد الله بن أبي مليكة
عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول اللّه وَ لّ فذكره)) ...
[٤٩٤٨] في الأصل لا يغضبنكم وهو تصحيف . رواه عن أبي الحسن علي بن عبد الله
النيسابوري بأصبهان أخبرنا الإمام أبو عثمان الحسين بن الحسن المرزوي حدثنا ابن =
٣٥٠

[٤٩٤٩] ابن عمر :
كم من عاقلٍ عقل عن الله أمرَهُ وهو حقيرٌ عند الناسَ دميمُ المنظر ينجو
غداً، وكم من ظريف اللسان جميل المنظر [ عظيم الشأن عند] الناس.
يهلُك غداً يومَ القيامة .
[٤٩٥٠] جابر بن عبد الله :
كما لا تلتقي الشفتان على قول لا إله إلا الله كذلك لا تُحجبُ عن سماء
[ سماءٌ] حتى تنتهي إلى العرش لها دويٌ كدوي النحل تَشْفَعُ لصاحبها .
[٤٩٥١] عمر بن الخطاب :.
كما لا يَنْفَعُ مع الشِّرك كذلك لا يضرُّ مع الإِيمان شيءٌ .
= المبارك هو ثنا حدثنا مسعود عن معن عن عون بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله
عنهما. ورواه السيوطي مختصراً: فيض ٥/ ٥٠. وفيه عون بن عبدالله قال ابن حجر في
لسان الميزان : عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي غلط في اسمه بعض الرواة
أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من غرائب مالك من طريق
إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي .. الخ: لسان ٤ /٣٨٨ . ورواه القضاعي مطولاً عنه
وقال السلفي نقلًا عن فتح الوهاب ١٨٨/١ - ١٨٩ هذا حديث منكر الشهاب ٣٤٥/١ .
[٤٩٤٩] في الأصل: كم من غافل غفل عن الله وأمره، .. ذميم المنظر .. )) قال في المسند :
رواه الحارث رحمه الله عن داود عن عباد بن كثير عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن
عمر رضي الله عنه مرفوعاً .
[٤٩٥٠] في الأصل ((كما)) خطأ. وفي المسند: أخبرناه الإِمام الحافظ أبي رحمه اللّه قال
أخبرنا أبو الحسن الميداني الحافظ أخبرنا أبو طالب محمد بن الفتح الحربي حدثنا أبو
الفتح يوسف بن عمر بن؟ ... حدثنا محمد بن موسى ... أملاً حدثنا أحمد بن
محمد الغفاري حدثنا الحياة بن مسيح التميمي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عثمان بن أبي زرعة عن
سالم العجمي عن جابر مرفوعاً ..
[٤٩٥١] في المسند: ((رواه أبو نعيم عن أبي أحمد محمد بن أحمد عن عبدالله بن محمد بن شيرويه
عن اسحق بن إبراهيم عن يحيى بن اليمان عن سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن
أبيه عن مسروق عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله رضية .. وفي =
٣٥١

[٤٩٥٢] أبو ذر :
كما لا يجتنى من الشوك العِنَب لا ينزل الفجّار منزلةَ الأبرار.
[٤٩٥٣] أبو بكرة :
كما تكونوا يولّی علیکم أو یؤمر علیکم .
= الباب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للخطيب
عن عمر وأبي نعيم في الحلية عن ابن عمرو . قال المناوي : وفيه عند الخطيب منذر بن
زياد الطائي وعنه حجاج بن نصير قال في الميزان عن الدارقطني متروك الحديث .
وساق له ابن عدي مناكير منها هذا الخبر وقال الفلاس كان كذاباً وحجاج ضعفه ابن
معين وغيره . وقال البخاري متروك .. وقال أبو نعيم : غريب من حديث الثوري عن
إبراهيم تفرد به يحيى بن اليمان ويحيى بن اليمان ثقة من رجال مسلم لكنه فلج في آخر
عمره فساء حفظه: فيض ٤٧/٥ وميزان الاعتدال ٤ /١٨١.
[٤٩٥٢] بقيته في المسند : وهما طريقان فأيهما أخذتم ادتكم إليه)) رواه ابن منيع عن كثير بن
هشام عن زيد بن سليمان عن أبي المهاجر عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعاً . وعزاه
السيوطي لابن عساكر عن أبي ذر زاد المناوي وابن منيع والعسكري وفيه مكبّر بن عثمان
التنوخي ، قال في الميزان عن ابن حبان منكر الحديث جداً ثم ساق من مناكيره هذا
الخبر . وروى نحو أبو نعيم في الحلية عن يزيد بن مرثد. مرسلاً: فيض ٤٧/٥ وميزان
١٧٧/٤ .
[٤٩٥٣] قال في المسند : أخبرناه أحمد بن خلف كتابه رحمه الله حدثنا الحاكم حدثنا عبد
الحميد بن عبد الرحمن القاضي حدثني أبي حدثني محمد بن عمر الهندزي حدثنا
يحيى بن هاشم حدثنا يونس بن أبي اسحق عن أبيه أظنه عن أبي بكرة رضي الله عنه
مرفوعاً .. والحديث رواه أيضاً القضاعي في الشهاب: ٣٣٦/١ - ٣٣٧ عن أبي بكرة من
طريق أبي المثنى الباهلي أن أباه وعمه محمد بن يحيى حدثاه قالا : أنا الكرماني بن
عمرو ثنا المبارك عن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة . ورواه البيهقي في الشعب من
طريق الديلمي عن يونس عن أبي إسحاق السبيعي وتلا وقال البيهقي : هذا منقطع
وراويه يحيى بن هشام ضعيف: فيض ٤٧/٥ وقال الألباني في سلسلة الأحاديث
الضعيفة : ونقل عن ابن حجر في تخريج الكشاف ٢٥/٤ : وفي إسناده إلى مبارك
مجاهيل)) قلت: ومن هذا الوجه رواه السلفي في الطيوريات ٢٨٢/١
٣٢٨/١- ٣٢٩.
٣٥٢

[٤٩٥٤] أبو موسى :
كُمُلَ من الرجال كثيرٌ ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية بنت
مزاحم .
[٤٩٥٥] عبد الله بن عمرو :
كبر مقتاً عند الله الأكْلُ من غير جُوعٍ ، والنومُ من غير سَهَر ، والضَّحك من
غير عَجَب ، وصوتُ المرأة عند المُصيبة ، والمزمار عند النِعمة .
[٤٩٥٦] سفيان بن أسد :
كبُرت خيانة أن تحدث أخاك [ حديثاً ] هُو لَكَ بِهِ مُصَدِّقٌ وأنت له كاذبٌ .
[٤٩٥٤] رواه البخاري في الأنبياء ٢٠٠/٤ وفضائل أصحاب النبي بسر ٣٦/٥ ومسلم في فضائل
الصحابة باب فضائل خديجة رضي الله عنها ١٣٢/٧ - ١٣٣ والترمذي في الأطعمة باب
ما جاء في فضل الثريد ٢٧٥/٤ وابن ماجه في الأطعمة ١٠٩١/٢ وأحمد ٣٩٤/٤
و ٤٠٩ .
[٤٩٥٥] قال ابنه : أخبرناه الأسدي رحمه الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن أحمد
العسقلاني عن عبدالله بن أبان بن شداد عن هاشم بن محمد عن عمرو بن بكر
السكسكي عن المغيرة عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو رضي
الله عنه مرفوعاً ... وعبد الله بن أبان قال الذهبي في المغني في الضعفاء مجهول منكر
الحديث . قاله ابن عدي ٣٣٠/١ وعمروبن بكر السكسكي قال فيه الذهبي : واهٍ .
قال ابن عدي : له أحاديث مناكير عن الثقات قال ابن حبان يروي عن الثقات الطامات
٢٤٧/٣ - ٢٤٨ وانظر أيضاً فيض ٤ /٥٤٧ .
[٤٩٥٦] أحمد ١٨٣/٤ عن النواس بن سمعان وأبو داود في الأدب باب في المعاريض عن
سفيان بن أسيد الحضرمي مرفوعاً ٢٩٣/٤. ورواه البخاري في الأدب المفرد وعن
النواس الطبراني وابن عدي. وقال المنذري في الترغيب والترهيب رواه احمد عن شيخه عمر
بن هارون وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات ٥٩٥/٣. وقال الهيثمي: فيه عمر بن هارون ضعيف
وقال شيخه العراقي في حديث سفيان ضعفه ابن عدي. وحديث النواس سنده جيد فيض:
٥٤٦/٤. ورواه القضاعي عن سفيان الشهاب: ٣٥٧/١ .
٣٥٣

[٤٩٥٧] البراء بن عازب :
كَفَرَ بالله العَظيم عشرةُ من هذه الأمة : الغالُّ والساحر ، والدَّيوث ، وناكح
المرأة في دبرها ، ومانعُ الزكاة ، ومن وجَدَ سعةً فماتَ ولم يَحُجّ وشاربُ
الخمر والسَّاعي في الفِتَنْ وبائعُ السِّلاح من أهل الحَرْب ، ومن نكح ذات
مَحْرَمٍ منه .
[٤٩٥٨] أبو هريرة :
كتَب الله على [ كُلِّ ] نفسٍ حظّها من الزِّنا .
[٤٩٥٩] أبو بكر الصديق :
كفر بالله ادعاء نسبٍ لا يعرف ، وكفرٌ بالله تَبَرؤ من نَسَبٍ وإن دَقَّ
[٤٩٥٧] في المسند ((القتال)) بدلاً من الغال)) قال : أخبرناه والدي رحمه الله أخبرنا أبو الحسن
الحافظ الميداني كتابةً حدثنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي حدثنا أحمد بن
إبراهيم بن محمد بن الحصين حدثنا إسمعيل بن عيسى العطار حدثنا اسحق بن بشر
حدثنا حنظلة بن أبي سفيان عن أبيه عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول
الله ◌َّ الحديث. وعزاه السيوطي لابن عساكر عن البراء أيضاً. فيض ٧/٥ . واسمعيل العطار
ضعفه الأزدي ( ميزان ١ / ٢٤٤) واسحاق بن بشرهو أبو حذيفة ، تركوه وكذبه علي بن المديني ،
وقال ابن حبان : لا يحل حديثه إلا على جهة التعجب . وقال الدارقطني : كذاب متروك (ميزان
١٨٤/١).
أتمّه ابنه فى المسند ((أدرك ذلك لا محالة زنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس
[٤٩٥٨]
تشتهي وتتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه)) رواه البخاري في الإستئذان باب زنا
الجوارح دون الفرج ٦٧/٨ ومسلم في القدر باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره
٥٢/٨ وأبو داود في النكاح ٢٤٦/٢ وأحمد ٢٧٦/٢ و٣٤٣ و٣٧٩ و ٤٣١ و٥٣٦ .
[٤٩٥٩] رواه الطبراني رحمه الله عن إبراهيم بن هاشم عن سليمان بن داود الشاذكوني عن
يونس بن أرقم عن السري بن إسمعيل عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن أبي بكر
الصديق رضي الله عنه. وأخرجه أيضاً الدارمي ٣٤٣/٢ وقال الهيثمي في المجمع رواه
الطبراني في الأوسط وفيه الحجاج بن أرطأة وهو ضعيف ورواه البزار وفيه السري بن
اسماعيل وهو متروك)) وذكره أيضاً عن عبد الله بن عمرو وقال رواه أحمد والطبراني في
الصغير والأوسط إلا أنه قال : كفر بامرىء ... ٩٧/١ وأخرجه الخطيب في تاريخه
١٤٤/٣ وفيه الحجاج أيضاً . وله شاهد عند أحمد وابن ماجه وانظر مسند أبي بكر =
٣٥٤

[٤٩٦٠] ابن عباس :
كُتِبَ عليَّ النَّحر ولم يُكتب عليكم وأُمِرتُ بِصلاة الضُّحى ولم تؤمروا بها .
[٤٩٦١] جابر بن عبد الله :
كلامُ الله ينسخ كلامي ، وكلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ بعضه
٠
بعضاً .
[٤٩٦٢] ابن عباس :
كادَ صاحبُ الأناة أن يُصيب أو قد أصاب ، وكاد صاحبُ العَجَلة أن
يخطىء أوْ قَد أخطأ .
[٤٩٦٣] ابن عباس :
كهيعص : كاف من كريم ، هاء من هَادي ، ياء من حكيم، عين من عَلیم ،
صادٌ من صادق .
= - رضي الله عنه - للمروزي بتحقيق الأرناؤط ص ١٣١ - ١٣٢.
[٤٩٦٠] رواه ابن منيع وأحمد ٣١٧/١ عن ابن عباس كما رواه الطبراني عنه وأبو يعلى قال
المناوي : قال الذهبي : فيه جابر الجعفي ضعيف جداً بل كذاب رافضي خبيث وقال
ابن حجر في التخريج حديث ضعيف من جميع طرقه وصححه الحاكم فذهل )) ولكن
قال الهيثمي رجال أحمد رجال الصحيح)): فيض ٥٤٩/٤ .
[٤٩٦١] لم يعزه ولم يسنده لأحد. وفي الجامع الصغير بلفظ: كلامي لا ينسخ كلام اللّه وكلام
اللّه ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضاً، وعزاه لابن عدي والدارقطني عن جابر
قال الذهبي : فيه جبرون بن واقد الإِفريقي متهم فإنه روى نقله حيائه هذا الحديث
أهـ . وقال الفرياني في مختصر الدارقطني : فيه جبرون غير ثقة . وعنه داود بن محمد
القنطري أتى بحديثين باطلين قاله الذهبي . وقال ابن الجوزي في العلل قال ابن عدي
هذا حديث منكر وفي الميزان تفرد به القنطري وهو موضوع وبه يعرف: فيض ٥٧/٥
والعلل لإِبن الجوزي ١٣٢/١ وسنن الدارقطني ١٤٥/١ وميزان الاعتدال ٣٨٨/١.
[٤٩٦٢] قال في المسند : أخبرناه أحمد بن عمر إجازه رحمه الله عن أبي القاسم عن محمد بن
يحيى عن محمد بن بشر الزبيري عن أبي أمية محمد بن إبراهيم عن عبيد بن العطار عن
أبي عبد الله عن سعد بن طريف عن عكرمة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما .
رفعه .
[٤٩٦٣] لم يعزه ولم يسنده . وفي الدر المنثور عزاه السيوطي لعبد الرزاق وآدم بن أبي إياس =
٣٥٥

[٤٩٦٤] أبو هريرة :
( كلابل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) : الذنب على الذنب حتى يسوَدَّ
القلبُ .
[٤٩٦٥] علي بن أبي طالب :
كلما ازداد العبدُ إيماناً [كلّما ] ازداد حُباً للناس .
= وعثمان بن سعيد الدارمي في التوحيد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن
مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في الأسماء والصفات كلهم عن ابن عباس: ٢٥٨/٤ .
[٤٩٦٤] قال في المسند : أخبرناه عبدوس رحمه الله عن أبي القاسم عن محمد بن يحيى عن
موسى بن إسحق بن عبد الله بن موسى بن يزيد الخطمي عن أبيه عن الوليد بن مسلم
عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكم عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه .
[٤٩٦٥] في المسند: ((للنساء)). وبيض له.
٣٥٦

ذِكر الفُصُول مِنْ أَدَوَاتِ الْأَلِفْ وَاللَّهُ
المُلّى بِالأَلِفْ وَاللَّمْ
[٤٩٦٦] شداد ابن أوس :
الكَيِّسُ من دَانَ نفسه وعملَ لما بعد الموت والعاجزُ من أتبعَ نَفْسَه هواها
وتمنّى على الله - عزّ وجلّ - الأماني .
[٤٩٦٧] ابن عمر :
الكريمُ ابنُ الكريم [ ابنُ الكريم ابنُ الکریم ] يوسف بنُ يعقوب بنُ إسحاق
ابن إبراهيم نبيٌ ابن نبيِّ ابن نبيٍ [ابن نبيّ ].
[٤٩٦٦] رواه أحمد ١٢٤/٤ والترمذي في صفة القيامة ٦٣٨/٤٦ . وقال : حديث حسن وابن
ماجه ١٤٢٣/٢ في الزهد . كلهم عن شداد بن أوس . ورواه الحاكم عنه وقال صحيح
على شرط البخاري . وتعقبه الذهبي بقوله : لا والله أبو بكر واه - يعني : أبو بكر أبي
مريم الغساني ٥٧/١ - ٥٨. ورواه أيضاً القضاعي عنه ١ /١٤٠ - ١٤١، كما رواه الطبراني
في الكبير ومسند الشاميين والصغير ٣٦/٢ والبيهقي في الآداب - انظر تعليق السلفي
على الشهاب والمقاصد الحسنة ص ٣٢٩.
[٤٩٦٧] رواه البخاري في الأنبياء فصل: لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين ٤ / ١٨٤
والترمذي في التفسير ٢٩٣/٥ وأحمد ٣٣٢/٢ و٤١٦ بهم عن أبي هريرة . ورواه أيضاً
ابن منيع وأبو يعلى والحاكم ٥٧١/٢ . وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ! قال
المناوي : ووهم الحاكم فاستدركه: فيض ٦٤/٥ .
٣٥٧

[٤٩٦٨] ابن عمر :
الكوثر نهرٌ أعطانيه الله - عزّ وجلّ - حافَّاه الذهب يجري على الدُّر
والياقوت .
[٤٩٦٩] أبو هريرة :
الكلمةُ التي عُرضت على بني إسرائيل : لا إله إلا الله وادخلوا الباب
سُجداً : بيتَ المقدس . فدخلوا من قبلِ أستاههم وقالوا حَبَّةٌ في شعيرةٍ .
[٤٩٧٠] أبو هريرة :
الكلمةُ الصَّالحةُ صدقةٌ .
[٤٩٧١] سعيد بن زيد :
الكمأة من المنِّ الذي أُنْزِلَ على بني إسرائيل وماؤها شفاء للعين .
[٤٩٦٨] رواه الترمذي في التفسير عن ابن عمر وقال : حسن صحيح: ٤٥/٥ وروی حديث ابن
عمر ابن ماجه في الزهد ٢ / ١٤٥٠ وأحمد ٦٧/٢ و١١٢ و١٥٨ والطيالسي ص ٢٦١
برقم ١٩٣٣ أبو داود بنحوه ٢٣٧/٤ في السنة عن أنس . والنسائي في الافتتاح
١٣٣/٢ - ١٣٤ والترمذي في صفة الجنة ٦١١/٤ وأحمد ٢٠١/٣ و٢٢٠ و٢٣٦ كلهم
عن أنس رضي الله عنه .
[٤٩٦٩] رواه الديلمي من طريق أبي نعيم ولفظه عنه أبيه : وقالوا حنظة في شعيرة والحديث
رواه أحمد ٣١٨/٢ عن أبي هريرة وعزاه ابنه أيضاً لابن حبان .
[٤٩٧٠] في المسند ( الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة مشيتها إلى الصلاة صدقة ) رواه أحمد
٣١٦/٢ و٣٥٠ و٣٧٤ عن أبي هريرة ورواه القضاعي في مسند الشهاب ٨٩/١ وابن
خزيمة وابن حبان والطبراني في مكارم الأخلاق .
[٤٩٧١] رواه البخاري في الطب باب المن شفاء للعين ١٦٤/٧ ومسلم في الأشربة بلفظ
الديلمي بلب فضل الكمأة ومداواة العين بها ١٢٤/٦ ورواه ابن ماجه بلفظ الديلمي
أيضاً ١١٤٣/٢ والترمذي ٤٠١/٤ وأحمد ١٨٧/١ و١٨٨ عن سعيد بن زيد وروى نحوه
عن أبي هريرة ٣٠١/٢ و٣٠٥ و٣٢٥ و٣٥٦ و٣٥٧ و ٤٢١ ٤٨٨ و٤٩٠ ٥١٢ ٤٨/٣
عن أبي سعيد ورواى أيضاً الطيالسي نحوه عن أبي هريرة ص ٣١٥ رقم ٢٣٩٧ . ورواه
أيضاً عن أبي سعيد ابن ماجه والبخاري ومسلم وأبو نعيم في الطب عن ابن عباس وعن
عائشة: فيض ٦٥/٥.
٣٥٨

[٤٩٧٢] حذيفة :
الكِحْلُ في العَيْنِ يُنْبت الأضراس والسِّواك في الفم يَجْلو البَصَر .
[ ٤٩٧٣] أم سلمة :
الكواعب : الفتيات النَّواهِد ، الأتراب : مُسْتويات القدّ على ميلاد واحد
وسن واحد .
[٤٩٧٤] علي بن أبي طالب :
الكرسيُّ لؤلؤ والقلم لؤلؤٌ وطولُ القلم سبع مائة سنة وطول الكرسي لا
يعلمه العالمون .
[٤٩٧٥] أنس بن مالك :
الكتب يوم القيامة تحتَ العرش فإذا كان يومُ الموقف بعثَ الله تعالى ريحاً
تطيرها في الأيمان والشمائل ، فأول خطٍ فيه : إقرأ كتابك كفى بنفسك
اليوم عليك حسيباً .
[٤٩٧٢] قال ابنه : أخبرناه الشيخ الإمام الحافظ أبي رحمه الله أخبرنا أبو الفضل القومساني حدثنا
ابن فنجوية حدثنا محمد بن الحسين الرازي حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي درة
القاضي حدثنا محمد بن طلحة العروضي حدثنا عمرو بن هاشم القرشي حدثنا أبو عبيدة
حدثنا ربعي عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعاً .
[٤٩٧٣] ((في المسند القنات النواهد)) وفي الأصل أيضاً مستويات القدر . ولم يسنده ولم يعزه.
[٤٩٧٤] رواه أبو نعيم عن أبي عمرو بن حمدان عن الحسن بن سفيان عن عبد الواحد بن غياث
عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن علي بن الحنفية عن علي بن أبي طالب رضي
الله عنه مرفوعاً وعزاه السيوطي للحسين بن سفيان وأبي نعيم في الحلية عن محمد بن
الحنفية مرسلاً: فيض ٦٣/٥. والحديث كما رأيت رواه أبو نعيم مسنداً (الحلية ١٨٠/٣) وفيه
عنبسة قال فيه الذهبي : قال البخاري تركوه وروى الترمذي عن البخاري ذاهب الحديث وقال أبو
حاتم كانت يضع الحديث : ميزان ٣٠١/٣ - ٣٠٢.
[٤٩٧٥] لم يعزه لأحد ولم يسنده .
٣٥٩

فصل
[٤٩٧٦] أنس بن مالك :
الكفر كفران : كفرٌ بالله محضاً وكفر بالله لا يشكر ربه فيما أصحَّ من جسمه
وفيما عافاه وفيما وسَّع عليه .
[٤٩٧٧] أنس بن مالك :
الكافرُ إذ عملَ حَسَنةً أطعم بها طعمةً من الدنيا وأما المؤمن فإن الله - عزّ
وجلّ - يدّخر له حسناته في الآخرة ويعقبه رزقاً في الدنيا على طاعته .
[٤٩٧٨] ابن مسعود :
الكافر يلجُمُه العرق يومَ القيامة من طول ذلك اليوم حتى يقول : ربِّ
أرحني وَلَوْ إلى النار .
[٤٩٧٩] ابن عمر :
الكافرُ يُسْحب لِسانُه يومَ القيامة الفرسخ والفرسخين يَتَوَطَؤُّهُ الناسُ .
[٤٩٧٦] في الأصل ((مما صح)) ولم يعزه لأحد ولم يسنده .
[٤٩٧٧] رواه الطبراني عن ابراهيم بن هاشم عن عاصم بن النضر عن المعتمد عن أبيه عن قتادة
عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً .
[٤٩٧٨] رواه أبو يعلى عن ابن مسعود . كما رواه الخطيب عنه قال المناوي وفيه بشر بن الوليد .
قال الذهبي: صدوق لكنه لا يعقهل كان قد خرف: فيض ٦٠/٥ . وهو قول صالح بن
محمد جزرة ، وقال السليمانى : منكر الحديث وقال الآجري : سألت أبا داود : أبشر
ثقة؟ قال: لا . وروى السلمي عن الدارقطني: ثقة ميزان ٣٢٦/١ - ٣٢٧.
[٤٩٧٩] رواه الترمذي في صفة جهنم باب في ما جاء في عظم أهل النار وقال : حديث غريب
٤ /٧٠٤ وأحمد ٩٢/٢ بلفظ: يجر لسانه . وفي الأصل يتوطؤه . ونقل المناوي عن
العراقي وابن حجر أن سنده ضعيف: فيض ٣٨٠/٢ .
٣٦٠