النص المفهرس

كتاب
فِرْدَوْسُّلاَخْبَّلُ
مأثور الخِطَابِ الخَّجِ عَلى ◌ِتَابِالشِّهَاب
تَأليف
الِحَافِظْ شِيرٌ وَبُ بْنْ شَهَرَدَارُبْشِيَرَ وَبَّ الدَلَيْنى
وَمَعَهُ
تَسْدِيدُ الفَوَسِ لحَافِظِ بْن ◌ُ عَجّر العَسْقَلاني
مُسْنَدَ الفِرَدَوْس لأبي مَنْصُورُ شهرَدَارُبْن شيَرَوَبُ الدَلَيْى
قدّمَ لَهُ وَحَقّقَهُ وَخْتَجَ أُحَادِيْنَهُ
محمد المعتصمِ الذّ البَغَدَائِي
فوّار أحمَ الزمُفِيّ
الجُزْءُ الثَّالِثُ
النَاشِرُ
دَارِ الْكِتَابُ العَرَبيّ

جميع الحقوق محفوظة
لِدَارُ الكِتَّابِلعَرَبيّ
الطبْعَة الأولى
١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م
دار الكتاب العربى
تلفون: ٨٠٥٤٧٨/٨٠٠٨١١/٨٠٠٨٣٢
الرملة البيضاء - ملكارت سنتر - الطابق الرابع
تلكس: ٤٠١٣٩ .L.E كتاب برقيا: الكتاب ص. ب: ٥٧٦٩ - ١١ بيروت - لبنان

كتاب
فِرْدَوَنُ الأَخْبَرْ
بمأنور الخِطَابِ المَجَّجَ عَلى كِتَابِ الشِهَاب
١

١٠٤٠٠
بَابُ الضَّاء
[٣٦٨٧] جابر بن عبد الله :
ضُمُّوا فواشيكم في فورة العِشاء إنَّ الشياطينَ يُرْسِلون في تلك الساعة .
[٣٦٨٨] عائشة :
ضَحُوا وطَيِّبوا بها أَنْفسُكم فإنه ليس من مُسْلم يُوَجِّه ضحيَّته إلى القبلة إلا
كان بمقدار قرنِها وصوفِها حسناتٌ مُحضراتٌ في ميزانِهِ يوم القيامة .
[٣٦٨٩] أنس بن مالك :
ضَعْ بِصَرَك موضعَ سجودِك .
قال أنس : قلت : هذا شديدٌ لا أُطيقُه . قال : ففي المكتوبة كذا يا أنس .
[٣٦٨٧] قلت: لا يعرف بهذا اللفظ من حديث جابر، وإنما المحفوظ ما رواه أحمد ٣٦٢/٣
والحاكم ٢٨٤/٤ وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبيُّ عن عطاء عن جابر بن
عبد الله مرفوعاً: ((احبسوا صبيانكم حتى تذهب فورة العشاء - وعند الحاكم (( فوعة )) -
فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين)) . فلا أدري هل لفظ المصنف هنا تصحيف ، أم هو
على الصواب ؟ !!
[٣٦٨٨] ت. ق: ((أسنده عن عائشة)) ..
[٣٦٨٩] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). عزاه الديلمي للإِمام السيوطي في الجامع الصغير
مختصراً وأتمه المناوي وتعقبه بأن فيه ((الربيع بن بدر ضعفوه وعنطوانه قال الذهبي في =

[٣٦٩٠] زيد بن ثابت :
ضَعْ قِلمَك عَلى أُذُنِكَ يكونُ أذكَرُ للمُمْلي .
[٣٦٩١] عبد الله بن عمرو :
ضافَ ضيفٌ رجلاً من بَنِي إِسْرَائيلَ وفي دارِه كلبةٌ مُجِحٌّ . فقالت الكلبةُ
[والله] لا أنبحُ ضيفَ أهلي ، فعَوى جراؤها في بطنها ، قال : قيل : ما
هذا فَأوحى الله - عز وجل - إلى إِمامهم: هذا مَثلُ أمة تكون بعدكم ، تُقَرْقر
سفهاؤُها حلماءَها - مجح: يعني حامل - تُقَرقر يعني تغلب .
[٣٦٩٢] أبو هريرة :
ضيافة الضيف ثلاثةُ أيّامٍ فما زاد فهو صَدَقة .
الضعفاء لا يعرف وحديثه منكر ورواه عنه أبو نعيم أيضاً ومن طريقه تلقاه الديلمي
مصرحاً فلو عزاه المصنف له لكان أولى)) أ. هـ. وانظر ترجمة الربيع في الميزان
٣٨/٢ - ٣٩ وقال الذهبي في الميزان في ترجمة عنطوانة ((عن الحسن عن أنس
مرفوعاً : يا أنس ضع بصرك حيث تسجد . لا يدري من هذا لكن تفرد به عنه عُلَيْلة بن
بدر - واوٍ ٣٠٣/٣ .
[٣٦٩٠] ت. ق: ((الترمذي عن زيد بن ثابت)). الترمذي من طريق قتيبة عن عبد الله بن
الحرث عن عنبسة عن محمد بن زاذان عن أم سعد عن زيد : قال : دخلت على رسول
اللّه ◌ُلّل وبين يديه كاتب فسمعته يقول: ضع ... ثم قال: هذا حديث غريب لا نعرفه
إلا من هذا الوجه وهو إسناد ضعيف ٥ /٦٧ وذكره ابن الجوزي من طريقه وقال : لا
يصح وعلته عنده عنبسة ومحمد بن زاذان ٢٥٩/١ (( ورده ابن حجر بأنه ورد من طريق
أخرى لابن عساكر ووروده بسندين مختلفين يخرجه عن الوضع. فيض ٢٥٥/٤ وقد ساق
الحافظ السيوطي حديث ابن عساكر في اللآلىء ٢١٦/١ وذكر معه حديث الديلمي
وإسناده وانظر ايضاً المجروحين لابن حبان ١٦٩/٢ وقال الألباني في الأحاديث الضعيفة:
موضوع. ٢٥٢/٢ - ٢٥٣.
[٣٦٩١] ت. ق: ((أحمد والطبراني عن عبد الله بن عمرو)). أحمد ١٧٠/٢ زاد المناوي :
والبزار والطبراني والديلمي . قال الهيثمي : وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط: فيض
٤ / ٢٥٢.
[٣٦٩٢] ت. ق: ((أحمد وأبو يعلى عن أبي سعيد)). الحديث له روايات مختلفة وقد رواه
الترمذي في الأدب عن أبي شريح الكعبي ٣٩/٨، ومسلم عنه في اللقطة ١٣٨/٥، وكذا =
٦

[٣٦٩٣] علي بن أبي طالب :
ضالَّةُ المؤمن العِلْم ، كلما قَّد حديثاً طلبَ إليهِ آخراً .
[٣٦٩٤] عبد الله بن عمرو :
ضربُ الأقلامِ عند الأحاديث يَعْدلُ عند الله - عز وجل - مَعَ التكبير الذي
يُكَبِّر في رباطِ عَبادان وعَسْقلان .
[٣٦٩٥] أبو هريرة :
ضالَّةُ المؤمن المكتومة غَرامتُها ومثلُها معها .
[٣٦٩٦] أبو جابر ودثر بن عمر والعبدي :
ضالّةُ المسلم حَرْقُ النار فلا يَقْرَبْها - يعني : أنه نار مشعل . قالها ثلاثاً .
= عند أبي داود في الأطعمة ٣٤٢/٣، والترمذي وقال حسن صحيح ٣٤٥/٤ - ٣٤٦، وابن
ماجه ١٢١٢/٢، ورواه أحمد عن أبي هريرة ٢٨٨/٢، ٣٥٤، ٤٣١، ٥١٠، ٥٣٤
وعن أبي سعيد الخدري ٨/٣، ٢١، ٣٧، ٦٤، ٧٦، ٨٦، وأبي شريح ٣١/٤
والبزار عن ابن مسعود وابن عمر والطبراني في الأوسط عن ابن عباس . وانظر فيض
٢٦٠/٤ - ٢٦١ .
[٣٦٩٣] ت. ق: ((أسنده عن علي)). كذا في الجامع الصغير وقال المناوي: من طريق عبد
الوهاب عن مجاهد عن علي رضي الله عنه وفيه الحسن بن سفيان قال الذهبي : قال
البخاري لم يصح حديثه وأخرجه ابو نعيم وابن لال ايضاً ٢٥٢/٤ ..
[٣٦٩٤] ت. ق: ((أسنده عن عبد الله بن عمرو)).
[٣٦٩٥] ت. ق: ((أبو داود عن أبي هريرة)). أبو داود في اللقطة من طريق عبد الرزاق عن
معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة ((أحسبهُ)) عن أبي هريرة ولفظه : ضالة الإِبل
١٣٩/٢.
[٣٦٩٦] ت. ق: ((أحمد والترمذي عن عبدالله بن الشخير وابن ماجه عن الجارود)). أحمد
٢٥/٤ عن عبد الله بن الشخير والترمذي في الأشربة عن الجارود بن المعلى ٣٠١/٤
وابن ماجه عن عبد الله بن الشخير ٨٣٦/٢ وأحمد عن الجارود بزيادة ((فلا تقربنها))
٨٠/٥ وعزاه السيوطي في الجامع الصغير ايضاً للنسائي وابن حبان عن الجارود وابن
حبان ايضاً عن عبد الله بن الشخير وللطبراني عن عصمة بن مالك ...: فيض
٤ /٢٥٢. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٣٣/٩.
٧

[٣٦٩٧] أبو هريرة :
خِْرسُ الكافر مثلُ أُحُد وغِلَظُ جلده مسِيرةُ ثلاث .
[٣٦٩٨] أسامة بن زيد :
ضَحِكُ المؤمنِ تَبَسُّم والقَرَرة من الشَّيطان .
[٣٦٩٩] علي بن أبي طالب :
ضعفتُ عن الصلاة وعن الجماع فنزلت عليَّ قِدْرٌ من السماء فأكلت منها
فزادت في قوتي قوة أربعين رجلاً في البَطْش .
فصل
[٣٧٠٠] النّاس بن سمعان:
ضربَ الله - عز وجل - مثلاً صراطاً مستقيماً وعلى حافةِ الصِّراط سُوران فيهما
أبواب مفتحةٌ وسُتُور مُرخاةٌ [و] على باب الصِّراط داع يقول: يا أيها الناس ادخلوا
الصِّراط ولا تتعوَّجوا ، وداعٍ من فَوقِ الصِّراط ، فإذا أرادَ الانسان فتح شيء
من تلكَ الأبواب قال له : ويحك لا تفتَحْه فانك إِن تَفْتَحْه تَلِجْه .
فالصِّراط : الإِسلام، والسُّتور : حدودُ الله، والأبواب المفتحة : محارمُ اللّه،
والدّاعي على رأس الصِّراط: كتاب اللّه، والداعي من فوق الصراط :
واعظ في قَلْبِ المُسْلم .
[٣٦٩٧] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة)). مسلم في الجنة باب النار يدخلها الجبارون
والجنة يدخلها الضعفاء ١٥٤/٨ وأحمد ٣٢٨/٢، ٣٣٤، ٥٣٧، كلاهما عن أبي
هريرة . ورواه الترمذي بألفاظ مختلفة مختصراً ومطولاً عن أبي هريرة ٧٠٣/٤ - ٧٠٤.
[٣٦٩٨] ت. ق: ((أسامة بن مسعود))؟ عزاه إليه في كنوز الحقائق ص ٩١ هو أسامة بن زيد
وليس ( ابن مسعود) وقد بيض ابنه للحديث في مسنده. وزاد: «القرقرة : الضحك
العالي )).
[٣٦٩٩] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)) بيض له ولده في مسنده .
[٣٧٠٠] ت. ق: ((أحمد والترمذي عن النواس بن سمعان)). أحمد ١٨٢/٤ عن النواس وكذا
الحاكم في الايمان وقال : صحيح على شرط مسلم ولا أعرف له علة ولم يخرجاه =
٨

[٣٧٠١] ابن عمر :
ضَرَبَ الله - عز وجل - الحقَّ على لِسَانِ عُمَر وقلبهِ .
[٣٧٠٢] أبو هريرة :
ضَمِنَ الله - عز وجل - لِمَن خَرج في سبيلِ اللهِ لا يخُرِجُه إلا جهادٌ في سبيلٍ
الله وإيمان وتصديق بِرَسُولِهِ وهو عليَّ ضامنٌ أن أُدْخِلَه الجنَّة أو أرجعَه
إلى سكنه الذي خرج منه نائِلاً ما نالَ من أجرٍ وغنيمة .
[٣٧٠٣] ابن مسعود :
ضَحِكَ اللّه - عَزَّ وجل - لقوله : أيستَهْزَؤُ بي وأنا ربُّ العالمين .
[٣٧٠٤] أبو هريرة :
ضحكَ الله - عز وجل - مِنْ رَجُلين قَتَل أحدُهما صاحبَه ثم دخلا الجنَّة
جميعاً ، يُقْتلُ هذا فيلجِ الجنّة ثم يتوب الله على الآخر فيهديه إلى الإِسلام
ثم يجاهدُ في سبيل الله - عز وجل - فيستَشْهد .
= ٧٣/١ وأقره الذهبي في التلخيص . ورواه أيضاً الطبراني عنه . وقال المناوي: عزاه
في الفردوس للترمذي في الأمثال: فيض ٤/ ٢٥٤ .
•
[٣٧٠١] ت. ق: ((تقدم في إن اللّه ضرب)).
[٣٧٠٢] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة)). البخاري في الخمس باب قول النبي صل﴾
أحلت لكم الغنائم ١٠٤/٤ ولفظه : تكفل ومسلم في الإِمارة ولفظه : تضمّن .. باب
فضل الجهاد والخروج في سبيل اللّه ٣٣/٦ - ٣٤ والنسائي ١٦/٦ - ١٧ وفيه: تكفَّل .
وابن ماجه ٩٢٠/٢ ولفظه: أعدَّ. وأحمد ٢٣١/٢، ٣٨٤، ٤٩٤ كلهم عن أبي
هريرة .
[٣٧٠٣] ت. ق: ((أحمد بن منيع عن ابن مسعود، وأصله متفق عليه عنه)).
[٣٧٠٤] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة)). البخاري في الجهاد باب الكافر يقتل المسلم
ثم يسلم .. بلفظ يضحك، ٢٨/٤ ومسلم في الامارة باب بيان الرجلين يقتل أحدهما
الآخر يدخلان الجنة ٤٠/٦ وابن ماجه ٦٨/١ والنسائي ٣٨/٦، ٣٩ وأحمد ٣١٨/٢،
٤٦٤ كلهم عن أبي هريرة .
٩

[٣٧٠٥] أبو ذر الغفاري :
ضَحِكَ الله ربّنا - عز وجل - من قُنُوطِ عبادِه وقُرْبٍ غَيْرِهِ وَلَنْ نَعْدِمَ من ربٍ
يَضحك خيراً .
[٣٧٠٥] ت. ق: ((أحمد وابن ماجه عن أبي رزين العقيلي)). رواه أحمد ١١/٤، ١٢ وابن
ماجه ٦٤/١ كلاهما عن أبي رزين . ورواه أيضاً الطيالسي ص ١٤٧ برقم ١٠٩٢ .
١
۔

فَصْل
فِيمَا ذَكْرُهُ مِنْ أَدْوَاتِ الأَلِفِ وَاللَّم
المُحُلّى بالألِفْ وَاللّمْ
[٣٧٠٦] أنس بن مالك :
الضَّحكُ في المسجد ظُلمةٌ في القَبْر .
[٣٧٠٧] أنس بن مالك :
الضَّحكُ من غيرِ عُجْب يَذْهَبُ بالمُروءة ومَمحقةٌ لِلرزق .
-
[٣٧٠٨] أنس بن مالك :
الضحك الكثيرُ يُميتُ القَلْب .
[٣٧٠٩] جابر بن عبد الله :
الضحكَ يَنْقِضُ الصَّلاةَ ولا ينقضُ الوضُوءَ .
[٣٧٠٦] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). عزاه إليه في الجامع الصغير قال المناوي: ورواه عنه
أيضاً الميدانى والجرجاني: فيض ٤ / ٢٥٩.
[٣٧٠٧] ت. ق: ((أنس بن مالك)). ذكره الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٦٩،
وعزاه الديلمي دون أن يعقب عليه بشيء وكذا العجلوني : كشف الخفاء ٤٥/٢ .
والحديث مما بيض له ولده. وهو عنده بلفظ: (( ويَمْحق )).
[٣٧٠٨] ت. ق: ((أنس)). لم يذكر ابنه إسناده ولا مخرجه . وانظره في حديث: كثرة
الضحك تميت القلب .
[٣٧٠٩] ت. ق: ((الدارقطني عن جابر)). الدارقطني ١٧٣/١ عن عبد الباقي بن قانع نا محمد بن
بشربن مروان الصيرفي نا المنذر بن عمار، نا أبو شيبة عن يزيد بن أبي خالد عن أبي =
١١

[٣٧١٠] معاذ بن جبل :
الضاحكُ فِي الصَّلاةِ والمُلْتَفِت والمفرقعُ أصابعَه بمنزلةٍ سَواء .
[٣٧١١] أبو ذر وأنس :
الضَّيفُ يأتِي برزقه ويَرْتَحِلُ بذنوبِ القَوْم .
[٣٧١٢] ابن عمر :
الضِّيافةُ على أَهْلِ الوَبْر وليسَت على أهلِ المَدَر .
= سفيان عن جابر رفعه ثم قال خالفه اسحاق بن بهلول عن أبيه في لفظه ( يعني الكلام
ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء ونقل المناوي عن البيهقي قوله : والصحيح وقفه على
جابر (وقد روى الدارقطني روايات الوقف هذه ) وتعقبه السيوطي في الجامع الصغير
بقوله ضعيف وقال الحافظ الذهبي في التنقيح أبو شيبة واه ويزيد ضعيف وقال الحافظ
ابن حجر عن النيسابوري حديث منكر وخطأ الدارقطني رفعه ونقل ابن عدي وابن
الجوزي عن أحمد أنه ليس في الضحك حديث صحيح وقال الذهبي لم يثبت عن النبي
و# في الضحك خبر وقد استوفى الكلام عليه في الخلافيات وجمع فيه الخليل جزءاً
مفرداً انتهى كلام المناوي. فيض ٤ /٢٥٩ .
[٣٧١٠] ت. ق: ((أحمد عن معاذ بن أنس)). أحمد عن معاذ ٤٣٨/٣ ولفظه ( المفقع ).
[٣٧١١] ت. ق: (( أسنده عن أبي ذر وأخرجه أبو الشيخ عن أبي الدرداء وفي الباب عن
أنس)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير لأبي الشيخ عن أبي الدرداء: فيض ٢٦١/٤
وقال السخاوي في المقاصد : أخرجه الديلمي من حديث إسحق بن نجيح عن عطاء
الخراساني عن أبي ذر رفعه .. ومن حديث عبد الله بن همام عن أبي الدرداء مرفوعاً
مثله ص ٣٨ . واسحاق قال فيه أحمد : هو من أكذب الناس . وقال يحيى : معروف
بالكذب ووصع الحديث وقال النسائي والدارقطني : متروك . ووصفه الذهبي بالدجال .
ميزان ٢٠٠/١ - ٢٠٢.
[٣٧١٢] لم يذكره في التسديد. رواه القضاعي في مسند الشهاب
من طريق ابراهيم بن عبد الله بن أخي عبد الرزاق ثنا عبد الرزاق عن سفيان عن
عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رفعه ١٩١/١ قال السلفي: ورواه ابن عدي في الكامل
١/٧ وقال عنه وعن أحاديث أخرى مناكير وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة
موضوع ٢٠٦/٢ . وفي ترجمة ابراهيم هذا في الميزان قال الدارقطني كذاب قلت : =
١٢

[٣٧١٣] أبو شريح :
الضيافةُ ثلاثةُ أيام والجائزةُ يومٌ وليلةٌ ، ولا يحلُّ لأحدٍ أن يقيم عند أخيه
حتى يولَمِهُ ، يقيمُ عنده ، وليس عنده ما يضيفُهُ .
[٣٧١٤] جابر :
الضيافةُ حقٌ على كل مسلم والضيافةُ ثلاثةُ أيامٍ ولياليهن وأيُّما رجلٍ أضافَ
رجلاً فلم يُرُدَّ إليه حقَّ ضيافتهِ فلقي مالاً فأصابَ منه ما منعه مِن ضيافتِهِ فلا
سبیلَ عَلَيْه .
[٣٧١٥] ابن عباس :
الضِرار في الوصِيَّة مِن الكبائر .
[٣٧١٦] معاذ بن جبل :
الضَّمَّة في القَبْرِ كَفَّارةٌ للمؤمن لكلِّ ذنبٍ بقي عليه ولم يُغْفَر له وذلك أن
يحيى بن زكريا صلوات الله على نبينا وعَلَيْه، ضُمَّ ضمَّةً في أكلِةٍ شَعيرٍ شَبِعَ
منها .
[٣٧١٧] سعيد بن بشارة :
الضَّربُ بالكفّ على الفَخْذَيْن عند المصيبة يُحْبِطُ الأجرَ من المصيبة .
= من مصائبه .. فذكر أحاديثاً منها هذا الحديث ثم عقبها بقوله فهذه الأشياء من وضع
هذا المدبر ٤٢/١ وانظر فيض ٢٦١/٤ .
[٣٧١٣] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة وأبي شريح)). انظر حديث الضيافة المتقدم برقم
٣٦٩٢.
[٣٧١٤] ت. ق: ((جابر)). بيض له في المسند .
[٣٧١٥] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس)). وعزاه في الجامع الصغير لابن جرير وابن أبي
حاتم في التفسير عن ابن عباس: فيض ٤/ ٢٦٠.
[٣٧١٦] ت. ق: ((معاذ بن جبل)). عزاه في الجامع الصغير للرافعي في تاريخه عن معاذ
٤ /٢٦٠ . وقد بيض له ولده .
[٣٧١٧] ات. ق: ((سعيد)). أيضاً بيض له ولده.
١٣

[٣٧١٨] ابن عمر :
الضبُّ لَسْتُ آكلُه ولا أحرِّمُهُ .
(*)
[٣٧١٩] ابن عباس :
الضَّريع شيءٌ يكونُ في النار شبه الشَّوك أَمَرُّ من الصَّبر وأنتنُ من الجِيفَة
وأشدُّ حراً من النار ، سماه الله - عز وجل - الضَّريع إذا طعمه صاحبهُ ، لا
يدخُلُ البطن ولا يرتفع إلى الفم فيبقى بين ذلك ولا يُغْني من جُوعٍ .
[٣٧٢٠] أنس بن مالك :
الضُعفاء في أمتي ثلاثة : المرأةُ واليتيمُ والمَمْلوكُ فمن أكرمهم أكرمهُ اللّه .
[٣٧١٨] ت. ق: ((مسلم عن جابر وهو متفق عليه عن ابن عمر)). البخاري عن ابن عمر في
الذبائح باب الضب ١٢٥/٧ . ومسلم في الصيد عن ابن عمر ايضاً ٦٦/٦ - ٦٧ وكذا
الترمذي في الأطعمة وقال: حسن صحيح ٢٥١/٤ - ٢٥٢ ورواه ابن ماجه مختصراً عنه
١٠٨٠/٢ والنسائي أيضاً ١٩٧/٧ وأحمد ٩/٢، ١٠، ١٣، ١٤، ٤٦، ٦٠،
٨١، ١١٥) .
[٣٧١٩] ت. ق: ((ابن عباس)). في الدر المنثور: أخرجه ابن مردويه بسندٍ واوٍ عن ابن
عباس ٢٤٢/٦. وقد بيض له ولده في المسند .
بين الحديث ٣٧١٨ - ٣٧١٩ في نسخة الديلمي زيادة (( ابن عباس: وفيها كبش؟))وليست
(*)
حديثاً ولعلها جزء من حديث سقط ؟
[٣٧٢٠] ت. ق: ((أنس بن مالك)). بيض له ولده في المسند .
١٤

باب الطّاء
[٣٧٢١] أنس بن مالك :
طلبُ العِلم فريضةٌ على كل مُسْلم وَوَاضِعُ العلم عند غيرِ أهلِهِ كمُقَلِّدٍ
الخنازيرِ الجوهَرَ واللؤلوءَ والذَّهب .
[٣٧٢٢] علي بن أبي طالب :
طلبُ العلمِ فريضةٌ وبذلُه للناسِ فريضةٌ والنَّصيحة لهم فريضةٌ والجهاد في
سبيل اللّه - عز وجل - فريضَةٌ .
[٣٧٢١] ت. ق: ((ابن ماجه عن أنس وأسنده عن علي بن أبي طالب لكن فيه فاغد أيها [العبد]
عالماً الحديث)). ابن ماجه في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم ٨١/١
من طريق حفص بن سليمان ثنا كثير بن شنظير عن محمد بن سيرين عن أنس . قال
العلامة السخاوي في المقاصد : وحفص ضعيف جداً بل اتهمه بعضهم بالكذب
والوضع وقيل عن أحمد أنه صالح ص ٢٧٥ وانظر تعقب ابن الجوزي لطرقة عن أنس
في العلل المتناهية ٦٤/١ - ٧٥ وفي الدرر المنتثرة للسيوطي: ((وكثير مختلف فيه
فالحديث حسن ... )) وقال: ((وقال المزي هذا الحديث روي من طرق تبلغ رتبة الحسن
١٨٠ -١٨١. وقال ابن عبد البر في جامع بيان العلم: في اسانيده مقال لأهل العلم بالنقل
ولكن معناه صحيح عندهم)) ٩/١. قال الألباني في ضعيف الجامع ١٢/٤ :
((ضعيف جداً)) أهـ .
[٣٧٢٢] ت. ق: ((ابن ماجه عن أنس وفي الباب عن إبن مسعود وابن عمر وابن عباس وجابر
وأبي سعيد)) أهـ. عزاه في المسند لابن ماجه والطبراني عن أنس . وانظر الملاحظة
السابقة .
١٥

[٣٧٢٣] ابن عباس:
طلبُ العِلمِ أفضلُ عند الله - عز وجل - من الصلاةِ والصيامِ والحجِ
والجهادِ في سبيل الله - عز وجل - .
[٣٧٢٤] حسان بن أبي سِنان :
طالبُ العلمِ بين الجهال كالحَيِّ بين الأموات .
[٣٧٢٥] أنس :
طالبُ العلم لله - عز وجل - كالغَادي والرائحِ في سبيل الله - عز وجل - .
[٣٧٢٦] حذيفة بن اليمان:
طلبُ العلم في الله - عز وجل - مع السَّمت الحَسَنِ ، والعمل الصالح جزء
من النبوة .
[٣٧٢٣] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). عزاه إليه في الجامع الصغير. وقال المناوي:
فيه محمد بن تميم السعدي قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن حبان: كان يضع الحديث
أكثر محمد بن كرام عنه الموضوعات وفيه أيضاً الحكم بن أبان المعدني ( والأصح :
العدني) قال الذهبي: قال ابن المبارك: ارم به ووثقه غيره: فيض ٢٦٩/٤ وانظر
الضعفاء للذهبي ٥٦٠/٢ ١٨٢/١. قال الألباني في ضعيف الجامع ١١/٤ :
((موضوع)) أهـ . .
[٣٧٢٤] ت. ق: ((حسان بن أبي جابر (؟))). كذا في الجامع الصغير وعزاه للعسكري في
الصحابة وأبي موسى في الذيل عن حسان بن أبي سنان مرسلاً: فيض ٢٦٣/٤ وقال ابن
حجر في الإصابة : أرسل حديثاً فذكره علي بن سعيد العسكري في الصحابة وأخرج
من طريق أبي عاصم الحنظلي عن حسا بن أبي سنان ... وقد ذكره ابن حبان في
الثقات وقال : يروي الحكايات ولا أعرف له حديثاً مسنداً . قلت : أدركه جعفر بن
سليمان الضبعي وهو من صغار أتباع التابعين: الإصابة ٢١٠/٢ .
[٣٧٢٥] ت. ق: ((أسنده عن عمار بن ياسر وفي الباب عن أنس)). عزاه إليه في الجامع
الصغير ، قال المناوي : ورواه عنهما أبو نعيم أيضاً وعنه تلقاه الديلمي مصرحاً فلو عزاه إلى
الأصل لكان أولى: فيض ٤ /٢٦٣.
١٦

[٣٧٢٧] أنس بن مالك:
طلبُ الحلال واجبٌ على كل مسلم .
[٣٧٢٨] أنس بن مالك :
طالب العلم [ طالب ] الرحمة ، طَالب العِلم رُكنُ الإِسلام ، ويُعطى أجرَه
مع النبيين .
[٣٧٢٩] عائشة :
طالبُ العِلم تَبَسُطُ [لَهُ ] الملائكةُ أجنِحَتَها ويستغفرونَ له .
[ ٣٧٣٠] ابن عباس :
طلبُ العِلم ساعةً خَيْرٌ من قيامِ ليلةٍ وطلبُ العلم يوماً خيرٌ من صيام ثلاثة
أشهر .
[٣٧٢٧] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). عزاه إليه في الجامع الصغير، وتعقبه المناوي بأن فيه
بقية وجرير بن حازم أورده الذهبي في الضعفاء وقال: تغير قبل موته ، والزبير بن خريق
قال الدارقطني: غير قوي ورواه عنه أيضاً الطبراني في الأوسط باللفظ المزبور قال
الهيثمي : وإسناده حسن ٤ /٢٧٠ .
٣٧٢٨] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). عزاه إليه السيوطي في الجامع الصغير قال المناوي:
ورواه عنه الميداني أيضاً ٤ /٢٦٤.
[٣٧٢٩] ت. ق: (( الطيالسي عن صفوان بن عسّال وأصله في الترمذي وغيره وفي الباب عن
أبي سعيد وعائشة)). مسند الطيالسي ص ١٦٠ برقم ١١٦٥ ولفظه: إن الملائكة لتضع
أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب. وفي الترمذي عن أبي الدرداء مطولاً: من سلك
طريقاً يبتغي فيه علماً .. وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاءً لطالب العلم الخ
٤٩/٤٨/٥ وعزاه في الجامع الصغير لابن عساكر عن أنس: فيض ٢٦٣/٤ كما رواه
البزار .
[٣٧٣٠] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). عزاه في الجامع الصغير له وتعقبه المناوي :
ورواه عنه أيضاً أبو نعيم وعنه تلقاه الديلمي مصرحاً فلو عزاه المصنف للأصل لكان
أولى ثم أن فيه نهشل بن سعيد قال الذهبي : قال ابن راهويه كان كذاباً ثم قال الديلمي =
١٧

[٣٧٣١] ابن مسعود :
طلب كسبِ الحلال فريضةٌ بَعْدَ الفريضة وجِهاد .
[٣٧٣٢] ابن عباس :
طلبُ الخَلال جهادٌ .
[٣٧٣٣] علي بن أبي طالب :
طلبُ الحقِّ غُرْبَةٌ
= وفي الباب عن أبي من كعب وجابر وحذيفة وسلمان وسمرة ومعاوية بن حيدة ونبيط بن
شريط و أبي أيوب وأبي هريرة وعائشة بنت قدامة وأم هانىء وغيرهم .
[٣٧٣١] ت. ق: ((الطبراني عن ابن مسعود بدون: كسب)). كذا في الجامع الصغير بدونها
وعزاه للطبراني عنه: فيض ٤ /٢٧٠ وقال الهيثمي: فيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك وقال
البيهقي: عقب روايته - وفيها الزيادة المذكورة - تفرد به عباد وهو ضعيف ٢٩١/١٠ وفي
الميزان : قال ابن معين ليس بشيء وقال البخاري : سكن مكة تركوه ٣٧١/٢ -٣٧٥.
ونقل المناوي عن الحاكم قوله : روى عن الثوري أحاديث موضوعة وهو صاحب
حديث: ((طلب الحلال .. )): فيض القدير كما رواه أبو نعيم في التاريخ والقضاعي في
الشهاب ١/ ١٠٤.
[٣٧٣٢] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر في الحلية وفي الباب عن ابن عباس)). رواه القضاعي
في مسند الشهاب عن ابن عباس من طريق محمد بن يزيد النيسابوري ثنا زيد بن موسى
المروزي ثنا محمد بن الفضل عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رفعه ٨٣/١ وفيه
محمد بن يزيد ضعيف ورواه أيضاً أبو نعيم في الحلية عن ابن عمر قال المناوي : ورواه
عنه أيضاً الديلمي وفيه محمد بن مروان السدي الصغير، قال في الميزان: تركوه واتهم
بالكذب ثم أورد له أخباراً منها حديث ابن عمر هذا وقال : قال ابن عدي : الضعف
على روايته بيّن: فيض ٢٧٠/٤ وانظر الميزان ٣٢/٤ -٣٣ وطبقات الصوفية للسلمي ص
٢٨١ .
[٣٧٣٣] ت. ق: ((أسنده عن علي بن أبي طالب)). عزاه في الجامع الصغير لابن عساكر عن
علي - رضي الله عنه - قال المناوي: ورواه أيضاً من هذا الوجه الديلمي والهروي في ذم
الكلام ومنازل السائرين: فيض ٢٦٩/٤ وقال الذهبي في الميزان في ترجمة علان بن زيد
الصوفي : لعله واضع هذا الحديث الذي في منازل السائرين فقال : سمعت الخلدي =
١٨

[٣٧٣٤] أنس بن مالك :
طلبُ الحقِّ فريضةٌ على كل مسلم .
[٣٧٣٥] أبو بكر الصديق :
طلبُ الرَّجلِ معيشةً من الحلال صَدَقةٌ .
فصل
[٣٧٣٦] أبو هريرة :
طوبى لمن باتَ حاجّاً وأصبحَ غازياً: رَجُلٌ مستور ذو عيال قانع متعفِّف
باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكاً ويخرج منهم ضاحكاً فوالذي نفسي
بيده أنهم الحاجُّون الغازُون في سبيل الله .
[٣٧٣٧] عبد الله بن حنطب :
طوبى لمن رزَقَه الله - عز وجل - الكفَاف ثُمَّ صبر عليه .
= سمعت الجنيد سمعت السري عن معروف الكرخي عن جعفر الصادق عن آبائه مرفوعاً
فذكره ٤ /١٠٧ وقال الألباني : موضوع ٢٤٩/٢ . وقال عن اسناده : وهذا اسناد مظلم
مسلسل بالصوفية وغالبهم غير معروفين أهـ .
[٣٧٣٤] لم يذكره في التسديد بهذا اللفظ .
[٣٧٣٥] ت. ق: ((أبو بكر الصديق)). بيض له ولده.
[٣٧٣٦] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)). عزاه في الجامع الصغير إليه وقال المناوي : وفيه
اسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق أورده الذهبي في الضعفاء وقال: استصغر في
عبد الرزاق)): فيض ٢٧٦/٤ . وقال الذهبي : ما كان الرجل صاحب حديث وإنما
اسمعه أبوه واعتنى به سمع من عبد الرزاق تصانيفه وهو ابن سبع سنين أو نحوها لكن
روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة .. وقد احتج بالدبري أبو عوانة في صحيحه وغيره
وأكثر عنه الطبراني ، وقال الدارقطني في رواية الحاكم : صدوق ما رأيت فيه خلافاً إنما
قيل : لم يكن من رجال هذا الشأن ١٨١/١.
[٣٧٣٧] ت. ق: ((أسنده عن عبد الله بن حنطب)). كذا في الجامع الصغير: فيض ٢٧٩/٤ =
١٩

[٣٧٣٨] عبد الله بن بسر :
طوبى لمن طال عُمْرُه وحَسُنَ عملُه .
[٣٧٣٩] أنس بن مالك :
طُوبى لمن رآني ولِمَن رأى من رآني ، ولمن رأى من [رَأَى من ] رآني.
[٣٧٤٠] أبو أمامة :
طُوبى لمن رآني وآمن بي وطُوبى سبعَ مرات لمن لم يَرَني وآمن بي .
= وفي الإصابة لابن حجر : قال أبو عمر القرطبي له صحبة وذكره ابن حبان في الصحابة
وقال الترمذي: لم يدرك النبي ◌َّلة. وتعقبه ابن حجر بما يثبت صحبته .. الخ
٦٤/٤ - ٦٥. وقال المناوي ((ومنه أحمد بن محمد بن مسروق أورده الذهبي في
الضعفاء وقال : ليَّنه الدارقطني عن خالد بن مخلد قال أحمد : له مناكير وقال ابن
سعد : منكر الحديث مفرط التشيع)).
[٣٧٣٨] ت. ق: ((الطبراني عن عبدالله بن بُسْر وفي الباب عن أبي بكرة)). عزاه في الجامع
الصغير : للطبراني وأبي نعيم عن عبد الله بن بُشْر ... ورمز المصنف لحسنه
وقال شارحه المناوي : قال الحافظ العراقي : فيه بقية رواه بصيغة عدل وهو مدلس:
فيض ٢٨١/٤ . وله شاهد عند الترمذي رواه عن أبي بكرة بلفظ : خير الناس ... وقال:
حسن صحيح وانظر المقاصد الحسنة للسخاوي ص ٢٧٧ وكشف الخفاء ٢/ ٦٠.
والحلية ١١١ .
[٣٧٣٩] عزاه في الجامع الصغير لعبد بن حميد عن أبي سعيد ولابن عساكر عن واثلة
٤ / ٢٨٠ - ٢٨١ وروى نحوه الحاكم عن عبدالله بن بسر بزيادة (ومن آمن بي)) في
آخره ، ثم قال : وهذا حديث قد روي بأسانيد قريبة عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -
مما علونا في أسانيد منها وأقرب هذه الروايات إلى الصحة ما ذكرناه )) وتعقبه الذهبي
بقوله : قال جميع وحدثنا خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعاً نحوه - قلت - جميعها
واه )) أهـ. ٨٦/٤ وانظر مجمع الزوائد ٦٧/١٠. قال الألباني في صحيح الجامع
١٣/٤: ((صحيح)) أ. هـ .
[٣٧٤٠] ت. ق: ((أحمد عن أبي أمامة وفي الباب عن أنس وابن عمر وأبي سعيد وحديث
أنس عند الطبراني من ثلاثمائة وأسنده من طريق أبي هدية)). أحمد ٢٦٤/٥ عن أبي =
٢٠