النص المفهرس

[٣٧٤١] رَكب المصري :
طوبى لِمن تواضعَ في غير منقصةٍ وذلَّ بنفسِه في غير مسكنةٍ وأنفقَ مالاً
جَمَعه في غيرِ مَعْصيةٍ ، وخالطَ أهلَ الفقر والحِكمة .
[٣٧٤٢] أنس بن مالك :
طوبى لمن شَغَله عَيْبُه عَنْ عُيوبِ النَّاسِ ، وأَنفق الفَضْلِ مِنْ مَالِهِ وَأَمْسَكَ
الفَضْلِ من قولِهِ وَوَسِعَتْهُ السُّنَّة ولم يعدُها إلى البدعة .
= أمامة: فيض ٢٧٩/٤ ورواه الحاكم في المستدرك انظر الملاحظة السابقة وجميع هو
جميع بن ثوب السلمي، قال البخاري : منكر الحديث وكذا قال الدارقطني وغيره، وقال
النسائي: متروك الحديث قال ابن عدي رواياته: تدل على أنه ضعيف وقد ساق حديثه
السابق الذهبي في الميزان ٤٢٢/١. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : وبسند أبي يعلى
إلى أنس قال: قال رسول الله﴿ فذكره ... رواه أحمد وإسناد أبي يعلى كما تقدم
حسن وإسناد أحمد فيه جسر وهو ضعيف .. ثم ساق حديث أبي أمامة وقال : رواه
أحمد والطبراني وأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشهري وهو ثقة))
١٠ / ٦٧ .
[٣٧٤١] ت. ق: ((الطبراني عن ركب المصري)) . عزاه في الجامع الصغير للبخاري في
التاريخ والبغوي والبارودي وابن قانع في معجمه والطبراني والبيهقي كلهم عن ركب
المصري فيض ٢٧٧/٤ - ٢٧٨ ورواه القضاعي في مسند الشهاب ٣٦٠/١ قال
السخاوي في المقاصد وسنده ضعيف حتى قال ابن حبان لا يعتمد عليه وإن قال عبد
البر أنه حديث حسن فيه آداب فالظاهر أنه عنى اللغوي أو لفظه حسن ص ٢٧٧ وقال في
الإصابة : اسناده حديث ضعيف ٤٩٨/٢ وركب مختلف في صحبته، وانظر مجمع
الزوائد ٢٢٩/١٠ .
[٣٧٤٢] ت. ق: ((أسنده عن أنس وفي الباب عن أبي هريرة والحسن بن علي)) عزاه إليه في
الجامع الصغير: فيض ٢٨١/٤ وهو جزء من خطبة طويلة والحديث رواه القضاعي عنه
وفيه أبان بن أبي عياش وهو متروك ذكره أيضاً ابن الجوزي في الموضوعات ١٧٨/٣
واعله بالنضر بن محرز وكذا في مجمع الزوائد ٢٢٩/١٠. ورواه البزار والحكيم الترمذي
في النوادر وأبو نعيم في الحلية من حديث الحسين بن علي كما رواه الطبراني والبيهقي
قال الحافظ العراقي: وكلها ضعيفة .. وانظر تعليق السلفي على الشهاب ..
٢١

[٣٧٤٣] ثوبان :
طوبى لمن مَلَك لِسانَه وَوَسعه بيتُه وبكى على خَطِيئته .
[٣٧٤٤] فضالة بن عبيد :
طوبى لمن هُدي للإِسلام وكان عيشُه كفافاً وَقَنعَ بهِ .
[٣٧٤٥] أبو هريرة :
طوبى لمن يُبعثُ يوم القيامة وجوفهُ محشوٌ بالقُرآن والفرائض والعلم .
[٣٧٤٦] عائشة :
طوبى لمن وَجَدَ في صحيفتِه استغفاراً كثيراً .
[٣٧٤٧] أبو بكر الصديق :
طوبى لمن مات في النأنات: [ أي بدءِ الإِسلام ] .
[٣٧٤٣] ت. ق: ((الطبراني وأبو نعيم في الحلية عن ثوبان)). الطبراني في الصغير والأوسط .
وأبو نعيم في الحلية عن ثوبان . وقال الهيثمي إسناده حسن: فيض ٢٨٢/٤، ورمز له
السيوطي في جامع الصغير بالحسن . وانظر المعجم الصغير ٧٨/١ .
[٣٧٤٤] ت. ق: ((الطبراني عن فضالة بن عبيد وفي الباب عن عبدالله بن عمرو)) الترمذي في
الزهد وقال : حديث حسن صحيح ٥٧٦/٤ وأحمد ١٩/٦ والحاكم وقال : صحيح
على شرط مسلم وأقره الذهبي ٣٥/١ وابن حبان: فيض ٤ /٢٨٢ كلهم عن فضالة.
[٣٧٤٥] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)). عزاه في الجامع الصغير للديلمي قال المناوي: فيه
اسماعيل بن أبي زياد قال الذهبي قال الدارقطني: كان يضع الحديث: فیض ٢٨٢/٤
وميزان ١/ ٢٣١ .
[٣٧٤٦] ت. ق: ((ابن ماجه عن عبد الله بن بُسْر وفي الباب عن عائشة)). ابن ماجه في الأدب
باب الإستغفار عن عبدالله بن بسر ٢ /١٢٥٤ وأبو نعيم في الحلية عن عائشة ٣٩٥/١٠ وأحمد
في الزهد عن أبي الدرداء موقوفاً : فيض ٢٨٢/٤ وقال الإِمام النووي في الأذكار:
روينا في سنن ابن ماجه باسناد جيد فذكره ٣٦٠ .
[٣٧٤٧] ت. ق: ((ابن ماجه عن أبي بكر الصديق)). في الأصل: النأنات. والنأناة كما في
النهاية: بدء الاسلام حين كان ضعيفاً قبل أن يكثر انصاره والداخلون فيه)) ٣/٥ وفي
المسند هو من كلام أبي بكر الصديق - رضي الله عنه)).
٢٢

[٣٧٤٨] أنس بن مالك :
طوبى للمُؤْمِن إن أحسَنَ قُبِلَ منه وإن أساءَ غُفِرِ لهُ .
[٣٧٤٩] ثوبان :
طوبى للمخلِصِين أولئك مصابيحُ الهُدى وتنجلي عنهم كُلَّ فتنةٍ ظلماء .
[٣٧٥٠] ابن عمرو :
طوبى للغُرباء أناسٌ صالحون في أناسٍ سوءٍ كثير من يَعْصِيهم اكثرُ ممن
يَطِيعُهُم .
[٣٧٥١] ابن عمر :
طوبى للفُقَراء الضعفاءِ من أُمَّتي الفُقراء أحِبائي واحباءُ اللهِ هَيْهات هَيْهات
كم من ضعيفٍ يَشْفَع في سبعين ألف إنسان ، وكم من قويٌّ لا يَشْفعُ لأحدٍ
ولا ينجو في نفسِه لأنه ترك أمر الله وتطاولَ على الناس .
[٣٧٥٢] أنس بن مالك :
طوبى لكلِّ غَنِيِّ تقيٍّ ولكل فقيرٍ خفيٍّ يعرفُه اللّهُ ولا يعرفُه الناس .
[٣٧٤٨] ت. ق: ((أنس بن مالك)). بيض له ولده .
[٣٧٤٩] ت. ق: ((أبو نعيم في الحلية عن ثوبان)). أبو نعيم في الحلية ١٦/١ من حديث عبد
الحمید بن ثابت بن ثوبان حدثني عن جدي ثوبان وعنه رواه الديلمي وفيه عند مخرجه:
عمرون بن عبد الجبار السخاوي أورده في الضعفاء قال ابن عدي روى عنه عمه مناكير
وعبيدة بن حسان أورده الذهبي في ذيل الضعفاء والمتروكين ٤ /٢٧٥ .
[٣٧٥٠] ت. ق: ((أحمد والطبراني عن عبد الله بن عمرو)). أحمد ١٧٧/٢ وله بقية عنده
وفيه ابن لهيعة وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني في الأوسط - عن ابن
عمرو- وقال أناس صالحون قليل وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف ٢٧٨/٧ .
[٣٧٥١] ت. ق: ((ابن عمر)). بيض له ولده.
[٣٧٥٢] ت. ق: ((أنس بن مالك)). بيض له أيضاً في المسند .
٢٣

[٣٧٥٣] عبد الله بن الزبير :
طوبى لمن أُسْكنه [ الله ] إحدى العَرُوسين: عَسْقلان وغَزَّة .
فصل :
[٣٧٥٤] أبو هريرة :
طوبى لعبدٍ تَغبرُّ قَدَماه في سبيل الله، شاحِبٌ لونُه ، أشعث رأسه وإن كانت
الساقة كان فيهم وإن كان القلبَ كان فيهم. إن يُشفع له لم يُشَفَّع وإن
استؤذن لم يُؤذن له طوبی لَهُ ثم طوبی له .
[٣٧٥٥] أبو هريرة :
طوبى لعبد أُغَيْبِرُ جْدهُ دَنِسٌ ثيابهُ يكونُ بالنهار في السَّاقة ، وبالليل في
الحَرَس ، إنَّ حقاً على الله - عز وجل - أن يزوِّجَه من الحُورِ العين .
[٣٧٥٦] [ أبو هريرة ] :
طوبى لِعَيْشٍ بعد المسيحِ يُؤْذَنُ للسماء في القطر و[ يؤذن] للأرض في
النبات فلو بَذَرْتَ حبةً على الصفا لنبتت ولا تباغُضَ ولا تحاسُدَ حتى يمُرَّ
الرجل على الأسَد ولا يضرُه ويطأ على الحية فلا تَضُرُّه ..
[٣٧٥٣] ت. ق: ((أسنده عن عبد الله بن الزبير)). كذا في الجامع الصغير: فيض ٤ /٢٧٦ قال
المناوي : وفيه اسماعيل بن عياش وفيه خلاف عن سعيد بن يوسف أورده الذهبي في
الضعفاء وقال : ضعفه ابن معين والنسائي عن مصعب بن ثابت وقد ضعفوا حديثه)).
وفي الأصل: ((أحد )).
[٣٧٥٤] ت. ق: ((الطبراني عن أبي هريرة. ولفظه: ((مغَّرة)). من طريق عمرو بن مرزوق
عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً .
وعبد الرحمن قال عنه ابن حجر في التقريب: صدوق يخطيء ٤٨٦/١ .
[٣٧٥٥] ت. ق: ((أبو هريرة)).
[٣٧٥٦] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)). عزاه في الجامع الصغير لأبي سعيد النقاش في
فوائد العراقيين عن أبي هريرة . قال المناوي ظاهر عدول المصنف للنقاش أنه لم يره
مخرجاً لأحد من المشاهير وهو غفله فقد خرجه أبو نعيم والديلمي وغيرهما)): فيض =
٢٤

[٣٧٥٧] أنس بن مالك :
طوبى لك يا طير يقعُ على الشجرة ويأكل الشَّجر ويطير إلى غير حساب .
[٣٧٥٨] عائشة :
طوبى لَكَ يا عُثْمان لم تَلْبَسْك الدنيا ولم تَلْبَسْها - قاله لعثمان بن مظعون
یوم مات .
[٣٧٥٩] ابن عمر :
طوبى شجرةٌ في الجنة لا يَعْلَمُ ما طولها إلا الله - عز وجل - يسيرُ الراكبُ
تحت غصن من أغصانها سبعين خريفاً وَرَقُها الحُلَلُ يقع عليها الطير كأمثال
البُخْت .
فصل :
[٣٧٦٠] أبو هريرة :
طاعةُ الله - عز وجل - في طاعةِ الوالد ومعصيةُ الله في معصيةِ الوالد .
= ٤ / ٢٧٥، وفيه عنده زيادة في آخره: ((ولا تشاح ولا تحاسد ولا تباغض)).
[٣٧٥٧] ت. ق: ((أسنده عن أنس من طريق الحاكم)).
[٣٧٥٨] ت. ق: ((أسنده عن عائشة)). مناسبة الحديث: أنه لما مات عثمان بن مظعون
كشف النبي ◌َّ الثوب عن وجهه وقبله بين عينيه وبكى بكاءً طويلاً ثم قال :...
فذكره ... انظر منتخب كنز العمال ٢٤٠/٥ وعزاه فيه للديلمي .
[٣٧٥٩] ت. ق: (( أبو يعلى وأحمد عن أبي سعيد وفي الباب عن أبي بكر وابن عمر)) أحمد
٧١/٣ عن أبي سعيد وعزاه بهذا اللفظ في الجامع الصغير لابن مردويه عن ابن عمر
وقال المناوي : ورواه أيضاً أبو نعيم والديلمي عن ابن مسعود ٢٨٣/٤ .
[٣٧٦٠] ت. ق: ((الطبراني عن أبي هريرة)). قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط عن
شيخه أحمد بن إبراهيم بن عبدالله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمر والبجلي
وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح ١٣٧/٨.
٢٥

[٣٧٦١] عائشة :
طاعةُ النساءِ نَدامةٌ .
[٣٧٦٢] علي بن أبي طالب:
طَلْحَةُ والزُّبِيرُ جاريٍّ في الجَنَّة .
[٣٧٦٣] معاوية بن أبي سفيان:
طلحةُ مِمَّن قد قَضَى نَحْبَه .
[٣٧٦٤] جابر بن عبد الله:
طلحةُ شهيدٌ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الأرْض .
[٣٧٦١] ت. ق: ((أسنده عن عائشة)). رواه القضاعي في مسند الشهاب ١ / ١٦٠ من طريق محمد بن
سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً . والحديث رواه
أيضاً العقيلي وابن عدي والباطرقاني وابن عساكر قال السلفي : قال العقيلي :
محمد بن سليمان حدث عن هشام ببواطل لا أصل لها منها هذا الحديث وقد ذكر ابن
الجوزي الحديث في الموضوعات ٢٧٢/٢ - ٢٧٣ . وقال لا يصح ونقل قول العقيلي
السابق وقول ابن عدي : ما حدث بهذا الحديث عن هشام إلا ضعيف)). والحديث
رواه ابن عدي من حديث زيد بن ثابت . وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وعثمان
الطرائفي . تعقبه السيوطي في اللآلىء بأن أبا علي الحداد أخرجه في معجمه من طريق
أبي البحتري عن هشام به وأبا الحسن الحمامي في جزئه من طريق عيسى بن يونس عن
هشام به وذكر شواهد للحديث ... ١٧٣/٢ - ١٧٤ وتنزيه ٢١٠/٢.
[٣٧٦٢] ت. ق: ((الترمذي وأبو يعلى عن علي بن أبي طالب)). الترمذي في المناقب عن
علي رضي الله عنه ٥ /٦٤٥، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه))
ورواه الحاكم عنه في المناقب وقال : وهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه
الذهبي بقوله: ((لا)) أي غير صحيح ٣٦٤/٣.
[٣٧٦٣] ت. ق: ((الترمذي وابن ماجه عن معاوية)). الترمذي في المناقب عن معاوية وقال:
هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث معاوية إلا من هذا الوجه)) ٥ /٦٤٤، وابن ماجه
في المقدمة عن معاوية أيضاً ٤٦/١ .
[٣٧٦٤] ت. ق: ((ابن ماجه عن جابر)). رواه ابن ماجه في المقدمة عن جابر ٤٦/١. ورواه
الترمذي عنه بلفظ : من سرَّه أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى
طلحة ابن عبيد الله)) ٥ / ٦٤٤، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الصلت=
٢٦

[٣٧٦٥] ابن عباس :
طينة المعتَق من طينةِ المعتِقِ .
[٣٧٦٦] عمران بن حصين :
طِيبُ الرجال ريحٌ لا لونَ له وطيبُ النساء لونٌ لا ريح لَه .
[٣٧٦٧] ابن عمر :
طعامُ الجَواد دواءٌ وطعامُ البخيل داءٌ .
= ورواه الطبراني عن طلحة بهذا اللفظ قال الهيثمي وفيه سليمان بن أيوب الطلحي وقد
وثق وضعفه جماعة وفيه جماعة لم أعرفهم: مجمع ١٤٩/٩ .
[٣٧٦٥] ت. ق: ((ابن لال عن ابن عباس وأسنده عن وجه آخر عنه)). عزاه في الجامع
الصغير لابن لال وابن النجار والديلمي في الفردوس عن ابن عباس قال المناوي . رواه
الديلمي وابن لال من وجهين وهو عند أحدهما عند الجلابي في رواية الأبناء عن الآباء
في العباسيين وفيه قصة ثم إن فيه أحمد بن إبراهيم الزوري - في الميزان هو
البزوري - قال في الميزان لا يدري من هو وأتى بخبر باطل ثم ساق له هذا الخبر فيض
٤ /٢٨٥ وميزان الاعتدال وقال بعد سياق هذا الخبر: هذا كما ترى منقطع ٧٩/١.
[٣٧٦٦] ت. ق: ((أحمد والترمذي والنسائي عن عمران بن حصين وفي الباب عن أبي سعيد
وأبي هريرة )). الترمذي في الأدب بنحوه عن عمران ولفظه : إن خير طيب الرجل ما ظهر
ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء وما ظهر لونه وخفي ريحه ونهى عن ميثرة الأرجوان)).
وقال غريب من هذا الوجه ١٠٧/٥ وأحمد ٤٤٢/٤ عنه والنسائي في الزينة بنحوه عن
أبي هريرة .
[٣٧٦٧] ت. ق: ((أسنده عن عبد الله بن عمر)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للخطيب
في كتاب البخلاء وأبي القاسم الخرقي في فوائده عن ابن عمر ولفظة عنده: طعام
السخي قال المناوي: وكذا الحاكم والديلمي قال المناوي : وقال الزين العراقي :
رواه ابن عدي والدارقطني في غرائب مالك وأبو علي الصدفي في غرائبه وقال : رجاله
ثقات ائمة قال ابن القطان : وانهم لمشاهير ثقات إلا مقدام بن داود فإن أهل مصر
تكلموا فيه أهـ . لكن في الميزان ومختصره اللسان أنه حديث كذب وعزاه المصنف
في الدر كأصله لابن عدي عن ابن عمر وقال لا يثبت فيه ضعفاء ،ومجاهيل: فيض
٤ / ٢٦٥ .
٢٧

[٣٧٦٨] سلمة بن الأكون :
الطعام الحارُ غيرُ ذي بركة فَأَبْرِدُوه .
[٣٧٦٩] جابر بن عبد الله:
طَعامُ الواحد يكفي الإِثنين، وطعامُ الإِثنين يكفي الأربعة وطعامُ الأربعة
يكفي الثمانية إذا سَمُوا .
[ ٣٧٧٠] جابر بن عبد الله :
طيُّ الثوب رَاحتُه .
[٣٧٧١] جابر :
طرفُ الغازي إذا طَرَفَ بعينِهِ حَسَنَةٌ وحَسَنَةُ الغَازِي بِسَبِعِمْائة .
[٣٧٦٨] ت. ق: (( أبو نعيم في الحلية عن أنس)) . ذكره هنا وينبغي أن يكون في المحلى
بالألف واللام والحديث أصله بلفظ : ابردوا بالطعام فإن الطعام الحار غير ذي بركة رواه
الطبراني عن أبي هريرة مرفوعاً وحديث أبي نعيم عن أنس لفظه : عليكم بالبارد فإنه ذو
بركة ألا وإن الحر لا بركة له وانظر المقاصد ص ١١. وكشف الخفاء ٢٧/١ - ٢٨.
[٣٧٦٩] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة وعند مسلم عن جابر وفي الباب عن عمر
وجابر بن سمرة)). هو عند البخاري عن أبي هريرة بلفظ (( طعام الإِثنين كافي الثلاثة
وطعام الثلاثة كافي الأربعة)) في الأطعمة ٩٢/٧ ورواه عنه أيضاً مسلم في الأشربة
١٣٢/٦ وأحمد ٢٤٤/٢ والترمذي ٢٦٨/٤ ورواه بلفظ الديلمي عن جابر بدون زيادة :
إذا سموا مسلم ١٣٢/٦ والترمذي ٢٦٨/٤ وابن ماجه ١٠٨٤/٢ وأحمد
٣٠٥٣٠١/٣، ٣٨٢.
[٣٧٧٠] ت. ق: ((أسنده عن جابر)). عزاه في الجامع الصغير للديلمي: فيض ٤ /٢٨٥ ورواه ابن
الجوزي في العلل المتناهية من طريق الحسين بن شداد عن عمر بن موسى عن أبي
الزبير عن جابر قال : هذا حديث لا يصح عمر بن موسى الوجيهي قال يحيى : ليس
بثقة . وقال النسائي والدارقطني متروك وقال ابن عدي : هو في عداد من يضع
الحديث)) ٦٨٥/٢ .
[٣٧٧١] ت. ق: (( أسنده عن جابر)).
٢٨

[٣٧٧٢] أنس بن مالك :
طلاقُ السنة [أن] يطلقها طاهرةً من غير جماعٍ ثم يتركها حتى تقضي
عدَّتها .
[٣٧٧٣] عائشة :
طلاق الأَمَة تطليقتان وقُرْؤها حَيْضتان .
[٣٧٧٤] ابن عباس :
طلوعُ الفَجْر أمانٌ لُأمتي من طلوعِ الشَّمس من مَغْرِبها .
[٣٧٧٥] أبو هريرة :
طهورُ إناءِ أحدكم إذا وَلغ فيه الكَلْبُ أن يغسِلَه سَبْع مرات أَوَّلهن بالتراب
وطهور الإِناء إذا ولغ فيه [ الهِرُّ ] مَرَةً أو مرتين .
[٣٧٧٢] ت. ق: (( النسائي عن ابن مسعود وفي الباب عن أنس)). النسائي في الطلاق عن
ابن مسعود موقوفاً ١٤٠/٦ قلت: والمشهور أن الحديث في طلاق السنة عن ابن عمر
[٣٧٧٣] ت. ق: (( أبو داود والترمذي عن عائشة وابن ماجه عن عمر)). أبو داود في الطلاق
باب سنة طلاق العبد بلفظ وقرؤها حيضتان ، ولفظ وعدتها حيضتان قال : وهو حديث
مجهول ٢٥٧/٢ - ٢٥٨ والترمذي باللفظ الثاني وقال : حديث عائشة حديث غريب لا
نعرفه مرفوعاً إلا من حديث مظاهر بن أسلم مظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا
الحديث ٤٨٨/٤ ورواه ابن عمر عن عائشة وعن ابن عمر وفي حديث الأخير عطية
العوفي متفق على تضعيفه وعمر بن شبيب الكوفي ٦٧٢/١ ورواه الحاكم ثم قال:
مظاهر لم يذكره أحد من متقدمي مشايخنا بجرح فإذاً الحديث صحيح ولم يخرجاه
٢٠٥/٢ وقال الذهبي صحيح .
[٣٧٧٤] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). عزاه إليه في الجامع الصغير واكتفى المناوي
بقوله ضعيف : فيض ٢٧١/٤ .
[٣٧٧٥] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة أ هـ)). روى شطره الأول مسلم في الطهارة باب حكم =
٢٩

[٣٧٧٦] جابر :
طائرٌ كلِّ امريء في عُنُقه يعني : الطِيّرة .
[٣٧٧٧] علي بن أبي طالب :
طسبم: الطاء : طور سيناء ، والسِّين الإِسكندرية ، والميم مكَّة .
[٣٧٧٨] أنس بن مالك :
طبقاتُ أمتي خمسُ طبقاتٍ كلُّ طبقة منها أربعون سنة . فطبقتي وطبقة
أصحابي : أهلُ العلم والإِيمان . والذين يلونَهم إلى ثمانين : أهلُ البرِّ
والتقوى ، والذين يلونهم إلى العشرين ومائة . أهلُ التراحم والتَّواصُلَ ،
والذين يلونهم إلى الستين ومائة : أهل التَّقاطُع والتدابر ، والذين يلونهم
إلى المائتين أهلُ الهَرْجِ والخَرْب .
= ولوغ الكلب ١٦٢/١ عن أبي هريرة وأبو داود ١٩/١ وأحمد ٤٢٧/٢ عنه والحاكم
بزيادة: ((والهر مثل ذلك)) منه أيضاً ١٦٠/١ وفي الأصل تكرار لقوله: إذا ولغ فيه
الكلب )) مرتين والتصحيح من المسند .
[٣٧٧٦] ت. ق: ((أحمد عن جابر)). أحمد ٣٦٠/٣ وعزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن
جرير الطبري عن جابر قال المناوي وفيه ابن لهيعة: فيض ٤ /٢٦٢.
[٣٧٧٧] ت. ق: ((علي)). كذا في كنوز الحقائق للمناوي ص ٩١. وقد بيض له ولده.
[٣٧٧٨] ت. ق: ((ابن ماجه من طريق يزيد الرقاشي عن أنس وأسنده المصنف من طريق
عباد بن عبد الصمد عن أنس )). ابن ماجه في الفتن باب الآيات: بلفظ ( أمتي على
خمس طبقات ) عن أنس وفيه يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف ١٣٤٩/٢ ثم ساقه
باسناد آخر عن أنس وفيه مجهولون : أبو معين والمسور بن الحسن وخازم العنزي وذكره
ابن الجوزي في الموضوعات عن أنس وأبي موسى وقال : هذه الأحاديث لا أصل لها .
١٩٦/٣ - ١٩٧ وعلته عنده عباد بن عبد الصمد قال السيوطي في اللآلىء: حديث أنس
أخرجه ابن ماجه من طريقين فبرىء منه عباد ثم ذكر له شواهد عند الحسن بن سفيان
وابن عساكر .. ٣٩٤/٢. ورواية ابن عساكر ذكرها في الجامع الصغير ٢٦٤/٤، وانظر
تعليق المناوي .
٣٠

[٣٧٧٩] أبو هريرة :
طلَّبْت بنو إسرائيل زكريا لِيَقْتلوه فخرجَ هارباً في البرية فانفرجت له شجرةٌ
فدخل فيها وبقيت هدبةٌ من ثوبه فجاءوا حتى وقفوا عليها فنشروه بالمناشير.
فصل :
[٣٧٨٠] إبن عمر :
طَهِّروا هذه الأجساد ، طَهَّركم الله - عز وجل - فليس من عبدٍ يبيت طاهراً
إلا يأتَ معه مَلَك في شِعَارِه ، ولا ينقلبُ ساعة من الليل يسألُ الله - عز
وجل - شيئاً من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه .
[٣٧٨١] ابن عمر :
طهروا أَجْسَادكم واعملوا لمعادكم وصِلُوا ذي قراباتكم .
[٣٧٨٢] أبو هريرة :
طِّيوا ساحاتِكم فإنَّ أَنتن السَّاحاتِ ساحاتُ اليهود .
[٣٧٨٣] سمرة بن جندب:
طيبوا أفواهُكم بالسِّواك فإنها أَبْوابُ القرآن .
[٣٧٧٩] ت. ق: ((أبو هريرة)). أنظر منتخب كنز العمال ٣٢٧/٤. وهو مما بيض له ولده
فلم يذكر إسناده ولا مخرجه .
[٣٧٨٠] ت. ق: ((الطبراني وأبو الشيخ عن ابن عمر. ولفظ ابن حجر : أجسادكم كذا في
الجامع الصغير. فيض ٢٧١/٤ زاد المناوي : وأبو الشيخ والديلمي وقال الهيثمي : أرجو
أنه حسن الإسناد)). وفي المسند : طهروا أجسادكم .
[٣٧٨١] ت. ق: ((ابن عمر)). بيض له ولده .
[٣٧٨٢] ت. ق: ((الطبراني عن سعد أهـ)). الطبراني في الأوسط عنه . وعنه تلقاه الديلمي:
فيض ٤ /٢٨٤ .
[٣٧٨٣] ت. ق: ((سمرة وأنس)). البيهقي في شعب الإيمان من طريق غياث بن كلوب عن =
٣١

[٣٧٨٤] عائشة :
طيبوا مَسَاجِدَكم التي تكون في داركم .
[٣٧٨٥] أنس بن مالك :
طوافان لا يوافِقُهما عبدٌ مسلم إلا خرجَ من ذنوبه كيوم ولدته أمُّه ، وتُغفر له
ذنوبه كلها بالغة ما بلغت :
طوافٌ بعد صلاة الفجر يكون فراغهُ مع طلوع الشمس .
وطوافٌ بعد صلاة العصر يكون فراغهُ مع غروب الشمس .
= مطرف بن سمرة عن أبيه وقد رمز السيوطي في جامعه الصغير بالحسن ولكن البيهقي
- كما يقول المناوي - تعقبه بأن غياث مجهول انتهى: فيض ٢٨٤/٤. وقال الذهبي في
الميزان : ضعفه الدارقطني قال : وله نسخة عن مطرف بن سمرة: ميزان ٣٣٨/٣ زاد
المناوي : وفيه أيضاً الحسن بن الفضل بن السَّمح قال الذهبي: مزقوا حديثه)).
[٣٧٨٤] ت. ق: ((الحارث عن عائشة)).
[٣٧٨٥] لم يذكره في التسديد أهـ . وعزاه في المسند للطبراني وأبي الشيخ عن أنس مرفوعاً .
وفي إسناد الأول : عبد الرحيم بن زين العمي عن أبيه ... وقد تقدم الكلام عليهما ..
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك .
مجمع ٢٤٦/٣ .
٣٢

ذِكِرِ الْفُصُولِ مِنْ أَدَوَاتِ الأَلِفْ وَاللََّمْ
الْجُلّى بالأَلِفْ وَاللَّهْ
[٣٧٨٦] ابن عباس :
الطوافُ بالبيت صلاةٌ إلا أنَّ الله - عز وجل - قد أحلَّ لكم فيه المنطق ، فمن
نَطَّق فلا ينطق إلا بخير .
[٣٧٨٧] ابن عمر :
الطوافُ بالبيتِ صَلاةٌ فأقِلُّوا فيه الكلام
[٣٧٨٨] علي بن أبي طالب:
الطُهُور ثلاثةً ثلاثةً واجبةٌ ومَسْحُ الرأس [ واحدة ] .
[٣٧٨٧]
[٣٧٨٦] ت. ق: ((الطواف بالبيت صلاة ... الحديث رواه الترمذي والنسائي عن ابن عباس وأخرجه
النسائي من حديث ابن عمر لكن قال فأقلوا فيه فن الكلام )) . لفظ الترمذي : الطواف
حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير)» ٢٩٣/٣
والنسائي عن طاوس عن رجل أدرك النبي بَّه وبنحوه عن ابن عمر ٢٢٢/٥ وأحمد
٤١٤/٣ عن رجل من الصحابة و٦٤/٤ و٣٧٧/٥ وعزاه بهذا اللفظ في الجامع الصغير
للطبراني وأبي نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي عن ابن عباس: فيض ٢٩٣/٤ وبلفظ :
فأقبلوا فيه الكلام للطبراني عن ابن عباس وجزم ابن حجر بصحته وانظر المرجع
السابق . والحلية ١٢٨/٨ .
[٣٧٨٨] ت. ق: ((أسنده عن علي)). في الجامع الصغير ثلاثاً ثلاثاً واجب وعزاه إليه، وقال
المناوي : وسنده ضعيف ٢٩٢/٤ . وفي المسند : الطهور ثلاثاً ثلاثاً ..
٣٣

[٣٧٨٩] أبو مالك الأشعري :
الطهور شطرُ الإِيمان والحمد لله تملأ الميزان والصلاة النور والصَّدقة بُرهان
والصَّبر ضياء والقرآنُ حجةٌ لك أو عليك .
[٣٧٩٠] أبو الدرداء :
الطهارات أربع :
خَلقُ العانة وقصُّ الشارب وتقليمُ الأظفار والسِّواك .
[٣٧٩١] ابن عباس:
الطلاقُ بيد من أَخَذ بالسَّاق .
[٣٧٨٩] ت. ق: ((مسلم عن أبي مالك الأشعري)) . مسلم في الطهارة باب فضل الوضوء
١٤٠/١ والترمذي في الدعوات ولفظه: الوضوء شطر الإِيمان ... وقال : هذا حديث
صحيح ٥٣٦/٥ وأحمد ٣٤٢/٥ و٣٤٣ و٣٤٤ و ٣٦٣ و٣٧٠ و٣٧٢ ، وقال ابن القطان:
اكتفوا بكونه في مسلم فلم يتعرضوا له وقد بين الدارقطني وغيره أنه منقطع فيما بين أبي
سلام وأبي مالك: فيض ٢٩٢/٤ وقال النووي في شرحه على مسلم : هذا الإِسناد مما
تكلم فيه الدارقطني وغيره فقالوا سقط فيه رجل بين أبي سلام وأبي مالك والساقط :
عبد الرحمن بن غنم قالوا : والدليل على سقوطه أن معاوية بن سلام رواه عن أخيه
زيد بن سلام عن جدي أبي سلام عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك الأشعري
وهكذا أخرجه النسائي وابن ماجه وغيرهما ويمكن أن يجاب لمسلم عن هذا بأن الظاهر
من حال مسلم أنه علم سماع أبي سلام لهذا الحديث من أبي مالك فيكون أبو سلام
سمعه من أبي مالك وسمعه أيضاً من عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك فرواه مره عنه
ومرة عن عبد الرحمن وكيف كان فالمتن صحح ٣٠٤/٢ عن شرح النووي بهامش ارشاد
الساري للقسطلاني .
[٣٧٩٠] ت. ق: ((الطبراني عن أبي الدرداء)) عزاه في الجامع الصغير للطبراني والبزار عن
أبي يعلى عن أبي الدرداء وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف ذكره الهيثمي
ورواه عنه الديلمي)»: فيض ٤ /٢٩٠ ومجمع الزوائد ١٦٨/٥.
[٣٧٩١] ت. ق: ((ابن ماجه عن ابن عباس أهـ)). ابن ماجه عن ابن عباس : قال أتى النبي
42* رجل فقال: يا رسول الله إن سيدي زوجني أمته وهو يريد أن يفرق بيني وبينها قال
فصعد رسول الله چ المنبر فقال : یا أيها الناس ما بال أحدکم یزوج عبده أمته ثم یرید =
٣٤

[٣٧٩٢] عُمَر :
الطلاق للعِدَّة أن يطلِّقها طاهراً من غير جماعٍ .
[٣٧٩٣] ابن عمر :
الطابع مُعَلَّقٌ بالعرش فإذا انتهكت الحُرْمة واجتُرِىءَ على الخطايا وعُمِل
بالمعاصي بعث اللّه الطابع فيطبعُ القلبَ فلا يعقلُ بعد ذلك .
[٣٧٩٤] عمرو بن حُريث :
الطاهرُ النائم كالصائم القائم .
[٣٧٩٥] أبو هريرة :
الطاعِمُ الشاكر كالصائِمِ الصابرِ .
= أن يفرق بينهما؟ إنما الطلاق لمن أخذ بالساق)) وفي إسناده ابن لهيعة ٦٧٢/١ ورواه
أيضاً الطبراني عن ابن عباس: فيض ٢٩٣/٤ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد عن
عصمة باللفظ المذكور عند ابن ماجه قال : وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف))
٤ /٣٣٤ وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية وقال : حديث لا يصح عن رسول الله
مَخ ٦٤٦/٢، وانظر سنن الدارقطني ٣٧/٤.
[٣٧٩٢] ت. ق: ((النسائي عن ابن مسعود وفي الباب عن أنس)). النسائي ١٤٠/٦ وقد تقدم .
[٣٧٩٣] ت. ق: ((أسنده عن عبد الله بن عمر)). عزاه في الجامع الصغير ((للبزار والبيهقي
عن ابن عمر)) زاد المناوي : وكذا ابن عدي وابن حبان في الضعفاء . وضعفه المنذري
وقال الحافظ العراقي حديث منكر انتهى وذلك لأن فيه سليمان بن مسلم الخشاب قال
في الميزان : لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار وساق من مناكيره هذا الخبر وأعاده في
محل آخر وقال هو موضوع في نقدي ووافقه ابن حجر في اللسان وقال الهيثمي فيه
سليمان الخشاب: ضعيف جداً)): فيض ٤ /٢٨٥ وميزان ٢/ ٢٢٣ ولسان الميزان ١٠٦/٣
[٣٧٩٤] ت. ق: ((أسنده عن عمرو بن حريث)). كذا في الجامع الصغير قال المناوي: قال الحافظ
العراقي وسنده ضعيف أهـ وذلك لأنه فيه ابن لهيعة وغيره من الضعفاء: فيض
٤ /٢٨٩ .
[٣٧٩٥] ت. ق: ((أحمد والترمذي عن أبي هريرة)). أحمد ٢٨٣/٢ و٢٨٩ والترمذي في =
٣٥

[٣٧٩٦] عائشة :
الطير حق فاقرؤها على وكناتها وخيرها الفال الصالح .
[٣٧٩٧] ابن مسعود :
الطيرة شرك وما مِنّا ولكنَّ اللّه يُذْهُبُه بالتوكل .
[٣٧٩٨] قُبيضة بن الخارق :
الطّرق والطيرة والعيافة من الجِبْت . ( الجبت الكاهن ويقال الساحر ،
والطّرق الزجر والعيافة الخطُّ والطيرة التي [ يتطير بها ] .
[٣٧٩٩] عائشة :
الطُّوفان : الموت .
= القيامة وقال : هذا حديث حسن غريب ٦٥٣/٤ وابن ماجه في الصيام ١/ ٥٦١
والحاكم وقال صحيح على شرط وأقره الذهبي .. ٤٢٢/٦ كلهم عن أبي هريرة وهو
عند البخاري معلقاً وقد روي عن سنان بن سنة بلفظ له مثل أجر الصائم الصابر أحمد
٣٤٣/٤ وابن ماجه ١ / ٥٦١ .
[٣٧٩٦] ت. ق: ((عائشة)). كذا في كنوز الحقائق للمناوي ص ٩٣ وفي النسخة ((الطيرة))
بدلاً من الطير . والتصحيح من المسند والتسديد والكنوز . وقد بيض له ولده في
المسند .
[٣٧٩٧] ت. ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي عن ابن مسعود وفي الباب عن ابن عمر وأبي
هريرة )). أحمد ٣٨٩/١، ٤٣٨، ٤٤٠ وأبو داود في الطب ١٧/٤ والترمذي في السير
قال وهذا حديث حسن صحيح ١٦٠/٤ - ١٦١ وابن ماجه في الطب ١١٧٠/٢ كلهم
عن ابن مسعود ورواه أيضاً البخاري في الأدب المفرد والحاكم ١٨/١ وقال هذا حديث
صحيح سنده ثقات رواته ولم يخرجاه . وهو في المسند بلفظ : وما منا إلا
ولكن ... )).
[٣٧٩٨] ت. ق: ((أبو داود عن قبيصة بن مخارق)). أبو داود في الطب عن قبيصة ١٦/٤
وأحمد ٤٧٧/٣ و٦٠/٥ عنه أيضاً. النووي بعد عزوه لأبي داود وإسناده حسن: فيض
٤ /٣٩٦ وانظر رياض الصالحين ص ٥٤٩ .
[٣٧٩٩] ت. ق: ((أسنده عن عائشة)). في الجامع الصغير : ابن جرير وابن أبي حاتم وابن
مردوية عن عائشة: فيض ٤ /٢٩٣ .
٣٦

[٣٨٠٠] أبو هريرة :
الطريقُ يُظهرُ بعضُه بعضاً .
فصل :
[٣٨٠١] أنس بن مالك :
الطاعُون شهادةٌ لكل مسلم .
[٣٨٠٢] معاذ بن جبل:
الطاعون رحمةٌ من ربكم ودَعْوةٌ من نبيكم وقبض الصالحين قبلكم ولا يفر
منه إلا منافق .
[٣٨٠٣] أسامة بن زيد :
الطاعون رِجزٌ أُرسل على من كان قبلكم فإذا سمعتم به في الأرض فلا
تقدِموا عليه وإذا وَقَعَ بأرضٍ أنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه .
[٣٨٠٤] سعد بن أبي مسلم :
الطاعُونُ والغَرَقَ والنُّفَسَاء والبطنُ شهادةٌ .
[٣٨٠٠] ت. ق: ((أبو هريرة)). في الجامع الصغير بلفظ ((الطّرق)) بالجمع رواه ابن عدي
والبيهقي عن أبي هريرة . فيض ٣٨٩/٤ ولم يسنده ولده أو يخرجه .
[٣٨٠١] ت. ق: ((متفق عليه عن أنس بن مالك)). البخاري في الجهاد ٢٩/٤ والطب ومسلم
في الإمارة ٥٢/٦ وأحمد ١٥٠/٣، ٢٢٠، ٢٥٨، ٢٦٦، كلهم عن أنس.
[٣٨٠٢] ت. ق: ((أحمد عن شرحبيل بن حسنة)). أحمد (١٩٥/٤ - ١٩٦).
[٣٨٠٣] ت. ق: ((متفق عليه عن أسامة وسعد)). البخاري في الأنبياء ٢١٣/٤ ومسلم في
السلام ٢٧/٧ وأحمد ١٨٢/١ و٢١٣/٥.
[٣٨٠٤] ت. ق: ((أحمد والطبراني عن صفوان بن أميمة والأصح بن أمية)) أحمد
٤٠٠/٣ - ٤٠١ والنسائي ٩٩/٤ والطبراني والبخاري في تاريخه والضياء المقدسي فيض =
٣٧

:超
[٣٨٠٥] أبو عسيب مولى النبي
الطاعونُ شهادةٌ لُأَمَّتي ورحمةٌ لهم ورجسٌ على الكافر .
= ٢٨٨/٤ ولعل الحديث عن سعد بن أبي وقاص وليس عن سعد بن أبي مسلم وانظر
الحديث الذي رواه عنه البزار: مجمع الزوائد ٣٠٠/٥ . وليس في المسند ذكر لأحد
السَّعدين .
[٣٨٠٥] ت. ق: ((الحارث والطبراني عن أبي عسيب)). ورواه أحمد ٨١/٥ ولفظه: على
الكافرين )) عن أبي عسيب مولى رسول الله صل وانظر الإصابة ٢٧٥/٧ والكنى للدولابي
ص ٤٤ .
٣٨

باب الظاء
[٣٨٠٦] عقبة بن عامر :
ظِلُّ المؤمنِ يومَ القيامةِ صَدَقتُه .
[٣٨٠٧] عائشة :
ظَهْرُ المؤمن حِمى إلا في حُدُودِ الله - عز وجل - .
يعني : لا يضره إلا في حد من حدود الله .
[٣٨٠٦] ت. ق: ((أحمد عن عقبة بن عامر)). أحمد ٤١١/٥ عن اسماعيل ثنا محمد بن
اسحق عن يزيد بن أبي حبيب قال كان مرثد بن عبد الله لا يجيء المسجد إلا معه شيء
يتصدق به قال فجاء ذات يوم إلى المسجد ومعه بصل فقلت له يا أبا الخير ما تريد إلى
هذا ينتن عليك ثوبك قال يا ابن أخي أنه والله ما كان في منزلي شيء اتصدق به غيره أنه
حدثني رجل من أصحاب النبي ◌ِّ عن النبي ◌ِيّ قال: ظل ... فذكره.
[٣٨٠٧] ت. ق: ((أسنده عن عصمة بن مالك من رواية أبي نعيم وفي الباب عن عائشة)).
عزاه في الجامع الصغير للطبراني عن عصمة بن مالك قال المناوي رمز المصنف لحسنه
وليس كما قال فقد جزم المنذري بضعفه وأعله الهيثمي بأن فيه الفضل بن المختار وهو
ضعيف وقال الحافظ في الفتح في سنده الفضل بن المختار وهو ضعيف )) ولفظه عند
السيوطي (إلا بحقه). ورواه ابو الشيخ في كتاب السرقة من طريق محمد بن عبد العزيز
الزهري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول اللّه علي : ظهور =
٣٩

[٣٨٠٨] أبو هريرة :
ظلمُ المؤمن المُطْل .
= المؤمنين حمى إلا في حدود الله قال الحافظ في محمد بن عبد العزيز ضعف)) أهـ.
فیض ٤ /٢٩٥ .
[٣٨٠٨] ت. ق: ((ظلم الغني المطل. أحمد وأصله في الصحيحين عن أبي هريرة وفي الباب
عن جابر)). حديث (مطل الغني ظلم ) رواه البخاري ومسلم أبو داود والنسائي وابن
ماجه والترمذي وأحمد كلهم عن أبي هريرة .
٤٠