النص المفهرس

[٣٦٠٧] أبو هريرة :
صاحبُ الشَيْءٍ أَحقُّ بشيئِهِ أن يحِمَلهُ إلا [أن] يكون ضعيفاً يعجز عنه فَيُعينه
عليه أخوه المسلم .
[٣٦٠٨] عائشة :
صَاحبُ البُدنة يأكل منها ثلاثَ ليالٍ .
[٣٦٠٩] سلمان :
صاحبُ سِرّي علي بن أبي طالب .
[٣٦٠٧] ت. ق: ((أبو يعلى عن أبي هريرة. ولفظه: ((أحق بحمله)). عزاه في الجامع
الصغير للطبراني في الأوسط وابن عساكر عن أبي هريرة - فيض ١٨٨/٤ وقال الألباني
في الأحاديث الضعيفة والموضوعة : موضوع رواه ابن الاعرابي في معجمه وابن بشران
في الأمالي والحافظ محمد بن ناصر في التنبيه ١٢٦/١ قال المناوي : قال الحافظ
الزين العراقي وابن حجر سنده ضعيف وقال السخاوي: ضعيف جداً بل بالغ ابن
الجوزي فحكم بوضعه وقال فيه : يوسف بن زياد عن عبد الرحمن الافريقي وتعقبه
السيوطي بأن البيهقي خرجه في الشعب والأدب من طريق حفص بن عبد الرحمن وَيُرد
بأن عبد الرحمن قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات فهو كاف في الحكم
بوضعه . وانظر مجمع الزوائد ١٢١/٥ - ١٢٢ والموضوعات ٤٧/٣ واللآلىء ٢٦٣/٢
وتنزيه ٢٧٣/٢ وقال السخاوي في المقاصد : وكذا هو عند ابن حبان في الضعفاء وأبي
يعلى والطبراني في الأوسط والدارقطني في الأفراد والعقيلي في الضعفاء وأورده عياض
في الشفاء بدون عزو وهو ضعيف بل بالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات المقاصد
ص ٢٥٨ - ٢٥٩ وانظر كشف ٢٥/٢ .
[٣٦٠٨] ت. ق: ((أسنده عن عائشة ولفظه : صاحب البذنة يأكل منها ثلاث ؟
[٣٦٠٩] ت. ق: ((سلمان الفارسي)). كنوز الحقائق (ص ٨٨ ) وقد بيض له ولده.
٥٦١

ذكر الفصول من أدوات الألف واللام
[المحلى بالألف واللام]
[٣٦١٠] بشار مولى فضالة :
الصَّلاةَ الصلاةَ ، الله الله في النساء وما مَلَكَتْ أيمانُكم .
[٣٦١١] علي بن أبي طالب :
الصَّلاةُ عمادُ الدِّين والجِهادُ سَنامُ العمل ، والزّكاة بين ذلك.
[٣٦١٢] ابن عباس :
الصلاة خدمة الله في الأرض فمن صلى ولم يرفع يديه فهي خِداجٌ . هكذا
[٣٦١٠] ت. ق: ((أبو داود عن علي وفي الباب عن ابن عمر وأنس وفضالة بن عبيد وأم سلمة
وبشار مولى النبي ◌ََّ)). رواه أبو داود في الأدب باب حق المملوك عن علي قال كان
آخر كلام رسول الله وَله الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم ٣٤٠/٤. ورواه
ابن ماجه في الوصايا عن أنس قال: كانت عامة وصية رسول الله وَ ل ◌ّ حين حضرته الوفاة
وهو يغرغر بنفسه : الصلاة وما ملكت ايمانكم وعن علي باللفظ ٢ / ٩٠٠ - ٩٠١ ورواه
عن أم سلمة في الجنائز ٥١٩/١ كما رواه أحمد ٧٨/١ عن علي و١١٧/٣ عن أنس
و٢٩٠/٦، ٣١١، ٣١٥، ٣٢١ عن أم سلمة .
[٣٦١١] ت. ق: ((أسنده عن علي)). عزاه إليه في الجامع الصغير قال المناوي: وكذا
الأصبهاني في الترغيب. قال الزيلعي: وفيه الحارث ضعيف جداً فيض ٢٤٨/٤ قال
السخاوي وهو عند الطبراني / المقاصد ٢٦٧ .
[٣٦١٢] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). كذا في الجامع الصغير للسيوطي قال المناوي =
٥٦٣

أخبرني جبريل عن الله - عز وجل - بكلِّ إشارة درجةٌ وحسنةٌ .
[٣٦١٣] ابن عباس :
الصلاة مفتاحُ كلِّ خير، والنَّبيذ مفتاح كل شَرّ .
[٣٦١٤] جابر بن عبد الله :
الصلاةُ قُرْبان والصِّيامِ جُنَّة .
[٣٦١٥] ابن عمر :
الصلاةُ تسوِّد وَجْهَ الشيطان والصدَّقة تكسِر ظهره والتحابُ في الله والتَوَدُّد في
العمل يقطع دابره فإذا فعلتم ذلك تباعد عنكم كمطلع الشمس من مغربها .
= وفيه أحمد بن علي بن حسنويه شيخ الحاكم قال الذهبي متهم بالوضع وشبابة بن سوار
أورده الذهبي في الضعفاء وقال أحمد كان داعية الإِرجاء وورقاء اليشكري لينه القطان
فيض ٤ /٢٤٧ وانظر ميزان ١٢١/١ ٢٦٠/٢٠ - ٢٦١ و٣٣٢/٤.
[٣٦١٣] ت. ق: ((عبد الله بن عباس)). ذكره في كشف الخفاء ولم يعقب عليه بشيء
٣٨/٢ . سوى أنه رواه الديلمي.
[٣٦١٤] ت. ق: ((أبو يعلى عن جابر)). كذا في كشف الخفاء ٣٧/٢ بزيادة والصدقة تطفىء
الخطيئة كما يطفئ الماء النار . وفي فيض القدير ٢٤٧/٤. وقد رواه القضاعي أيضاً
عن جابر أن رسول الله وَ ر قال لكعب بن عجرة: يا كعب الصلاة قربان ... الخ
٩٦/١. ورواه أحمد مطولاً عن جابر ٣٢١/٣ (( وعبد الرزاق في المصنف برقم
٢٠٧١٩ وابن حبان ١٥٧٠ والحاكم ٤٢٢/٤ وأبو يعلى ١٠٧/٢ ورواه الترمذي وابن
حبان والطبراني في الكبير وأبو نعيم في تاريخ اصبهان من حديث كعب بن عجرة قال:
شعيب : واسناده قوي )) عن تعليق السلفي على الشهاب .
[٣٦١٥] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر)). كذا في الجامع الصغير قال العلامة المناوي :
ورواه عنه أيضاً البزار وفيه عبد الله بن محمد بن وهب الحافظ اورده الذهبي في
الضعفاء ٣٥٥/١ وقال الدارقطني متروك وزافر بن سليمان قال ابن عدي لا يتابع على
حديثه وثابت الثمالي قال الذهبي ضعيف جدا - فيض ٣٤٩/٤ وانظر ترجمة زافر في الميزان
٦٣/٢ - ٦٤ قال: وثقه أحمد وابن معين وقال البخاري : عنده مراسيل ووهم ...
ميزان ١/ ٣٦٣ .
٥٦٤

[٣٦١٦] سلمان الفارسي :
الصلاة كيلٌ أوْ وزنٌ ، فمن أوفى أُوفي له ومن نقص فقد علمتم ما أُنزِل في
سورة المطففين .
[٣٦١٧] معاذ بن جبل :
%
الصلاة تنتظر ولا
تنتظر إذا كان وقتها .
[٣٦١٨] [ البراء ] :
الصلاةُ خَلف رجلٍ ورع مقبولة ، والهدية إلى رجل ورع مقبولة ،
والجلوس مع رجلٍ ورعٍ من العبادة والمذاكرة معه [صدقة].
[٣٦١٩] أبو موسى :
الصَّلاةُ على ظهر الدابة هكذا أو هكذا أو هكذا .
[٣٦٢٠] جابر بن عبد الله :
الصلاةُ في الجذعِ اليَماني تعدلُ سبعين صلاة في غيره .
[٣٦١٦] ت. ق: ((سلمان الفارسي)). بيض له ولده في المسند.
[٣٦١٧] لم يذكره بهذا اللفظ. وهو في المسند بلفظ: إذا دخل وقتها. وقد بيض له فلم يذكر
إسناده ولا مخرجه .
[٣٦١٨] ت. ق: ((أسنده عن البراء بن عازب أ. هـ.)). هو في الجامع الصغير عنه
٢٤٨/٤ قال المناوي وفيه عبد الصمد بن حسان قال الذهبي تركه أحمد بن حنبل قلت
وكلام الذهبي في الميزان خلاف هذا : قال : وهو صدوق إن شاء الله يقال تركه
أحمد بن حنبل ولم يصح هذا؟ ٢ /٦٢٠ ولعله نقله عن المغني في الضعفاء له فقد
قال : تركه أحمد بن حنبل وقبله غيره ٣٩٥/٢ .
[٣٦١٩] ت. ق: ((الطبراني عن أبي موسى الأشعري)). بلفظ و ... و ... وكذا في الجامع
الصغير فيض ٣٤٩/٤ وقال الهيثمي بعد أن ساقه في مجمع الزوائد عن أبي موسى :
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن
حبان وأبو أحمد بن عدي وابن معين في رواية ١٦٢/٢ وهو في مسند أحمد عن أبي
موسى من طريق يونس بن الحارث عن أبي بردة عنه ٤ /٤١٣ .
[٣٦٢٠] ت. ق: ((جابر بن عبد الله)). كذا كنوز الحقائق (ص ٩٠). وقد بيض له ولده.
٥٦٥

[٣٦٢١] أنس بن مالك:
الصلاةُ في الجماعة وفي العمامة [ تعدل ] بعشرة آلاف حسنة .
[٣٦٢٢] معاذ بن [ أنس ] .
الصلاةُ والصيام والذّكر يضاعف على النفقة في سبيل الله بسبع مائة
ضعف .
[٣٦٢٣] أبو هريرة :
الصلاةُ ثلاثة أثلاث : العُضْوُ ثُلُثّ الركوع وثلُث السجود من حافظ عليهن
قُبلَتْ منه وما سِواهُنَّ ومن ضَيعهنَّ رُدِدْنَ عليه وما سواهن .
[٣٦٢٤] أبو قتادة :
الصلاةُ تكرَهُ بنصف النهار إلا يوم الجمعة فإن جهنم لا تُسجَّر إلا يوم
الجمعة .
[٣٦٢١] ت. ق: ((أسنده عن أنس)) بدون قوله في الجماعة؟ ولعلها زيادة من الناسخ ؟ ذكره
الألباني في الأحاديث الضعيفة والموضوعة فقال : موضوع أورده السيوطي في ذيل
الأحاديث الموضوعة (ص ١١١ ) من رواية الديلمي بسنده إلى أبان عن أنس مرفوعاً
وقال : أبان متهم وتبعه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٥٧/٢ قلت: وقد قال الحافظ
السخاوي في المقاصد ص ١٢٤ تبعاً لشيخه الحافظ ابن حجر : إنه موضوع وقال
المنوفي أنه حديث باطل كما في موضوعات الشيخ القاريء ص ٥١ . أ. هـ .
[٣٦٢٢] ت. ق: ((أبو داود وأبو الشيخ عن معاذ بن أنس)). أبو داود في الجهاد بزيادة إنَّ في
أوله ٨/٣ ورواه الحاكم في الجهاد عن معاذ أيضاً وقال صحيح الإسناد وأقره الذهبي
٧٨/٢ كلاهما عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه . وزبان
قال الذهبي فيه : ضعفه ابن معين وقال أحمد أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم صالح
٦٥/٢ وأما سهل فقد قال في الميزان أيضاً : ضعفه ابن معين وقال ابن حبان في
الثقات: لست أدري أوقع التخليط فيه أو من صاحبه زبان بن فائد ٢٤١/٢ .
[٣٦٢٣] ت. ق: ((لم يذكره ابن حجر)). وقد بيض له ولده في المسند.
[٣٦٢٤] ت. ق: ((أبو قتادة)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن عدي عن أبي قتادة قال -
المناوي ورواه عنه أيضاً الديلمي لكن بيض ولده لسنده فيض ٢٤٦/٤ .
٥٦٦

[٣٦٢٥] عبد الله المزني :
الصلاة لمن لا يقدر أن يسجد إيماءً ، ولا يرفع إلى وجهه شيئاً .
[٣٦٢٦] ابن عباس :
الصلاةُ في مسجد الجماعة كحَجَةٍ مبرورةٍ والنافلةِ المتقبلة ، وفضل مسجد
الجماعة على ما سواه من المساجد خمس مائة صلاة .
[٣٦٢٧] المطلب :
الصلاة مثنى مثنى وتشهَد في كل ركعتين وتبأس وتمسكن وتقنع يديك
وتقول : اللهمَّ اللهمَّ ، فمن لم يفعل ذلك فهي خداج - تقنع يعني تبسط .
[٣٦٢٨] ابن مسعود :
الصلوات الحقائق كفَّارات الكبائر .
[٣٦٢٥] ت. ق: ((عبد الله المزني)). وقد بيض له ولده في المسند.
[٣٦٢٦] ت. ق: ((هو عند ابن حجر بلفظ : الصلاة في المسجد الجامع .. أبو الشيخ عن
ابن عمر أ. هـ.)). وهو عند السيوطي بلفظ: الصلاة في المسجد الجامع تعدل
الفريضة حجةً مبرورة والنافلة كحجة متقيلة وفُضلت الصلاة في المسجد الجامع على ما
سواه من المساجد بخمسمائة صلاة وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عمر قال
المناوي : قال الهيثمي: فيه نوح بن ذكوان وضعفه أبو حاتم فيض ٢٤٦/٤ كلام
الهيثمي في مجمع الزوائد ٤٧/٢ قال في الميزان : قال أبو حاتم : نوح ليس بشيء
وقال ابن عدي : أحاديثه ليست محفوظة وقال ابن حبان : منكر الحديث جداً ٢٧٦/٤ -
٢٧٧ .
[٣٦٢٧] ت. ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي عن ربيعة بن الحرث عن الفضل بن العباس))
أحمد ٢١١/١ و١٦٧/٤ الأولى عن الفضل بن العباس والثانية عن المطلب ولفظ الثانية
كلفظ الديلمي ورواه أبو داود عن عبد المطلب (؟) مرفوعاً في الصلاة باب في صلاة
النهار ٢٩/٢. والترمذي في الصلاة باب ما جاء في التخشع في الصلاة ٢٢٥/٢ -
٢٢٧ عن الفضل ورواه أبو داود الطيالسي عن المطلب ص ١٩٥ برقم ١٣٦٦ بنحو
الديلمي . وابن ماجه عنه ايضاً بزيادة ( صلاة الليل ) ٤١٩/١ .
[٣٦٢٨] ت. ق: ((الطبراني عن ابن مسعود)). ولفظ ابن حجر في التسديد («كفاية للكبائر)) كذا=
٥٦٧

[٣٦٢٩] ابن أيوب :
الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانة كفّارات لما بينهما .
[ قيل وما أداء الأمانة قال : غسل الجنابة ].
[٣٦٣٠] أبو هريرة :
الصلاةُ عليَّ نورٌ على الصِّراط ، مَنْ صَلّى عليَّ يوم الجمعة ثمانين مرَّة
غُفِرَتْ له ذنوبُ ثمانين سنة .
فصل
[٣٦٣١] عبد الله بن عمرو :
الصيامُ والقرآن يَشْفعان للعبد يوم القيامة . يقول [الصيام]: إني منعتُه
= - كنوز الحقائق ص ٩٠ - ولفظه في مجمع الزوائد: إن هذه الصلوات الخمس الحقائق
كفارات لما بينها من الذنوب ما اجتنبت الكبائر قال : رواه البزار والطبراني في الكبير
وفيه صالح بن موسى وهو منكر الحديث ٢٩٨/١ .
[٣٦٢٩] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة وفي الباب عن أبي بكرة وأبي أيوب وأنس)) . مسلم
عن أبي هريرة بروايات مختلفة وبدون قوله وأداء الأمانة ١٤٤/١ وكذا الترمذي
٤١٨/١ - ٤١٩ ورواه بلفظ الديلمي ابن ماجه في الطهارة باب تحت كل شعرة جنابة
بزيادة: قلت وما أداء الأمانة قال غسل الجنابة فإن تحت كل شعرة جنابة وفي الزوائد
إسناده ضعيف لأن طلحة بن نافع لم يسمع من أبي أيوب - وهذا قول ابن أبي حاتم في
المراسيل - وانظر المراسيل ص ٨٩ ورواه أحمد عن أبي هريرة ٢٢٩/٢، ٣٥٩،
٤٠٠ ، ٤١٤، ٤٨٤، ٥٠٦ . كما رواه البيهقي والضياء والمقدسي عن أبي أيوب
الفتح الكبير ٢٠٥/٢ .
[٣٦٣٠] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة (قلت) وهو في ترجمة ركوة البرجمي ؟ من كتاب
الضعفاء للأزدي من حديث أبي هريرة وولده وشيخه متروكان أ. هـ.)). وعزاه
السيوطي للدارقطني في الأفراد عن أبي هريرة وللأزدي في الضعفاء ثم قال الدارقطني
تفرد به حجاج بن سنان عن علي بن زيد فلم يروه عن الحجاج إلا السكن بن أبي
السكن قال ابن حجر في تخريج الأذكار والأربعة ضعفاء وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر
وضعفه ابن حجر فيض ٤/ ٢٤٩ .
[٣٦٣١] ت. ق: ((أحمد والطبراني عن عبد الله بن عمرو)). أحمد عنه ١٧٤/٢ ورواه=
٥٦٨

الطعام والشهوات بالنهار فشفّعني فيه . ويقول القرآن : رب منعتُه النوم
بالليل فشفعني فيه فيشفعان .
[٣٦٣٢] أبو هريرة :
الصيام جُنة فإذا كان أحدكم صائماً فلا يَرْفث ولا يَجْهل فإن امرؤ قاتله أو
شاتمه فليقل: إني امرءٌ صائم .
[٣٦٣٣] أبو هريرة :
الصيامُ نِصفُ الصَّبر .
[٣٦٣٤] أبو هريرة :
الصيامُ لا رياءَ فيه، قال الله - عز وجل - : هُوَ لي وأنا أجزِي به ، إنما يَدَعُ
طعامه وشرابه من أجلي .
= الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي ٥٥٤/١ وعزاه
السيوطي أيضاً للطبراني والبيهقي عن ابن عمرو. فيض ٢٥١/٤ وقال الهيثمي . رواه
أحمد والطبراني في الكبير ورجال الطبراني رجال الصحيح: مجمع ١٨١/٣ .
[٣٦٣٢] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة)). البخاري ٣١/٣ ومسلم ١٥٨/٤ وأبو داود
٣٠٧/٢ والنسائي ١٦٣/٤ - ١٦٤ والترمذي ١٣٦/٣ وأحمد ٢٥٧/٢، ٢٧٣،
٣١٣ .
[٣٦٣٣] ت. ق: ((ابن ماجه عن أبي هريرة. وتقدم قريباً بلفظ: الصوم .. وقال فيه
((الترمذي عن رجل من بني سليم وابن ماجه عن أبي هريرة)). ابن ماجه في الصيام
باب في الصوم زكاة الجسد من طريق موسى بن عبيدة الزيري عن جمهان عن أبي
هريرة ٥٥٥/١ وهو جزء من حديث رواه الترمذي في الدعاء عن رجل من بني سليم
أوله : التسبيح نصف الميزان ... وقال هذا حديث حسن ٥٣٦/٥ وكذا رواه البيهقي
فيض ٢٥١/٤ والقضاعي في الشهاب ١٦٢/١ وأحمد ٢٦٠/٤، ٣٦٣/٥، ٣٦٥،
٣٧٠، ٣٧٢ .
[٣٦٣٤] ت. ق: ((أحمد بن منيع بسند صحيح عن أبي هريرة)). عزاه في الجامع الصغير
للبيهقي عن أبي هريرة قال المناوي وروى له أيضاً ابن منيع وأبو نعيم والديلمي
٢٥١/٤ .
٥٦٩

[٣٦٣٥] أبو هريرة :
الصومُ يوم تَصُومون والفِطرُ يوم تُفْطِرون ، والأضحى يوم تُضَحُّون .
[٣٦٣٦] أنس بن مالك :
الصيامُ يَدِقُّ المَصير ويذُبلُ اللحم ، ويُبعِدُ من حَرِّ السعير . إن للهِ مائدةً
عليها ما لا عَينُ رأت ولا أذن سمعت ولا خَطَر على قلب بَشَر لا يقعُدُ عليها
إلا الصائمون .
[٣٦٣٧] أنس بن مالك :
الصَّوْمُ في الشِّتاء غنيمةُ العابدين .
[٣٦٣٨] أنس بن مالك :
الصومُ في الشتاء الغنيمةُ الباردة .
[٣٦٣٥] ت. ق: ((الترمذي عن أبي هريرة)). الترمذي في الصوم عن أبي هريرة وقال: هذا
حديث حسن غريب ٨٠/٣ وروى نحوه عند ابن ماجه وأبي داود . قال المناوي : وعن
الترمذي رواه الديلمي فيض ٢٤٣/٤ .
((الطبراني عن أنس بن مالك. ولفظه: يدق المصران)). ذكره في مجمع الزوائد
[٣٦٣٦]
قال : رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المجيد بن كثير الحراني ولم أجد من ترجمه
١٨٢/٣ وعزاه السيوطي للطبراني في الأوسط وأبي القاسم بن بشران في أماليه عن أنس
فيض ٢٤٣/٤ .
[٣٦٣٧] ت. ق: ((أنس بن مالك)) . هو مما بيض له ولده .
[٣٦٣٨] ت. ق: ((أحمد والترمذي عن عامر بن مسعود)). الترمذي في الصوم وقال: هذا
حديث مرسل عامر بن مسعود لم يدرك النبي صل ١٦٢/٣ وأحمد ٣٣٥/٤ وعزاه في
الجامع الصغير أيضاً لأبي يعلى والطبراني والبيهقي عن عامر بن مسعود وللطبراني في
الأوسط وابن عدي والبيهقي عن أنس ولابن عدي والبيهقي عن جابر فيض ٢٤٣/٤
ورواه القضاعي عن عامر أيضاً زاد السلفي ورواه من حديثه ابن أبي شيبة في المصنف
وابن خزيمة وأبو الشيخ ولذا حسنه شيخنا الشهاب ١٦٣/١ وفي الاصابة عن البخاري=
٥٧٠

[٣٦٣٩] علي بن أبي طالب:
الصّوَّم في الحَرِّ جِهادٌ .
فصل [الصائم ... ]
[٣٦٤٠] أنس بن مالك :
الصائمُ في عبادةٍ وإن كان نائماً على فراشِه .
[٣٦٤١] أبو هريرة :
الصائم في عبادَةٍ ما لم يغتب مُسلِماً أو يؤذه .
[٣٦٤٢] ابن عباس:
الصائم في عبادةٍ مِن حين يُصْبح إلى أن يُمسي ، إذا قام قام وإذا صلى
= وأبي داود وابن حبان والبغوي وابن السكن ليس لعامر صحبة ٦٠٣/٣ وقد روي من وجه
آخر كما ذكرنا مرفوعاً عن أنس وجابر وانظر المقاصد وكشف الخفاء ٥/٢ .
[٣٦٣٩] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)). وقد بيض له ولده في مسنده .
[٣٦٤٠] ت. ق: ((أسنده من رواية موسى بن حابان عن أنس)). عزاه إليه في الجامع الصغير
وقال المناوي : وفيه محمد بن أحمد بن سهيل قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي :
ممن يضع الحديث: فيض ٢٣١/٤ وقد رواه تمام بلفظ : راقداً قال الألباني ضعيف .
وقد رواه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد من قول أبي العالية موثوقاً عليه بزيادة ما لم
يغتب واسناده صحيح فلعل هذا أصل الحديث موقوف أخطأ بعض الضعفاء فرفعه
سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢ /١٠٦ - ١٠٧ .
[٣٦٤١] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)). كذا في الجامع الصغير وقال العلامة المناوي:
فيه عبد الرحيم بن هارون قال الذهبي في الضعفاء قال الدراقطني : يكذب .
والحسن بن منصور قال ابن الجوزي في العلل غير معروف الحال وقال ابن عدي
حديث منكر فيض ٢٣٢/٤ وانظر ميزان ٦٠٧/٢ .
[٣٦٤٢] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). كذا عند السيوطي في الجامع الصغير سكت عليه
المناوي فيض ٢٣٢/٤ .
٥٧١

صلى وإذا نام نام وإذا أحدث ، ما لم يَغْتَب فإذا اغتاب خَرَقَ صَومَه .
[٣٦٤٣] أم عمارة:
الصائم إذا أُكل عنده صَلَّت عليه الملائكة .
[٣٦٤٤] أنس بن مالك :
الصائم [ المتطوع] بالخيارِ ما بينَه وبين نصف النهار .
[٣٦٤٥] أم هاني :
الصائمُ المتطوع أَميرُ نفسِه إن شاء صام وإن شاء أفطر .
[٣٦٤٦] عائشة :
الصائمُ رمضانَ في السفر كمُفْطره في الحَضَر .
[٣٦٤٣] ت. ق: ((أحمد والترمذي وابن ماجه عن أم عمارة بنت كعب)). أحمد عن أم عمارة
٣٦٥/٦ وفي رواية عنده: الفواطر. وإبن ماجه ٥٥٦/١ عنها أيضاً . والترمذي ولفظه
كلفظ الديلمي. ١٥٣/٣ - ١٥٤ ورواه أيضاً البيهقي والنسائي فيض ٣٥٩/٤ ولفظه
عند السيوطي بزيادة : المفاطير وفي المخطوطة خطأ : أم عمار .
[٣٦٤٤] ت. ق: ((الطبراني عن أبي أمامة)) . عزاه في الجامع الصغير للبيهقي عن أنس من
طريق عون بن عمارة عن حميد عنه قال البيهقي وعون ضعيف . وعن أبي أمامة من
حديث جعفر بن الزبير عن القاسم عنه قال الذهبي وجعفر متروك رواه أيضاً عن
ابراهيم بن مزاحم عن سريع بن نبهان عن أبي ذر قال الذهبي وابراهيم وسريع مجهولان
فيض ٤ /٢٣١ .
[٣٦٤٥] ت. ق: ((أحمد والترمذي عن أم هاني)). أحمد ٣٤١/٦ والترمذي ١٠٩/٣ - ١١٠
قال : وحديث أم هانىء في اسناده مقال وروى نحوه أبو داود عنها ٣٢٩/٢ والنسائي
وقال: في اسناده اختلاف كثير فيض ٢٣١/٤ .
[٣٦٤٦] ((النسائي وابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف وفي الباب عن عائشة)). رواه النسائي
موقوفاً على عبد الرحمن بن عوف ١٨٣/٤ من طريق الزهري عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن عن أبيه . وابن ماجه من طريق عبد الله بن موسى التيمي عن أسامة بن زيد عن
ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن بن عوف رفعه . زاد : =
٥٧٢

فصل
في الصَّدقة
[٣٦٤٧] أبو هريرة :
الصدقُةُ ما أبقت غنىَّ ، وأبدأ بمن تعول ، واليد العليا أفضل مِن اليد
السفلى ولا يُلامُ الله عز وجل على كَفاف .
[٣٦٤٨] عقبة بن عامر :
الصدقةُ تطفىء عن أهلِها حرَّ القُبور .
[٣٦٤٩] معاذ بن جبل :
الصدقةُ تطفىء الخطيئة كما تُطفىء الماءُ النارَ .
- هذا الحديث ليس بشيء . وفي الزوائد في اسناده انقطاع أسامة بن زيد متفق على
تضعيفه . وابو سلمة لم يسمع من أبيه ٥٣٢/١ قال ابن حجر : وأخرجه البزار ورجح
وقفه وكذا جزم ابن عدي بوقفه وبين علته فيض ١٨٧/٤ وفي التهذيب ذكر سماعه عن
أبيه ونقل عن علي بن المديني وأحمد وابن معين وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو داود
حديثه عن أبيه مرسل ١٢ / ١١٥ - ١١٧ .
[٣٦٤٧] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة (قلت): المعروف خير الصدقة أ. هـ)).
البخاري في الزكاة ١٣٩/٢ ومسلم في الزكاة أيضاً ٩٤/٣ والترمذي ٦٤/٣ - ٦٥ وأبو
داود ١٢٩/٢ والنسائى ٦٢/٥ - ٦٩ وأحمد: ٢٤٥/٢، ٢٧٨، ٢٨٨، ٣١٩،
٣٥٨ ... ألخ عن أبي هريرة ٣٣٠/٣، ٣٤٦، ٤٠٢، ٤٠٣، ٤٣٤ عن جابر
وحكيم بن حزام .
[٣٦٤٨] ت. ق: ((الطبراني وأبو الشيخ عن عقبة بن عامر)). بقيته في مجمع الزوائد : وإنما
يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته . قال : رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن
لهيعة وفيه كلام ٣/ ١١٠ وانظر فيض ٣٦٢/٢ - ٣٦٣ .
[٣٦٤٩] ت. ق: ((الحرث بن أبي أسامة عن كعب بن عجرة)). هو عند أحمد مطولاً بلفظ :
يا كعب بن عجرة الصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار .. الخ . =
٥٧٣

[٣٦٥٠] أنس بن مالك :
الصدقةُ تطفىء غضبَ الرب ، وتدفع عن صاحِبها مِيتةَ السوء .
[٣٦٥١] رافع بن خديج :
الصدقَةُ تسُدُّ سَبْعِين باباً من الشَّر .
[٣٦٥٢] سلمان بن عامر :
الصدقةُ على المِسْكين صدقةٌ وهي على ذي الرَّحمِ صَدَقَةٌ وصِلُة .
[٣٦٥٣] أنس :
الصدقاتُ بالغَدوات يَذْهَبْن بالعاهات .
= ٣٢١/٣ ٣٣٩ عن جابر وعن معاذ ٢٣١/٥، ٢٣٧، ٢٤٧ ورواه الترمذي في حديث
معاذ المطول ١٢/٥ وقال حسن صحيح . ورواه ابن ماجه عن معاذ ١٣١٤/٢ وعن
أنس ١٤٠٨/٢ .
[٣٦٥٠] ت. ق: (( الترمذي وأبو الشيخ عن أنس وهو في الحلية في ترجمة علي بن الحسين
قوله)). الترمذي في الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة وقال (( هذا حديث حسن
غريب عن هذا الوجه)) ٥٢/٣ بزيادة إن في اوله . ورواه أيضاً ابن حبان قال المناوي :
قال عبد الحق ولم يبين - أي الترمذي - المانع من صحته وعلته ضعف راويه أبي خلف
إذ هو منكر الحديث وقال ابن القطان. فالحديث ضعيف لا حسن انتهى وجزم العراقي بضعفه
قال ابن حجر : أعله ابن حبان والعقيلي وابن طاهر وابن القطان وقال ابن عدي لا يتابع
عليه فيض ٣٦٢/٢ .
[٣٦٥١] ت. ق: ((أسنده عن رافع بن خديج)). عزاه السيوطي بلفظ ((من السوء)) إلى
الطبراني عن رافع فيض ٤ / ٢٣٦ وقال المناوي : قال الهيثمي : وفيه حماد بن شعيب
وهو ضعيف .
[٣٦٥٢] ت. ق: ((أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث سلمان بن عامر وفي الباب
عن جابر وأبي هريرة وزينب امرأة ابن مسعود)). الترمذي في الزكاة ٤٦/٣ - ٤٧ عن
سلمان بن عامر وقال حديث حسن والنسائي ٩٢/٥ وابن ماجه ٥٩١/١ وأحمد ١٧/٤ ،
١٨، ٢١٤ كلهم عن سلمان والحاكم ١ /٤٠٧ وقال الذهبي صحيح .
[٣٦٥٣] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). كذا في الجامع الصغير وقال العلامة المناوي: وفيه =
٥٧٤

[٣٦٥٤] حنظلة بن حذيم :
الصَّدقةُ عَشْر ، وإلا فَعِشُرُون ، وإلا فثلاثون ، وإن كثر فأربعون .
فصل
في الصبر
[٣٦٥٥] علي بن أبي طالب :
الصبرُ والحلم والسَّخاوة من أخلاق الأنبياء فمن أكرمه الله - عز وجل -
بكرامة الأنبياء أدخله الجنة مع الأنبياء بغير حساب .
[٣٦٥٦] أنس بن مالك :
الصبرُ من الإيمان بمنزلةِ الرأس من الجسد .
[٣٦٥٧] ابن مسعود :
الصبرُ نصفُ الإيمان واليقينُ الإِيمانُ كله .
١
= عمر بن قيس الكندي أورده الذهبي في الضعفاء وقال : قال ابن معين : لا شيء ووثقه
أبو حاتم فيض ٢٣٧/٤ وهو ((عَمْرو)) لا ((عمرَ)) وانظر الضعفاء ٤٨٨/٢ وميزان
الاعتدال ٢٨٤/٣ .
[٣٦٥٤] ت: ق: ((أسنده عن حنظلة بن حذيم)). وفي المخطوطة . حازم والتصحيح من
الاصابة . وفي المسند لأحمد هو جذيم بالجيم لا بالحاء وقد روى هذا الحديث الامام
أحمد ٦٨/٥ وكذا الحسن بن سفيان والطبراني بطوله منقطعاً وانظر الاصابة
١٣٣/٢ - ١٣٤ .
[٣٦٥٥] ت. ق: ((علي بن أبي طالب ولفظه: ((والسخاء)). وقد بيض له ولده .
[٣٦٥٦] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). عزاه في الجامع الصغير للديلمي عن أنس وللبيهقي
عن علي موقوفاً وقال المناوي : قال الحافظ العراقي فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف فيض
٤ / ٢٣٤ وانظر تخريج الاحياء للعراقي ٤ /٦١ .
[٣٦٥٧] ت. ق: (( أبو نعيم في الحلية عن ابن مسعود ( قلت ) والصواب : موقوف وقد بينته
في أول تعليق التعليق أ. هـ)). عزاه في الجامع الصغير لأبي نعيم عن ابن مسعود
وتعقبه المناوي بأن البيهقي قال بعدما أخرجه : تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن
خالد المخزومي والمحفوظ عن إبن مسعود من قوله غير مرفوع أ. هـ . ويعقوب قال =
٥٧٥

[٣٦٥٨] أنس بن مالك :
الصبرُ عند الصَّدمة الأولى .
[٣٦٥٩] أبو موسى :
الصبرُ رِضا .
[٣٦٦٠] الحسين بن علي :
الصَّبر مفتاحُ الفرج والزُّهد غِنى [الأَبَد].
[٣٦٦١] أنس بن مالك :
الصَّبْرُ صبران : صبرٌ عند المصيبة حَسَنٌ وصبرٌ عندما حرم الله عليك
فَتُمْسِكُ نفسَك عنه وذلك أفضل .
= الذهبي ضعفه أبو حاتم وغير واحد فيض ٢٣٣/٤. وقال الألباني في الأحاديث الضعيفة
منكر وزاد : رواه ابن الأعرابي في معجمه وتمام الرازي وبأو الحسن الأزدي في
المجلس الأول من المجالس الخمسة والخطيب في تاريخه ٢٢٦/١٣ والقضاعي في
مسنده ... ٥٠٦/١ وانظر الشهاب للقضاعي ١٢٦/١، والحلية ٣٤/٥.
[٣٦٥٨] ت. ق: ((متفق عليه عن أنس)). الحديث رواه البخاري في الجنائز ١٠٥/٢ باب
الصبر عند الصدمة الأولى ومسلم أيضاً في الجنائز باب الصبر على المصيبة عند أول
صدمة ٤٠/٣ وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وأحمد والبيهقي كلهم عن أنس
ورواه البزار وأبو يعلى عن أبي هريرة)). وانظر الفتح الكبير ٢٠٠/٢ - ٢٠١ و٣٠٩/١.
[٣٦٥٩] ت: ((أسنده عن أبي موسى)). عزاه في الجامع الصغير للحكيم الترمذي وابن عساكر
في التاريخ عن أبي موسى فيض ٢٣٣/٤ وانظر نوادر الأصول للحكيم الترمذي ص
٢٢٣ .
[٣٦٦٠] ت. ق: ((الحسين بن علي)). قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة : ذكره
الديلمي بلا إسناد عن الحسين بن علي مرفوعاً ص ٢٦٠ . وكذلك في مخطوطة المسند
لم يذكر للحديث إسناداً .
[٣٦٦١] ت. ق: (( أبو الشيخ عن الحسن . قوله . وأضافه في الأصل إلى أنس بن مالك ولم
يسنده أ. هـ.)) . وفي المسند رواه أبو الشيخ عن الحسن موقوفاً عليه .
٥٧٦

[٣٦٦٢] علي بن أبي طالب :
الصبر ثلاثة : فصبر على المصيبة وصبرٌ على الطاعة وصبر عن المعصية .
فمن صبر على المصيبة حتى يردَّها بحسن عزائها كتب الله [له] ثلاثمائة درجة
ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء والأرض ، ومن صبر على الطاعة
كتب الله له ستمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تُخُومِ
الأرضين إلى منُتهى العرش ، ومن صَبَر عن المصيبة كتب الله له سبع مائة
درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخُوم الأرضين إلى منتهى العرش
مرتین .
[٣٦٦٣] أنس بن مالك :
الصَّبر على البلاء عبادة .
[٣٦٦٤] الحكم بن عُمير [الثمالي] :
الصبر والإِحتساب [أفضلُ] مِنْ عِثْقِ الرقاب ، ويدخل الله عز وجل
صاحبَهنَّ الجنةَ بغير حساب .
[٣٦٦٢] ت. ق: ((أبو الشيخ عن علي)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن أبي الدنيا
في الصبر ولأبي الشيخ في الثواب عن علي رضي الله عنه . من طريق عبد الله بن
محمد بن زيرك عن عمر بن علي عن عمر بن يونس اليماني عن مدرك بن محمد
السدوسي عن رجل يقال له علي رضي الله عنه فيض ٢٣٥/٤ ونقل المناوي عن ابن
الجوزي انه قال: ان الحدیث موضوع .
[٣٦٦٣] ت. ق: ((أنس بن مالك)) هو مما لم يذكر ابنه إسناده .
[٣٦٦٤] ت. ق: ((الحكم بن عمرو الغفاري (؟))). عزاه في الجامع الصغير للطبراني عن
الحكيم بن عمير الثمالي فيض ٢٣٣/٤ قلت وقد ضبط إسمه ابن حجر في الاصابة فقال:
الحكم بن عمير بالتصغير الثمالي ثم قال : قال ابن أبي حاتم عن أبيه روى عن النبي
* أحاديث منكرة وقد صحح ابن حجر أنه هو والحكم بن عمرو واحد كما قد توهم
البعض الاصابة ١٠٨/٢ - ١٠٩ والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد فقال : رواه
الطبراني وفيه عيسى بن ابراهيم القرشي وهو متروك ٢٨٤/١٠ - ٢٨٥ .
٥٧٧

فصل
[٣٥٦٥] أبو هريرة :
الصمتُ أرفعُ العبادة .
[٣٦٦٦] أنس بن مالك :
الصمتُ سَيِّدُ الأخلاق وَمَن مَزح استُخِفَّ به ومن حمل الأمر على القضاءِ
اسْتَراح .
[٣٦٦٧] عائشة :
الصَّمتُ حكم وقليلٌ فاعلُه .
[٣٦٦٥] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة من طريق أبي نعيم)). كذا في الجامع الصغير قال
المناوي وفیه یحیی بن یحیی الغساني قال الذهبي خرجه ۔ ؟ والأصح جرحه - ابن حبان
والمغيرة بن عبد الرحمن قال ابن معين ليس بشيء ووثقه بعضهم فيض ٢٤١/٤ قلت
في الميزان أن يحيى وثقه ابن معين وغيره ٤١٣/٤ وأما المغيرة المذكور فقد قال
الذهبي عنه : وثقوه وحديثه مخرج في الصحاح وقال ابن معين ليس بشيء ... ميزان
١٦٤/٤ قال الألباني في الأحاديث الضعيفة ((ضعيف رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان))
١٦٥/٢ - ١٦٦.
[٣٦٦٦] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). كذا في الجامع الصغير وقال المناوي : وفيه سعيد بن
ميسرة قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يروي الموضوعات وقال ابن عدي هو من
ظلمة الأمة فيض ٢٤٢/٤ وانظر ميزان ١٦٠/٢ والمجروحين لابن حبان ٣١٦/١ .
[٣٦٦٧] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر من طريق أبي نعيم)). ولفظ ابن حجر ((حكمة)) رواه
القضاعي في الشهاب من طريق زكريا بن يحيى المنقري ثنا الأصمعي ثنا علي بن
مسعدة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه وقال محققه السلفي : زكريا بن يحيى ضعفه
ابن يونس وفي الميزان واللسان المقري وعلي بن مسعدة صدوق له أوهام . فالحديث
ضعيف قال شعيب قال الحافظ العراقي : الصحيح عن أنس أن لقمان قاله ، ورواه
كذلك ابن حبان في روضة العقلاء ص ٤١ بسند صحيح إلى أنس ١٦٨/١ وقال
المناوي : وأورده البيهقي في الشعب من طريق أنس وقال غلط فيه عثمان بن سعيد ..
ورواه العسكري في الأمثال ٤/ ٢٤٠ وانظر كشف الخفاء ٤١/٢ .
٥٧٨

[٣٦٦٨] أبو ذر :
الصَّعيدُ الطِّب وضوءُ المسلم وإن لم يجدِ الماء عَشْرَ سنين .
[٣٦٦٩] أبو سعيد :
الصفُّ الأول من المسجد وأول زمرةٍ يدخلون المسجدهم الصَّفُّ الأول وإن
لم يقوموا من أول الصف .
[٣٦٧٠] عبد الله بن عمرو :
الصُّور قرنٌ يُنفخُ فيه .
[٣٦٧١] أبو هريرة :
الصلحُ جائزٌ بين المسلمين إلا صُلحاً حرم حلالاً أو أحلَّ حراماً .
[٣٦٦٨] ت. ق: ((أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي عن أبي ذر)). أبو داود ولفظه: يا أبا
ذر ان الصعيد الطيب طهور وإن لم تجد الماء إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه
جلدك ٩٢/١ والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ٢١٢/١ - ٢١٣ والنسائي
١٧١/١ وأحمد ١٤٦/٥، ١٤٧، ١٥٥، ١٨٠ والحاكم ١٧٦/١، ١٧٧ وصححه
وأقره الذهبي في التلخيص كلهم عن أبي ذر .
[٣٦٦٩] ت. ق: ((أبو سعيد)). بيض له ولده .
[٣٦٧٠] ت. ق: ((أحمد وأبو داود عن عبد الله بن عمرو)). الترمذي في التفسير - سورة
الزمر - عن ابن عمرو وفيه أن اعرابي سأل رسول الله و# عن الصور فذكره .. قال
الترمذي : هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث سليمان التيمي والحاكم وصححه
وأقره الذهبي ٥٦٠/٤ كلهم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ٣٧٣/٥ وأحمد
١٦٢/٢ - ١٩٢ وأبو داود في السنة ٢٣٦/٤.
[٣٦٧١] ت. ق: ((لم يذكره في التسديد! أ. هـ.)). الحديث رواه أبو داود في الأقضية
باب في الصلح عن أبي هريرة ٣٠٤/٣ وأحمد عنه ٣٦٦/٢ والحاكم عنه مختصراً
وتعقبه الذهبي بأنه - أي الحاكم لم يصححه وكثير - بن زيد - ضعفه النسائي ومشاه غيره
٤٩/٢ ورواه عن عمرو بن عوف الترمذي في الأحكام وقال حسن صحيح ٦٣٥/٣ وابن
ماجه ٧٨٨/٢ والحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: ((واه)) ١٠١/٤ وانظر فيض القدير
٤ /٢٤٠ .
٥٧٩

[٣٦٧٢] أبو الدرداء :
الصُّداع والمليلة؟ يُولَعان بالمؤمن وإنَّ ذنبه مِثْلُ جبل أُحُد حتى لا يبقى
عليه من ذنبه مثقالُ حبٍ من خردل .
[٣٦٧٣] علي بن أبي طالب :
الصِّراطُ المستقيم : كتاب الله - عز وجل - .
[٣٦٧٤] جابر :
الصِّراط المستقيم أوسع مِمّا بين السماء والأرض .
[٣٦٧٥] جابر :
الصراط المستقيم : دين الإِسلام وطريق الحج والغزو في سبيل الله - عزّ
وجلّ - .
[٣٦٧٦] أبو هريرة :
الصِّراط كَحَدِّ السَّيف دحضة ذات حَسَكٍ وكَلَالِيب .
[٣٦٧٢] ت. ق: ((الطبراني عن أبي الدرداء والحرث بن أبي أسامة عن عبد الله بن حبيب
الجهني أ. هـ.)). رواه أحمد ١٩٨/٥ - ١٩٩ عن أبي الدرداء والطبراني - كما في
الجامع الصغير - قال المناوي : قال المنذري : فيه ابن لهيعة وسهل بن معاذ وقال
الهيثمي فيه إبن لهيعة وهو ضعيف فيض ٣٦١/٢.
[٣٦٧٣] ت. ق: ((أسنده عن علي أ. هـ.)). كنوز الحقائق ص ٩٠ ورواه من كلام ابر
مسعود وكيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابو بكر بن الأنباري فى
((المصاحف)) والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان كما الدر المنثور ١٥/١.
[٣٦٧٤] ت. ق: ((جابر أ. هـ.)). كنوز الحقائق ص ٩٠. وقال السيوطي في الد
المنثور : واخرج وكيع وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والمحاملي في أماليه .
نسخة المصنف والحاكم وصححه عن جابر .. ١٥/١ . وهو مما بيض له ولده .
[٣٦٧٥] ت. ق: ((أسنده عن جابر ومن طريق أبي نعيم من حديث ابن مسعود أتم منه )).
[٣٦٧٦] ت. ق: ((أحمد بن منيع وأبو يعلى عن أبي هريرة)). وفي المسند: ((دحض مزلة)).
٥٨٠