النص المفهرس

[٢٧٠٠] أنس ، وعليّ:
خيرَ نِسَائكم العفيفةُ الغَلِمةِ ، عَفيفةٌ في فرجها ، غَلِمةٌ على زوجها -
الغلمة شدة الشهوة .
[٢٧٠١] علي بن أبي طالب :
خير أعمالكم الخَزّ وخير تجارتكم البَزّ، وتسعة أعشارِ الرِّزق في التجارة
والعشر الباقي في سائر الأعمال .
[٢٧٠٢] ابن عباس :
خَيرُ أكحالكم الإِثمد يَجْلو البصر ويُنبِت الشعر .
[٢٧٠٠] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). قال المناوي بعد ايراد السيوطي له في الجامع الصغير
وعزوه للديلمي في الفردوس : وفيه عبد الملك بن محمد الصغاني قال ابن حبّان : لا
يجوز أن يحتج به عن زيد بن هبيرة قال الذهبي : تركوه ورواه ابن لال من طريقه أورده
الديلمي مصرحاً ٤٩٣/٣ .
[٢٧٠١] ت. ق: ((علي بن أبي طالب وفيه: ومن عالج الخلد لم يفتقر أ. هـ.)).
[٢٧٠٢] ت. ق: ((أبو داود والنسائي وأحمد بن منيع عن ابن عباس أ. هـ.)). رواه عن ابن
عباس أحمد ٢٣١/١، ٢٤٧، ٢٧٤، ٣٢٨، ٣٥٥، ٣٦٣ وأبو داود في الطب ٨/٤
واللباس : ٥١/٤ وابن ماجه عن ابن عمر بلفظ: عليكم بالأثمد ... ١١٥٦/٢
والطبراني والحاكم ٣٥٤/١ وعبد الرزاق ٦٢٠٠ والقضاعي ٢٣٢/٢ - ٢٣٣ وروى
الحديث الترمذي عن ابن عباس وأوله : ان خير ما تداويتم به اللدود .. وفيه : خير ما
اكتحلتم به الإِثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر. وقال الترمذي: حسن غريب ٣٨٩/٤
والنسائي بلفظ : ان من خير أكحالكم ... وقال: عبد الله بن عثمان بن خيثم لين
الحديث ١٥٠/٨ . كما رواه نحوه عن ابن عمر مطولاً القضاعي في الشهاب والبزار
٢/٢٨٥ والطبراني في الأوسط ٣٩٧ - ٣٩٨ مجمع البحرين وابن أبي حاتم في العلل
٣٦٥/١ بإسنادين آخرين . وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر باطل بهذا الإسناد أي اسناد
الطبراني ومبارك مدلس وقد عنعن. أنظر تعليق السلفي في الشهاب ٢٣٢/٢ .
٢٨١
/

[٢٧٠٣] واثلة بن الأسقع :
خَيرُ شَبابكم من تشبَّه بكهولِكُم وشرُّ كهولکم من تشبّه بشبابِکم .
[٢٧٠٤] أبو سعيد :
خير تمراتكم البَرْنِيُّ يَذْهب بالدّاءِ ولا داءَ فيه .
[٢٧٠٣] ت. ق: ((أبو يعلى عن واثلة بن الأسقع أ. هـ.)). ورواه القضاعي في الشهاب
٢٣٣/٢ عن أنس وقال محققه: ورواه البيهقي في الشعب، والحسن بن أبي جعفر
ضعيف الحديث . ورواه أبو يعلى ٢/٣٥١ والطبراني ٢٢/٢٠٢ وفيه متروك وضعيفان .
ورواه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وفيه : بحر بن كنيز السقاء وهو متروك .
ورواه ابن عدي من حديث ابن مسعود قال الحافظ العراقي أنه ضعيف أ . هـ. قال
المناوي : قال ابن الجوزي : حديث لا يصح : فيض ٤٨٧/٣ .
[٢٧٠٤] ت. ق: ((الطبراني وأبو الشيخ عن أنس بن مالك أ. هـ.)) ((ولفظه: خير تمركم))
ذكر السيوطي أن الذي رواه عن بريدة : الروياني وابن عدي والبيهقي والضياء المقدسي
وعن أنس : العقيلي والطبراني في الأوسط وابن السني وأبو نعيم في الطب وعن أبي
سعيد الطبراني في الأوسط والحاكم . وفي الاسناد الأول كما قال المناوي رحمه الله :
أبو بكر الأعين ضعفه ابن معين وغيره ، وعتبة بن عبد الله قال فيه بعضهم:
مجهول . وقال ابن حبان : ينفرد بالمناكير عن المشاهير . ونقل في الطريق الثانية عن
أنس عن العقيلي قال : لا يعرف إلا بعثمان بن عبد الله العبدي وهو مجهول وحديثه غير
محفوظ انتهى . وأقول - والكلام للمناوي - فيه أيضاً عبيد بن واقد ضعفه أبو حاتم
وأورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين .. وقال الحاكم بعد تخريجه له : صحيح
وتعقبه الذهبي في تلخيصه بأن عثمان لا يعرف والحديث منكر . وانظر بقية كلام
المناوي: فيض ٤٨٤/٣. والحديث أخرجه ابن الجوزي عن علي رضي الله عنه مطولاً
وفيه : خير تمراتكم البرني .. ومختصراً بلفظ الديلمي عنه . وعن ابن عمر بلفظ خير
تموركم ... وعن أنس وبريدة أيضاً بلفظ الديلمي ... واعتبره في طرقه جميعها .
هذه - اما موضوعاً أو فيه مجهول أو متفرد بالمناكير وانظر الموضوعات ٢٣/٣ - ٢٥.
وقد تعقبه السيوطي في اللآلىء .. ثم قال : وهذا الحديث أخرجه البخاري في تاريخه
قال قال لي أبو عبد الرحمن أنبأنا ابو معمر عبد الله بن عمر به وأخرجه الروياني في
مسنده والبيهقي في الشعب وصححه الضياء المقدسي فأخرجه في المختارة ولم يتعقبه
الحافظ ابن حجر في أطرافه فهو أمثل طرق الحديث ... اللآلىء ٢ / ٢٤٠ - ٢٤٣.
٢٨٢

،
[٢٧٠٥] عائشة :
خَيْرُ طَعَامِكُمْ الْخُبْزِ وخَيْرُ فاكِهَتَكم العِنَب .
فصل
[٢٧٠٦] أبو هريرة :
خيرُ الأَنْبِياءِ خَمْسَةٌ : نُوح وإِبراهيم ومُوسى وعِيسى ومُحَمَّد صلوات الله
عليهم أجمعين .
[ ٢٧٠٧] أبو هريرة :
خَيْرُ المؤمنين القانِعُ وشَرُّهم الطَّامِعِ
[٢٧٠٥] ت. ق: ((أسنده عن عائشة من طريق أبي نعيم)). ((وأسنده في حديث أوله عليكم
بالمرازمة .. )) نقل المناوي أن ابن حجر كتب على حاشية الفردوس بخطه هذا
الحديث مختلط أ . هـ. كذا رأيته بخطه وأقول فيه - في اسناد الديلمي - الحسن بن
شبل أورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال : كذبه سهل بن شادويه الحافظ وغيره أ .
هـ. وخرجه أبي عرب أيضاً عنها مرفوعاً بلفظ : عليكم بالمرازمة أكل الخبز مع العنب
وخير الطعام الخبز ثم قال - أعني ابن عدي - هذا موضوع والبلاء فيه من عمرو بن خالد
الأسدي وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وأقره عليه المؤلف في مختصرها أ .
هـ. فيض ٤٨٨/٣ والموضوعات لابن الجوزي ٢٨٨/٢ واللآلىء للسيوطي ٢١١/٢
وتنزيه الشريعة ٢٣٥/٢ .
[٢٧٠٦] ت. ق: ((أبو هريرة أ. هـ.)). لعل المقصود لأنهم أولو العزم من الرسل وانظر
تفسير قوله تعالى : ﴿ فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ﴾ في الدر المنثورج ٦ ص
٤٥ فقد أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس قال : أولو العزم من الرسل :
النبي 18َّ ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ... )).
[٢٧٠٧] ت . ق : رواه القضاعي في مسند الشهاب من طريقين عن أبي هريرة وفي الأول : أبو
همدان . قال السلفي: قال في فتح الوهاب ٢ / ١٩٠ وأبو همدان إن كان هذا قاسم بن
بهرام فوهاه ابن حبان وقال : لا تحل الرواية عنه ، وقال الذهبي : كذاب ومن دونه ما
٢٨٣

[٢٧٠٨] عمر بن الخطاب :
خيرُ التابعين رَجُلٌ من قَرن يقال له : أُويس القرني وله وَالدٌ كَانَ بِهِ بیاض فَدعَا
الله فأذهبه اللّه عنه إلا موضع الدرهم من سُرَّته
[٢٧٠٩] عبد الله بن [ عمرو ] :
خَيْرُ الأصحاب عِندَ اللّه خَيرُهم لصاحبه ، وخَيرُ الجِيرانِ عندَ الله خيرُهم
لجارِهِ .
[ ٢٧١٠] ابن عباس :
خيرَ الصحابة أربعَة وخيرُ السرايا أربعمائة وخير الجيوشِ أربعة آلاف ولا
يُهزم إثنا عشر ألفاً من قِلّة كلمتهم واحدة .
- عرفتُهم ، وفي الثاني: قال في فتح الوهاب ١٩٠/٢ عمرو بن بكر قال ابن عدي:
أحاديثه مناكير وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الطامات وقال الذهبي : أحاديثه شبه
موضوعة . ومن هذا الوجه أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ولذا ضعفه شيخنا - يعني
الألباني - الشهاب ٢ /٢٤٠ - ٢٤١ وانظر فيض ٤٦١/٣ .
[٢٧٠٨] ت. ق: ((مسلم عن عمر)) أ. هـ . لفظ مسلم: إن خير التابعين رجلٌ يقال له أويس
وله والدة وکان به بیاض فمردُهُ فليستغفر لكم وفي رواية أخری عن عمر قد كان به بياض
فدعا الله فأذهبه عنه إلا موضع الدينار أو الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم ١٨٩/٧
ورواه الحاكم عن علي رضي الله عنه وانظر فيض القدير ٤٧٠/٣ والمستدرك ٤٠٢/٣.
[٢٧٠٩] ت. ق: ((أحمد والترمذي عن عبد الله بن عمرو)) أ. هـ. الترمذي في البر والصلة
باب حق الجواز ثم قال : حديث حسن غريب ٣٣٣/٤ وأحمد ١٦٨/٢ والحاكم في
الحج كلهم عن ابن عمرو : قال المناوي : قال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبي
٤٦٩/٣ فيض .
[٢٧١٠] ت. ق: ((أحمد وأبو داود الترمذي وابن ماجه عن ابن عباس)) أبو داود في الجهاد - وقال:
الصحيح أنه مرسل - ٣٦/٣ والترمذي في السير وقال : حسن غريب لا
يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وانما روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي وقلة
مرسلاً ... ١٢٥/٤ وقال المناوي : قال ابن القطان : هذا ليس بعلة فالأقرب صحته
فيض ٤٧٤/٣ ورواه أحمد ٢٩٤/١ والدارمي ٢٤٤٣ وابن خزيمة ٢٥٣٨ ، وابن حبان =
٢٨٤

[٢٧١١] ابن عباس :
خيرُ الأعمال الحِلُّ والرحلة افتتاح القرآن وخَتْمُه .
[٢٧١٣] علي بن أبي طالب :
خَيرُ الدواءِ القرآن
[ ٢٧١٣] عثمان بن عفان
خَيرُ العبادة أَخفُّها .
=١٦٦٣، وعبد بن حميد في المنتخب من المسند ٧٣/١ والحاكم ٤٤٣/١ ١٠١/٢
ومحمد بن مخلد في المنتقي من حديثه ٢/٣/٢ والبيهقي في السنن ١٥٦/١ والضياء
في المختارة ٢/٢٩٢/٦٢ وابن عدي ١/١٠٨ والطحاوي في المشكل ٢٣٨/١ -
٢٣٨ والقضاعي في الشهاب ٢٢٥/٢ قال السلفي بعد ذكر مخرجيه : ولا اعتداد بقول
من أعله بأنه روي مرسلاً ، لأن جرير بن حازم ثقة احتج به الشيخان وقد وصله وهي
زيادة يجب قبولها ، ولا يضرُّهُ رواية من قصر به على الزهري . وقد تابع جریراً حبان بن
علي العنزي . وحبان وإن كان ضعيفاً فهو لم يترك فيستشهد به وكذلك مندل))أ. هـ .
وللحديث روايات أخرى بألفاظ مختلفة كما عند ابن ماجه ٢٨٢٧ وغيره ..
[٢٧١١] ت. ق: (( أبو الشيخ عن ابن عباس)) أ. هـ . كذا في كنوز المناوي ص ٧٢ .
[٢٧١٢] ت. ق: ((ابن ماجه عن علي)) أ. هـ. ابن ماجه في الطب ١١٥٨/٢ وفي الزوائد:
فى إسناده الحارث الأعور وهو ضعيف . قال المناوي في شرح الجامع الصغير : ضعفه
الدميري ٤٧١/٣ ورواه القضاعي بلفظ: القرآن هو الدواء . قال محققه : ورواه
السجزي في الإِبانة من طريق أحمد بن يحيى به .. فالحديث ضعيف وفي اسناده
آخرون - غير الحارث. تكلم فيهم ٥١/١ . وقال المناوي في تعليقه على حديث
القضاعي : قال شارحه - أي الابانة للسجزي - العامري: حسن صحيح . وفيه
الحسن بن رشيق أورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة تكلم فيه عبد الغني، وسعاد أو رده
الذهبي في ذيل الضعفاء وقال: قال أبو حاتم : شيعي وليس بالقوي أ. هـ ٥٣٧/٤.
[٢٧١٣] ت. ق: «روي بالموحدة وبالياء، آخر الحروف ، عثمان بن عفان قلت : وقد أسنده
المؤلف عن أنس في حديث أوله عودوا المريض وخير العبادة أخفها قياماً وفيه عنده كل =
٢٨٥

[٢٧١٤] علي بن ابي طالب :
خيرُ الناسِ العَرَب وخَيْرُ العرب قُرَيْش وخَيْرُ قُريشٍ بنو هاشم وخير العجم
فارس وخير [ السودان ] النُّوبة وخير الصبغ العصفر ، وخير الخضاب الحناء
والكتم وخير المال العُقْر .
[٢٧١٥] أم مبشر :
خيرُ الناس منزلةً رجل على مَتْنٍ فَرَسِهِ يُخيفُ العَدُوَّ ويُخيفونَه
= ما يتعلق بعيادة المريض)) أ. هـ. رواه القضاعي عن عثمان - قال السلفي: قال
حسن بن عبد الباقي الصقلي في هامش الأصل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
محمد بن علي الرحبي ثنا أبو صادق مرشد أبنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي
الفارسي أبنا ابو احمد المفسّر به ولفظه : اجيبوا الداعي وعودوا المريض والعيادة غباً أو
أربعاً إلا أن يكون مغلوباً فلا يعاد وخير العبادة أخفها والتعزية مرّة)) ... وقال في فتح
الوهاب - شارح الشهاب - ١٧٩/٢ وسلام المدائني ضعيف وعبد الرحمن ما عرفته
وزياد بن أبي مريم قال الذهبي فيه جهالة وقد وثق . وقد حكم عليه شيخنا بالوضع .
مسند الشهاب ٢١٨/٢ .
[٢٨١٤] ت. ق: ((أسنده عن علي بن أبي طالب)) أ. هـ. قال في تنزيه الشريعة: وفيه
عنبسة بن عبد الرحمن ٣٦/٢ وعنبسة قال فيه البخاري : تركوه . وروي الترمذي عن
البخاري : ذاهب الحديث . وقال أبو حاتم : كان يضع الحديث . ( ميزان الاعتدال
٣٠١/٣ -٣٠٢ .
[٢٧١٥] ت. ق: (( الترمذي عن أم مالك البهزية وفي الباب عن ابن عباس وأبي سعيد وأم
مبشر. )) أخرج الترمذي عن أم مالك أنها قالت: ذكر رسول الله ﴿ فتنةً فَقَرَّبها
قالت : قلت يا رسول الله : من خير الناس فيها ؟ قال : رجل في ما شيعته يؤدي حقها
ویعبد ربه ورجلٌ آخذ برأس فرسه يخيف العدو ويخيفونه قال الترمذي : هذا حديث
حسن غريب من هذا الوجه)) ٤٧٣/٤ وقد رواه أحمد عنها في مسنده : بلفظ خير
الناس في الفتنة رجل معتزل في ماله يعبد ربه ويؤدي حقه ورجلٌ أخذ برأس فرسه في
سبيل الله يخيفهم ويخيفونه ٤١٩/٦ كما روى نحوه : الطبراني منها والحاكم عن ابن
،
عباس وقال على شرطهما وأقره الذهبي : فيض ٤٨١/٣ .
٢٨٦

[٢٧١٦] ابن عمر :
خَيْرُ النّاسِ مؤمنٌ فَقيرٌ يُعطِي جهده .
[٢٧١٧] أبو سعيد :
خير الرجال من كان بطيءَ الغضب سريع الفيء، وشر الرجال من كان سريع
الغضب بطيء الفيء .
[٢٧١٨] [ أبو هريرة ] :
خَيْرُ الكَلامِ أَربَعَةٌ لا يَضُرُّك بأيهنَّ بدأَت: سُبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
الله والله أكبر .
[٢٧١٩] زيد بن خالد الجهني :
خيرُ الشَّهادة ما شهد بها صَاحبُها قبل أن يُسأَلَها.
[٢٧١٦] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر)) أ. هـ. ذكره السيوطي في الجامع الصغير. وعزاه
للديلمي. ونقل المناوي عن الحافظ العراقى أن سنده ضعيف جداً)): فيض ٤٨١/٣ .
[٢٧١٧] ت. ق: ((أحمد وأبو يعلى عن أبي سعيد)) أ. هـ. هو جزء من حديث طويل رواه
أحمد عن يزيد بن هرون وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة قال : أنا علي بن زيدْ عن أبي
نضرة عن أبي سعيد ٦١٠١٩/٣ وأوله: خطبنا رسول اللّه ◌ُ ل خطبة بعد العصر ...
الحديث . وقد رواه الترمذي أيضاً عنه في الفتن ٤٨٣/٤ وقال : حسن صحيح .
[٢٧١٨] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة وأصله عند مسلم. وفي الباب عن سمرة وأبي ذر))
أ. هـ. ورواه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد عنه .. ولم يتعقبه شارح الجامع الصغير
بشيء . فيض ٤٧٦/٣ والحديث الذي أشار اليه ابن حجر عند مسلم رواه سعيد
ولفظه : لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليّ مما طلعت
عليه الشمس مسلم ٨ /٧٠ .
[٢٧١٩] ت. ق: ((أحمد عن زيد بن خالد)) أ. هـ. أحمد ١٩٢/٥ كما رواه الطبراني عن زيد
وانظر فيض ٤٧٣/٣ ورواه ابن ماجه عنه بلفظ : خير الشهود من أدى شهادته قبل أن
يُسألها ٢ / ٧٩٢.
٢٨٧

[٢٧٢٠] علي بن أبي طالب .
خَيرُ الدُّعاء الاسْتِغفار .
وخَيرُ العبادةِ : لا إله إلا الله .
[٢٧٢١] أبو سعيد الخدريّ :
خَيرُ التِجَّار من كان حَسَنَ القَضاءِ حَسنَ الطَّلبِ، وشَرُّ التُّجار من كانَ سريعَ
القَضاءِ سَريعَ الطَّبِ .
[٢٧٢٢] ابن عمر :
خَيرُ البقاعِ المَساجِدُ وشَرُّ البِقاعِ الأسواقُ .
[٢٧٢٠] ت. ق: ((أسنده عن علي)) أ. هـ ــ كما أخرجه الحاكم في تاريخه عن علي رضي الله
عنه: فيض ٤٧١/٣ وفي الفتح الكبير من زوائد السيوطي : أفضل العلم لا إله إلا الله
وأفضل الدعاء الاستغفار - أخرجه في الفردوس عن ابن عمر رضي الله عنهما ١/ ١٢١.
[٢٧٢١] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي سعيد)). أ. هـ. لعل ابن حجر رحمه الله يقصد
بالمتفق عليه حديث : خياركم أحسنكم قضاء وقد تقدم فلينظر . أما الحديث بهذا
اللفظ فهو جزء من حديث رواه مطولاً الترمذي عن أبي سعيد ٤ /٤٨٤ ولفظه : ألا وإن
منهم حسن القضاء حسن الطلب ومنهم سيء القضاء سيء الطلب .. ألا وخيرهم
حسن القضاء الحسن الطلب ألا وشرهم سيء القضاء سيء الطلب الخ .. وأحمد عنه
١٩/٣ وفيه: ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء ...
[٢٧٢٢] ت. ق: ((الحارث وأبو الشيخ عن ابن عمر وفي الباب عن واثلة وجبير بن مطعم))
الحديث رواه الطبراني والحاكم عن ابن عمر . وفيه عند الطبراني - في الأوسط رواية
ثانية فيها قصة: عن أنس مرفوعاً قال: قال النبي سي لجبريل : أي البقاع خير لك ؟
قال لا أدري ! قال : فسلْ ربك عز وجل فبكى جبريل وقال : أولنا أن نشاء إلا إذا
شاء . ثم عرج إلى السماء ثم أتى فقال: خير البقاع بيوت الله . قال: فأي البقاع أشر؟
فعرج الى السماء ثم أتاه فقال : شر البقاع الأسواق . قال المناوي : تفرد به عبيد بن واقد
في احدى الطريقين عن عمارة وعبيد ضعيف وفي رجال الطريق الأخرى زياد النميري
وهو ضعيف لكن للحديث شواهد يتقوى بها كما أفاده الحافظ ابن حجر في تخريج =
٢٨٨

[٢٧٢٣] أنس بن مالك :
خَيْرُ المجالِسِ أَوْسَعُها .
= المختصر .. ثم قال المناوي : وكذا رواه الطبراني عن جبير بن مطعم قال سأل رجل
النبي سم: أيُّ البقاع خير فذكره. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ((وفيه
عطاء بن السائب ثقة لكنه اختلط آخراً وبقية رجاله موثقون . وقال ابن حجر في تخريج
المختصر : حسن . وأخرجه أيضاً ابن حبان ... والحاكم . وأصل الحديث عند مسلم
عن أبي هريرة بلفظ أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى اللّه أسواقها انظر
فيض ٤٧٠/٣ ومسلم ١٣٢/٢ - ١٣٣ ورواه بهذا اللفظ أحمد ٨١/٤ وابن حبان
١٥٩٠ - ١٥٩١ والحاكم ٩٠/١ و٧/٢ - ٨ والبزار ٤٠٨ والطبراني ١٥٤٥ - ١٥٤٦
والقضاعي ٢٥٣/٢ والخطيب في الفقيه والمتفقه ١٧٠/٢ من حديث جبيراً. هـ . -
عن تعليق السلفي -.
[٢٧٢٣] ت. ق: ((أبو داود وعن أبي سعيد وفي الباب عن أنس)) أ. هـ أبو داود ٤ /٢٥٧ وأحمد
١٨/٣ و٦٩ وعبد بن حميد في المنتخب من المسند ٩٨٠ والبخاري في الأدب المفرد
ص٢٢٥ والبيهقي في الآداب ص ٦١ والحاكم ٢٦٩/٤ والقضاعي ٢١٨/٢ - ٢١٩ كلهم من
حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري به وصححه النووي في التبيان ٣٤٠/١٠
وآخر المجموع. قال السلفي نقلاً عن الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ٥٠٨/٢
وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري كما قال الحاكم وفي عبد الرحمن هذا كلام لا
يضر . قال الحافظ : صدوق ربما أخطأ وله شاهد من حديث أنس رواه البغوي في
حديث مصعب الزبيري ١/٤٩ وأبو محمد المخلدي في الفوائد ١/٢٩٠ والحاكم
والبزار ٢٠١٣ عن الدراوردي عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس
مرفوعاً قلت : وهذا سند لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير مصعب بن ثابت وهو
الأسدي والزبيري ضعيف من قبل حفظه . قال الحافظ : لين الحديث وكان عابداً وأما
قول الحاكم صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي فهو وهم لأن مصعباً هذا مع ضعفه
المذكور لم يخرج له مسلم شيئً)) أ. هـ. الحديث له قصة وهي: أن أبا سعيد الخدري
أوذن بجنازة في قومه فلم يأت حتى أخذ الناس مجالسهم فلما جاء قام له رجل من
مجلسه فجلس ابو سعيد ناحية ثم قال سمعت رسول الله صل# .. فذكره وأعله المناوي
بسهل بن عمار العتكي النيسابوري وانظر فيض القدير ٤٧٧/٣ ومجمع الزائد ٥٩/٨.
٢٨٩

[٢٧٢٤] ابن عمر :
خَيْرُ المجالِسَ ما اسْتُقبلَ بِهِ القِبْلة .
[٢٧٢٥] أبو هريرة :
خَيْرُ الصَّدَقةِ ما تُصُدِّقَ بِهِ عَنْ ظَهْرٍ غِنِىِّ وَلْيُهَدَأُ أَحدُكم بِمِنْ يَعولُ .
[٢٧٢٦] ابن عباس :
خَيْرُ الصَّدَقةِ مَا أبقت غنىَّ ، واليد العليا خير من اليد السفلى .
[٢٧٢٧] ابن عمر :
خَيْرُ الصَّدَقة ما كانت عَلَى شَهْوَتِها .
[٢٧٢٤] ت. ق: ((أبو يعلى والطبراني عن ابن عمر)). أ.هـ. وروي الحديث بلفظ (( أكرم
المجالس ... )) رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى قال في كشف الخفاء ((بسند فيه
حمزة بن أبي حمزة متروك ورواه ابن عدي وأبو نعيم في تاريخ اصبهان والطبراني في
الكبير العقيلي بسند فيه أبو المقدام هشام بن زياد متروك عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ أن
لكل شيء شرفاً وان شرف المجالس ما استقبل به القبلة ورواه الحاكم من جهة هشام
المذكور ومن جهة مصادق بن زياد في حديث طويل وقال انه صحيح ... الخ )) ج ١
ص ١٩٢ وانظر كلام السخاوي الذي نقل عنه في المقاصد ص ٧٦ - ٧٧ وقال
المناوي : ضعّفه المنذري وانظر فيض ٢/ ٩٠ ومجمع الزوائد ٥٩/٨ .
[٢٧٢٥] للحديث روايات مختلفة فقد جاء بلفظ: خير الصدقة عن ظهر غنىًّ واليد
العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول أحمد/٤٠٢/٣ - ٤٣٤ ومسلم ٩٤/٣
والنسائي ٦٢/٥ والطبراني في الكبير ٣١٢٠ والدارمي ١٦٦٠ عن حكيم بن حزام
وروي بلفظ : اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن
ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله رواه البخاري عن حكيم ١٣٩/٢
والطبراني ٣٠٨٢، ٣٠٩٢، ٣٠٩٢ وانظر تخريج السلفي للقضاعي ٢٢١/٢ - ٢٢٢
وفيض القدير ٣/ ٤٧٤ .
[٢٧٢٦] ت . ق : والطبراني عن ابن عباس قال الهيثمي : فيه الحسن بن أبي جعفر الجفري
وفيه كلام ٩٨/٣ وفيض ٤٧٥/٣ وفيه زيادة : وابدأ بمن تعول .
[٢٧٢٧] عزاه في كنوز الحقائق للديلمي في الفردوس ص ٧٢.
٢٩٠

[٢٧٢٨] ابن عباس :
خير البِّ الصدقة .
[٢٧٢٩] سعد بن مالك :
خيرُ الرِّزق ما يكفي ، وخير الذكرِ الخفِيُّ
[ ٢٧٣٠] أنس بن مالك :
خَيرُ الرِّزق ما كان يوماً بيوم كَفافاً .
[٢٧٣١] أنس بن مالك :
خير الغذاء بواكرهُ وأطيبُه أولُه وأنفعهُ .
[٢٧٢٨] لم يذكره ابن حجر، وأورده في كنوز الحقائق بزيادة ((أبواب)) وعزاه للطبراني.
ص ٧٣ . وفي مجمع الزوائد : رواه الطبراني في الكبير عن ابن عباس وفيه من لم
أعرفه)) ١١٠/٣.
[٢٧٢٩] ت. ق: (( أبو يعلى وصححه ابن حبان عن سعد)) أ. هـ. في شرح الجامع الصغير
أخرجه أحمد وابن حبان والبيهقي عن سعد من حديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي
لبيبة عن سعد بن مالك او ابن أبي وقاص قال العلائي والهيثمي : ابن عبد الرحمن وثقه
ابن حبان وضعفه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح ٤٧٢/٣ ومجمع الزوائد
٨١/١٠ وقال السخاوي : صححه ابن حبان وأبو عوانة ٢٠٦ - ٢٠٧ كما روى الحديث
العسكري . قال العجلوني : قال النووي في فتاويه : ليس بثابت كما رواه احمد في
الزهد عن زياد بن جبير مرسلاً بلفظ : خير الرزق الكفاف ... الخ ١ /٤٧١ .
[٢٧٣٠] ت. ق: ((أسنده عن أنس)) أ. هـ. ورواه ابن عدي عن أنس. قال المناوي: وفيه
مبارك بن فضالة أورده الذهبي في الضعفاء ٢ / ٥٤٠ وقال : ضعفه احمد والنسائي
٤٧٢/٣ قلت وبقية كلام الذهبي: قال أبو زرعة: يدلس وقال أبو داود وأبو حاتم ((إذا
قال حدثنا فهو ثقة)) وانظر الميزان ٤٣٢/٣.
[٢٧٣١] ت. ق: ((أسنده عن أنس من طريق أبي نُعيم)) أ. هـ. الديلمي ((من جهة عتبان بن
مالك عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن أبي زكريا اليمامي عن أنس . وعتبان
أورده الذهبي في الضعفاء وقال أبو حاتم : غير قوي وعنبسة متروك متهم . ورواه ابو
نعيم وعنه الديلمي مصرحاً بعزوه الى الأصل )) فيض : ٤٧٦/٣ وقال العجلوني: في
سنده ضعيف ١ / ٤٧٤ كشف الخفاء .
٢٩١

[٢٧٣٢] بريدة الأسلمي :
خيرُ الإِدامِ في الدنيا والآخرة : اللحمُ .
:
[٢٧٣٣] أبو هريرة :
خيرُ الكَسْبِ كَسْبُ العاملِ إذا نضَح
[٢٧٣٤] عُبادة بن الصامتِ :
خَيرُ الكَفَنِ الحُلَّةَ وَخَيْرُ الأُضْحِيةِ الكَبْشُ .
[٢٧٣٢] ت. ق: (( بريدة بن الخصيب)) أ. هـ للحديث روايات مختلفة وضعيفة فقد روي
بلفظ : خير الادام اللحم وهو سيد الآدام رواه البيهقي عن أنس في الشعب وفيه
هشام بن سلمان ضعفه جمع عن يزيد الرقاشي وهو متروك: فيض ٤٦٩/٣ وبلفظ : سيد
طعام الدنيا والاخر واللحم وقال ابن الجوزي: لا يصح بعدما رواه من طريق العقيلي
ونقل قول العقيلي بأنه لا يعرف إلا بعمروبن بكر ولا يصح في هذا المتن عن رسول الله
* الموضوعات ٣٠٢/٢ وتعقبه السيوطي بذكر رواية البيهقي عن بريدة عن أبيه وقال
البيهقي : تفرد به أبو هلال محمد بن سلیم )) وبروايته عن أنس اللآلىء٢٢٤/٢ - ٢٢٥
كما رواه بهذا اللفظ الطبراني في الأوسط وقال الهيثمي في المجمع بعدما ذكره : وفيه
سعيد بن عتبة القطان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر)» أ. هـ
٣٦/٥ ورواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا في اصلاح المال بلفظ : سيد طعام أهل الدنيا
وأهل الجنة اللحم وقال السخاوي في المقاصد : ( وسنده ضعيف ) ورواه أبو نعيم في
الحلية من طريق عمرو بن بكر السكسكي وهو ضعيف جداً قال العقيلي . ولا نعرف
هذا الحديث إلا به ولا يصح فيه شيء. ونقل السخاوي عن شيخه -ابن حجر - ان
الحكم بالوضع على المتن - كما عند ابن الجوزي - لم يتبين له لأن مسلمة غير مجروح
وابن عطاء ضعيف ... المقاصد ٢٤٤ - ٢٤٥ وكشف الخفاء ١ /٥٥٩ - ٥٦٠.
[٢٧٣٣] ت. ق: ((أحمد وأبو الشيخ عن أبي هريرة)) أ. هـ. رواه أحمد (٣٣٤ - ٣٥٧ - ٣٥٨
بزيادة ( يَدَيّ ). كما رواه البيهقي وابن خزيمة وجمع كلهم عن أبي هريرة . قال
الحافظ العراقي : اسناده حسن وقال تلميذه الهيثمي رجاله ثقات )) فيض ٤٧٦/٣ .
[٢٧٣٤] ت. ق: ((أبو داود والترمذي وابن ماجه عن عبادة والطبراني عن أبي أمامة)) أ. هـ. ابو
داود بزيادة ((الأقرن)) ١٩٩/٣ والترمذي بدونها مع تقديم وتأخير وقال عنه : هذا حديث :=
٢٩٢

[٢٧٣٥] أبو هريرة :
خَيْرُ النِّساء امرأةٌ إذا نظرتَ إليها سَرَّتك وإذا أُمَرْتْهَا أَطَاعتك وإذ غِبْتَ عنها
حَفِظْكَ في مالك ونَفْسِها .
[٢٧٣٦] ابن عباس :
خير الصعيد للتيمم تراب الزَّرع
[٢٧٣٧] أبو قتادة :
خَيْرُ الخَيلِ الأدهم الأَقْرحُ والأَرْثم [المُحَجَلَّ ] طَلْقُ اليد اليُمنى فإن لم
يكن أدهمَ فَكُمْيتٌ على هذه الصفة .
= غريب وعُفير بن معدان يضعَّف في الحديث ٩٨/٤ وابن ماجه ١٠٤٧/٢ وفيه :
الضحايا .. والحاكم وقال صحيح وأقره الذهبي في التلخيص لكنه قال في المهذب :
فيه أبو حاتم بن أبي نصر مجهول وفيض القدير ٤٦٩/٣ والمهذب ٣٨٢/٣ .
[٢٧٣٥] ت. ق: ((أحمد والنسائي وابن ماجه عن أبي أمامة وفي الباب عن أبي هريرة وابن
عباس)) أ. هـ . ابن ماجه في النكاح عن أبي أمامة بلفظ : ما استفاد المؤمن بعد تقوى
الله خيراً له من زوجة صالحة إن أمرها أطاعته ، وإن نظر إليها سرّته وإن أقسم عليها
أبرّته . وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله)) ٥٩٦/١ . ورواية النسائي نحوه عن
أبي هريرة بلفظ: قيل لرسول الله وَّرَ أيُّ النساء خير؟ قال: التي تسرُّه إذا نظر وتطيعه
إذا أمر ولا تخالفه في نفسها وما لها بما يكره)) ٦٨/٦ وأحمد ٢٥١/٢، ٤٣٣، ٤٣٨
كما رواه الطبراني عن عبد الله بن سلام وقال الهيثمي فيه : زريك بن أبي زريك لم
أعرفه وبقية رجاله ثقات والحديث جاء عنده بلفظ : خير النساء من تسرك إذا
أبصرت ... )) فيض ٤٨٢/٣ كشف الخفاء ١ /٤٧٥ .
[٢٧٣٦] ت. ق: ((ابن عباس )). أ. هـ . كنوز ص ٧٣ .
[٢٧٣٧] ت. ق: ((الترمذي وابن ماجه عن أبي قتادة)) أ. هـ. الترمذي في كتاب الجهاد عن
طريق عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح عن
أبي قتادة ، ومن طريق محمد بن بشار حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن يحيى بن
أيوب عن يزيد بن أبي حبيب .... وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح)) ٤/ ٢٠٤ =
٢٩٣

[٢٧٣٨] ابن عباس :
خيرُ أهلِ المشرقِ عَبْدُ القَيْس أَسْلَم النَّاسُ كَرْهاً وَأَسْلَموا طَائِعِينَ
[٢٧٣٩] سلمة بن الأكوع :
خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة بن الأكوع .
فصل
[٢٧٤٠] أبو هريرة :
خَيْرُ بُقْعةٍ في المُسجِد خَلفَ الإِمام
[٢٧٤١] أبو هريرة :
خيرُ صفوف الرجال أوَّلُها وشَرُّها آخِرُها، وخَيْرُ صُفوفِ النِّساء آخرُها وَشرُّها
أَوَّلُها .
= ومن الطريق الثاني أخرجه ابن ماجه ٩٣٣/٢ وأخرجه احمد ٣٠٠/٥ ورواه الحاكم وقال
غريب على شرطهما وأقره الذهبي : فيض ٤٧١/٣ .
[٢٧٣٨] ت. ق: ((أحمد والطبراني عن ابن عباس)) أ. هـ. أحمد بلفظ: خير أهل المشرق عبد
القيس ٢٠٦/٤ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بهذا اللفظ عن ابن عباس وقال : رواه
البزار والطبراني وفيه وهب بن يحيى بن رمام ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي
هريرة عن النبي ◌َّ قال: فذكره .. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
١٠ /٤٩ .
[٢٧٣٩] ت: ((مسلم عن سلمة)) أ. هـ. مسلم في الجهاد باب غزوة ذي قرد بلفظ : خير
فرساننا اليوم أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة ١٩٤/٥ وأحمد ٥٣/٤ كما رواه الطبراني عن
أبي قتادة الحرث بن ربعي في الصغير قال الهيثمي فيه جماعة لم أعرفهم)) ٣٦٣/٩ .
[٢٧٤٠] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)) أ. هـ.
[٢٧٤١] ت. ق: (( أبو داود والترمذي وأحمد بن منيع عن أبي هريرة ومسلم عن جابر وفي الباب
عن ابن عباس وأبي سعيد وعائشة وأبي بن كعب والعرباض بن سارية وأنس بن مالك))=
٢٩٤

[٢٧٤٢] أم سلمة :
خير مَسَاجد النِّساء قَعرُ بُيُوتِهنَّ
[٢٧٤٣] عائشة :
خير خِصال الصَّائم السِّواك
= أ.هـ. وفي الهامش: إنما أخرجه مسلم عن أبي هريرة قاله السخاوي أ. هـ مسلم
٣٢/٢ وأبو داود ٨١/١ والترمذي ٤٣٥/١ - ٤٣٦ وقال: حديث أبي هريرة حديث
حسن صحيح والنسائي ٩٣/٢ وابن ماجه ٣١٩/١ كلهم عن أبي هريرة . ورواه ابن
ماجه بلفظ : خير صفوف الرجال مقدمها .. عن جابر. ورواه احمد ٤٨٥/٢،
٢٤٧، ٣٣٦، ٣٤٠ ... عن أبي هريرة و٣/ و١٦، ٢٩٣، ٣٣١، ٣٩٨ عن أبي
سعيد الخدري وجابر بن عبد الله كما رواه الطبراني عن أبي أمامة وابن عباس فيض
٤٨٧/٣ والقضاعي ٢٣٢/٢ - ٢٣٣.
[٢٧٤٢] ت. ق: ((أحمد وأبو يغلي عن أم سلمة والطبراني عن سويد بن هبيرة)). أحمد
٢٩٧/٦ - ٣٠١ وقال الهيثمي : رواه أحمد وأبو يعلي ولفظه : خير صلاة النساء في قعر
بيوتهن رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام ٣٢/٢ - ٣٣ كما رواه البيهقي
في شعب الإيمان . وفي المهذب للذهبي ((عمرو بن الحارث حدثني دراج عن السائب
مولى أم سلمة زوج النبي ب ◌ّله قال: خير مساجد النساء قعر بيوتهنّ . قلت : إسناده
صويلح ١٠٩/٣ ونقل المناوي عن الديلمي : صحيح وهو زلل - والكلام للمناوي -
لأنه من حديث ابن لهيعة عن دراج انظر فيض ٤٩١/٣. وهو عند أبي يعلى ١/٢٢٦
وابن خزيمة ١٦٨٤ والطبراني ٢٣/٧٠٩ وعبد الرحمن بن نصر الدمشقي في الفوائد
٢/٢٢١/١ والحاكم ٢٠٩/١ والبيهقي ١٣١/٣ والقضاعي وسنده ضعيف - كما يقول
السلفي لأن دراجاً ضعيف لكثرة مناکیره لکن له شاهد من حديث ابن عمر رواه احمد
وابو داود والحاكم والبيهقي وصححه الحاكم على شرط الشيخين ٢٣١/٢ - ٢٣٢.
[٢٧٤٣] ت. ق: (( الطبراني عن عائشة في الأوسط أ. هـ. ولفظه: الصيام)). ورواه البيهقي
عنها من حديث مجالد عن الشعبي عن مسروق عنها ثم قال : ومجالد وعاصم ليسا
بقويين . وُرواه الدارقطني من هذا الوجه ثم قال : مجالد غيره أثبت منه )) فيض
٤٨٦/٣ وسنن الدارقطني ٢٠٣/٢ وسيأتي إن شاء الله بلفظ: من خير خصال ...
٢٩٥

.
[٢٧٤٤] ( أبو النضر ) جد زياد بن النضر :
خير هذه الأمة فقراؤها وأسرعها في الجنة مضجعاً ضعفاؤها .
[٢٧٤٥ ] حذيفة :
خَيْرِ ما عَلى وجهِ الأَرْضِ مَاءُ زَمْزَم
[٢٧٤٦] أبو هريرة :
خيرُ نساء رَكِبْنِ الإِبِل [صَالَحُ] نساء قريش، أَحْناهُ على ولدٍ في صِغَرِهِ
وأَرْعاه عَلى بَعْلٍ في ذاتِ يده .
[٢٧٤٧] أنس بن مالك :
خير ما تداويتم به الحجامة والقِسط والشونيز .
[٢٧٤٤] ت. ق: ((أبو النضر جد زياد بن النضر. ولفظه: قراؤها .. )) قال الألباني في
سلسلة الأحاديث الضعيفة : لا أصل له قال الحافظ العراقي أيضاً ١٦٨/٤ لم أجد له
أصلاً ٤٠/٢ .
[٢٧٤٥] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة وفي الباب عن ابن عباس ومعاوية وام هانيء))
أ. هـ وأوله: نساء قريش ... في الأنبياء (٤ /٢٠٠) والنكاح والنفقات. ورواه مسلم في
فضائل الصحابة ١٨٣/٧ وأحمد ٢٦٩/٢، ٢٧٥، ٣١٩، ٤٤٩، ٤٦٩ كلهم عن
أبي هريرة . ورواه أحمد عن معاوية ١٠١/٤ .
[٢٧٤٦] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس وفي الباب عن حذيفة)) أ.هـ. في مجمع
الزوائد ، قال الإِمام الهيثمي: وعن ابن عباس: قال رسول اللّه ◌ُمثّل، خير ماء على
وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء السقم وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي
برهوت بقيه بحضرموت كرجل الجراد من الهوام تصبح تتدفق وتمسي لا بلال فيها ))
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وصححه ابن حبان قال المناوي : قال ابن
حجر : رواته موثوقون وفي بعضهم مقال لكنه قويّ في المتابعات وقد جاء عن ابن
عباس من وجه آخر مرفوعاً)): فيض ٤٨٩/٣ .
[٢٧٤٧] ت. ق: ((متفق عليه عن ابن مسعود)) أ. هـ . رواه البخاري عن أنس بلفظ: إن أمثل
ما تداويتم به الحجامة والقسْط البحري)) ١٦٢/٧ ومسلم في المساقاة عن أنس ٣٩/٥ =
٢٩٦

[٢٧٤٨] ابن عباس
[ خَيْرُ ما تداويتُم به] السُّعُوطُ واللَّدُود والحِجامة والمَشْيُ.
[٢٧٤٩] ابن عمر :
خير ما أُخذ عليه الأَجْرُ كتابُ الله - عز وجل - .
[٢٧٥٠] سويد بن هبيرة :
خيرُ مالِ المرءِ مُهْرَةٌ مَأْمُورةٌ أو سَِّةٌ مَأْبُورةٌ .
المهرة المأمورة يعني الفرس كثيرة النتاج والسكة طريقة من النخل مأبورة
[ من ] أبرت النخل .
فصل
[٢٧٥١] أبو هريرة :
خَلَقَ الله - عزّ وجل - الرُّبة يومَ السَّبت وخلق مِنْها الجبالَ يَومَ الأحدَ وخلَقَ
الشَّجر يومَ الإِثنين وخَلق المكرُوه يومَ الثلاثاء و{ خَلَق ] النورَ يوم الأربعاء
= وفيه زيادة : ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة . والحديث رواه النسائي
وأحمد ١٠٧/٣ وبدون زيادة الشونيز وهو نوع من النبات .
[٢٧٤٨] ت. ق: ((الترمذي عن ابن عباس)) أ. هـ. الترمذي في الطب ٣٨٨/٣ بروايتين
أولهما : إن خير ما تداويتم ... وذكر السيوطي في الجامع الصغير أنه رواه أيضاً ابن
السني وأبو نعيم في الطب النبوي عن ابن عباس: فيض ٤٩٥/٣ .
[٢٧٤٩] ت. ق: ((عبد الله بن عمرو)) أ. هـ. ورواه الحديث في صحيح البخاري بلفظ:
أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله رواه عن ابن عباس في قصة اللديغ الذي رقاه ابن
مسعود بفاتحة الكتاب على قطيع من الغنم فبرىء ... فذكره وعلقه في الاجارة جازماً
به ١٢١/٣ وفي الطب بصيغة التمريض: ((ويُذكر)) عن ابن عباس ٧ /١٧٠.
[٢٧٥٠] ت. ق: ((الطبراني كذا عن سويد بن هبيرة)) رواه أحمد ٤٦٨/٣ عن سويد والطبراني
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رجال أحمد ثقات )) ٢٥٨/٥ .
[٢٧٥١] ت - ق: ((مسلم عن أبي هريرة)). مسلم في صفات المنافقين باب ابتداء الخلق
١٢٧/٨ وأحمد ٣٢٧/٢ كلاهما عن أبي هريرة وقال في فيض القدير : قال الزركشي =
٢٩٧

:
وبثَّ فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدمَ بعد العَصر من يومِ الجُمعة
[ في ] آخرِ خلقٍ في آخر ساعةٍ من ساعاتِ الجمعة فيما بين العصر إلى
الليلَ .
[٢٧٥٢] عائشة :
خلق الله - عز وجل - مكة فحفّها بالملائكة قَبْل أن يخلق شيئاً من الأرض كلها
بألف عام ثم وَصَلها بالمدينة ووصل المَدِينة ببيت المقدس ، وخلق الأرض
بعد الفِ عامٍ خَلْقاً واحداً .
[٢٧٥٣] ابن عباس :
خلَق الله - عز وجل مكّة فَوَضَعَهَا على المكْرُوهات والدَّرجات .
[٢٧٥٤] أبو هريرة :
خلقَ الله - عز وجل - آدم من ترابٍ الجابية وعجَنه بماءِ الجنَّة .
= أخرجه مسلم وهو من غرائبه وقد تكلم فيه ابن المديني والبخاري وغيرهما من الحفاظ
وجعلوه من كلام كعب الأحبار وأن أبا هريرة انما سمعه منه لكن اشتبه على بعض الرواة
فجعلوه مرفوعاً وقد حرر ذلك البيهقي. ذكره ابن كثير في تفسيره ... )) ٤٤٨/٣
والحديث قد أخرجه البخاري في تاريخه الكبير والبيهقي في الاسماء والصفات ٤٢
انظر كشف الخفاء ١ / ٤٥٤ .
[٢٧٥٢] ت. ق: ((أسنده عن عائشة)). أ.هـ
[٢٧٥٣٦] ت.ق: «أبو الشيخ عن أبي هريرة وابن عباس)). أ. هـ .
[٢٧٥٤] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)) أ. هـ. وأخرجه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول
وابن عدي عن أبي هريرة (( وفيه اسماعيل بن رافع قال في الميزان : قال الدارقطني
وغيره متروك الحديث وقال ابن عدي: أحاديثه كلها فيها نظرثم ساق له هذا الخبر)): فيض
٤٤٥/٣ ميزان ٢٢٧/١ والجابية قرية من اعمال دمشق ثم من عمل الجيدور من ناحية
الجولان .. )) معجم البلدان ٢ / ٩١ .
٢٩٨

[٢٧٥٥] إبن مسعود :
خلق الله - عز وجل - آدم ومسَح ظَهْره فخرجت منه كلُّ نَسْمةٍ هو خالقُها إلى
يوم القيامة ، ونَزَع ضلعاً من أضلاعه فخلق منها حواء .
[٢٧٥٦] أبو هريرة :
خلقَ الله - عز وجل - آدم على صورتهِ، وطُولُه سِتون ذراعاً. فلما خلقَه قال
له : اذهبْ وسلِّم على أولئِكَ النَّفر وهم نَفرٌ من الملائكة جلوس فاستمِعْ ما
يحيونك فإنها تحيَّتُكَ وتحيةُ ذِّريَّتك قال : السَّلام عليكم . فقالوا : السلامُ
عليك ورحمةُ الله . فكل من يدخل الجنة على صورةٍ آدم ستون ذراعاً فلم
تزل [ الخلق ] تنقص بعده حتى الآن .
[٢٧٥٧] عبد الله [ بن ] سلام:
خلقَ الله - عز وجل - رأسَ آدم وجبهتَه من التَّربة التي هي مَوْضِعِ الكعبة
وبدنه من بَيْتِ المَقْدسِ وفَخِذَيْه من أرض اليمن وساقّيْه من أرض الحجاز
ويدَه اليمنى من أرض المَشرق ويَده اليسرى من أرضِ المغرب وجِلْده من
أرض الطائف وقلبه من أرض الموصل وطحاله ورثته من أرض الجزيرة
وجعل طوله خَمْسَمائة عام .
[٢٧٥٥] ت. ق: ((الترمذي عن أبي هريرة)) أ. هـ. هو جزء من حديث طويل رواه الترمذي في
التفسير عن أبي هريرة ولفظه : لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة
هو خالقها من ذريته الى يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصاً من
نور ... الحديث ٢٦٧/٥ قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقد رُوي من غير
وجه عن أبي هريرة أ. هـ . وليس في الحديث ونزع ضلعاً ...
[٢٧٥٦] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة)»«أ. هـ. البخاري في الاستئذان باب بدو السلام
٦٢/٨ ومسلم في الجنة ١٤٩/٨ وأخرجه أحمد ٣١٥/٢ كلهم عن أبي هريرة . ورواه
أيضاً الطبراني . فيض ٤٤٧/٣ .
[٢٧٥٧] ت. ق: ((عبد الله بن سلام ا. هـ ولفظه: خمسمائة ذراع))
٢٩٩

[٢٧٥٨] أبو هريرة :
خلقَ الله الخَلْقَ فلما فَرِغَ مِنْهِ قامَتِ الرَّحم فأخَذَت بحقْو الرَّحمن فقال: مَهْ
قالت : هذا مقامُ العائذ بكَ من القَطِيعة قال : نعَم ألا تَرضينَ أن أصلَ مَنْ
وَصَلَك واقطَعَ من قطَعَك . ؟ قالت : بلى يا رب . قال : فَذاك لك .
[٢٧٥٩] ابن عبّاس :
خلق الله - عز وجل - الإِيمان فحقّه بالسماحة والحياء ، وخلق الله الكفر
فحفّه بالبخل والأمل .
[٢٧٦٠] عمر بن الخطاب :
خلقَ الله - عز وجل - ألف أَمَّةٍ منها ستمائة في البحر وأربعمائة في البر. [و]
أوَّلُ شيء يهلك الجراد ، فإذا هلكت تتابعت مثل النِظام إذا قُطِع سلكه .
[٢٧٥٨] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة ((أ. هـ. البخاري في التفسير تفسير سورة محمد
* ١٦٧/٦ وكذا في التوحيد ومسلم في البر بزيادة: ثم قال رسول اللّه مل *: أقرؤا إن
شئتم ﴿ فهل عسيتم ان توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ... ) الآية.
ورواه أحمد ٣٣٠/٢ - ٣٨٣.
[٢٧٥٩] ت. ق: ((أسنده ابن عباس)) أ. هـ.
[٢٧٦٠] ت. ق: (( أبو الشيخ عن عمر وأسنده عن أبي يعلي)) أ. هـ . وأخرجه ابن الجوزي
في الموضوعات من طريق الخطيب . وقال : قال أبو حاتم : هذا شيء لا يشك فيه أنه
موضوع ليس هذا من كلام رسول الله وَالر ... )) ١٤/٣ وأعلّه بمحمد بن عيسى تعقبه
السيوطي بعد أن رواه من طريق أبي يعلى بأن محمد بن عيسى لم يتهم بكذب بل وثقه
بعضهم فيما نقله الذهبي وقال ابن عدي : أنكر عليه هذا الحديث وحديث آخر
والحديث أخرجه أبو الشيخ في العظمة والبيهقي في شعب الإيمان واقتصر الحافظ على
تضعيفه( اللآلىء ١/ ٨١ - ٨٢) قال ابن عراق: ذكره الحكيم الترمذي في نوادره: تنزيه
الشريعة ١٩٠/١ . وللحديث قصة. فيها أنه فقد أو قل الجرادُ في سنة من سني عمر
فسأل عنه ... الخ .
٣٠٠