النص المفهرس

[٤٤٢٨] أنس بن مالك :
الفقراء مناديلُ الأغنياء يَمْسحُون بهم مِنْ ذُنُوبهم .
[٤٤٢٩] عائشة :
الفقر إراحة والغِنَى عُقُوبَةٌ والقَتْل هدية من ... والجهلُ ضَلالَةٌ والموتُ
غَنِيمةٌ والمَعْصية مُصِيبةٌ .
[ ٤٤٣٠] أنس :
الفَقْرُ شَيْنٌ عَنْدَ الناسِ وَزَيْنٌ عِنْدِ الله يَومَ القِيامَةِ .
[٤٤٣١] ابن عمر :
الفَقْرُ لِلمُؤمِنِ خَيْرٌ مِن الغِنَى .
[٤٤٣٢] أبو سعيد :
الفقر إلى مَنْ يُحِبُنِي أَسْرَعُ مِن السَّيْل .
[٤٤٢٨] ت. ق: ((أنس بن مالك أ. هـ).
[٤٤٢٩] ت. ق: ((عائشة ( قلت ): أسنده في حديث أوله الموت غنيمة)) أ. هـ. كذا في
كشف الخفاء للعجلوني ١١٣/٢ وفي المسند الفقر راحة .
[٤٤٣٠] ت. ق: ((أسنده عن أنس)) أ. هـ . عزاه إليه في الجامع الصغير . وفيه - قال المناوي -
محمد بن مقاتل الرازي لا المروزي قال الذهبي في الذيل : ضعيف ٤ /٤٦٤ وكشف
الخفا ١١٢/٢ .
[٤٤٣١] ت.ق: أسنده عن ابن عمر في حديث أوله: الموت للمؤمن. وهو في نسخة سمعان بن المهدي
عن أنس وزاد : والغنى للمؤمن داءٌ ثم قرأ (إنما أموالكم وأولادكم فتنة): كذا في كشف الخفاء
١١٣/٢.
[٤٤٣٢] ت. ق: ((أحمد والترمذي والطبراني عن أبي سعيد وفي الباب عن ابن عباس وعبد الله
ابن مغفل)) أهـ. الترمذي في الزهد باب ما جاء في فضل الفقر وفيه قصة الرجل الذي قال
للنبي وَل: إني لأحبك . وقال عنه : حديث حسن غريب ٤ /٥٧٦ - ٥٧٧، ورواه أحمد
عن أبي سعيد وأوله عنه : اصبر أبا سعيد فإن الفقر ... ٤٢/٣.
٢٠١

[٤٤٣٣] علي بن أبي طالب :
الفَقْر مخزون عند الله لا يَبْتلي بهِ إلا مَن أحبَّ من المُؤْمِنِين من أَعْلِى
الوادِي إلى أَسْفَلِهِ .
[٤٤٣٤] أبو الدرداء :
الفَقْرِ تَخَافُونَ ؟! والذي نفسي بيده لتَصُبَّن عَلَيْكُم الدُّنيا صباً حتى لا يَزِيعَ قلبُ
أحد منكم إزاغةً إلاهية وأيم الله لقد تركتكم على البَيْضاء لَيْلُها ونهارُها سَواءٌ.
[٤٤٣٥] ابن عباس :
الفَقْرُ فَقْران فقرُ الدُّنيا وفَقْرُ الآخرة ، وفقير الدنيا غني الآخرة وغني الدنيا
فقير الآخرة ذلكَ الهلاكُ حبُّ مالِها وزينتها فذلك فَقْرُ الآخرةِ وعذاب الدنيا
[٤٤٣٦] أبو مسعود البدري :
الفِقْهُ يمانٍ والحِكْمَةٌ يَمانِيَّةٌ .
[٤٤٣٧] أبو هريرة :
الفقيرُ إذا اشْتَهى شيئاً ولم يجد ما يشتري به فصبر على ذلك وكسر شهوته
فإن أجره أعظم مِن غَنِّي يَتَصدَّق بأربعمائة ألفِ دِرْهم .
[٤٤٣٣] ت. ق: ((أسنده عن علي بن أبي طالب)) أهـ.
[٤٤٣٤] ت . ق : أحمد وابن ماجه والطبراني عن أبي الدرداء . رواه ابن ماجة في المقدمة ٤/١
وأحمد ٢٤/٦ بنحوه .
[٤٤٣٥] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)).
[٤٤٣٦] ت. ق: (( أحمد بن منيع عن أبي مسعود البدري والمشهور حديث : الايمان يمان وقد
تقدم)) أ. هـ . وعزاه السيوطي لابن منيع عن ابن مسعود : فيض ٤ /٤٦٥ .
[٤٤٣٧] ت. ق: ((أبو هريرة)).
٢٠٢
٠٠

[٤٤٣٨] أبو ذر :
الفَقيرُ عند الغَنِيّ فِتْنَةٌ، والضَّعيفُ عِنْدِ القَوِيِّ فِتْنَةٌ، والمَمْلوكُ عِنْد المَلِيكَ
فتنةٌ فليتق وليطعه ما يستطيع ... عليه فإن لم يفعل فلا يُيديه ؟
[٤٤٣٩] ابن عمر :
الفَلَقُ : سِجْنٌ في جَهَنَّم .
[٤٤٣٨] ت. ق: ((أسنده عن أبي ذر)).
[٤٤٣٩] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر أ. هـ)). كما رواه ابن مردويه عن ابن عمرو : فيض
٤٦٥/٤ والدر المنثور ٤١٨/٦. وهو فيه بزيادة (( يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وإن
جهنم لتتعوذ بالله منه )).
٢٠٣

باب القاف
[٤٤٤٠] زيد بن خالد :
قال الله - عز وجل - : أصْبَح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فَأَمّا من قال :
مُطِرنا برحمةِ الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مؤمن بي ، وأما من قال مُطِرنا
بنجمٍ فهو مؤمن بالكواكب كافر بي .
[٤٤٤١] أبو هند الداري :
قال الله - عز وجل -: أُذكروني بطاعَتي أَذْكركم بمغفرتي، فمن ذكرني وهو مطيعٌ
فحقٌّ عليَّ أن أذكره وهو مِنِي بمَغْفرتي، ومن ذكرني وهو إليَّ عاصٍ فحقٌّ
عليَّ أن أذكره بمقتٍ .
[٤٤٤٠] ت. ق: ((متفق عليه عن زيد بن خالد)). البخاري في الاستقساء باب قول الله
تعالى : وتجعلون رزقكم انكم تكذبون ٤١/٢ ومسلم في الايمان باب بيان كفر من قال
مطرنا بالنوء ٥٩/١ وأبو داود في الضب باب في النجوم ١٦/٤ ومالك في الموطأ
١٩٢/١ والنسائي ١٦٥/١ وأحمد ١١٧/٤.
[٤٤٤١] ت. ق: ((أسنده عن أبي هند الداري)). عزاه عبد الرؤوف المناوي في الاتحافات
السنية لابن عساكر والديلمي عن أبي هند ص ٢٦، وفي طبعة محمد المدني ص ١٩.
٢٠٥

[٤٤٤٢] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل -: أَنِفِقِ أُنفِقُ عَلَيك .
[٤٤٤٣] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل - : أعددتُ لِعبادِي الصَّالحينَ ما لا عينٌ رَأَت ولا أُذُنّ
سَمِعَت ولا خَطَر على قلبٍ بَشَرٍ .
[٤٤٤٤] أنس :
قال الله - عز وجل : - إنَّكَ إن ذهبتَ تَدْعو عَلى آخَرَ من أجلِ أنَّه ظَلَمك وأنَّ
آخر يدعو عليك أنَّك ظلمتَهُ فإن شئت استَجَبْنَا لَكَ وعليكَ ، وإن شئت
أخَّرتُكُما إلى يوم القيامة فأوسعكما عَفْوِي .
[٤٤٤٥ ] أنس :
قال الله - عز وجل - : ثلاثٌ من حَفِظهنَّ فهو ولبيِّ حقاً ومن ضيعَّهنَّ كان
[٤٤٤٢] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة)). البخاري في التفسير (سورة هود) ٩٢/٣.
ومسلم في الزكاة بزيادة: يا ابن آدم في أوله ٧٧/٣ . وابن ماجه في الكفارات ٦٨٦/١
وأحمد ٢٤٢/٢ - ٣١٤ - ٤٦٤ عن أبي هريرة. وانظر الاتحافات السنية ص ٩٤ وفيض
القدير ٤ / ٤٨٠ .
[٤٤٤٣] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة)) أهـ. البخاري في التوحيد باب قول الله تعالى
﴿ يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾ ١٧٦/٩ ومسلم في الجنة ١٤٣/٨ والترمذي في
التفسير - تفسير سورة السجدة - ٣٤٦/٥ - ٣٤٧. وقال: حسن صحيح. وابن ماجه في
الزهد ١٤٤٧/٢ وأحمد ٣١٣/٢، ٤٣٨، ٤٦٦، ٤٩٥ كلهم عن أبي هريرة ورواه
الطبراني في الأوسط عن أنس وابن جرير عن أبي سعيد وعن قتادة مرسلاً. الاتحافات
السنية ص ٢٧ .
[٤٤٤٤] ت. ق: ((أسنده عن أنس وفي الباب عن أبي عقبة)) أهـ. رواه الحاكم عن أنس: الاتحافات ص
٣٦.
[٤٤٤٥] ت. ق: ((الطبراني عن أنس)) أهـ. عزاه في الاتحافات للبيهقي عن الحسن مرسلاً ، وابن النجار
عن أنس ص ١٠٨ .
٢٠٦

عَدُوِّي حقاً : الصلاةُ والصيامُ والغُسْل من الجنابة .
[٤٤٤٦] معاذ وعبادة :
قال الله - عزوجل - : حقَّت محبَّتي للمُتَحَابِّين فيَّ وحقّت مَحبَّتِي للمُتَواصلين
فيَّ، وحقت محبّتي للمُتناصحين فيَّ. وحقت محبَّتي للمتزاورين فيَّ.
وجقت محبتي للمُتَّبَاذلين فيَّ [ المتحابون فيَّ على منابر من نور يغبطهم
بمكانهم النبيون والصديقون والشَّهداء ] .
[٤٤٤٧] أبو ذر :
قال الله - عز وجل -: الحَسَنةِ بعَشْر وأَزِيدُ والسَّيئةُ بواحدة وأَغْفِر ( ولو لقيني
بقراب الأرضِ خَطايا لم يُشْرِكْ بي شَيئاً لقيتُه بِقرابها مَغْفِرةً ] .
[٤٤٤٨] عياض بن حمار :
قال الله: خلقت عبادي حُنَفَاءَ فَأَتَتْهُمُ الشَّياطين فاجتالتهم عن دينهم .
[٤٤٤٦] ت. ق: ((مالك عن معاذ وأخرجه أحمد بن منيع عن عبادة ومعاذ جميعاً)). رواه أحمد
٢٣٣/٥ بلفظ: وجبت محبتي. ورواه مالك ٢٣٦/٢ وابن حبان والحاكم
١٦٨/٤ - ١٦٩ وقال: صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي والقضاعي ٣٢٢/٢
والطبراني في الكبير وانظر الاتحافات ص ٢١٤. قال الهيثمي : رجال أحمد والطبراني
موثقون ورواه أيضاً البيهقي وانظر فيض ٤٨٥/٤ و٤٨٨/٤. وقد روى شطره الأخير منفرداً
الإمام الترمذي عن معاذ .
[٤٤٤٧] ت.ق: ((مسلم عن أبي ذر)) أهـ. مسلم في الذكر باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى
الله تعالى. ولفظه: من جاء بالحسنة ... ٦٧/٨ وابن ماجة ١٢٥٥/٢ وأحمد
١٤٨/٥، ١٥٣، ١٦٩، ١٨٠ كلهم عن أبي ذر ورواه أيضاً أبو نعيم هكذا كما في
الاتحافات السنية ص ٩٧ .
[٤٤٤٨] ت. ق: ((أحمد ومسلم عن عياض بن حمار وفي الباب عن أنس بن مالك)). أحمد
١٦٢/٤ ومسلم في الجنة باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار
١٥٩/٨ .
٢٠٧

[٤٤٤٩] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل - : سَبَقت رَحْمَتِي غَضَبِي.
[٤٤٥٠] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل - الصُّومُ لي وأَنا أَجْزِي بِهِ ولِلصَّائِمِ فَرْحَتان: فرحةٌ حين
يُفطر وفَرحَةٌ حينَ يَلْقَى ربَّه والذي نفسَ محَمدٍ بيدهِ خَلُوفَ فمِ الصَّائم
أطيبُ عندَ الله مِن ريحِ المِسكِ .
[٤٤٥١] أبو هريرة وأبو سعيد :
قال الله - عز وجل -: العِزّ إزاري والكبرياءُ ردائي فَمَن نَازَعني في شيءٍ مِنْهُما
عَذَّبتُه.
[٤٤٤٩] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة)). البخاري في التوحيد باب قول الله تعالى ﴿بل
هو قرآن مجيد .. ﴾ وأوله عنده: كما قضى الله الخلق كتب كتاباً عنده .. ١٩٦/٩
ومسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه ٩٥/٨ باللفظ
المتقدم وبلفظ الديلمي ... وابن ماجه ١٤٣٥/٢ وأحمد ٢٤٢/٢، ٢٥٨، ٢٦٠،
٣١٣، ٣٥٨، ٣٨١، ٣٩٧، ٤٣٣، ٤٦٦، كلهم عن أبي هريرة .
[٤٤٥٠] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة وفي الباب عن أبي سعيد)). البخاري في الصيام
٣١/٣ - ٣٤ ومسلم ١٥٨/٤ والترمذي ١٣٦/٣ والنسائي ١٦٣/٤ - ١٦٤ وابن ماجه
٥٢٥/١ ومالك ٣١٠/١ وأحمد ٢٣٢/١ - ٢٣٤، ٢٨١، ٣١٣، ٣٩٣ ... الخ.
والحديث اوله كل عمل ابن آدم له ..
[٤٤٥١] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة وفي الباب عن ابن عباس أ. هـ)). رواه مسلم عن أبي
سعيد في البرباب تحريم الكبر ولفظه : العز ازاره والكبرياء دواؤه فمن ينازعني عذبته
٣٦/٨ وأبو داود في اللباس باب ما جاء في الكبر ٥٩/٤ عن أبي هريرة ، وابن ماجه
عنه ومن طريق آخر عن ابن عباس ١٣٩٧/٢ - ١٣٩٨ وأحمد ٢٤٨/٢، ٣٧٦ ،
٤١٤، ٤٢٧، ٤٤٢ عن أبي هريرة ورواه أيضاً الضياء المقدسي في المختارة
والبخاري في الأدب المفرد من حديث أبي سعيد وأبي هريرة والحاكم ٦١/١ من طريق
آخر عن أبي هريرة وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي . وابن حبان والقضاعي
في الشهاب ٣٣٠/٢ - ٣٣١ .
٢٠٨

[٤٤٥٢] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل - : عَلامةُ مَعْرِفَتي في قلوب عِبادِي حُسْنُ مَوقعٍ قدري أن لا
أشتكى وأن لا أُسْتَبطأ وأن أُسْتحيا .
[٤٤٥٣] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل -: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبين عَبْدي فنصفُها لي ونصفُها لِعبدي
ولِعَبدي ما سأل، [ فإذا قالَ العبدُ الحمدُ لله ربِّ العالمين قال الله تعالى:
حمدني عبدي ، وإذا قال : الرَّحمن الرحيم . قال الله تعالى: أَثنى علي
عَبْدي ، وإذا قالَ : مالِكِ يومِ الدِّين قَالَ : مَجَّدني عَبدي . وقال مرة :
فوض إليَّ عبدي ، فإذا قال : إياك نعبدُ وإياك نستعين . قال : هذا بيني
وبين عبدي ولعبدي ما سأَل ، فإذا قال : إِهدنا الصِراط المُسْتقيم . صِراطَ
الذين أنعمتَ عليهِم غير المغضوب عليهم ولا الضّالّين . قال : هذا لِعَبدِي
ولعبدي ما سَأَلَ ] .
[٤٤٥٤] ابن عباس :
قال الله - عز وجل -: كَذَّبني ابنُ آدَم وَلَمْ يكُنْ لهُ ذلك، وشَتَمني ولم يكنْ لَهُ
ذلك فأما تكذيبُه إيّايَ فقوله: لَنْ يعيدَني كما بدأني ، وليسَ أولُ الخلق
[٤٤٥٢] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة أ. هـ)). عزاه إليه في الإِتحافات ص ١١٣ - ١٣٥.
[٤٤٥٣] ت.ق: ((أحمد ومسلم عن أبي هريرة)) أ. هـ . مسلم في الصلاة باب وجوب قراءة
الفاتحة ٨/٢ وأبو داود ٢١٧/١ والترمذي وقال: حديث حسن ٢٠١/٥ والنسائي
١٣٦/٢ وابن ماجه ١٢٤٣/٢ وأحمد ٢٤١/٢، ٢٨٥، ٤٦٠ كلهم عن أبي هريرة
ورواه أيضاً ابن حبان : الاتحافات ص ١٢٨ .
[٤٤٥٤] ت. ق: ((متفق عليه عن ابن عباس وأبي هريرة أ. هـ)). البخاري في التفسير ٢٤/٦
عن ابن عباس و٢٢٢/٦ عن أبي هريرة بألفاظ متقاربة . والنسائي عن أبي هريرة
١١٢/٤. وكذا أحمد ٣١٧/٢ - ٣٥٠ عنه. وكذا الطبراني وانظر الاتحافات للمناوي
ص ١٢١ وفيض القدير ٤ /٤٧٢ - ٤٧٣.
٢٠٩

بأهونَ عليَّ من إعادته ، وأما شتمُه إيّايَ فقولُه: اتَّخِذَ الله وَلَداً وأنا الأَحَدُ
الصَّمِدُ ، لَم أَلِدُ ولَمْ أُوْلِد ولم يكن لي كُفَّ أَحَد .
[٤٤٥٥] ابن عباس :
قال الله - عز وجل -: يا آدمُ أني عرضتُ الأمانةَ على السّموات والأرضِ
فلم تُطِقها فهل أنتَ حاملُها بما فيها؟. قال: أي رب، وما فيها؟ قال: إن
حملتها أُجرتَ وإن ضَيَّعتها عُذبت . فقال : احملها بما فيها . قال : فلم
يلبث في الجنة إلا ما بين صلاة الأولى إلى العَصر حتى أخرجه الشيطان .
[٤٤٥٦] عقبة بن عامر :
قال الله - عز وجل - لأيوب: أمَا تَدري ما جُرمك إليّ حتى ابتليتُك ؟ قال :
لا . قال : إِنكَ دخلتَ على فِرعَون فداهنْت في كلمتين .
[٤٤٥٧] رافع بن عمير :
قال الله [عز وجل] لداود إِبنِ لِي في الأرض بيتاً، فبنى داودُ لنفسه بيتاً قبل
البَيْتِ الذي أُمر به فأوحى الله إليه : يا داودُ بنيتَ بيتكَ قَبلَ بَيتي ؟ قال :
[٤٤٥٥] ت. ق: ((أبو الشيخ عن ابن عباس أ. هـ)). وعزاه في الدر المنثور لعبد بن حميد وابن
جرير من طريق الضحاك عن ابن عباس ٢٢٥/٥، وفي الاتحافات لأبي الشيخ عن ابن
عباس ص ٢٢٢ - ٢٢٦ . وذكر المدني في الاتحافات أيضاً أن أبا الشيخ رواه من طريق
جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ص ٥٠ .
[٤٤٥٦] ت. ق: ((أسنده عن عقبة بن عامر))أ. هـ. ذكره ابن عساكر في تاريخه بلفظ أوحى
الله لأيوب وانظر تهذيب ابن عساكر ١٩٤/٣. وقال سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان
ولا يصح هذا الحديث مرفوعاً وإنما هو موقوف ص ٣٧٨ وقال المدني في الاتحافات
السنية (( أخرجه الديلمي وابن البخاري عن عقبة بن عامر وفيه الكديمي)) ص ٣٣. ورواه
الديلمي من طريق أبي نعيم عن عقبة ..
[٤٤٥٧] ت. ق: ((أبو الشيخ وأبو نعيم في الحلية عن رافع بن عمير وفي الباب عن رافع بن
عمرو) أهـ. ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من حديث الدارقطني عن أبي حاتم
٢١٠

أي رب هكذا قلت فيما قضيت من مُلكٍ استأثر. ثم أخذ في بناء المسجد
فلما تم السُور سَقَط فشكى ذلك إلى الله - عز وجل -، فأوحى الله إليه. أنه لا
تصلحُ أن تبني لي بيتاً ، قال : أي رب ولم ؟ قَال : لما جرى على يديك
من الدِّماء قال : رب أو لم يكن ذلك في هَواك ومَحَبّتك . قال : بلى
ولكنهم عبادي وإِمائي أَرحَمُهُم فشقَّ ذلك عليه . فقال : لا تحزنَ فإني
سأقضي بناءَه على يدي ابنك [ سليمان . فلما مات داودُ أخذَ سليمان في
بنائه فلما تَم قَرَّب القَرابين وذبحَ الذبائح وجَمَع بني اسرائيل فأوحى الله
إليه : أرى سرورك ببنيان بيتي فسلني أُعطيك، قال : أسأل ثلاث خصال
حكماً يصادف حكمك وملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي ومن أتى هذا البيت
لا يريد إلا الصلاة فيه خَرَج من ذنوبه كيومٍ وَلَدَتْه أمه، قال رسول الله صلهو:
فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة ] .
[٤٤٥٨] أنس :
قال الله - عز وجل -: لا إله إلا الله كلمتي وأنا هو، مَن قالَها أدخلته جَنَّتي
ومن أدخلته جَنَّتي فقد أمِن والقرآنُ كلامِي ومِنِّي خَرَج .
= البستي ... عن رافع بن عمير. ثم قال (( .. فذكر حديثاً طويلاً، وهو حديث موضوع
محال تنزه الأنبياء عن مثله ... ومحمد بن أيوب بن سويد يروي الموضوعات لا يحل
الاحتجاج به ٢٠١/١، وتعقبه السيوطي في اللآلىء أن الطبراني وابن مردويه في التفسير
أخرجاه ((وقد وافق صاحب الميزان على أنه موضوع)) وعلته محمد بن أيوب ١ / ١٧٠.
وفي ترجمته في الميزان ضعفه الدارقطني . وقال ابن حبان : لا تحل الرواية عنه وقال
أبو زرعة : رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة . قلت [ الذهبي ] : من ذلك
حديث لما بنى داود المسجد . . .٣ /٤٨٧. وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بطوله
وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أيوب بن سويد الرملي وهو متهم بالوضع
٧/٤ -٨. وانظر الحلية ٢٤٦/٥.
[٤٤٥٨] ت. ق: ((أسنده عن أنس)) أ. هـ. في التعليق على مسند الشهاب ذكره السلفي وعزاه
للديلمي من طريق يوسف بن خالد ثنا هارون بن راشد عن فرقد السَّبخي عن أنس به =
٢١١

٠
[٤٤٥٩] أبو هريرة ، وشداد بن أوس :
قال الله - عز وجل -: لا أجمع على عبدي أَمَنَّيْن ولا خَوْفَيْن، إذا أَمِنني في
الدنيا أخفتُه في الآخرة وإذا خافَني في الدنيا أمَّنْتُه في الآخرة .
[٤٤٦٠] يعلى بن مرَّة :
قال الله - عز وجل - : لا تُمَثِّلوا بِعبادي.
[٤٤٦١] علي بن أبي طالب :
قال الله - عز وجل -: لا تُنزِلُوا عبادِي الغارمينَ المحدثين الجنَّةً ولا النارَ
حتى يكونَ الربُّ هو الذِي يَقْضي بينهم .
= مرفوعاً .. وفيه حصني بدلاً من جنتي . ويوسف بن خالد قال ابن معين : كذاب
وشيخه هارون بن راشد قال الذهبي في الميزان : مجهول وشيخه فرقد قال الدارقطني :
ضعيف . ورواه الخطيب في التاريخ ٢٢٥/١١ عن ابن عباس وقال الذهبي في ترجمة
عمر بن محمد بن عيسى السذابي : هذا حديث موضوع وأورده الحافظ السيوطي في
ذيل اللآلىء وحكم بوضعه أيضاً ٣٢٤/٢. أنظر تنزيه الشريعة ١٤٨/١ .
[٤٤٥٩] ت. ق: ((أبو نعيم في الحلية عن شداد وأسنده المصنف من وجه آخر عن أبي هريرة
أهـ). عزاه في الاتحافات السنية لابن المبارك عن الحسن مرسلاً. ورواه أبو نعيم ٩٨/٦
عن شداد بن أوس موصولاً بلفظ : إن هو أمني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي وإن
هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي ص ٢١٢ . وفي الاتحافات للمدني : أخرجه
ابن المبارك والحكيم الترمذي عن الحسن مرسلاً وابن المبارك والبيهقي في شعب
الايمان وابن حبان عن أبي سلمة عن أبي هريرة ص ٧٩ وعزاه أيضاً بنحوه لابن عساكر
عن أنس .
[٤٤٦٠] ت. ق: ((أحمد والطبراني عن يعلى بن مرّة أ. هـ)). أحمد عن يعلى ١٧٢/٤ وفيه أنه
كان عند زياد جالساً فأتي برجل شهد فغيّر شهادته فقال لاقطعنّ لسانك فقال له يعلى :
ألا أحدثك حديثاً سمعته من رسول الله وم طر فذكره .
[٤٤٦١] ت. ق: ((أسنده عن علي وفي الباب عن زيد بن أرقم)). عزاه إليه في الاتحافات
المدني ص ٤٣ .
٢١٢

[٤٤٦٢] أنس بن مالك .
قال الله - عز وجل: لا يَسَعُني شيءٌ وَوَسعَني قلبُ عبدي المُؤْمن [ اللين
الودّاع ] وموضع سري الذي أودعته تسعة وتسعين رحمة من رحمتي ...
[٤٤٦٣] أبو قتادة وأبو هريرة :
قال الله - عز وجل - للملائكة : ألا أخبركم بحديث رجلين كان أحدهما .
[٤٤٦٤] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل - للنَّفْس: أخْرجُي قَالت: لا أَخْرُج إلا وأَنا كارهةٌ .
[٤٤٦٥] ابن عباس :
قال الله - عز وجل - : لم يلتَحِف العِبَادُ بلحافٍ أبلغَ عِندي من قلَّةِ الطّعم.
[٤٤٦٦] ابن عباس :
قال الله - عز وجل - : لمْ يَتَقَرَّبِ المُتَقربُونَ إليَّ بمثلِ الوَرَع .
[٤٤٦٧] كليب الجهني :
قال الله - عز وجل -: لولا أن الذَّنب خيرٌ لعَبدي المُؤمن من العُجْب ما
خَلَّيت بين العبدِ وبَين الذَّنبِ .
[٤٤٦٢] ت. ق: ((أنس بن مالك)). انظر الأحياء ١٤/٣ والمقاصد الحسنة ص ٣٧٣ وأحاديث
القصاص ص ٦٧ - ٦٨ وتمييز الخبيث ص ١٤٦ والاسرار المرفوعة ص ٣١٠ وتنزيه الشريعة
١٤٨/١ وكشف الخفاء ١٩٥/٢ والدرر المنتشرة ص ٢٣٦.
[٤٤٦٣] ت. ق: ((ويذكر في الكاف في كان وفي الباب عن أبي قتادة وأبي هريرة)) أهـ.
[٤٤٦٤] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)) أهـ. عزاه في الاتحافات للبزار والديلمي عن أبي هريرة
ص ١٣٥ وفيه زيادة : قال : اخرجي وإن كرهت .
[٤٤٦٥] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). عزاه المدني إليه في الاتحافات ص ١٤٤.
[٤٤٦٦] ت. ق: ((أبو الشيخ عن ابن عباس)). عزاه المدني في الاتحافات لابن حبان وأبي
الشيخ ص ٦٣ .
[٤٤٦٧] ت. ق: ((أبو الشيخ عن كليب الجهني)). كذا في الاتحافات ص ١٤٨ - للمدني -
وعزاه في المسند له .
٢١٣

[٤٤٦٨] علي بن أبي طالب :
قال الله - عز وجل - : لولا أَنْ يَجزَعَ عَبدي المؤمنُ لجعلتَ لِعبدي الكافِر
عصابة من جند ولم ... بي يوم القيامة .
[٤٤٦٩] حارثة بن وهب :
قال الله - عز وجل -: ليسَ كُلَّ مصلٍ يُصَلَّي، إنما اتقَبَّلُ الصلاةَ مِمَّن تَوَاضَعَ
لعَظَمَتَي وكفَّ شهواتِهِ عن محَارمي ولم يُصِرّ على مَعصيتي وأَطعم الجائع
وكُسى العَرْيان ورَحِم المُصاب وآوى الغريب كل ذلك لي . وعزتي
وجلالي إن نورَ وَجههِ لأضوأ عندي من نورِ الشَّمس على أن أجعل الجهالة
له علماً والظلمة نوراً ، يَدْعوني فأُلبيه ويَسْأَلُني فأُعطيه ويُقسم عليَّ فأبره
أكلؤه بقوتي واستحفِظُهُ ملائكتي ، مَثَلَهُ عندي كَمَثل الفردوس لا يتسنى
ثمرُها ولا يتغير حالُها .
[ ٤٤٧٠] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل -: ما اقمتُ على عِبادي مِنْ نِعمةٍ إلا أَصبح فريقٌ مِنْهُم
بها كافر . من يقولون : الكوكب وبالكوكب .
[٤٤٦٨] ت.ق: ((أبو نعيم في الحلية عن علي بن أبي طالب.)) أهـ.
[٤٤٦٩] ت. ق: ((أسنده عن حارثة بن وهب وفي الباب عن علي وابن عباس)). عزاه المناوي إليه
في الاتحافات ص ١٤٥ - ١٤٦، ونقل العلامة المناوي عن الحافظ المنذري أنه رواه
بألفاظ قريبة منه عن ابن عباس البزار من رواية عبد الله بن واقد الحراني وبقية رواته
ثقات ص ١٤٧ - ١٤٨، وأورده ابن حبان في المجروحين ٢٩/٢ في ترجمة عبد الله بن
واقد الحراني . وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ١٤٧/٢: رواه البزار وفيه
عبد الله بن واقد الحراني ضعفه النسائي والبخاري وإبراهيم الجوزجاني وابن معين في
رواية، ووثقه في رواية، ووثقه أحمد وقال: كان يتحرى الصدق وانكر على من تكلم به
واثنى عليه خيراً وبقية رجاله ثقات . وقال عنه الألباني في الأحاديث الضعيفة : ضعيف
٣٦٥/٢ -٣٦٦.
[٤٤٧٠] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة)). مسلم في الايمان باب بيان كفر من قال: مطرنا بالنوء =
٢١٤

[٤٤٧١] علي بن أبي طالب:
قال الله - عز وجل - : ما من عبدٍ يكونُ أَولُ ديوانِه بسمِ الله الرَّحمن الرحيم
وآخره بسم الله الرحمن الرحيم إلا غَفَرَتُ لهُ ما بين ذلك .
[٤٤٧٢] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل -: من آذى وَلِياً فَقَد اسْتَحِلَّ مُحاربتي، وما تَقَرَّب إليَّ
عبدي بمثل أداء فرائضي وإن عَبدي يتقرَّبُ إلي بالنوافل حتى أحبَّه فإذا
أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبَصره الذي يُبصر به ، ويَده التي يُبطِش
بها ، ورجلَه التي يَمشي عليها فإِنْ دَعاني أجبتُه وإن سألني اعطيته وما
ترددتُ في شيء أنا فاعلُه تَرَدُّدي في موتِه لأنه يَكْرهُ الموت وأكره مساءته ولا
بُدَّ لهُ مِنْهُ .
[٤٤٧٣] أبو هريرة :
قال الله - عز وجل - : مَنْ أَظلمُ مِمَّن ذَهَب يَخلُقُ كخَلْقِي فَلْيَخلقُوا بَعُوضةً
أو ذَرَةً وَلَيَخْلُقوا حبَّةً أو شَعِيرةً .
=٥٩/١ وفيه: الكواكب ، وبالكواكب ( بالجمع ) ورواه النسائي بإفرادها في الاستسقاء
باب كراهية الاستمطار بالكواكب ١٦٤/٣ وأحمد ٣٦٢ - ٣٦٨ بالإفراد أيضاً .
[٤٤٧١] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)).
[٤٤٧٢] ت.ق: ((البخاري عن أبي هريرة وأحمد عن عائشة وأبو يعلى عن ميمونة وفي الباب
عن ابن عباس وأنس)) أهـ. البخاري في الرقاق باب التواضع ١٣١/٨ وأحمد بنحوه عن عائشة.
٢٥٦/٦. وروى حديث عائشة أيضاً: الحكيم الترمذي وأبو يعلى والطبراني في الأوسط
وأبو نعيم في الطب والبيهقي في الزهد ، وابن عساكر عن عائشة الاتحافات للمدني
ص ٤٩ .
[٤٤٧٣] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة)). البخاري في اللباس باب نقض الصور
٢١٥/٧، ومسلم في اللباس أيضاً باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة
١٦٢/٦ وأحمد ٣٩١/٢، ٥٢٧
٢١٥

[٤٤٧٤] أنس بن مالك :
قال الله - عز وجل - : مَنْ أَكْرَم لي ولياً وَلَوْ بقضيب ليستاكَ بِهِ فَقَدْ وَجَبَتْ
كرامتُه عليَّ ومن وجبت كرامتُه عليَّ لم أرض لهُ دونَ الجنَّة .
[٤٤٧٥] أنس :
قال الله - عز وجل -: مَنْ أهَان لي ولياً فقد بارزني بالمحاربة وإني لَأَسْرُ
شيء إلى نصرة أوليائي إني لأَغْضَبُ لَهُم كما يَغْضَبُ الليثُ الحرب .
[٤٤٧٦] أنس :
قال الله - عزّ وجل -: مَن ذَكَرني حين يَغْضَب ذكرتُه حين أغضب ولا أمحقُهُ
فيمن أَمْحَقُ .
[٤٤٧٧] أنس :
قال الله: من زارني في بيتي أو في مسجد رسولي أو في بيتِ المَقْدِس .
[ فإن ماتَ ماتَ شَهِیداً].
[٤٤٧٨] حذيفة :
قال الله: مَن شغله ذكري عن مَسْألتي أعطيته من قبل أن يسألني ، وَروي
أعطيته أفضل ما أُعطي السَّائِلينَ .
[٤٤٧٤] ت. ق: ((الطبراني في الأوسط من أنس)).
[٤٤٧٥] ت. ق: ((الطبراني في الأوسط عن أنس)) أهـ. وأخرجه ابن أبي الدنيا في الأولياء والحكيم
الترمذي وابن مردويه أبو نعيم والبيهقي في الأسماء وابن عساكر عن أنس: الاتحافات
ص ٨٢ .
[٤٤٧٦] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). عزاه المدني للديلمي في الاتحافات ص ٤١.
[٤٤٧٧] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). عزاه للديلمي: المناوي في الاتحافات ص ١٨٦
وقال: (( وسنده لا يخلو من خدش)).
[٤٤٧٨] ت. ق؛ ((أسنده عن حذيفة وفي الباب عن عمر)). عزاه المدني في الاتحافات باللفظ
الأول لأبي نعيم والديلمي عن حذيفة ص ٤١ وباللفظ الثاني للبخاري في أفعال العباد =
٢١٦

[٤٤٧٩] أنس :
قال الله - عز وجل -: لولا أَنْ يحزنَ عَبْدي المؤمنُ لَجَعَلْتُ على رأسِ
الكافرِ إكليلا من ذَهَب .
[٤٤٨٠] [ عدَّة من أصحاب رسول الله ◌ِيرٌ]:
قال الله: من ظلم معاهداً فأنا حَجيجهُ يومَ القيامة . ومن باع حُرّاً وأكل ثمنه
فأنا حجيجهُ يومَ القيامةِ وَمَن ظَلم أجيراً أجره فأنا حجيجه يومَ القيامة .
[٤٤٨١] أبو ذر :
قال الله - عزّ وجلّ -: مَنْ عَمَلَ حَسَنَةً فَلَهُ عَشْرِ أمثالها أَوْ أزيَد وَمَن عِمِلَت سَيئة
فجزاؤها مثلها وغَفرتُ ومن عَمِل قراب الأرض خطيئةً ثم لَقيني لا يُشرك
بي شيئاً جعلتُ لهُ مثلها مغفرةً ، ومن اقترب إليَّ شبراً أقتربتُ إليه ذراعاً
= وابن شاهين في الترتيب في الذكر وأبي نعيم في المعرفة والبيهقي في شعب الإِيمان عن
جابر ص ٨٠ بزيادة ((قراءة القرآن)) و((فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله
على خلقه)) للدارمي والترمذي، وقال حسن غريب والحكيم الترمذي والبيهقي في شعب
الايمان عن أبي سعيد ص ٨٠ ،ورواه القضاعي باللفظ الثاني في الشهاب : وقال
السلفي : في إسناده الضحاك بن حمرة وهو ضعيف وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه وسعيد
ابن يحيى أبو سفيان الحميري. قال الحافظ: صدوق وسط. فالحديث ضعيف
٣٤٠/١، وقال السيوطي في اللآلى المصنوعة: قال الحافظ ابن حجر في أماليه : هذا
حديث حسن أخرجه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد وابن شاهين في الترغيب
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب ١٦٥/٣. وانظر تعليق السلفي الآنف
الذكر، واللآلىء ٣٤٢/٢ -٣٤٣ وتنزيه الشريعة ٣٢٣/٢.
[٤٤٧٩] ت. ق: (( أنس)).
[٤٤٨٠] ت. ق: ((أبو داود عن [عدة من أبناء أصحاب رسول الله وَلّر عن إبائهم وفيه] . أ.
هـ. )). هو عند أبي داود بجزئه الأول من غير أن يكون حديثاً قدسياً وفيه عنده زيادة
١٧١/٣ وهو عند البخاري بلفظ ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة .
[٤٤٨١] ت. ق: ((أحمد بن منيع والطيالسي عن أبي ذر)) أ. هـ. تقدم نحوه. وروى
الطيالسي نحوه عن أبي ذر. ثم قال : لم يرفعه شعبة عن واصل ورفعه الناس عن =
٢١٧

ومن أقتربَ إليّ ذراعاً إقتربتُ منْهُ باعاً ومن أتاني يَمْشي أتيتُه هَرْوَلَةً .
[٤٤٨٢] ابن عباس :
قال الله - عزّ وجلّ - : مَن عَلِمَ أني ذُو قدرةٍ على المَغْفِرة غَفَرْتُ لَهُ ولا أبالي
ما لَمْ يُشرك بي شيئاً ..
[٤٤٨٣] أبو هريرة :
قال الله : من لان لي بحقِّي وتواضع لي ولَم يتكَّر في أرضي رفعته حتى
أجعله في عِلِينَ .
[٤٤٨٤] أبو هند :
قال الله - عزّ وجلّ - : من لم يرض بقَضَائي ولم يصبِرْ عَلى بلائي فَلْيَلْتَمِس
رَبأَ سواي .
= الأعمش عن المعرور ص ٦٢ - ٦٣ برقم ٤٦٤ وأبو عوانة اتحافات المدني ص ٧٥
والحديث رواه أحمد ١٥٣/٥ - ١٦٩ وابن ماجة في الأدب ١٢٥٥/٢ عن أبي ذر رضي
الله عنه أيضاً .
[٤٤٨٢] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس أ. هـ)). عزاه المناوي في الاتحافات السنية للحاكم
والطبراني في الكبير عن ابن عباس ١٩٢ .
[٤٤٨٣] ت. ق : أسنده عن أبي هريرة أ. هـ . رواه أبو نعيم عن أبي هريرة: الاتحافات -
؛ للمناوي ص ١٩٣ ومن طريقه رواه الديلمي.
[٤٤٨٤] ت. ق: ((الطبراني عن أبي هند أ. هـ)). عزاه المناوي في الاتحافات السنية للبيهقي
عن ابن عمر والطبراني وابن حبان عن أبي هند ، والبيهقي وابن النجار عن أنس
ص ١٩٣. وقال المدني: أخرجه الطبراني في الكبير وابن عساكر عن سعيد بن زياد بن
أبي هند عن أبيه عن جده وأخرج نحوه : البيهقي في شعب الإيمان وابن النجار عن
أنس ص ٢١. وقد أورده الشيخ ناصر الدين الألباني في الأحاديث الضعيفة والموضوعة
وقال : ضعيف جداً . رواه ابن حبان في المجروحين ٢٢٤/١ والطبراني في الكبير وأبو
بكر الكلاباذي في مفتاح المعاني والخطيب في التلخيص وابن عساكر . وقال الهيثمي
في المجمع ٢٠٧/٧ فيه سعيد بن زياد بن هند وهو متروك . وقال العراقي ٢٩٦/٣ :
وإسناده ضعيف سلسلة الأحاديث الضعيفة ٣/٢.
٢١٨

[٤٤٨٥] أبو هريرة :
قال الله - عزّ وجلّ - : عبدي المؤمن أحبُّ إليَّ مِنْ بَعْضِ ملائِكَتي.
[٤٤٨٦] أبو هريرة :
قال الله - عزّ وجلّ - : المؤمنُ عِندي بِكُلِّ خيرٍ، يَحْمدني وأنا أُنزِعُ نَفْسه
مِن بین جَنْه .
[٤٤٨٧] معاذ بن جبل :
قال الله : المتحأُبُّون في جَلالي في ظِلِّ عَرشي يومَ لا ظلَّ إلا ظِلِّي .
[٤٤٨٨] جابر :
قال الله - عزّ وجلّ -: هذا دَيْنٌ أرْتَضَيْتُهُ لِنَفْسي ولن يُصْلحه إلا السخّاء
وحُسْنَ الخلق فأكرموه بهما ما صحبتموه .
[٤٤٨٥] ت. ق: ((الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة))أ. هـ. كذا في الاتحافات - المدني -
ص ٤٠.
[٤٤٨٦] ت. ق: ((عن أبي هريرة أ. هـ)). وعزاه في الجامع الصغير للحكيم الترمدي عنه
وعن ابن عباس: فيض ٤٩٣/٤. وسيأتي في حرف الياء : يقول الله: المؤمن ...
[٤٤٨٧] ت. ق: ((أحمد والحارث والطيالسي. عن معاذ بن جبل وفي الباب عن العرباض بن
سارية وأبي هريرة)) أهـ. أحمد ١٢٨/٤ عن العرباض بن سارية. والطيالسي عن معاذ
ص ٧٨ رقم ٥٧١ وابن أبي الدنيا في كتاب الاخوان والطبراني في الكبير وأبو نعيم عن
العرباض : الاتحافات للمدني ص ٨٥ .
[٤٤٨٨] ت. ق: ((أسنده عن جابر قال وهو في مكارم الأخلاق للخرائطي من وجهين عنه)).
رواه الرافعي عن أنس ، وسمويه ، وابن عدي ، والعقيلي ، والخرائطي ، والخطيب ،
وابن عساكر، والقضاعي عن جابر بلفظ : إن هذادين: الاتحافات ص ١٩٩ . وهو في
مسند الشهاب للقضاعي ٣٢٩/٢ - ٣٣٠ من طريق عبد الملك بن يزيد الأموي ، ثنا
إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر ، قال : سمعت عمي محمد بن المنكدر يقول :
سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول اللّه وَلقر قال جبريل عليه السلام: قال الله
تعالى ... فذكره قال السلفي : ورواه العقيلي في الضعفاء ص ١٥ وأبو نعيم في تاريخ :
٠
٢١٩

[٤٤٨٩] أنس :
قال الله - عزّ وجلّ -: وَيْحٌ ابن آدم يُذنبُ فَيَسْتَغْفِرني فأَغْفِر لَهُ ثم يعودُ
فيستغفرني فأغفر له ثم يعود فيستغفرني فأغفر له ويْحَهُ لا هُوَ يائِسٌ مِنْ
رحمتي ولا هو يبدل دينه، أشهدكم يا ملائكتي إني قد غَفَرْتُ لَهُ .
[٤٤٩٠] ابن عباس:
قال الله - عزّ وجلّ -: وَعِزَّتي وجلالي وعُلُوي وبَهائي وجَمالي وارْتِفَاعْ مَكَاني
وكِبْريائي لا يُؤثر عبدي هوايَ على هواه . إلا ثبت أجله عند بَصَرِه وضمنت
السَّموات والأرض رزقه وكنتُ لهُ وراء تجارةٍ كُلِّ تاجرٍ .
[٤٤٩١] نبيط بن شريط :
قال الله - عزّ وجلّ -: يا مُحَمّد وعزتي وجَلَالي لا أعذبن أحداً تَسَمّى
بإسْمِكَ بالنارِ .
[٤٤٩٢] ؟
قال الله - عزّ وجلّ - : يا ابن آدم عليكَ الابتلاءُ وعليَّ الكفاية وعليكَ الدُّعاء
= أصبهان ٢/ ٨٠ وإبراهيم قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وقال الأزدي
منكر الحديث وقال الدارقطني : ضعيف ... ورواه ابن حبان في كتاب المجروحين
١٣٤/٢ من طريق آخر عن عبد الملك به وقال عبد الملك بن سلمة شيخ يروي عن
أهل المدينة المناكير الكثيرة ... ورواه الضياء في المختارة من طريق آخر عن محمد
ابن المنكدر وفيه محمد بن أشرس متهم في الحديث أ. هـ .
[٤٤٨٩] ت. ق: ((أنس)) أهـ.
٤٤٩٠] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس أ. هـ)). في الكبير كما في الاتحافات للمدني
ص ٨٣ .
[٤٤٩١] ت. ق: ((أسنده من نسخة نبيط بن شريط)). هو في الاتحافات - المدني - وعزاه
للديلمي ص ٦٣ وفي النسخة الأصلية : تسمى بإسمي .. وعزاه لأبي نعيم عن نبيط
وليس في أوله يا محمد . فلعلهما حديثان مختلفان .
[٤٤٩٢] إلى قوله (الكفاية) وصلت مخطوطة ((تسديد القوس)) للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى.
٢٢٠