النص المفهرس

وعليَّ الإِجابة وعليكَ الشُّكر وعليَّ الزيادة .
[٤٤٩٣] أبو هريرة :
قال الله: يُؤذيني ابنُ آدم بِسَبِّ الدَّهر وأنا الذَّهرِ بيدي الأمْرُ أُقلِّبُ الليلَ
والنَّهارَ .
[٤٤٩٤] عمرو بن الجموح :
قال الله : إنَّ أغبطَ أوليائي عِنْدِي رَجِلٌ خَفِيفٌ الحاذ أَحْسَنَ عبادة رَبّه وكانَ
مَغموراً في الناس لا يشار إليه بالأصابع عُجِّت منيتُه قلَّ تراثُهُ وقَلَّت
بواكيه .
[٤٤٩٥] أبو أمامة :
قال الله : أنَّ أحبَّ ما تعبدني عبدي بهِ النّصْحَ لي .
[٤٤٩٣] البخاري في التفسير - سورة الجاثية - ١٦٦/٦ ومسلم في الألفاظ من الأدب باب النهي
عن سب الدهر ٤٥/٧ وأبو داود في الأدب باب الرجل بسب الدهر ٣٦٩/٤ وأحمد
٢٣٨/٢ - ٢٧٢ عن أبي هريرة .
[٤٤٩٤] روى الترمذي نحوه مطولاً عن أبي أمامة رواه في الزهد باب ما جاء في الكفاف والصبر
عليه ٤ /٥٧٥ وقال : هذا حديث حسن . ورواه ابن ماجه مختصراً في الزهد باب من لا
يؤبه له ١٣٧٩/٢ وأحمد ٢٥٢/٥ - ٢٥٥ أيضاً عن أبي أمامة . وفي إسناد ابن ماجه
ضعف كما في الزوائد لضعف أيوب بن سليمان قال فيه أبو حاتم : مجهول ، وصدقة
ابن عبد الله متفق على تضعيفه .
[٤٤٩٥] رواه أحمد عن علي بن إسحاق أنا عبدالله بن المبارك أنا يحيى بن أيوب عن عبيدالله
ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة رفعه ٢٥٤/٥، كما أخرجه ابن
المبارك والحكيم الترمذي وأبو نعيم عن أبي أمامة الاتحافات للمدني ص٣١. وقال
المناوي : قال زين الحفاظ في شرح الترمذي بعدما عزاه لأحمد إسناده ضعيف . واعله
الهيثمي بأن فيه عبد الله بن زحر عن علي بن زيد وكلاهما ضعيف: فيض ٤٨٦/٤.
٢٢١

[٤٤٩٦] أبو أمامة ، أنس :
قال الله : إنَّ امتَّك لا يزالون يقولون: ما كذا ما كذاحتى يقولوا: هذا الله
خَلَقَ الخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَ الله ؟
[٤٤٩٧] أنس بن مالك :
قالَ الله : إن مِنْ عِبادي المُؤْمنين من يُريد باباً من العبادة فأُكفِّر عنْهُ لا
يَدْخُلُهُ العُجب بنفسِه بذلك .
[٤٤٩٨] عائشة :
. قال الله: إن لعبدي عليَّ عهداً إنْ أقامَ الصلاةَ لوقتها أَنْ لا أعذُّبه وأنْ ادخَلَه
الجنَّة بغير حسابٍ .
[٤٤٩٩] عبد الرحمن بن عوف وأبو هريرة :
قال الله: أنا الله وأنا الرَّحمنُ خلقتُ الرَّحمَ وشَقَقْتُ لها مِنْ إسمي فمن
[٤٤٩٦] روى البخاري عن أنس مرفوعاً: لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل
شيء فمن خلق الله - في الاعتصام باب ما يكره من كثرة السؤال ١١٩/٩، ومسلم في
الايمان باب بيان الوسوسة في الإِيمان وما يقوله من وجدها ٨٣/١، وأبو داود في السنة
٤ / ٢٣١ وأحمد ٩١٧/٢، ٣٣٠، ٣٣١، ٣٨٧ عن أبي هريرة وروى الحديث باللفظ
المذكور مسلم في الإِيمان ٨٥/١ عن أنس وأحمد عنه ١٠٢/٣ وأبو عوانة وانظر
اتحافات المناوي ص ٢٥٥ .
[٤٤٩٧] بيض له ولده .
[٤٤٩٨] رواه الحاكم في تاريخه عن عائشة الاتحافات للمدني ص ٤٣ .
[٤٤٩٩] رواه أحمد ١٩١/١ - ١٩٤ عن عبد الرحمن بن عوف و٤٩٨/٢ عن أبي هريرة كما رواه
الترمذي في البر والصلة باب ما جاء في قطيعة الرحم عن عبد الرحمن وقال : صحيح
٣١٥/٤ -٣١٦ وأبو داود في الزكاة باب في صلة الرحم عنه أيضاً ١٣٣/٢ والحاكم من =
٢٢٢

وَصَلَها وَصَلْتُهُ ومَنْ قَطَعها بَتُه ( البت القطع ).
[ ٤٥٠٠] أبو هريرة :
قال الله : أنا عِنْدَ ظنِّ عَبْدي بي وأنا معَهُ حَيْثُ يَذْكرني .
[٤٥٠١] شداد ابن أوس :
قال الله: أنا خيرُ شَريك أو قال : قسيم من أشرك بي فعملُه قليلهُ وكثيرُه
لشريكي .
[٤٥٠٢] عبد الله بن عمر :
قال الله : أنا الله خلقتُ العبادَ بعلمي فَمَن أردتُ بهِ خَيراً منحتُهُ خُلُقاً حسناً.
ومن أردت به سوءاً منحته خُلُقاً سيئاً .
= طرق عدة عن عبد الرحمن أيضاً ١٥٧/٤ - ١٥٨ وعن أبي هريرة . والبخاري في الأدب
المفرد ص ١٨ .
[٤٥٠٠] رواه البخاري في التوحيد باب قول الله تعالى: ويحذركم الله نفسه ١٤٨/٩ . ومسلم
في التوبة ٩١/٨ والترمذي ٥٩٦/٤ وقال : حسن صحيح . وابن ماجه
١٢٥٥/٢ - ١٢٥٦ وأحمد ٢٥١/٢، ٣١٥، ٣٩١، ٤١٣، ٤٤٥، ٤٨٠، ٤٨٢،
٥١٦، ٥٢٤، ٥٣٤، ٥٣٩ . كلهم عن أبي هريرة . ورواه القضاعي هكذا عنه
الشهاب ٣٢٢/٢.
[٤٥٠١] رواه أحمد ١٢٦/٤ عن شداد بن أوس. والطيالسي ص ١٥٣ رقم ١١٢٠ عنه
والطبراني في الكبير عن شداد: اتحافات المناوي ص ٨١ وأخرج البغوي والدارقطني
وابن عساكر والضياء المقدسي عن الضحاك بن قيس الفهري نحوه بلفظ : إن الله تعالى
يقول : أنا خير شريك فمن أشرك معي شيئاً فهو لشريكي .. اتحافات المدني ص ١٤٣
كما ذكره المدني وعزاه لأحمد والطيالسي وابن مردويه وأبي نعيم عن شداد . قال :
((وضعَّف)) ص ١٤٦ .
[٤٥٠٢] عزاه المدني لأبي الشيخ عن ابن عمر ص ٦٢ من الاتحافات .
٢٢٣

[٤٥٠٣] أبو هريرة :
قال الله : أنا ثالثُ الشریکین مَالم یخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجتُ
من بينهما .
[٤٥٠٤] أبو هريرة :
قال الله: أنا لكم خير رب لم أرض لكم إلا بالكثير الجديد ورضيت منكم
بالقليل اليسير أعطيكم فضلاً وبالعلم فرضاً فمن أعطاني شيئاً مما أعطيته
طوعاً عجلت له في العاجل وأدّخرت له في الآجل ومن أخذت منه شيئاً مما
أعطيته له .. فصبر لأمري أوجبت له صلاتي ورحمتي وكتبته من المهتدين
وأبحته النظر إلى وجهي .
[٤٥٠٥] أبو ذر الغفاري :
قال الله: إني جوادٌ ما جدٌ وأفعل ما أشاء عَطَائي كلام إذا أردت شيئاً فأنا أقولُ
لهُ : كُنْ فَيَكون .
[٤٥٠٣] أبو داود في البيوع باب في الشركة ٢٥٦/٣ عن أبي هريرة . ورواه الحاكم عنه
وصححه . قال ابن حجر في تلخيص الحبير : وأعله ابن القطان بالجهل بحال سعيد
ابن حيان والد أبي حيان وقد ذكره إبن حبان في الثقات وذكر أنه روى عنه الحارث بن
يزيد لكن أعلّه الدارقطني بالإِرسال فلم يذكر فيه أبا هريرة . وقال : إنه الصواب ولم
يسنده غير أبي همام بن الزبرقان وفي الباب عن حكيم بن حزام رواه أبو القاسم
الأصبهاني في الترغيب والترهيب أ. هـ . ٤٩/٣ .
[٤٥٠٤] بيض له ولده .
ذكره البيهقي في الأسماء والصفات بلفظ: ((واجدٌ عطائي كلام وعذابي كلام .. )) من
[٤٥٠٥]
طريق الأعمش عن موسى بن المسيب عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن
أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: يقول الله عز وجل .. فذكره . وهو حديث طويل هذا
جزء منه ص ٨٥ - ٨٦ والحديث رواه مطولاً عن أبي ذر الترمذي في صفة القيامة
٦٥٦/٤ - ٦٥٧ وابن ماجة في الزهد ١٤٢١/٢ - ١٤٢٢ وأحمد ١٥٤/٥ - ١٧٧.
٢٢٤

[٤٥٠٦] أبو الدرداء :
قال الله : إني والجنُّ والإِنْس في نبأ عَظيمٍ أُخُلُق ويُعْبَدُ غيري وأرزقُ ويُشكَر
غْري .
[٤٥٠٧] أبو قتادة :
قال الله : إنّي فرضتُ على أَمَتِكَ خمسَ صلواتٍ وعهدُت عهداً أنَّ من حافظ
عليهنَّ لوقتهن أُدْخله الجنَّة ، ومَن لم يُحافظ عليهنَّ فلا عهدَ له عِندي .
[٤٥٠٨] أبو واقد الليثي :
قال الله : إنا قد انزلنا المالَ لإِقام الصلاة وإيتاء الزّكاة.
[٤٥٠٩] أبو الدرداء :
قال الله : إذا تابَ عَبْدِي إليَّ نَسَيَتْ جوارِحُهُ عمله ونسيتِ البِقاعُ ونسيت
( .. ؟ .. ) حتى لا يشهدن عليه .
[٤٥٠٦] عزاه في الجامع الصغير للحكيم الترمذي والبيهقي وزاد المناوي: والحاكم عن أبي
الدرداء . قال المناوي : ثم إن فيه عند مخرجه البيهقي كالحاكم مهنا بن يحيى
مجهول ، وبقية بن الوليد أورده الذهبي في الضعفاء وقال يروي عن الكذابين
ويدلسهم ، وشريح بن عبيد ثقة لكنه مرسل ٤٦٩/٤ وانظر الميزان ١٩٧/٤، ورواه
أيضاً ابن عساكر وانظر الاتحافات السنية للمناوي ص ٢٠ .
[٤٥٠٧] رواه ابن ماجه في اقامة الصلاة باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة
عليها ١/ ٤٥٠ من طريق بقية بن الوليد ثنا ضبارة بن عبد الله بن أبي السليل أخبرني
دويد بن نافع عن الزهري . قال : قال سعيد بن المسيب : إن أبا قتادة بن ربعي أخبره
أن رسول الله بصير. قال ... فذكره وفي اسناده ضبارة قال في الميزان : فيه لين
٣٢٢/٢، وروى الحديث أيضاً أبو نعيم: فيض ٤٨٦/٤ .
[٤٥٠٨] رواه أحمد عنه ٢١٨/٥ والطبراني في الكبير. اتحافات المناوي ص٣٥، وفيه في
الاتحافات زیادة: ( ولو کان لابن آدم واد لأحب أن یکون إلیه ثان ولو کان له واديان
لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من
تاب )» .
[٤٥٠٩] بيض له ولده، فلم يذكر له إسناداً.
٢٢٥

[٤٥١٠] أبو هريرة :
قال الله : إذا اشتكى عبدي فأظهر ذلك قبل ثلاث فقد شكاني .
[٤٥١١] عبد الله بن عباس وأبو هريرة :
قال اللّه : إذا همّ عبدي بحسنةٍ ولمْ يعملها كتبتُها حسنةً فإنْ عملها كتبتُها
عشر حسناتٍ إلى سبعِ مائةٍ ضعفٍ وإذا همَّ بسيئةٍ ولم يَعمِلْها لم أكتُبُها
عليه فإن عملها كتبها سيئةً واحدةً .
[٤٥١٢] أبو هريرة وابن عباس :
قال الله - عَزَّ وجل -: إذا ذَكَرَنِي عَبدي خالياً ذكرتُه خالياً وإنْ ذكرني في ملأٍ
ذكرتُهُ في ملأٍ خيرٍ من الملأ الذي ذكرني فيه .
[٤٥١٣] أنس بن مالك :
قال الله: إذا ابتليتُ عبدي بحبيبتيه ثم صَبَرَ عَوَّضتُهُ منهما الجَنَّةِ ( يريدُ :
عَيْنیه ).
[٤٥١٠] رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة اتحافات المناوي ص٢٢، وقال الهيثمي في
المجمع بعد أن عزاء إليه: ((فيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري وهو
متروك)). أ هـ ٢٩٥/٢ ولفظه فيه: إذا اشتكى عبدي فاظهر المرض من قبل ثلاث فقد
شكاني .
[٤٥١١] رواه البخاري ومسلم في الإِيمان باب إذا هم العبد بحسنة كتبت واذاهم بسيئة لم تكتب
٨٢/١. والترمذي في التفسير - سورة الأنعام وقال : هذا حديث حسن صحيح
٢٦٥/٥ . وابن حبان كلهم عن أبي هريرة اتحافات المناوي ص ١٥، ورواه أحمد عنه
بلفظ ((إن همّ عبد)) ٢٤٢/٢ وكذا أبو نعيم.
[٤٥١٢] الطبراني عن ابن عباس اتحافات المناوي ص ١٣ والبيهقي عنه بلفظ عبدي إذا ذكرتني
خالياً ... قال المناوي : ورواه عنه البزار قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير بشر
ابن معاذ العقدي وهو ثقة ٤ /٤٤٩ .
[٤٥١٣] رواه أحمد ١٤٤/٣ عن أنس والبخاري في الطب باب فضل من ذهب بصره عن أنس
أيضاً ١٥١/٧ وانظر فيض ٤٨٨/٤ وروى في معناه الترمذي عن أنس والطبراني وابن
حبان وأبو نعيم عن العرباض: اتحافات المناوي ص ١٥ .
٢٢٦

[٤٥١٤] أنس بن مالك :
قال الله : إذا وجَّهتُ إلى عبدٍ من عَبيدي مُصيبةً في بدنِهِ أو في ولَدَه أو في
ماله فاستقبل ذلك بِصَبْرٍ جميل استحيتُ منه يومَ القيامة أن أنصب له
ميزاناً أوْ أنشر له ديواناً .
[٤٥١٥] أبو هريرة :
قال الله : إذا أحب عبدي لقائي أحْبَبتُ لقاءه وإذا كَرِهَ عَبْدي لقائي كرهتُ
لقاءه .
[٤٥١٦] أبو سعيد :
قال الله - عزّ وجلّ - : اطْلبوا الفضلَ عند رُحماء عبادي تعيشوا في أكنافهم
فإنَّ فيهم رَحْمَتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإن فيهم سَخطي .
[٤٥١٤] عزاه في الجامع الصغير للحكيم الترمذي عن أنس قال المناوي: ورواه عنه ابن عدي
باللفظ المزبور قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف ٤ /٤٨٧ .
٠
[٤٥١٥] رواه النسائي في الجنائز باب فيمن أحب لقاء الله ١٠/٤ ومالك في الجنائز ٢٤٠/١
وأحمد ٤١٨/٢ - ٤٥١ كلهم عن أبي هريرة وانظر فيض ٤٧٤/٤ وله أصل في الصحيح
بلفظ : من أحب لقاء الله ...
[٤٥١٦] رواه القضاعي في مسند الشهاب ٤٠٦/١ - ٤٠٧ من طريق عبد الغفار بن الحسن بن
دينار عن داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله وَله((يقول
الله .... فذكره )) وتعقبه القضاعي بقوله : تفرد به عبد الغفار بن الحسن بن دينار وهو
غريب . وقال السلفي : لم يتفرد به عبد الغفار هذا وعبد الغفار لم أجد له ترجمة إلا أن
يكون عبد الغفار أبا حازم وهو قد كذبه الأزدي وتكلم فيه غيره . كما أني لم أجد ترجمة
للفضل بن وهب .. ورواه العقيلي في الضعفاء ص ٢٤١ ومن طريقه أورده ابن
الجوزي في الموضوعات ١٥٨/٢. وقال حديث لا يصح عن رسول الله وؤلؤ
وعبد الرحمن السدي مجهول وانظر اللآلىء ٧٧/٢، وروى نحوه الطبراني في الأوسط
عن أبي سعيد من غير أن يكون حديثاً قدسياً . وقال الهيثمي: فيه محمد بن مروان
السدي الصغير وهو متروك: مجمع ١٩٥/٨.
٢٢٧

[٤٥١٧] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل - : أحب عبادي إليّ أعجلهم فِطراً.
[٤٥١٨] أبو هريرة :
قال الله (عز وجل] : المؤمن أَحَبُّ إليَّ من بعضِ مَلائكتي .
[٤٥١٩] أنس بن مالك :
قال الله: يا موسى بن عمران إرحم ترحم، يا موسى كما تدين تُدان.
[٤٥٢٠] أبو الدرداء :
قال الله : يا عيسى إني باعثٌ من بعدك أمةً إن أصابهُم ما يحُّون حمدوا
وشكروا وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا عِلم فقال: يا
رب كيفَ ذالُهُمْ ولا حِلم ولا عِلم قال : أعطيهم من حلمي وعلمي .
[٤٥١٧] الترمذي في الصوم باب ما جاء في تعجيل الإفطار ٨٣/٣ . وقال حديث حسن غريب .
ولم يخرجه من أصحاب الكتب السِّتة سواه . وأخرجه أحمد عن أبي هريرة
٢٣٧/٢ -٢٣٨ .
[٤٥١٨] رواه الطبراني في الأوسط بزيادة ((عبدي)) في أوله عن أبي هريرة: اتحافات المناوي ١٢٤
وعزاه إليه في الجامع الصغير: فيض ٤٩٥/٤. قال المناوي: ((قال الهيثمي فيه ابن
المهرم متروك )» .
[٤٥١٩] عزاه المناوي في كنوز الحقائق للديلمي مرة بلفظ ((إرحم ترحم)) ص ١٠٤ ومرة
بلفظ : كما تدين تدان وكأنهما حديثان منفصلان . وانظر اتحافات المدني ص ٦٣
وبيض له ولده في المسند .
[٤٥٢٠] رواه أحمد عن أبي الدرداء ٦ /٤٥٠ والحاكم عنه أيضاً وقال: صحيح وأقره الذهبي .
والطبراني والبيهقي والحكيم الترمذي كلهم عن أبي الدرداء: فيض ٤٩١/٤. وقال
الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح
غير الحسن بن سوار وأبو حليس يزيد بن ميسرة وهما ثقتان . ٦٧/١٠ .
٢٢٨

[٤٥٢١] ابن عمر :
قال الله : يا جبريلُ إني خلقتُ ألفَ ألفَ أُمَّةٍ ، لا تعلمُ أمةٌ أني خلقت
سواها لم أطلع عليها اللوحَ المحفوظ ولا صرير القلم ، إنما أمري لشيء
إذا أردتُ أن أقول له : كُنْ فيكون ، ولا يسبقُ الكاف النُّون .
[٤٥٢٢] أنس بن مالك :
قال اللّه: أنا أهمُّ بأهلِ الأرض عذاباً فإذا نظَرْت إلى عُمَّارِ بُيوتي
والمتحابين فيَّ والمستغفرين بالاسحارِ صرفتُ ذَلِكَ عَنْهُمْ .
[٤٥٢٣] علي بن أبي طالب :
قال الله: يا ابن آدم لا يُغرِيكَ ذَنبُ الناسِ عَن ذَنْبك ولا نِعمةُ الناس عن
نعمة الله ولا تقنط الناس من رحمة الله وأنت تُرْجوه .
[٤٥٢٤] أبو هريرة :
قال الله: يا ابن آدم ما ذكرتني [ شكرتني] وما نسيتني كَفَّرْتني.
[٤٥٢١] عزاه إليه المناوي في الاتحافات ص ٢٣٨.
[٤٥٢٢] عزاه ابنه لابن حبان عن أنس .
[٤٥٢٣] ذكره في تنزيه الشريعة ٣٤٤/٢ وعزاه لابن لال من حديث علي رضي الله عنه ثم قال
((وفيه داود بن سليمان الغازي)) وفي الميزان: (( كذبه يحيى بن معين ، ولم يعرفه أبو
حاتم ، وبكل حال فهو شيخ كذاب له نسخة موضوعة على الرضا رواها علي بن محمد
ابن مهرويه القزويني الصدوق عنه ... الخ ))٨/٢.
[٤٥٢٤] في الأصل بدون قوله : ( شكرتني ) عزاه المدني في الاتحافات لابن شاهين في
الترغيب في الذكر ، والخطيب والديلمي وابن عساكر عن أبي هريرة . وفيه المعلى بن
الفضل له مناكير ص٢١ . قال في الميزان : قال ابن عدي : في بعض ما يرويه نكرة:
١٥٠/٤ وعزاه في الجامع الصغير للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وقال الهيثمي فيه
أبو بكر الهمذاني وهو ضعيف: فيض ٤ /٤٨٠، وأورده ابن الجوزي في الواهيات من
طريق الخطيب ١٢/١١. وقال لا يصح عن رسول اللّه رص # وفيه سلمى بن عبد الله
ومحمد بن يونس الكديمي ... ٨٣٠/٢ وانظر مجمع ٧٩/١٠ .
٢٢٩

[٤٥٢٥] أبو هريرة :
.قال الله: يا ابن آدم خلقناكم من ترابٍ و ... من تراب ونُصيركم إلى تراب
فلا تكُّروا على عباد الله في حَسَبٍ ولا مال فتكونوا عليَّ أهون من الذرّ
فإنما تجزون يوم القيامة بأعمالكم لا بأجسادكم وإن المتكبِّرين في الدنيا
أجعلهم يومَ القيامة مثل الذر يطؤهم الناس بأقدامهم كما كانت البهائم
تطؤهم في الدنيا .
[٤٥٢٦] أبو ذر :
قال الله : يا عبادي إني حَرَّمتُ الظلمَ على نفسي وجعلته محرماً فيما بينكم
فلا تظالموا يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب ولا
أبالي فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي كلكم جائعٌ إلا من أطعمته
فاستطعموني أُطعمكم . يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني
أکسِكُمْ .
[٤٥٢٧] أبو ذر :
قال الله : يا عبادي لو أن جنَّكم وإنسكم وأوَّلكم وآخركم اجتمعوا على
قلبٍ أتقى عبد لم يزد ذلك في مُلكي شيئاً ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم
وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلبٍ رجلٍ واحد ما نقص ذلك من مُلكي
شيئاً يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد
فسألوني فأعطيتُ كل إنسانٍ مسألته ما نقصَ ذلك مما عندي إلا كما ينقص
[٤٥٢٥] بيَّض له ولده .. وفي المسند ((خلقتكم)).
[٤٥٢٦] هما حديث واحد رواه مسلم في البر والصلة باب تحريم الظلم ١٧/٨ عن أبي ذر رضي
الله عنه- وأحمد ١٥٤/٥، ١٦٠، ١٧٧ والترمذي في صفة القيامة ٤ /٦٥٦ - ٦٥٧
+
وقال: هذا حديث حسن. وابن ماجة في الزهد باب ذكر التوبة ١٤٢٢/٢، وانظر فيض
٤ /٤٧٦ - ٤٧٩ قال المناوي : ورواته دمشقيون . قال أحمد ليس لأهل الشام حديث
أشرف منه وروى الحديث أيضاً أبو عوانة وابن حبان والحاكم عن أبي ذر:أاتحافات
المدني ص ٤٨ .
[٤٥٢٧]
٢٣٠

المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم
أوفيكم إياها فمن وجدَ خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومنَّ إلا
نفسه .
[٤٥٢٨] عائشة :
قال الله لملائكته: مما حمد عبدي على إن اغتسل من خَشْيَتِي أَشْهدُكم إني
قَدْ أعتقته مِنَ النار .
[٤٥٢٩] جندب :
قال الله للملائكة: ألا أخبركم بحديث رجلين كان أحدهما مُسْرفاً على نفسه
وكان الآخر يراه بنو إسرائيل أفضَلَهما من الدَّين والعلم والخلق فزار يوماً
صاحبه فقال : لَنْ يَغْفِرَ لَهُ. ألم يَعْلم أنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غضِي أُشهدكم يا
ملائكتي إني قد أوجبت لهذا الرّحمة وأوجبتُ على هذا النار .
[٤٥٣٠] أنس بن مالك :
قال ربكم : أنا أهل أن أتقى لا يجعل معي إلهاً [فمن اتقى أن يجعل معي
إلهاً آخر] فهو أهل أن أغفر له - كان يقول ذلك في تفسير قوله تعالى : هو
أهل التقوى وأهل المغفرة .
[٤٥٣١] أبو هريرة :
قال ربّكم - عَزّ وجل - : لَو أَنَّ عبادي أطاعوني لأمطرت عليهم بالليل
[٤٥٢٨] بيض له ولده .
[٤٥٢٩] عزاه ابنه لمسلم وأحمد وأبي داود عن جندب .
[٤٥٣٠] رواه ابن ماجه في الزهد باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة ١٤٣٧/٢ والترمذي في
التفسير ٤٣٠/٥ وقال: حديث غريب وسهيل ليس بالقوي - يعني سهيلاً بن عبد الله
القطعي. وأحمد ١٤٢/٣ والحاكم وقال: صحيح الإسناد وأقره الذهبي ٥٠٨/٢
والنسائي كما في فيض القدير ٤ /٤٩٨ ولعله في السنن الكبير ..
[٤٥٣١] رواه أحمد عن أبي هريرة ٣٥٩/٢ والطيالسي رقم ٢٥٨٦ ص ٣٣٧ والحاكم عنه =
٢٣١

وأطلعْت عليهِم الشمسَ بالنهار ولم أُسمعهم صَوْتَ الرعد .
[٤٥٣٢] أبو هريرة :
قال ربّكم : ثلاثةٌ أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خَصَمْتُهُ : رجلٌ
أعطي الأمان بي فَغَدر، ورجلٌ باع حُراً فأكل ثمنه ، ورجلٌ اسْتأجر أجيراً
فاستوفى منه عمله ولم يوفه أجره .
[٤٥٣٣] نعيم بن همّار :
قال ربّكم - عزّ وجلّ - : إركع يا ابن آدم أربعاً في أوَّل النهار أكفك آخره .
[٤٥٣٤] أبو سعيد :
قال ربكم - عزّ وجلّ -: وعزَّتي لا أخرج عبدي من الدُّنيا وأنا أريد أن أرْحمه
= ٣٤٩/٢ وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبي: ((بل صدقة: واه )). وصدقة هو
صدقة بن موسى الدقيقي البصري قال فيه الذهبي في ميزان الاعتدال: (( ضعفه ابن
معين والنسائي وغيرهما . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، وليس بقوي . ثم ساق له
هذا الحديث مختصراً ٣١٢/٢٢ - ٣١٣ وفيض ٤٩٨/٤. وقال الألباني عنه : ضعيف
٢٨٧/٢ .
[٤٥٣٢] رواه البخاري في الإجارة باب إثم من منع أجر الأجير ١١٨/٣ وابن ماجه في الرهون
باب أجر الأجراء ٢ /٨١٦ وأحمد ٣٥٨/٢ عن أبي هريرة والطبراني أيضاً.
[٤٥٣٣] رواه الترمذي عن أبي الدرداء وأبي ذر مرفوعاً في أبواب الوتر صلاة الضحى ٣٤٠/٢
وأحمد ٢٨٦/٥ - ٢٨٧ عن نعيم بن همار الغطفاني وروى بلفظ: يا ابن آدم لا تعجز
عن أربع ... قال المدني في الاتحافات : أخرجه الطبراني في الكبير عن النواس بن
سمعان وأحمد في مسنده والطبراني في الكبير وابن عساكر عن أبي الدرداء وأحمد في
مسنده وأبو داود وأبو يعلى وابن منده والطبراني في الكبير والبيهقي عن نعيم بن همار
الغطفاني وبنحوه البغوي عن أبي مرة الطائفي وأحمد عنه والطبراني في الكبير عن أبي
أمامة ، وابن قانع وإبن منده عن سعد بن قيس وابن حبان ، والطبراني في الكبير ،
والبيهقي عن نعيم بن همار - الاتحافات ص ١٩ - ٢٠ . وانظر أيضاً فيض القدير
٤ / ٤٦٨ - ٤٦٩ .
:
[٤٥٣٤] بيض له ولده .
٢٣٢

.
حتى أوفيه من كل خطيئة عملها : بسوءٍ في بدنه أو ضيقٍ في معيشته أو
إفقار في رزقه أو خوف في دُنياه حتى أبلغ منه ؟ مثل الذر فإن بقي له منها
شيء شددتُ عليه الموت حتى يُقضي إليَّ كما ولَدَتْهُ أمُّه .
[٤٥٣٥] عبد الله بن عباس:
قال ربك - عزّ وجلّ - : وعزَّتي وجلالي لأنتقمَنَّ من الظالم في عاجله وآجله
ولأنتقمن ممن رأى مظلوماً فقدر أن ينصره فلم يَفعل .
[٤٥٣٦] أبو هريرة :
قالَ ربُّك : أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركتْ بي شفتاه .
[٤٥٣٧] أبو أمامة :
قال ربك : يا ابن آدم إن تُعط الفضلَ فَهو خَيْرٌ لَك وإن تُمْسِكْه فهو شَرٌ لك
ولا تلامُ على الكفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خيْرٌ من اليد السُّفلى .
[٤٥٣٨] علي وابن عباس :
قالَ ربُّ العِزَّة - جل جلاله - : من آمنَ بي ولَم يُؤمن بالقدر خيره وشرهٍ
فليتلمس رباً غيري .
[٥٤٣٥] عزاه ابنه للطبراني عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً .
[٤٥٣٦] عزاه المدني في الاتحافات لابن حبان عن أبي الدرداء ص٥١، وعزاه ابنه للطبراني عن
أبي هريرة مرفوعاً .
[٤٥٣٧] عزاه المدني في الاتحافات للبيهقي في شعب الإيمان عن أبي أمامة ص ٤٠ وشطره
الثاني في الصحيح وقد تقدم .
[٤٥٣٨] عزاه المدني في الإِتحافات للشيرازي في الألقاب عن علي وفيه محمد بن عكاشة
الكرماني ص ٥٦ وتقدم الحديث عنه .
٢٣٣

[٤٥٣٩] حذيفة بن اليمان :
قال ربُّ العِزَّة - جلّ جلاله - : الأخلاص سِرٌ من أسراري اسْتَوْدَعَتْهُ قلبَ من
أحبَبْتُ من عبادي .
[ ٤٥٤٠] عائشة :
قال لي جبريلُ: يا محمَّد قلبت الأرضَ مَشارقها ومغاربها فلم أجدْ رجلاً
أفضل من محمدٍ وقلبت مشارقها ومغاربها فلم أجدْ بني أبٍ أفضل من بني
هاشم .
[٤٥٤١] جابر :
قال لي جبريل : يا محمد أحبِبْ مَن شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت
فإنك ملاقيه وعش ما شئت فإنك ميِّت .
[٤٥٣٩] ذكره الغزالي في الاحياء وقال عنه الحافظ العراقي : رويناه في مسلسلات القزويني
مسلسلًا يقول كل واحد من رواته : سألت فلاناً عن الاخلاص . فقال : وهو من رواية
أحمد بن عطاء الهجيمي عن عبد الواحد بن زيد عن حذيفة عن النبي وَّر عن جبريل
عن الله تعالى ، وأحمد بن عطاء وعبد الواحد كلاهما متروك وهما من الزهاد ورواه أبو
القاسم القشيري في الرسالة من حديث علي ابن أبي طالب بسند ضعيف ٣٧٦/٤
وذكره الألباني في الأحاديث الضعيفة وقال عنه: ضعيف ٢ /٩٢ .
[٤٥٤٠] بيض له ولده ولكن عزاه في الجامع الصغير للحاكم في الكنى وابن عساكر عن عائشة .
وتعقبه العلامة المناوي بأن هذا ذهول «فقد خرجه الإِمام أحمد في المناقب وآخرون
كالطبراني والبيهقي والديلمي وابن لال والمحاملي وغيرهم .. قال ابن حجر في
أماليه : لوائح الصحة ظاهرة على صفحات هذا المتن: فيض ٤ / ٥٠٠.
[٤٥٤١] رواه الطيالسي في مسنده عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر رفعه
ص ٢٤٢ برقم ١٧٥٥ . ورواه البيهقي من طريق أبي داود المذكور . ثم قال : وروى
ذلك من حديث أهل البيت أيضاً ، وانظر فيض ٥٠٠/٤ . وقال عنه ابن الجوزي : لا
يصح عن رسول الله ولو - بعد أن أورده من طريق الخطيب عن سهل بن سعد ثم قال :
محمد بن حميد كذبه أبو زرعة وابن داود وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات
٢ / ١٠٨. ورواه أيضاً الطبراني في المعجم الصغير ٢٥١/١ عن علي رضي الله عنه من =
٢٣٤

[٤٥٤٢] علي بن أبي طالب :
قال لي جبريل : يا مُحَمَّد إن الله يقول: من صلّى عليك عَشْر مراتٍ
اسْتَوجب بذلك الأمان من سَخَطي .
[٤٥٤٣] أبو أمامة :
قال لي جبريل : ما انقصتُ شيئاً من خلق الله كما نقصتُ إبليس يوم أمر
بالسجود فأبى أن يَسْجد .
[٤٥٤٤] عبد الله بن عباس : -
قال لي جبريل : لو رأيتني وأنا آخذ من مال البحر فأدُسّه في فيِّ فرعون
مخافة أن تدركه الرحمة .
[٤٥٤٥] أبي بن كعب :
قال لي جبريل ليبكِ الاسلام على موتٍ عُمَر.
= طريق آل البيت وقال : تفرد به أبو كريب ، ولم نكتبها إلا عن عبد الوهاب بن رواحة
أ. هـ .
[٤٥٤٢] بيض له ولده ولم يذكر مخرجه ولا إسناده .
[٤٥٤٣] بيض له ابنه .
[٤٥٤٤] رواه أحمد ٣٠٩/١ عن ابن عباس، والحاكم ٣٤٠/٢ عنه أيضاً. ولفظه فيه (( جعل
جبريل يدس الطين في فرعون مخافة أن يقول لا إله الله)) وقال: حديث صحيح على
شرط الشيخين وتعقبه الذهبي بأن (( عامة أصحاب شعبة أوقفوه )) ورواه مرفوعاً أيضاً عن
ابن عباس وقال حديث حسن ومن طريق آخر وقال . حسن صحيح ٢٨٧/٥ - ٢٨٨
والطيالسي ص ٣٤١ رقم ٢٦١٨ و٢٦٩٣ ص ٣٥٠ من طريقين عنه . كما رواه أيضاً ابن
جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في شعب
الايمان والطبراني كلهم عن ابن عباس: الدر المنثور ٣١٥/٣ - ٣١٦.
[٤٥٤٥] عزاه في الجامع الصغير للطبراني عن أبي بن كعب: فيض ٥٠٠/٤، وعزاه إليه الهيثمي
في مجمع الزوائد . ثم قال : وفيه حبيب كاتب ملك وهو متروك كذاب ٧٤/٩.
الأصح : هو كاتب مالك . قال أحمد : ليس بثقة وقال ابن معين : ليس بشيء وقال =
٢٣٥

[٤٥٤٦] علي بن أبي طالب :
قال لي جبريل : إن مدمن الخمر كعابد وثن .
[٤٥٤٧] سلمان :
قال لي جبريل كنت واقفاً عند ربِّ العِزَّةِ تباركَ وتعالى حينَ قالَ فرعونُ ومن
رب العالمين فنشرت جناحي العذاب كله فقال الله عز وجل : مه إنما
تعجل بالعقوبة من يخاف الموت .
[٤٥٤٨] عبد الله بن مسعود :
قال لي جبريل : ألا أُعلِّمك الكلمات التي قالهنَّ موسى حينَ انفَلَقَ له
البحر؟ قلت : بلى . قال : قُل اللهمَّ لكَ الحمدُ وإليك المشتكى وبكَ
المستغاث وأنتَ المستعانُ ولا حولَ ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
= ابن عدي : أحاديثه كلها موضوعة . وقال ابن حبان : كان يورق بالمدينة على الشيوخ
ويروي عن الثقات الموضوعات ميزان ٤٥٢/١. وذكر ابن الجوزي في الموضوعات نحوه
عن أبي من طريق عبد الله بن عامر الأسلمي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن
أبي ولفظه عنده : لو جلست عندك مثل ما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر
وليبكين الاسلام بعد موتك يا محمد على عمر ٣٢١/١، وأعله بعبد الله بن عامر.
وتعقبه السيوطي بأنه من رجال ابن ماجه ٣٠٣/١ -٣٠٤. قال ابن عراق في التنزيه : قال
الحافظ ابن حجر في لسان الميزان : ليست الآفة منه وفي السند ابن بطة والنقاش
المفسر وفيها مقال صعب ... وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق حسان
وقال موضوع والله تعالى أعلم ... الخ ٣٤٦/١.
[٤٥٤٦] كذا في كنوز الحقائق ص ١٠٤ ورواه ابنه مسلسلاً من طريق أبي نعيم وفيه عند كل راوٍ
قوله: أشهد بالله وأشهد الله لقد حدثني ... وفي المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة
للأيوبي رواه الحافظ أبو نعيم في كتابه حلية الأولياء وقال : هذا حديث صحيح ثابت رواته
العترة الطاهرة الطيبة ... ورواه الشيرازي في الألقاب .. (ص ١٩٧ - ١٩٩).
[٤٥٤٧] بيض له ولده في المسند .
[٤٥٤٨] في الدر المنثور : أخرجه ابن مردويه عن ابن مسعود مرفوعاً قال ابن مسعود : فما
تركتهن منذ سمعتهن من النبي مسر ٨٦/٥ وعزاه في المسند للطبراني عن عبد الله بن
مسعود أيضاً من طريق الأعمش عن سفيان بن سلمة عنه .
٢٣٦

[٤٥٤٩] أبو ذر :
قال لي جبريل : من ماتَ من أُمَّك لا يُشركُ باللّه عَزَّ وجَلَّ دخل الجنة ولَم
يَدْخُل النار .
[ ٤٥٥٠] محمد بن عبد الله بن جحش :
قال لي جبريل: لوْ أنَّ عبداً قُتِلَ في سَبيل الله ثم يُحيى ثم يقتل ثم يحيى ثم
يُقتل فأدخل الجنَّة حتى ينقضي دَيْنه ليس ثَمَّ ذهبٌ ولا فضةٌ ، هي
الحسنات والسيئات
.
[٤٥٥١] أنس بن مالك :
قال لي جبريل: أقرىء عُمَر السَّلام وأعْلِمه أنَّ غضبه ◌ِزُّ ورضاه عَدْلٌ .
[٤٥٥٢] جابر بن عبدالله :
قال لي جبريل : إن اللّه يخاطبني يومَ القيامة فيقول : يا جبريل ما لي أرى
فلانَ بن فلان في صفوف أهل النار؟ فأقول : يا ربّ إنّا لم نجد له حسنةً
يعود عليه خيرها اليوم فيقول الله تعالى: إني أسمعه في دار الدنيا يقول :
يا حنّان يا منّان! فأتِهِ فَسَلَهُ ، فيقول : هل من حنّاٍ ومنّانٍ غيرُ الله ؟ فأخذ
بيده من صفوف أهل النار فأدخله في صفوف أهل الجنَّة .
[٤٥٤٩] رواه البخاري في الجنائز بلفظ: أتاني آت من ربي ٨٩/٢ عن أبي ذر وصرح في بدء
الخلق باسمه : جبريل - عليه السلام ١٣٨/٤ ومسلم في الايمان باب من مات لا يشرك
بالله شيئاً دخل الجنة ٦٦/١ والترمذي في الايمان باب ما جاء في افتراق هذه الأمة
وقال: حديث حسن صحيح ٢٧/٥ وأحمد ١٥٢/٥، ١٥٩، ١٦١، ١٦٦، وفي
الحديث زيادة : قلت : وإن زنى وإن سرق . قال : وإن زنى وإن سرق .
[٤٥٥٠] رواه الطبراني عن محمد بن عبد الله بن جحش .
[٤٥٥١] في مجمع الزوائد عن ابن عباس مرفوعاً ولفظه : رضاه حكم .. قال : رواه الطبراني
في الأوسط وفيه خالد بن زيد العمري وهو ضعيف ٦٩/٩ .
[٤٥٥٢] عزاه المدني في الإِتحافات للحكيم الترمذي عن جابر ص ٥٦ .
٢٣٧

[٤٥٥٣] عبد الله بن عباس:
قال لي جبريل : إنه قدْ حُبِّبَ اليكَ الصلاةُ فَخُذْ منها ما شئت .
[٤٥٥٤] عبد الله بن عباس :
قال لي جبريل : قالَ اللّه: إني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفاً وإني قاتلٌ
بابن منتك الحسين بن علي سبعين ألفاً وسبعين ألفاً .
[٤٥٥٥] سليم بن جابر :
قال آدم : يا ربّ إن كانت خطيئتي من تلقاء نفسي فأنا أظلم وإنْ كانت قد
قدَّرتها علي فاغفر لي وارْحَمْني، فهي الكلماتُ التي تلقَّاها من ربِّه .
[٤٥٥٦] أنس بن مالك :
قال إبراهيمُ : ربِّ ما جزاءُ من سبحَّك قالَ ، لا يعلم تأويل التَّسبيح إلا الله
رب العالمين .
قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مائة امرأة فتأتي كل امرأة بغلام
[٤٥٥٧] أبو هريرة :
٠
[٤٥٥٣] رواه أحمد ٢٤٥/١، ٢٥٥، ٢٩٦ عن ابن عباس. ((وقال الهيثمي : فيه علي بن
يزيد وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح ومن ثم رمز السيوطي في الجامع الصغير
لحسنه فيض ٤ /٥٠١ كما رواه الطبراني وابن منيع عنه . من هذا الطريق .
[٤٤٥٤] عزاه المدني في الاتحافات السنية للحاكم عن ابن عباس ص ١٩٩ . قلت هو في
المستدرك في معرفة الصحابة ولفظه: أوحى الله تعالى إلى محمد بحيث أني قتلت ...
الخ وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .. وتبعه الذهبي بقوله : صحيح
على شرط مسلم ١٧٨/٣ .
[٤٥٥٥] بيّض له ولده .
[٤٥٥٦] ذكره المدني في الاتحافات السنية بزيادة : إن ابراهيم سأل ربه فقال : يا رب ما جزاء
من حمدك ؟ فقال : الحمد مفتاح الشكر والشكر يعرج به إلى عرش رب العالمين .
قال : فما جزاء من سبحك .... وعزاه للديلمي عن أنس ص ١٥٨ .
[٤٥٥٧] البخاري في الأنبياء باب قول الله تعالى: ووهبنا لداود سليمان .. ١٩٧/٤ ومسلم في
٢٣٨

كلهم يقاتل في سبيل الله ، فطاف عليهن فلم تلد إلا امرأة نصف ( لِسان )
فلو قال : إن شاء اللّه لكان كما قال .
[٤٥٥٨] عبد الله بن عباس :
قال الغلمان ليحيى بن زكريا : إذهبْ بنا نَلْعب فقال ليس للغَّب خلقنا
أذهبوا بنا نصلي فهو قوله تعالى: ﴿وآتيناه الحكم صبيّاً﴾.
[٤٥٥٩] عبد الله بن مسعود :
قال داود : إلهي ما جزاء من شيَّع ميتاً إلى قبره ابتغاء مرضاتك قال : جزاؤه
أن أشيعه ملائكتي وأصلي على روحه في الأرواح ، قال : اللهمَ فما جزاء
من عزّى حزيناً ابتغاء مرضاتك؟ قال: أن ألبسهِ التّقَّوى فأسترهُ به مِنَ النار
وأدخلَهُ الجنَّة . قال : اللهمَّ ما جزاء من عالَ يتيماً ابتغاء مرضاتك ؟ قال :
جزاؤه أن أظلَّه يوم لا ظِلَّ إلا ظِلّ. قال: اللهمَّ فما جزاء من سالت
دموعه على وجنتيه من مخافتك ؟ قال : أن أقي وَجْهَهُ فِيحَ جَهَنَّمَ وأؤْ منه
يومَ القيامة الفَزَع الأكْبر .
= الايمان باب الاستثناء ٨٧/٥ - ٨٨ والترمذي في النذور باب ما جاء في الاستثناء في
اليمين ٤ /١٠٩ كلهم بلفظ : سبعين امرأة . وروى بلفظ تسعين امرأة رواه البخاري
أيضاً في الايمان ١٦٣/٨ ومسلم ٨٨/٥. والنسائي ٢٥/٧ - ٢٦، ٣١ وروى بهذا
اللفظ : مائة امرأة. رواه أيضاً البخاري في الجهاد ٢٧/٤ وأحمد ٢٢٩/٢، ٢٧٥،
٥٠. وفي روايات الحديث بعض الاختلاف في ألفاظه .
.[٤٥٥٨] عزاه في الدر المنثور للحاكم في تاريخه من طريق سهل بن سعيد عن الضحاك عن ابن
عباس ٤ /٢٦١ .
[٤٥٥٩] عزاه المدني في الاتحافات السنية لابن عساكر والديلمي عن ابن مسعود . وقال : فيه
جسر بن فرقد ص ٥٩ . وفي الميزان : قال البخاري : ليس بذاك عندهم . وقال ابن
معين - من وجوه عنه - ليس بشيء. وقال النسائي ضعيف. ٣٩٨/١ - ٣٩٩.
٢٣٩
٠

[٤٥٦٠] العبّاس بن عبد المطلب :
قال داود : إلهي أسمع الناس يقولون : قال داود : اله إبراهيم وإسحاق
ويعقوب فاجعلني رابعاً قال .
[٤٥٦١] أبو ذر :
قال داود إلهي ما حَقُّ عبادك عَلَيْكَ إذا هُمْ زاروك، فإن لكُلِّ زائرٍ على
المَزُور حقاً ؟ قال : يا داود فإن لهم عليَّ أن أعافيهم في دُنياهم وأغفر لهم
إذا لقيتهم ..
[٤٥٦٢] أبو هريرة :
قال داود النبي : إدخال يدك في [ ... ]؟ مبلغ المرفق فتعصمها خير لك من أن
تسأل من لم یکن له نبي ثم كان له .
[٤٥٦٣] معاذ بن جبل :
قال عيسى بن مريم ليحيى بن زكريا: لا تقومن في دار تخافُ على نفسِك
فيها الفِتْنة ولا تدنُ من الشر وتقول إنّه لن يغلبك .
[٤٥٦٤] عبد الله بن عمر :
قال يعقوب : إنما أشْكو من وجدي إلى الله ، فأوحى الله: يا يعقوب أتشكوني
إلى خَلْقي؟ فجَعَلَ يعقوب على نفسه أن لا يذكر يوسف ، فبينما هو ساجد
[ ٤٥٦٠]
[٤٥٦١] عزاه المدني في الاتحافات للطبراني وابن عساكر عن أبي ذر وسنده ضعيف ص ٥٨
وعزاه ابنه للطبراني عن أبي ذر .
[٤٥٦٢] عزاه ابنه في المسند لأبي نعيم في الحلية .
[٤٥٦٣] رواه باسناده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه . وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة بدون
قوله : وتقول إنه لم يغلبك ولفظه : لا تقيمَنّ ... قال: وفيه مجاشع بن عمرو وميسرة
ابن عبد ربه : وتنزيه ٢٤٥/١ .
[٤٥٦٤] رواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق أبي نعيم الأصبهاني عن ابن عمر . ثم
قال : قال أبو بكر الخطيب : هذا حديث باطل لا نحفظه بوجه من الوجوه عن رسول
اللّه اَلر. ١٩١/١ قال: وقد روى محمد بن عبد الله بن أخي ميمي عن جعفر =
٢٤٠