النص المفهرس

[٣٢٩٢] سهل بن سعد :
سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقَهم بخدمةٍ لم يسبقُوه بعَمل إلا
الشَّهادة .
[٣٢٩٣] علي بن أبي طالب :
سيد الأعمال ثلاثة : إنصافُ الناس من نفسِك ومواساةُ الأخ في الله وذكر
الله على كل حال .
[٣٢٩٤] جابر :
سيد الأبرار يوم القيامة رجلٌ بَرَّ والدَيْه بعد موتهما .
[٣٢٩٥] ابن عمر :
سيد أهل الجنة بعد المرسلين أفضلهم عقلاً وأفضل الناس أنبياء الله .
= في الأشربة ١١٣٥/١ والترمذي قال : حسن صحيح ٣٠٦/٤ وكذلك أحمد كلاهما عنه
٢٩٨/٥، ٣٠٣، ٣٠٥ ورواه عن عبد الله بن أبي أوفى أبو داود ٣٣٨/٣ وأحمد
٣٥٤/٤ - ٣٨٢ وقد عزاه السيوطي بهذا اللفظ لأبي نعيم في الأربعين الصوفية عن أيس
فيض ١٢٢/٤ وقال الحافظ السخاوي في المقاصد : قد عزاه الديلمي للترمذي وابن
ماجه عن أبي قتادة فوهم ص ٢٤٦ وقال في الكشف: متعقباً كلام السخاوي : واعترضه
النجم بأن الوهم في الأول دون الثاني ١/ ٥٦٢ .
[٣٢٩٢] ت. ق: ((أسنده عن سهل وفي الباب عن عقبة)). ذكر في المقاصد الحسنة أن
الديلمي أخرجه في مسنده من طريق الحاكم يعني في تاريخه ثم من جهة علي بن عبد .
الرحيم الصفار عن علي بن حجر عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن
سعد رفعه وعن الحاكم رواه البيهقي في الشعب وقال إنه في ترجمة أبي الحسين
النيسابوري الصفار من فقهاء أصحاب الرأي ومن أهل الورع منهم من تاريخ شيخه
٢٤٦ وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للحاكم في تاريخه والبيهقي عن سهل فيض
القدير : ١٢٢/٤.
[٣٢٩٣] ت. ق: ((علي)). بيض له ولده.
[٣٢٩٤] ت. ق: «جابر بن سمرة)). بيض له ولده .
[٣٢٩٥] ت. ق: ((إبن عمر)). وفي المسند لفظه: ((أعبد الناس)) وقد بيض له ولده.
٤٦١

[٣٢٩٦] أبو سعيد :
سيد الشُّهور : رمضان وأعظمها حُرمةً : ذو الحجة .
[٣٢٩٧] أبو هريرة :
سيد الأيام يومُّ الجمعة فيه خَلَق الله آدم وفيه أدخِلَ الجنة وفيه أخرج منها
ولا تقوم الساعة إلا يوم الجمعة .
[٣٢٩٨] علي بن أبي طالب :
سيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء وسيِّد الطّعام في الدنيا والآخرة
اللَّحم .
.
[٣٢٩٦] ت. ق: ((أسنده عن أبي سعيد الخدري)). قال في المقاصد : الديلمي من جهة
الحارث بن أبي أسامة ثم من طريق يزيد بن عبد الملك عن صفوان بن سليم عن
عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رفعه بهذا ٢٤٤ وعزاه السيوطي للبزار والبيهقي
عن أبي سعيد ورمز لحسنه وتعقبه المناوي بأن فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفوه :
فيض ١٢٢/٤ وقال الهيثمي فيه يزيد ... النوفلي مجمع الزوائد ١٤٠/٣ وانظر كشف
الخفاء ٥٥٧/١ ويزيد قال ضعفه أحمد وغيره وقال يحيى ما كان به بأس وابو زرعة :
ضعيف وابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ .. وقال النسائي : متروك الحديث
٤ /٤٣٣ .
[٣٢٩٧] ت. ق: ((أبو داود والنسائي عن أوس بن أوس)). أبو داود في الصلاة باب تفريع
أبواب الجمعة ولفظه : إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة .. عن أوس ونحوه عن أبي
هريرة ٢٤٧/١ - ٢٧٥ والنسائي عن أبي هريرة ٩٠/٣ وعن أوس ٩١/٣ كما روى أحمد
نحوه عن أبي لبابة ٤٣٠/٣ وعن أبي هريرة ٤٠١/٢، ٤١٨، ٤٨٦، ٥١٢ كما رواه
الشافعي في مسنده ٣٦٠/٥ عن أبي هريرة والبخاري في التاريخ عن سعد بن عبادة
كشف الخفاء ١ / ٥٥٧ .
[٣٢٩٨]. ت. ق: ((صهيب)). قال في المقاصد الحسنة : أخرجه الديلمي من جهته الحاكم
ثم من طريق هشيم عن عبد الحميد بن صيفي بن صهيب عن أبيه عن جدّه به مرفوعاً
وعن بريدة مرفوعاً بلفظ : سيد الإِدام في الدنيا والآخرة وسيد الشراب في الدنيا والآخرة
الماء وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية ص ٢٤٤ وانظر كشف الخفاء ٥٥٩/١ - =
٤٦٢

[٣٢٩٩] أنس بن مالك :
سَيِّد أدامِكم الملح .
[٣٣٠٠] بريدة :
سيِّد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية ( الفاغية نور الحنّاء ).
فصل
[٣٣٠١] أنس بن مالك :
ست خِصال لا يصلحنٍ في سنَّةٍ من الناس : لا يَصْلِحُ الشُّح في الغَنِي ،
ولا الحِرص في العابد ، ولا العَجلة في السُلطان ، ولا طول اللسان في
المرأة ، ولا الفتور في الشيخ ولا قلة الحياء في ذوي الإِحسان .
= وإنما هو عبد الرحمن بن زياد بن صيفي بن صهيب . قال البخاري : لا يعرف
سماع بعضهم من بعض: ميزان ٢ / ٥٤٠ .
[٣٢٩٩] ت. ق: ((ابن ماجه وابو يعلى والطبراني عن أنس)). ابن ماجه عن أنس في الأطعمة
وفي اسناده عيسى بن أبي عيسى متروك كما في التقريب لابن حجر ١١٠٢/٢ قال
السخاوي رحمه الله : ابن ماجه وأبو يعلى والطبراني والقضاعي من حديث عيسى بن
أبي عيسى البصري عن رجل أراه موسى عن أنس به مرفوعاً وهو ضعيف أثبت بعضهم
المبهم وحذفه آخرون ٢٤٤ وهو في الشهاب ٢٦٥/١ بدون ذكر موسى هذا بل الاسناد
عنده عن عيسى عن أنس كما رواه الحكيم الترمذي . وقال الذهبي في ترجمة عيسى :
ضعفه أحمد وغيره وقال الفلاس والنسائي متروك .. ثم ذكر له هذا الخبر ٣٢١/٣.
[٣٣٠٠] تقدم ذكر الحديث في : سيد الشراب .. وعزاه في الجامع الصغير:
للطبراني في الأوسط وأبي نعيم في الطب والبيهقي عن بريدة . فيض ١١٨/٤ - ١١٩
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وقال : رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن عبية
القطان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر ٣٦/٥ .
[٣٣٠١] ت. ق: ((أنس)).
٤٦٣

[٣٣٠٢] أنس بن مالك:
ست خصال من الخير : جهادُ أعداء الله بالسَّيف والضوم بالصَّيف ، وحُسْن
الصَّبر عند المصيبة ، وتركُ المِراء وإن كنتَ محقاً، وتَبكير الصَّلاة في اليوم
الغيم وحسنُ الوضوء في أيام الشتاء .
[٣٣٠٣] أبو سَعيد :
ستُّ خصالٍ من كُنَّ فيه كان مؤمناً ، إسباغُ الوضوء ومبادرةُ الصلاة في يوم
دَجْنٍ وكثرة الصوم في شدة الحَرّ ، وقتل الأعداء بالسيف والصبر على
المصيبة ، وترك المراء وإن كنت محقاً .
[٣٣٠٤] أبو هريرة :
ست خصالٍ من السُّحت : رشوةُ الامام وهي أخبث ذلك كله ، وثمن
الكَلَّب وعَسَبُ الفرس ومَهْر البغي وكسْبُ الحجام وحلوان الكاهن .
[٣٣٠٢] ت. ق: ((أسنده عن أبي مالك الأشعري وفي الباب عن أبي هريرة)). عزاه السيوطي
في الجامع الصغير للبيهقي عن أبي مالك الأشعري. قال المناوي: ((عقبه - أي البيهقي -
بإعلاله فقال: يحيى بن كثير السقاء ضعيف أ . هـ . أقول: يحيى بن أبي طالب أورده
الذهبي في الذيل وقال وثقه الدارقطني وقال موسى بن هارون أشهد أنه يكذب - يريد
في كلامه لا حديثه والحرث الواسطي قال ابن عدي في حديثه اضطراب ويحيى قال
الذهبي اتفقوا على تركه ومن ثمة قطع الحافظ العراقي بضعف سند الحديث: فيض
٩٣/٤ .
[٣٣٠٣] ت. ق: ((أسنده عن أبي سعيد الخدري وفي الباب عن أبي هريرة)). عزاه إليه في
الجامع الصغير: فيض ٩٤/٤ زاد المناوي - وكذا ابن نصر .. وفيه اسحق بن
عبد الله بن أبي فروة قال الذهبي في الضعفاء متروك واه الضعفاء ٧١/١ وقال في
الميزان : قال البخاري : تركوه ونهى أحمد عن حديثه وقال أبو زرعة وغيره : متروك
١٩٣/١ - ١٩٤.
[٣٣٠٤] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة ... )). ولفظه: وعسب الفحل عزاه في الجامع
الصغير لابن مردويه عنه قال المناوي ورواه عنه البزار والديلمي : فيض ٤ / ٩٤ .
٤٦٤

[٣٣٠٥] معاذ بن جبل :
ستة من أشراط الساعة : موتي ، وفتح بيت المقدس ، وأن يُعطى الرجلُ
أَلْفَ دينار فيسخطها وفتنةٌ تدخل حَرْبُها بيت كل مسلم ، وموتٌ يأخذ الناس
كعقاص الغنم ، وأن يغدر الروم فيسيرون بإثني عشر الف بند تحت كل بند إثنا عشر
الفاً - والبند الراية وجمعها بنود .
فصل
[٣٣٠٦] عبد الله بن عمرو :
ستةُ مجالس ما كان المسلم في المجلس منها كان ضامِناً : في سبيل الله ،
أو في مسجد جماعة ، أو عند مريضٍ ، أو تبعَ جنازة ، أو في بيته ، أو
عند إمام مقسِط يُعزِّره ويوقّرهُ .
[٣٣٠٧] أبو هريرة :
ستة أيامٍ من الدهر يُكرَه صيامُهنّ : آخرُ يوم من شعبان ، أو يوصل برمضان
[٣٣٠٥] ت. ق: (( البخاري عن عوف بن مالك وأخرجه أحمد من حديث معاذ بن جبل
نحوه )). البخاري في الجزية والموادعة مع أهل الذمة باب ما يُحْذَرُ من الغدر ٤ /١٢٤
عن عوف بن مالك ولفظه : اعدد ستاً بين يدي الساعة وفيه: (( فيأتونكم تحت ثمانين
غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفاً)) ورواه أحمد ٢٥/٦ عن عوف و٢٢٨/٥ عن معاذ
وفيه : في ثمانين بنداً تحت كل بند اثنا عشر ألفاً وكذا الطبراني وقال الهيثمي : بعد
عزوه لأحمد والطبراني: وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف ٣٣٢/٧ وقال الذهبي : تركه
يحيى القطان وضعفه ابن معين وقال أبو أحمد الحاكم: لَّيِّن ميزان ٢٧٤/٤ وفي معناه
عن عبد الله بن عمرو وأيضاً رواه أحمد والطبراني وفيه أبو خباب الكلبي وهو مدلس :
مجمع الزوائد ٣٢١/٧ .
[٣٣٠٦] ت. ق: ((الطبراني عن عبد الله بن عمرو وفي الباب عند أبي أمامة)). عزاه في
الجامع الصغير للبزار والطبراني عن عبد الله بن عمرو قال المناوي : قال العراقي :
ورجاله ثقات : فيض ٤ / ٩٥ .
[٣٣٠٧] ((أسنده عن أبي هريرة)).
٤٦٥
٠٠

ويوم الفطر ويوم النحر ، وأيام التشريق فإنها أيام أكل وشرب .
[٣٣٠٨] أنس بن مالك:
ستةٌ يفطرون في شهر رمضان : المُسَافر والمريض والحبلى إذا خافت أن
تضع ما في بطنها ، والمُرْضع إذا خافت الفسادَ على ولدها، والشيخ
الفاني ، الذي لا يُطيق الصِّيام والذي يدركه العطش والجوع إن هو تركهما
مات .
[٣٣٠٩] أبو هريرة :
سنةٌ يدخُلُون النار بلا حساب : الأمراء بالجور والعرب بالمعصية والدهاقين
بالكبر ، والتجار بالكَذِب ، والفقراء بالحسد ، والأغنياء بالبخل .
فصل
[٣٣١٠] أنس بن مالك:
سبعٌ يجري للعبد أجرُها بعد مَوتِهِ وهو في قَبْره : من علم علماً أو كَرى نهراً
أو حفر بئراً أو غرس نخلاً أو بنى مسجداً أو ورَّث مصحفاً ، أو ترك ولداً
يستغفر له بعد موته .
[٣٣٠٨] ت. ق: ((أسنده عن أنس)).
[٣٣٠٩] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر قال وفي الباب عن أنس ثم ساقه من طريق ابراهيم بن
سليمان الزيات عن الحكم عن أنس ولفظ ابن حجر: سبعة)) ... في ترجمة
ابراهيم في الميزان : قال ابن عدي ليس بالقوي ٣٧/١ .
[٣٣١٠] ت. ق: (( أبو نعيم في الحلية عن أنس)). عزاه في الجامع الصغير للبزار وسمويه عن
أنس ورمز له بالصحة وتعقبه المناوي بأنه رواه أبو نعيم والديلمي أيضاً عن أنس وبأن
الهيثمي قد أعله بأن فيه محمد بن العزرمي وهو ضعيف ورواه البيهقي باللفظ المزبور
عن أنس وعقبه بقوله محمد بن عبيد الله العزرمي ضعيف غير أنه تقدم ما يشهد لبعضه =
٤٦٦

[٣٣١١] عمر بن الخطاب :
سبعُ مواطن لا يكون فيها الصلاة : المَجْزرة والمَزْبلة والمَقْبَرةِ وَقَارِعةُ
الطريق وأعطانُ الإِبل والحمام وظهرُ بيت الله الحرام .
[٣٣١٢] أبو ذر :
سبعُ خصالٍ من جوامع الخير : حبُّ الإسلام وأهلهِ ، والفقراء ومجالستهم
ولا بأس من رجل يكون [على شر] فيرجع إلى خير فيموت عليه، ولا بأس
من رجل يكون على خير فيرجع إلى شر فيموت عليه ، ليشغلك عن الناس
ما تعلم من نفسك .
[٣٣١٣] إبن عمر :
سبعُ قُرئًّ ملعونات: صَعْدة وأتّافث وبرذعة، وعَدن وظهر وبكلا ودلان
[ومسعدة] واربع محفوظات : مكة والمدينة وإيلياء ونجران .
= أ . هـ وقال المنذري إسناده ضعيف وقال الذهبي في كتاب الموت هذا حديث ضعيف:
فيض ٨٨/٤ .
[٣٣١١] ت. ق: (( ابن ماجه عن ابن عمر وفي الباب عن عمر بن الخطاب وأبي يزيد وجابر
وأنس )) . ابن ماجه عن عمر في المساجد والجماعات باب المواضع التي تكره فيها
الصلاة ٢٤٦/١ ولفظه ظاهر بيت الله ... وعطن الإِبل ومحجَّة الطريق)). ورواه
الترمذي عن ابن عمر ايضاً ولفظه: نهى رسول الله مط هر أن يصلي في سبعة مواطن ...
وقال : حديث ابن عمر إسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل
حفظه ... ١٧٨/٢ وقد ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الترمذي
وقال : لا يصح قال يحيى : زيد بن جبيرة لا شيء وقال ابن حبان : يروي المناكير عن
المشاهير ... الخ ٣٩٩/١.
[٣٣١٢] ت. ق: (( أسنده من كتاب ابن السني عن أبي ذر)).
[٣٣١٣] ت. ق: ((أسنده من حديث ابن عمر. أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية عن
طريق العقيلي .. عن ابن عمر وهو عنده بلفظ : أربع محفوظات وست ملعونات .. ثم
عادورواه عن ابن عدي بلفظ وسبع ملعونات .. قال : هذا حديث لا يصح وفيه =
٤٦٧

فصل
[٣٣١٤] أبو هريرة :
سبعةٌ يظلهم الله - عز وجل - في ظله يوم القيامة يوم لا ظلَّ إلا ظلّه: إمامٌ
عادل وشابٌ نشأ في عبادة الله - عز وجل - ورجلٌ ذكر الله خالياً ففاضت عيناه
ورجلٌ دعته امرأة ذات حُسْنٍ وجمال فقال : إني أخافُ الله، ورجل تصدق
بصدقة فأخفاها ، ورجلٌ كان قلبهِ معلقاً بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود
إليه ورجلان تحابًا في الله .
[٣٣١٥] أنس بن عمر :
سبعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يجمعهم مع العالمين
= مجاهيل وضعاف وقال ابن عدي هذا منكر بهذا الإِسناد وقال ابن حبان محمد بن يحيى
المأربي يروي المقلوبات والملزقات لا يجوز الاحتجاج به ومحمد بن أبان كذاب
٣٠٤/١ - ٣٠٥ وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة : محمد بن أبان ماهو الرازي بل هو
هذا البلخي كما قاله الذهبي في تلخيص الوهيات وقال إنه ثقة والله تعالى أعلم وأخرج
الديلمي نحوه من طريق محمد بن يحيى عن محمد بن تميم عن ابن البيلماني قلت
لهذه سلسلة الكذب والله تعالى أعلم وأخرج أبو الشيخ من ذكر القرى المحفوظة فقط
لكنه من طريق البيلماني ٥٨/٢ وانظر ميزان الاعتدال ٦٥٥/١ قال في ترجمة خطاب بن
عمر : له خبر كذب في فضل البلدان ... فذكره .
[٣٣١٤] ت. ق : متفق عليه عن أبي هريرة وفي الباب عن أبي سعيد)) أهـ. رواه البخاري في
الأذان باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد عن أبي هريرة ١٦٨/١
وأيضاً في الزكاة والرقاق والحدود . ورواه مسلم في الزكاة باب فضل إخفاء الصدقة عن
أبي هريرة ٩٣/٣ والترمذي في الزهد عن أبي هريرة أو أبي سعيد .. وقال: هذا
حديث حسن صحيح ٥٩٨/٤ والنسائي في القضاة ٢٢٢/٨ - ٢٢٣ عن أبي هريرة
أيضاً ، وكذا أحمد عنه ٤٣٩/٢.
[٣٣١٥] ت. ق: (( أسنده من حديث الحسن بن عرفة عن أنس ومن وجه آخر وفي الباب عن
ابن عمر)). في تفسير ابن كثير ٢٣٩/٣ رواه الحسن بن عرفة في جزئه . ورواه ابن
الجوزي في الواهيات من طريق : الحسن بن عرفة قال نا علي بن ثابت الجزري عن =
٤٦٨

ويدخلهم النار مع الداخلين إلا أن يتوبوا ومن تاب تاب الله عليه :
الناكحُ يده والفاعلُ والمفعولُ به، ومدمن الخمر ، والضارب أبويه حتى
يستغيثان، والمؤذي جيرانه حتى يلعنُوه والناكحُ حليلةَ جارِهِ.
زاد ابن عمر : وناكح البهيمة .
[٣٣١٦] علي بن أبي طالب :
سبعةٌ لعنَهُم الله ، فلعَنَهم بلعنةِ اللّه كلَّ شيء فاستجيب له:
المغيِّر لكتاب ، والمكذِّب بقدر اللّه ، والمبدل لسنة نبي الله ، والمستحل
لعترتي ما حرّم الله ، والمُسْتأثر على المسلمين نعيمهم ، مستحلاً له جرأة
على اللّه والمتسلِط في سلطانه بالجَبروت لِيُعزّ ما أذلَّ الله ويذل ما أعز الله،
والمستحلُّ لحرام الله - عز وجل - :
فصل
[٣٣١٧] عمر بن جرير الأسدي :
سورةُ المائدة نعمت الفائدة .
= مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد عن أنس . قال : هذا حديث لا يصح عن رسول
الله الله ولا حسان يعرف ولا مسلمة. ٦٣١/٢ وقال الذهبي في الميزان: مسلمة بن
جعفر عن حسان بن حميد عن أنس في سب الناكح يده . يجهل هو وشيخه وقال
الأزدي ضعيف ميزان ١٠٨/٤ وفي الأحاديث الضعيفة للألباني : بعد أن عزاه لابن
بشران عن ابن عمرو : ضعيف ٣٢٨/١ .
[٣٣١٦] ت. ق: (( الطبراني عن عمرو بن شعوى ومن حديث عائشة وفي الباب عن علي وأبي
الدرداء)) . ذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للطبراني عن عمرو بن شعوى
٩١/٤ - ٩٢ وفي الاصابة هو عمرو بن سعواء بالسين قال وقيل بالشين المعجمة
٦٣٧/٤ .
[٣٣١٧] ت. ق: ((عمرو بن حريث)). في فتح القدير القدير للشوكاني: ((ذكر النقاشي عن
أبي سلمة أنه قال : لما رجع ◌ّله من الحديبية قال يا علي أشعرت أنها نزلت علي سورة:
٤٦٩

[٣٣١٨] أبو هريرة:
سورةٌ في القرآن ثلاثونَ آيةٍ شفاعةٌ لصاحبها حتى يُغْفْرَ له وهي : (تبارك الذي
بيده الملك ).
[٣٣١٩] أنس بن مالك :
سَعةٌ في الرزق ودفعُ سيئةِ الشيطان : الوضوءُ قبل الطعام وبَعْده .
[ ٣٣٢٠] ابن عباس:
سعادةٌ بالمرءِ أن يكثرَ الإِستخارة وشقاءٌ للمرء أن لا يُكْثِرَ الاستخارة .
[٣٣٢١] جابر بن عبد الله :
ساعة من عالمٍ يتكىء على فراشه ينظر في علمه خيرٌ من عبادة العابد
سبعين عاماً .
= المائدة . ونعمت الفائدة ((قال ابن العربي: هذا حديث موضوع لا يحل لمسلم اعتقاده
وقال : ابن عطية هو عندي لا يشبه كلام النبي ◌َّ ٤/٢. وفي المخطوط خطأ : ونعمة
بالتاء المربوطة . والتصحيح من فتح القدير.
[٣٣١٨] ت. ق: ((أبو داود وابن ماجة عن أبي هريرة وفي الباب عن أنس)) أبو داود في أبواب
الوتر باب في عدد الآي ٥٧/٢ وابن ماجه في الأدب بزيادة إن في أوله باب ثواب
القرآن ١٢٤٤/٢ والترمذي في فضائل القرآن باب ما جاء في فضل سورة الملك
١٦٤/٥ وقال: هذا حديث حسن. وأحمد ٢٩٩/٢ و٣٢١ كلهم عن أبي هريرة.
والحديث رواه أيضاً النسائي وابن الضريس والحاكم وصححه ٥٦٥/١ وأقره الذهبي
والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة الدر المنثور: ٢٤٦/٦ .
[٣٣١٩] ت. ق: أسنده عن أنس)).
[٣٣٢٠] ت. ق: ((سعد ويأتي في باب ((من)) من حرف الميم)). وعند الترمذي والحاكم عن
سعد رفعه من سعادة ابن آدم استخارته لله ... فيض ١٥/٦. وفي المسند أسنده عن سعد .
[٣٣٢١] ت. ق: ((أسنده عن جابر)). عزاه إليه في الجامع الصغير قال المناوي ورواه عنه أبو
نعيم ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي مصرحاً فلو عزاه المصنف للأصل كان أولى
٨١/٤ .
٤٧٠

[٣٣٢٢] سهل بن سعد :
ساعتان فيهما تُفتحُ أبوابُ السماء وقَلَّ ما يُرَدُّ فيهما: دعوةٌ عند الأذان . وعند
الصفِّ في سبيل الله .
[٣٣٢٣] أنس بن مالك :
ساعات الأذى في الدنيا يذهبن ساعات [ الأذى ] في الآخرة .
[٣٣٢٤] أبو موسى :
سلامة الرجل في الفتنة أن يلزم بيته .
[٣٣٢٢] ت. ق: ((مالك وأبو داود عن سهل بن سعد)). مالك في الصلاة عن أبي حازم بن
دينار عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال : ساعتان يفتح لهما أبواب السماء وقلَّ داعٍ
ترد عليه دعوته : حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله وقال ابن عبد البر : هذا
الحديث موقوف عند جماعة رواة الموطأ ومثله لا يقال بالرأي ١/ ٧٠ ولم أره لأبي داود
والحديث رواه أيضاً الحاكم مرفوعاً عن سهل بلفظ : ثنتان لا تردان أو قلما تردان الدعاء
عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضاً . وقال هذا حديث ينفرد به موسى بن
يعقوب وقد يروى عن مالك عن أبي حازم وموسى بن يعقوب ممن يوجه عنه التفرد .
١٩٨/١ كما رواه الطبراني وروى عن عائشة بلفظ ثلاث ساعات رواه أبو نعيم في
الحلية انظر الزرقاني على الموطأ ١٤٦/١ وفيض القدير ٨١/٤. والحلية ٣٢٠/٩.
[٣٣٢٣] ت. ق: ((أسئده عن أنس)). عزاه في الجامع الصغير للبيهقي عن الحسن مرسلاً
وللديلمي عن أنس . قال المناوي ورواه عنه أيضاً ابن شاهين وابن صاعد وعنهما أورد
الديلمي فاقتصار المصنف عليه تقصير ٤ / ٨٠ . وفي الأصل خطأ : ساعتان .
[٣٣٢٤] ت. ق: ((أسنده مسلسلاً عن أبي موسى)). عزاه إليه في الجامع الصغير وإلى أبي
الحسن بن المفضل المقدسي في الأربعين المسلسلة عن أبي موسى - أي الأشعري .
وسكت عليه المناوي: فيض ١١٦/٤ كما رواه أيضاً أبو سعيد السمان - قال السخاوي :
وكذا رويناه في مسلسلات أبي سعد السمان وابن المفضل وبيَّنت حكمه في الجواهر
المكللة ومعناه صحيح في عدة أحاديث ... المقاصد الحسنة ٢٤٢ - ٢٤٣ وانظر
كشف الخفاء ٥٥/١ -٥٥٢ . كما ذكره الأيوبي في المناهل السلسلة من هذا الطريق
عن أبي موسى مرفوعاً يقول كل راوٍ: صدق رسول الله صلّ: في العزلة سلامة. قال : =
٤٧١

[٣٣٢٥] أبو هريرة :
سرعة المشي تُذهب بهاءَ المؤمن - وفي رواية أخرى : بهاءَ الوَجْه .
[٣٣٢٦] أبو أمامة :
سنَةُ ستين ومائة حَلَّت لأمتي العُزْلَة والوَحْدة والتَرَهُّب في رؤوس الجبال
والبراري .
= قال ابن الطيب : الاسناد لا يخلو عن ضعف لاشتماله على ضعفاء ومجاهيل ، وأما
المتن فله شواهد وقد اورده الديلمي في مسنده مسلسلاً . إنتهى. قلت: بل رجال
اسناده ثقات معروفون في كتب الرجال )) ١١٨ - ١١٩ .
[٣٣٢٥] ت. ق: (( أبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة وأخرجه ابن السني عن ابن عمر وفي
الباب عن أنس وأبي سعيد الخدري)))). عزاه السيوطي في الجامع الصغير إلى أبي
نعيم في الحلية ١٠ / ٢٩٠ قال المناوي وفيه محمد بن عبدالله الأصمعي قال الخطيب لم أرله
ذكراً إلا في هذا الحديث قال في الميزان هو حديث منكر جداً رواه محمد بن يعقوب
عنه عن أبيه عن أبي معشر عن المقبري عن أبي هريرة قال : وهذا غير صحيح أ .
هـ. وأعله ابن حبان بأبي معشر وقال اختلط آخراً وكثرت المناكير في روايته فبطل
الاحتجاج به ورواه الخطيب في الجامع وكذا ابن عدي في الكامل والديلمي في
الفردوس من حديث الوليد بن سلمة عن عمر بن محمد بن صهبان وهذا وقال : غالب
أحاديثه مناكير وبالوليد بن سلمة وقال عامة حديثه غير محفوظ كلهم عن ابن عمر ورواه
ابن النجار عن ابن عباس وبلفظ : سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن عزاه السيوطي
لأبي القاسم بن بشران في أماليه عن أنس ، وقال المناوي: ورواه أبو نعيم والديلمي من
حديث ابن عمر: فيض ١٠٤/٤ وقد ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة وقال :
منكر جداً وذكر طرقه فعن أبي هريرة اخرجه أبو سعيد الماليني في الأربعين في شيوخ
الصوفية وأبو نعيم والخطيب وأعله بابن الأصمعي والفرجي محمد بن يعقوب وأبي
معشر نجيح بن عبد الرحمن .. وعن ابن عمر أخرجه عباس الدوري في تاريخ ابن
معين وابن عدي والخطيب في الجامع والواحدي في الوسيط والثعلبي في التفسير وعلته
عمر بن صهبان وعن أنس رواه ابن بشران والخطيب في الجامع قال : وهذا اسناد باطل
ليس فيهم من هو معروف بالثقة باستثناء أنس طبعاً ... ١/ ٧٠ - ٧٤.
[٣٣٢٦] ت. ق: (( أبو أمامة)) وقد روى الحاكم عن ابن مسعود: إذا كانت على امتي
ثلثمائة سنة فقد حلت لهم العزبة والترهب على رؤوس الجبال وفيه سليمان بن عيسى =
٤٧٢

[٣٣٢٧] حذيفة :
سنة خمسين ومائة : خَيْرُ اولادِكم البنات .
فصل
[٣٣٢٨] عمر بن الخطاب :
سابقُنا سابقٌ ومُقْتصدُنا ناجٍ وظالمُنا مغفورٌ له .
[٣٣٢٩] سمرة بن جندب :
-سام أبو العرب وحام أبو الحبش ، ويافث أبو الروم .
= يضع الحديث. الموضوعات لابن الجوزي ١٩٨/٣ وتعقبه السيوطي بأن له طريقاً آخر
مرسلة عن الحسن بلفظ : اذا أتت على امتي ثمانون ومائة سنة ... )) اللآلىء
المصنوعة ٣٩٥/٢ أخرجه الغسولي في جزئه وتعقبه في تنزيه الشريعة بأنه على ارساله
في سنده ضعفاء ٣٤٦/٢ .
[٣٣٢٧] ت. ق: ((أسنده عن ابن عباس)). في موضوعات ابن الجوزي أخرجه ابن عدي عن
حذيفة ، والخطيب عنه ثم قال: هذا حديث ليس بشيء محمد الأسدي كذاب
ويحيى بن سعيد العطار ليس بشيء وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الاثبات لا
يجوز الاحتجاج به وأما سيف بن محمد فكذاب بإجماعهم وقال احمد : كان يضع
الحديث ١٩٤/٣ - ١٩٥ واللآلىء ٣٩١/٢ -٣٩٢ وتنزيه الشريعة ٣٤٦/٢.
[٣٣٢٨] ت. ق: ((أسنده عن عمر)). عزاه السيوطي لابن مردويه والبيهقي في البعث عن عمر:
فيض ٧٩/٤ وفي اسناده الفضل بن عميرة القيسي قال الذهبي في الميزان : عن
ميمون بن سياه عن أبي عثمان النهدي سمعت عمر سمعت رسول الله والر فذكره ..
ورواه عنه عمروبن الحصين وعمرو ضعفوه .. قال العقيلي: الفضل لا يتابع على
حديثه . وذكره ابن حبان في الثقات وتعقبه الذهبي بأنه : منكر الحديث ٣٥٥/٣ .
[٣٣٢٩] ت. ق: ((الترمذي عن سمرة)). الترمذي في المناقب باب مناقب في فضل العرب
قال : هذا حديث حسن ٧٢٥/٥ وأحمد ٩/٥ ١١١ عن سمرة وروى نحوه الحاكم
في المستدرك بلفظ : ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث أبو الروم . قال: صحيح وأقره =
٤٧٣

[٣٣٣٠] أنس بن مالك :
سَتْرُ ما بين أعين الجنِّ وعوراتِ بني آدم ، إذا نَزَع أحدكم ثوبه أن يقول :
بسم الله .
[٣٣٣١] معاوية بن حَيْدة :
سوداءٌ ولودُ أحب إليَّ من حسناءَ لا تلِد ، اني مكاثر بكم الأمم .
[٣٣٣٢] أبو سعيد:
( سأُرْهِقُهُ صَعُوداً ) : جبل من نار يكلّف أن يَصْعَده فإذا وضع يده عليه
ذابت فإذا رَفَعَها عادت .
= الذهبي ٥٤٦/٢ قال المناوي في الفيض : قال الزين العراقي في محبة العرب هذا
حديث حسن وقال الديلمي وفي الباب عمران بن حصين ٨٣/٤ .
[٣٣٣٠] ت. ق: الترمذي وابن ماجه عن علي)). الذي أخرجه الترمذي وابن ماجه
وأحمد عن علي فيه ((إذا دخل أحدهم الخلاء)) أما بلفظ (( إذا وضع أحدهم ثوبه )) فقد
رواه الطبراني عن أنس قال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه الطبراني باسنادين أحدهما
فيه سعيد بن سلمة الأموي ضعفه البخاري وغيره وثقه ابن حبان وبقية رجاله موثقون
وانظر فيض القدير ٩٦/٤ - ٩٧ ورواه ابن السني عن أنس في عمل اليوم والليلة
ولفظه : إذا أراد أن يطرح ثيابه وفي الرواية الثانية إذا نزع أحدهم ثوبه ص ١١٠ .
[٣٣٣١] ت. ق: ((الطبراني عن معاوية بن حيدة وفي الباب عن أم سلمة أ. هـ. )).
الحديث له بقية عند مخرجه : حتى بالسقط محبطاً على باب الجنة يقال له : ادخل
الجنة فيقول : يا رب وأبواي ؟ فيقال له : ادخل الجنة أنت وأبواك قال الهيثمي رواه
الطبراني وفيه علي بن الربيع وهو ضعيف: مجمع ٢٥٨/٤ وفي المجروحين لابن حبان :
علي بن الربيع يروي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي عليه الصلاة والسلام
قال : سوداء ... الحديث . وهذا حديث منكر لا أصل له من حديث بهز بن حكيم
وعليّ هذا يروي المناكير فلما كثر في روايته المناكير بطل الاحتجاج به ١١١/٢ تابعه
الذهبي في الميزان ١٢٦/٢ ونقل العلامة المناوي عن الحافظ العراقي أنه لا يصح:
فيض ٤ /١١٥ .
[٣٣٣٢] ت. ق: ((الترمذي عن أبي سعيد)). قلت ما رواه الترمذي عن أبي سعيد هو بلفظ :
الصعود جبلٌ من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفاً ثم يهوي به كذلك فيه أبداً قال هذا =
٤٧٤

[٣٣٣٣] إبن عباس :
( سواءُ العاكف فيه والباد ) : سواء المقيم والذي يَدْخُلُه .
[٣٣٣٤] أنس بن مالك :
سِدْرةُ المُنْتَهى شجرةُ نَبَق .
[٣٣٣٥] سعد بن أبي وقاص :
سهام المؤذنين كسهام المجاهدين في سبيل الله .
= حديث غريب إنما نعرفه مرفوعاً من حديث ابن لهيعة وقد رُوي شيء من هذا عن عطية
عن أبي سعيد قوله موقوف ٤٢٩/٥، ورواه هكذا أحمد وابن حبان والحاكم عن أبي
سعيد: فيض ٢٣٨/٤ وصححه الحاكم وأقره الذهبي ٥٠٧/٢ . وذكره في الدر المنثور
من رواية هناد عن أبي سعيد بلفظ : جبل في النار يكلفون أن يصعودا فيه فكلما وضعوا
أيديهم عليه ذابت فإذا رفعوها عادت كما كانت ومن رواية عبد الرزاق وسعيد بن منصور :
والفريابي وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا وابن المنذر والطبراني وابن مردويه والبيهقي من
وجه آخر عن أبي سعيد قال : إن صعوداً صخرة في جهنم ... بزيادة : واقتحامها فك
رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة: الدر المنثور ٢٨٣/٦ .
[٣٣٣٣] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس)). بزيادة أو يرحل عنه أ. هـ. وفي مجمع
الزوائد : سواء المقيم والذي يرحل (!) رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز
وهو ضعيف ٧/ ٧٠ قال في الميزان : ضعفه ابن معين وقال : كان يرفع أشياء وقال
أحمد صالح الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي . وقال ابن المديني : كان ضعيفاً
عندنا وقال أيضاً ضعيف وكذا ضعفه النسائي ٥٠٣/٢ ولكن السيوطي في الدر
المنثور بعدما ذكر أنه قد أخرجه ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه قال : بسند
صحيح ٤ /٣٥١ .
[٣٣٣٤] ت. ق: ((أنس بن مالك)). بيض له ولده في المسند . وفي الدر المنثور أن أحمد
وابن جرير وابن أبي شيبة أخرجوا عن أنس رفعه : انتهيت إلى السدرة فإذا نبقها مثل
الجراد وإذا ورقها مثل آذان الفيلة ... الحديث ١٢٥/٦ - ١٢٦.
[٣٣٣٥] ت. ق: (( سعيد بن أبي وقاص )) وقد بيض له ولده .
٤٧٥

[٣٣٣٦] جابربن عبد الله :
سلاحُ إبليس في نفسهِ : النِّساء .
؛
[٣٣٣٧] البراء بن عازب :
سِجِّين أسفلَ سبع أرضين .
[٣٣٣٨] جابر بن عبد الله:
سَيْحان وجيحان والنِّيل والفُرات كلها من أنهار الجنّة .
[٣٣٣٩] علي بن أبي طالب :
سَلمان منا أهل البيت وهو ناصحٌ فاتَّخذه لنفسِك .
[٣٣٤٠] علي بن أبي طالب:
سِرْ سنتين برَّ والدايك، سر سَنة صِلْ رَحمَكِ، سر ميلًا عُدْ مريضاً ،
سرميلين شَيِّعُ جنازةً سِرْ ثلاثة أميال أجبْ دعوةً ، سِرْ أربعةَ أميالٍ زُرْفي
الله، سِرْ خمسةَ أميال أُنصْر مظلوماً .
[٣٣٤١] ابن عباس :
سُبحان الله والحمدُ لله ولا إله إلا الله والله أكبرُ في ذَنْبِ المسلم مثل الأَكلة
في جَنْبِ ابنِ آدم .
[٣٣٣٦]/ ت. ق: ((جابر بن عبد الله)). وقد بيض له ولده في المسند .
[٣٣٣٧] ت. ق: (( البراء وأنس وأبو سعيد)). وقد بيض له ولده في المسند.
[٣٣٣٨] ت. ق: ((مسلم عن أبي هريرة أ. هـ.)). مسلم في صفة الجنة باب ما في الدنيا
من أنهار الجنّة عن أبي هريرة ١٤٩/٨ وأحمد ٢٨٩/٢، ٤٤٠ عنه أيضاً. وانظر كشف
الخفاء ١ /٥٦٥ .
[٣٣٣٩] ت. ق: ((أبو يعلى عن علي)). كما روى شطره الأول الطبراني عن عمرو بن عوف
قال الهيثمي : وفيه كثير بن عبد الله المزني ضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات: فيض
١٠٦/٤ . كما رواه الحاكم في مناقب الصحابة وقال الذهبي سنده ضعيف ٥٩٨/٣ .
[٣٣٤٠] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)). وقد بيض له ولده في المسند .
[٣٣٤١] ت. ق: (( أسنده من طريق ابن السني عن حديث ابن عباس وأخرجه من طريق شيبان =
٤٧٦

[٣٣٤٢] أبو هريرة:
سَبَقَ علمُ الله في خلقه قبل أن يخلقَهم فهم صائرون إلى ما عَلِمَ الله - عزّ
وجلّ - منهم .
[٣٣٤٣] ابن مسعود :
سَطَع نورٌ في الجنَّةِ فَرفعوا رؤوسهم فإذا ثغرُ حَوراء ضَحِكت في وَجْهِ
صاحبها .
فصل
[٣٣٤٤] أنس بن مالك :
سَقْفُ الجَنَّة عَرْشُ الرحمن .
[٣٣٤٥] ابن مسعود :
سُباب المسلمِ فسُوقٌ وقِتالُه كفرٌ .
= عن أنس بلفظ ينقص الذنوب كما ينقص البحر وفي الباب عن أبي سعيد وأخرجه أحمد
بلفظ ليس لهن عذر وهي الباقيات الصالحات من حديث جريّ الفهري )) . عزاه لابن
السني السيوطي في الجامع الصغير عن ابن عباس ورمز لحسنه قال المناوي ورواه عنه
الديلمي ٤ / ٨٥ .
[٣٣٤٢] يشهد لمعناه ما رواه مسلم ٢٦٥٣ من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((كتب الله
مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال : وعرشه على
الماء)). وأخرجه الترمذي وأحمد من حديث أبي هريرة بلفظ: ((قدر الله المقادير ...
ولم يذكرا الجملة الأخيرة التي في رواية مسلم .
[٣٣٤٣] ت. ق: أسنده عن ابن مسعود)). أخرجه ــ كما في الجامع الصغير - الحاكم في
الكنى والخطيب عن ابن مسعود : فيض ٤ /١٠٥ وفيه حلس بن محمد قال الذهبي في
الميزان في ترجمة حلبس - وليس حلس - الكلبي : قال الدارقطني متروك الحديث .
قال ابن عدي : بصري منكر الحديث . وساق له الذهبي هذا الخبر وتعقبه بقوله : هذا
باطل ٥٨٧/١ .
[٣٣٤٤] ت. ق: ((أنس بن مالك)).
[٣٣٤٥] ت. ق: (( متفق عليه عن ابن مسعود وأسنده عن عقبة بن عامر في حديث طويل وزاد =
٤٧٧

[٣٣٤٦] ابن عمر :
سَفَرُ المرأةِ مع عبدها ضَيْعَةٌ .
[٣٣٤٧] عبد الله بن عمرو :
سباب الميِّت كالمشرف على الهلكة .
[٣٣٤٨] عائشة ورافع بن مكيث :
سوءُ الخلق شؤم وحُسْن الملكةِ نَماء والبِرُّ زيادة في العُمر .
= فيه وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ما له كحرمة دمه)). البخاري في الايمان باب
خوف المؤمن أن يحبط عمله ١٩/١ وكذا في الأدب والفتن، ومسلم في الايمان باب
قول النبي ◌َّير سباب المسلم فسوق وقتاله كفر . ورواه الترمذي وقال حسن صحيح
٣٥٣/٤ والنسائي: ١٢١/٧ وابن ماجه ١٢٩٩/٢. وأحمد ١٧٦/١، ١٧٨،
٣٨٥، ٤١١، ٤٣٢، ٤٥٤، ٤١٧ ، ٠ ٤٣٩، ٤٤٦، ٤٦٠ ورواه النسائي وابن ماجه
عن سعد وابن ماجه عن أبي هريرة . ورواه الطبراني عن عبد الله مغفل وعن عمرو بن
النعمان بن مقرن وعن ابن مسعود بزيادة حرمة مالِهٍ له كحرمة دمه والدارقطني في الأفراد
عن جابر : فيض ٤ / ٨٤ .
[٣٣٤٦] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عمر)). عزاه في الجامع الصغير للبزار والطبراني في
الأوسط عن ابن عمر: فيض ١٠٥/٤ - ١٠٦ وفيه بزيع بن عبد الرحمن قال في الميزان :
ضعفه أبو حاتم ثم ساق له هذا الخبر ٣٠٧/١ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد فقال :
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه بزيع بن عبد الرحمن ضعفه أبو حاتم وبقية رجاله
ثقات ٢١٤/٣ .
[٣٣٤٧] ت. ق : رواه الطبراني عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً.
[٣٣٤٨] ت. ق: ((أبو نعيم في الحلية عن عائشة . والطبراني عن رافع بن مكيث أ .
هـ. )). قلت : هو في المسند أحمد بلفظ حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر
زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء ٥٠٢/٣ عن رافع بن مكيث كما رواه عباس
الدوري في التاريخ والعلل لابن معين وابن عساكر وابو داود ٣٤١/٤ بلفظ حسن الملكة
نماء وسوء الخلق شؤم أيضاً عن رافع قال الألباني في الأحاديث الضعيفة: هذا سند
ضعيف عثمان - بن زفر - مجهول كما في التقريب وللحديث روايات مختلفة بألفاظ
وأسانيد مختلفة عند ابن شاهين وابن عدي وأبي نعيم والطبراني وابن وهب والخطيب
وابن مسنده سلسلة الأحاديث الضعيفة ٧٩٤/٢ وفيض القدير ١١٣/٤.
٤٧٨

[٣٣٤٩] واثلة بن الأسقع :
سحاق النساء بینهن زنا .
[ ٣٣٥٠] سلمان:
سَمَّى هارون ابنيه : شَبْرا وشَبيرا .
[٣٣٤٩] ت. ق: ((الطبراني عن واثلة)). الحديث رواه الطبراني بلفظ: السحاق بين النساء.
زنا بينهن وبلفظ سحاق النساء زنا بينهن رواه أبو يعلى كما في شرح المناوي على
الجامع الصغير ١٠٣/٤ وفي مجمع الزوائد ٢٥٦/٦ ثم قال الهيثمي بعد ذكر رواية
الطبراني وأبي يعلى ورجاله ثقات وانظر كشف الخفاء ٥٤٥/١. والحلية ٢٤٩/١٠ .
[٣٣٥٠] لم يذكره ابن حجر في التسديد بقية الحديث كما في الجامع
الصغير: ((وإني سميت ابنيَّ الحسن والحُسين كما سمى هرون ابنيه))
وعزاه للبغوي - في المعجم .. وعبد الغني في الإِيضاح وابن عساكر في التاريخ قال
المناوي وكذا أبو نعيم والديلمي عن سلمان الفارسي ورواه عنه الطبراني بسند فيه
برذعة بن عبد الرحمن وهو كما قال الهيثمي ضعيف وفي الميزان له مناكير منها هذا
الخبر - فيض ١١١/٤ . ونقل المناوي عن الديلمي أنه قال في الفردوس قيل هما
اسمان سريانيان معناهما مثل معنى الحسن والحسين .. وانظر الميزان ٣٠٣/١ قال
الذهبي : قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به وقال البخاري برذعة بن عبد الرحمن
عن أبي الخيل عن سلمان عن النبي ◌َّر: سميت ابني باسم ابني هارون قاله لنا
مالك بن اسماعيل عن عمرو بن حريث عن برذعة اسناده مجهول .
٤٧٩

.