النص المفهرس

[١٧٥٤] سعید بن زيد :
أُوصيكَ أن تسْتَحي من الله - عزَّ وجل - كما تَسْتُحي [ من الرَّجلِ الصَّالح
من قومك ] .
[١٧٥٥] أبو سلامة خداش [السُّلمي]:
أوْصى امرءاً بأمة ثلاثاً ، أوصى امرءاً بأبيه مرتين أوْصى امرءاً بمولاه الذي
یلیه وإن کان علیه فيه أذى يؤ ذيه .
= أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيراً ثم قال : اغزوا باسم
الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا
وليداً ... الخ ١٣٩/٥ - ١٤٠ وأبو داود في الجهاد ٣٧/٣ والترمذي في السير ١٦٢/٤
وقال حدیث بريدة حديث حسن صحيح وأحمد ٣٥٢/٥ - ٣٥٨ وحديث أبي موسى
أخرجه البزار والطبراني في الصغير والكبير قال الهيثمي : رجال البزار رجال الصحيح
غير عثمان بن سعيد المزّي وهو ثقة. هو بلفظ حديث بريدة .. مجمع الزوائد ٣١٧/٥.
[١٧٥٤] ت ق: ((الطبراني عن سعيد بن يزيد ولفظ ابن حجر: كما تستحيي رجلاً صالحاً من
قومك. أ. هـ.)). عزاه السيوطي للحسن بن سفيان والطبراني والبيهقي عن سعيد
ابن يزيد بن الأزور وقال الهيثمي رجاله وثقوا على ضعفٍ فیھم فیض ٧٤/٣ وذكر
العراقي ارساله في الإِحياء ١٦٦/١ وسعيد بن يزيد ذكره ابن حجر في الإصابة وقال :
روى عنه من أهل أبو الخير مرثد اليزني ثم ساق من طريق الليث وكذلك الحسن بن
سفيان من طريق يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن سعيد بن يزيد أن رجلاً قال يا
رسول الله أوصني قال : أوصيك . فذكره .. وقال أبو عمر ( ابن عبد البر) زعم أبو
الخير أن له صحبة والذي رأينا من روايته فعن ابن عمر فهو مختلف في صحبته ...
١١٨/٣ .
[١٧٥٥] ت. ق: ((أحمد وابن ماجة عن أبي سلمة خداش بن سلامة)). أحمد ٣١١/٤ وابن
ماجة ١٢٠٦/٢ والحاكم والبيهقي عنه. الفتح الكبير ٤٦٣/١ وفي الإصابة قال
البخاري: لم يثبت سماعه من النبي ◌َّار٢٦٦/٢١ وفي التهذيب : قلت تفرَّد بالحديث
منصور بن المعتمر بن عبيد الله بن علي. ذكره الطبراني في الأوسط وقال البخاري في
التاريخ ... فذكر القول السابق ١٣٦/٣ - ١٣٧.
٥٢١

[١٧٥٦] عمار بن ياسر:
أوصي من آمن بي وصَدّق بولاية علي بن أبي طالب فَمَن تولاه تولاني ومن
تولّني فقد توَلَّىّ الله عزّ وجلّ.
[١٧٥٧] ابن عباس:
أبغض [ أن أرى ] المجنون والشاعر .
فصل
[١٧٥٨] أبو بكرة:
أُغْدُ عالماً أو متعلماً أو مُسْتمعاً أو محباً - ولا تكن الخامس فتهلك.
[١٧٥٩] أبو الدرداء:
أُخبر تَقْله وثق بالناس رويداً.
[١٧٥٦] ت. ق: ((الطبراني عن عمار بن ياسر)). ولفظه: صدقني. أ. هـ)). أورده
الهيثمي في مجمع الزوائد عن عمار وفيه عنده زيادة : ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني
فقد أحب الله تعالى ومن ابغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل
قال : رواه الطبراني بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء وقد وثقوا ١٠٩/٩ .
[١٧٥٧] ت. ق: ((ليس في التسديد بهذا اللفظ)). الزيادة من كنوز الحقائق ٩/١ .
[١٧٥٨] ت. ق: ((الطبراني وأبو نعيم عن أبي بكرة)). أخرجه الطبراني في معاجمه الثلاث
عن أبي بكرة والبزار أيضاً ورجاله موثقون مجمع الزوائد ١٢٢/١ وتعقبه المناوي بأنه
غير مُسلَّم فقد قال الحافظ أبو زرعة العراقي في المجلس الثالث والأربعين بعد
الخمسمائة من إملائه هذا حديث فيه ضعف ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب السنة
وعطاء بن مسلم وهو الخفاف مختلف فيه وقال أبو عبيد عن أبي داود إنه ضعيف وقال
غيره ليس بشيء فيض ١٧/٣. والحلية ٢٣٧/٧ والمعجم الصغير ٩/٢.
[١٧٥٩] ت. ق: ((ليس في النسخة)). وأخرجه القضاعي في الشهاب ٣٦٩/١ برقم ٤٠٩
عن أبي الدرداء رفعه. قال السلفي (( ورواه أبو يعلى من طريقه إبن عدي وعنه ابن
الجوزي في العلل المتناهية [٢٣٥/٢ - ٢٣٦] والطبراني في الكبير وفي مسند الشاميين
١٤٩٣ وأبو الشيخ في الأمثال ١١٧ وعندهم عن عطية بن قيس المذبوح ورواه أبو نعيم =
٥٢٢

[١٧٦٠] أنس بن مالك:
أذكر الموتَ في صلاتك فإن الرجلَ إذا ذكر الموت في صلاته فحري بأن
يُحسن صلاته. وصلِّ صلاة رجلٍ لا يَظُن أن يصلِّ صَلاة غيرها وإياك وكلَّ
أمر يعتذر منه.
[١٧٦١] عبدالله بن عمرو:
أطلبُ العافية لغيرك تُرزقها لنفسك.
[١٧٦٢] أنس بن مالك وعائشة:
أُنصُر أخاك ظالماً أو مظلوماً . إن كان ظالماً فخذ على يديه وإنْ كانَ مظلوماً
فخذ له بحقه .
= في الحلية ١٥٤/٥ وقال عن أبي عطية مثل القضاعي وهو حديث ضعيف من أجل أبي
بكر بن أبي مريم ورواه ابن المبارك في الزهد ١٨٥ موقوفاً على أبي الدرداء وهو
الحديث ٣٥ في الدر الملتقط)» أ . هـ . وانظر في تفسير الحديث فيض
٢٠٦/١ - ٢٠٧ وقد ضعف رواياته الامام السخاوي في المقاصد ٢٦ وانظر العلل
المتناهية ٧٢٣/٢
[١٧٦٠] ت. ق: ((أسنده عن أنس)).
[١٧٦١] ت. ق: ((لم يذكره هكذا)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للأصبهاني في
الترغيب عن ابن عمرو ولم يعقب المناوي عليه بشيء فيض ٥٣٩/١ .
[١٧٦٢] ت. ق: ((متفق عليه عن أنس وذكره الحميدي في أفراد البخاري وفي لفظ للبخاري
تأخذ فوق يديه . وأخرجه الطبراني في الأوسط، بلفظ فإن كان ظالماً فخذ على يديه
وإنْ كان مظلوماً فخذ له بحقه)). الحديث أخرجه أحمد ٢٠١/٣ والبخاري في المظالم
باب أعن أخاك ظالماً أو مظلوماً ١٦٨/٣ والترمذي في الفتن ٥٢٣/٤ من حديث حميد
الطويل عن أنس ورواه أحمد ٩٩/٣ والبخاري ٦٨/٣ وفي الاكراه ٢٨/٩ من حديث
عبد الله بن أبي بكر بن أنس عنه . ورواه أحمد ٣٢٣/٣ ومسلم بمعناه في الأدب باب
نصر الأخ ظالماً أو مظلوماً وفيه قصة ١٩/٨ والدارمي رقم ٢٧٥٦ من حديث جابر ورواه
كذلك القضاعي في الشهاب ٣٧٥/١ .
٥٢٣

[١٧٦٣] سهل بن سعد:
إزهَدْ في الدنيا يحبك الله وازهد فيما [في] أيدي الناس يحبك الناس.
[١٧٦٤]عمر :
أنْفِقِ بلال ولا تخشَ من ذي العرش إقلالاً.
[١٧٦٥] ابن عبّاس:
إقرأ القرآن على كلّ حالٍ إلا وأنت جُنُب.
[١٧٦٣] ت. ق: ((أسنده عن سهل بن سعد ( قلت): هو في ابن ماجة)). ابن ماجة في
الزهد عن سهل بن سعد الساعدي وفي اسناده خالد بن عمرو ضعيف متهم بالوضع
أورد له العقيلي هذا الحدیث وقال: ليس له أصل من حديث الثوري ١٣٧٣/٢ - ١٣٧٤
والحديث رواه الطبراني في الكبير برقم ٥٧٩٢ وأبو نعيم ٢٥٢/٣ - ٢٥٣ وابن حبان في
روضة العقلاء ص ١٤١ والحاكم ٣١٣/٤ وصححه ولكن تعقبه الذهبي بأن خالد وضّاع
والبيهقي في الشعب .. والقضاعي في الشهاب ٣٧٣/١ قال السخاوي خالد مجمع
على تركه بل نسب إلى الوضع لكن قد رواه غيره عن الثوري بل أخرجه أبو نعيم في
الحلية .. ورجاله ثقات لكن في سماع مجاهد من أنس أنظر ٥٢ عن عبد الله بن مسعود
وقال النووي : حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره بأسانيد حسنة رياض الصالحين
٢٠٦ .
[١٧٦٤] ت. ق: ((الطبراني والحرث عن ابن مسعود)). ((رواه الطبراني في الكبير ١٠٢٠
و١٠٣٠٠ والبزار ٣٠٢/١ عن عبد الله بن مسعود وأبو يعلى ٢/٢٧٦ والطبراني ١٠٢٥
والأوسط والبزار من حديث أبي هريرة وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢٤١/١٠
واسناده حسن .. ورواه الطبراني من حديث بلال وفي اسناده طلحة بن زيد وهو
ضعيف .. ورواه الطبراني ١٠٩٨ عن مسروق)) باختصار عن تعليق السلفي على
الشهاب الذي أخرج الحديث برقم ٧٤٩ و٧٥٠ (٤٣٧/١ - ٤٣٨).
[١٧٦٥] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير لأبي الحسن بن
صخر في فوائده - الحديثية - عن علي رضي الله عنه قال المناوي: قال في المطامح
غريب ضعيف فيض ٦٠/٢. وكنوز/٢٥ .
٥٢٤

[١٧٦٦] ابن مسعود:
إقبل الحق ممن جاء به من صغير أو كبير وإن كان بغيضاً أو بعيداً. واردد
الباطل على من جاءَ به من صغيرٍ أو كبير وإن كان حبيباً قريباً.
[١٧٦٧] معاوية بن حيدة :
إحفظ عوْرَتُك إلا من زَوجك أو ما ملكت يمينُك. إن استطعت أن لا يرى
عورتك أحدٌ فلا تُريها.
٠
[١٧٦٨] عبدالله بن عمرو:
إقرأ القرآن في سبعٍ لا تزِده.
[١٧٦٩] أبو سھیل :
إقرأ القرآن مانهاك فإذا لم يُنْهك فلسْتَ تقرأه.
[١٧٦٦] ت. ق: ((أسنده من وجهين عن ابن مسعود وعن ابن عباس نحوه)).
[١٧٦٧] ت. ق: ((ليس في هذه النسخة)). الحديث رواه أحمد ٤٠٣/٥ وأبو داود
في الحمام ٤٠/٤ والترمذي في الأدب وحسنه ٩٧/٥ - ١١٠ وابن ماجة في النكاح
٦١٨/١ ورواه ايضاً النسائي والحاكم وقال صحيح وأقره الذهبي والبيهقي كلهم عن بهز
بن حكيم عن معاوية بن حيدة عن أبيه عن جدّه. فيض ١٩٥/١ - ١٩٦ كما رواه
البخاري معلقاً وانظر كشف الخفاء ١ / ٥٩ - ٦٠ .
[١٧٦٨] ت. ق: ((متفق عليه عن عبد الله بن عمرو وأعاده في إقرؤا ونسبه للحرث ولفظ ابن
حجر: ((في كل سبع لا تزد على ذلك)))). البخاري في التفسير مطولاً عن عبد الله
ابن عمرو ولفظه : إقرأ القرآن في شهر قلت إني أجد قوة قال : فاقرأه في سبع ولا تزد
على ذلك ٢٤٣/٦ ورواه مطولاً مسلم في الصيام باب النهي عن صوم الدهر ١٦٢/٣
وابن ماجة بنحوه ١ /٤٢٨ وأبو داود ٥٤/٢ كلهم عن إبن عمرو .
[١٧٦٩] ت. ق: ((أسنده عن عبد الله بن عمرو ( قلت ): وهو في الطبراني الكبير وأعاده
المصنف في حديث أُوُله : إن حامل فقه ... )) . ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد عن
عبد الله بن عمرو بلفظ : رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضرّه جهله إقرأ ..
قال : رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق ١٨٤/١ كما
رواه القضاعي في الشهاب ٢٤٥/١ و٤٣٢ ونقل السلفي عن فتح الوهاب ١٥١/١ أنه =
٥٢٥

[ ١٧٧٠] أبو حميد:
أبدِ المودّة لمن وادَدْت فإنما هي أثبت.
[١٧٧١] أنس :
إِطَّلع في القُبُور واعْتَبِر بالنشور.
[١٧٧٢] أبو هريرة:
أدّ الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخُنْ من خَانك.
(١٧٧٣] بلال:
إِلْقَ الله - عز وجل - فقيراً ولا تلقه غنياً إذا رُزِقْت فلا تخبأ وإذا سئلت فلا
تمنع هو ذاك وإلا في النّار .
= رواه الطبراني في الكبير وعنه أبو نعيم في رياضة المتعلمين ومن طريقه الديلمي في
مسند الفردوس وفيه عبد العزيز بن عبيد الله ضعيف .. وشهر بن حوشب ...
[١٧٧٠] ت. ق: ((الحرث وأبو الشيخ من حديث أبي حميد الساعدي. ولفظ ابن حجر ((لمن
وادَّك )) .. )). عزاه السيوطي للحرث بن أبي أسامة وللطبراني عن أبي حميد فيض.
٧٤/١ وفيه أن الهيثمي قال أن ((فيه من لم أعرفهم)) - وقال العجلوني بأنه رواه ابن أبي
الدنيا في كتاب الأخوان والحارث بن أبي أسامة في مسنده والطبراني وأبو الشيخ في
الثواب عن أبي حميد الساعدي ولم يعقب عليه ١/ ٢٤ .
[١٧٧١] ت. ق: ((أسنده عن أنس)). رواه - كما في الجامع الصغير - البيهقي عن أنس وقال
عقبه : هذا متن منكر وأورده في الميزان في ترجمة محمد بن يونس الكُديمي من
مناكيره وقال هذا أحد المتروكين واتهمه ابن عدي وابن حبان بالوضع فيض ٥٤٥/١
ميزان الاعتدال ٧٤/٤ - ٧٦، والمجروحين ٣١٤/٢ والتذكرة ١٠١ .
١٧٧٢] ت. ق: ((ليس في هذه النسخة)). أبو داود في البيوع عن أبي هريرة وعن يوسف بن
ماهك عن رجل لم يسمِّه ٢٩٠/٣ والترمذي في البيوع وقال : حسن غريب ٥٦٤/٣
وأحمد ٤١٤/٣ ورواه البخاري في تاريخه والحاكم ٤٦/٢ عن أبي هريرة وكذا
الدار قطني ٣٥/٣ والضياء المقدسي عن أنس والطبراني عن أبي أمامة والدارقطني عن
أبيّ بن كعب فيض ٢٢٣/١ والقضاعي ٤٣٢/١ - ٤٣٣ عن أبي هريرة وأنس .
[١٧٧٣] ت. ق: (( الطبراني عن أبي سعيد)).
٥٢٦

[١٧٧٤] أبو الطفيل:
إِلزَم هذا البلد ولو لم تُصب شيئاً تَأْكُلُه إلا المسك - يعني مكة.
[١٧٧٥] علي بن أبي طالب:
أَحبب حَبيبك هوناً ما عَسَى أن يكون بغيضك يوماً ما ، وابغضُ بغيضك
هوناً ما عَسى أن يكون حبيبك يوماً ما.
[١٧٧٦] معاذ بن جبل :
أخلص دينك يكفك القليل من العمل.
[١٧٧٤] ت. ق: ((أسنده عن أبي الطفيل)). وعزاه في الفتح الكبير لابن لال عنه ٢٣٠/١.
[١٧٧٥] ت. ق: ليس في هذه النسخة)). رواه الترمذي في البر والصلة باب ما جاء في
الاقتصاد وفي الحب والبغض ٤ /٣٦٠ عن أبي هريرة قال: أراه رفعه ثم قال : هذا
حديث غريب لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه . وقد روي هذا الحديث عن
أیوب باسناد غیر هذا رواه الحسن بن أبي جعفر وهو حديث ضعيف أيضاً بإسناد له عن
علي عن النبي ◌ََّ والصحيح عن علي موقوفُ قوله أ. هـ. ورواه أيضاً ابن حبان في
الضعفاء بسند الترمذي وأعله بسويد والبيهقي عن أبي هريرة ، والطبراني عن ابن عمر
وابن عمرو والدارقطني في الأفراد وإبن عدي والبيهقي عن علي والبخاري في الأدب
المفرد والبيهقي أيضاً عن علي موقوفاً . قال المناوي أمثلها الأولى . وقد استدرك الحافظ
العراقي على الترمذي دعواه غرابته وضعفه فقال : رجاله رجال مسلم لكن الراوي تردد
في رفعه فيض ١٧٦/١ - ١٧٧ ورواه القضاعي ٤٣٠/١ - ٤٣١ وذكره الحافظ الهيثمي
في مجمع الزوائد أعله بجميل بن زيد ٨٨/٨ وابن حبان في المجروحين ١٥٢/٢ وابن
عدي ٢ /٨٤ وانظر تعليق الشيخ السلفي .
[١٧٧٦] ت. ق: ((ليس في نسخة ابنٍ حجر)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن أبي
الدنيا في الإِخلاص والحاكم عن معاذ فإنه لما بعثه رسول الله وسلّ إلى اليمن قال له
أوصني فذكره . قال الحاكم صحيح ورده الذهبي وقال العراقي رواه الديلمي من حديث
معاذ وإسناده منقطع . المناوي على الجامع الصغير ٢١٦/١ - ٢١٧ .
٥٢٧

[١٧٧٧] علي:
أقرض الملهوف إذا احتاج اليك يكتب الله - عزّ وجلّ - لك أجرَ سبعين نبياً
وسبعين شهيداً وكل المؤمنين يَسْتغفرون ذلك .
[١٧٧٨] ابن عمر :
أقِلَّ من الدَّين تعْش حراً، وأقلّ من الذنوب يهن عليك الموت وانظر في
أي نصاب تضع ولدك فإن العِرْق دَسّاس .
فصل
[١٧٧٩] أبو هريرة:
أحْسِنْ جوار من جاوَرَكَ تَكُنْ مُسلماً وأَحْسِنْ مصاحبة من صاحبك تكُنْ
مؤمناً.
[١٧٨٠] أبو هريرة:
إذا استَطَعْتَ الا تكونَ لفاجرٍ عِنْدَك يدٌّ فافعلْ.
[١٧٧٧] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)).
[١٧٧٨] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر)). أخرجه القضاعي في مسند الشهاب عن ابن عمر
وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني قال يحيى ليس بشيء وقال ابن حبان : حدث عن
أبيه بأحاديث موضوعة ٩٧٠/١ وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٦١٣/٢
وقال : لا يصح وأخرجه البيهقي وتعقبه بأن في اسناده ضعيف فيض ٧٢/٢ .
[١٫٧٧٩] ت. ق: ((ليس في هذه النسخة)). هو جزء من حديث أبي هريرة ((يا أبا هريرة كن
ورعاً تكن أعبد الناس وكن قنعاً تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن
مؤمناً وأحسن جوار من جاورك تكن مسلماً وأقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت
القلب)) ابن ماجه في الزهد ١٤١٠/٢ ورواه البيهقي عنه فيض ١٣/٥٢/٥ ورواه
القضاعي في الشهاب ١ /٣٧١ .
[١٧٨٠] ت. ق: ((لم يذكره في حرف الألف)).
٥٢٨

[١٧٨١] أبو هريرة:
ألق الله - عز وجل - بثلاثة وثلاثين زنية ولا تلْقَهُ بِدرهم ربا .
[١٧٨٢] أبو هريرة:
إنَّ لأدنى أهلِ الجنة سبعينَ داراً في كل دارٍ سبعون قصراً في كل قصر سبعون
بيتاً في كل بيتٍ سبعون سريراً كلَّ سريرٍ عَرْضه فرسخ في طول فرسخ عليه
صُور جالسةٌ طابت لهم الجنة وطابوا لها .
فصل
في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم
[١٧٨٣] حمید بن عبد :
أبو بكر أخي وأنا أخوه ، أبو بكرٍ أفضل هذه الأمة ولا نَفَعني مال أحدٍ ما
نفعني مالُ أبي بكر.
[١٧٨١] ت. ق: ((لم يذكره ابن حجر في الألف)) . قلت أورد ابن الجوزي عدة أحاديث
تقابل بين الزنا والربا منها ما رواه عن ابن عباس ( من أكل درهم ربا فهو مثل ستة
وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من السحت فالنار أولى به) ومنها ( درهم ربا يأكله الرجل
وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية ... الخ قال : ليس في هذه الأحاديث شيء
صحيح ( انظر الموضوعات ٢٤٤/٢ - ٢٤٨ وتعقبه السيوطي بأن هذا مجازفة وانظر
اللآليء المصنوعة للسيوطي ١٥٠/٢ - ١٥٢ وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/
١٩٤ - ١٩٥. وعزاه في الكنوز بهذا اللفظ للديلمي. ص /٣٢.
[١٧٨٢] ت. ق: ((لم يذكره ابن حجر في الألف)).
[١٧٨٣] ت. ق: ((حميد)). روى شطره الثاني ابن ماجة في المقدمة عن أبي هريرة ( وفيه
سليمان بن مهران يدلس وكذا أبو معاوية إلا أنه صرح بالتحديث فزال التدليس وباقي
رجاله ثقات) ٣٦/١ ورواه أحمد ٢٥٣/٢ - ٣٦٦ عنه وأبو يعلى عن عائشة بلفظ ما
نفعنا .. قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن اسرائيل وهو ثقة مأمون
مجمع ٥١/٩ . وذكر ابن حجر في الاصابة في ترجمة حميد بن عبد يغوث شطره الأول
وعزاه لابن منده عنه . وتعقبه بأن فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ضعيف
(١٢٨/٢). ولعلهما حديثان مختلفان جعلهما الناسخ حديثاً واحداً .
٥٢٩

[١٧٨٤] عائشة :
أبو بكر مني وأنا منه وأبو بكر أخي في الدنيا والآخرة.
[١٧٨٥] علي بن أبي طالب:
أبو بكرٍ وعمر سيدا كهول أهل الجنَّة من الأولين والآخرين إلا النبيين
والمرسلين يا علي لا تخبرهما .
[١٧٨٦] أنس بن مالك:
أبو بكر وزيري يقومُ مقامي وعُمَرْ ينطقُ بلساني وأنا من عثمان وعثمان مني
علي ابن عمي وأخي وحامل رايتي كأني بك يا أبا بكر تَشْفع لأمتي .
[١٧٨٤] ت. ق: ((أسنده من طريق أم حبيبة الرقاشية عن عائشة وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن
جَبْلة وهو متروك)). انظر فيض ٩١/١ وعبد الرحمن قال عنه أبو حاتم : كان يكذب
فضربت على حديثه وقال الدارقطني : متروك يضع الحديث ميزان ٢/ ٥٨٠ .
[١٧٨٥] ت. ق: ((أحمد والحرث والترمذي وابن ماجة وأبو يعلى من رواية الحرث عن علي
والطبراني في الصغير في محمد بن أحمد بن عنبسة من حديث أنس )). أحمد ٨٠/١
عن علي. والترمذي في المناقب عن أنس وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه وعن
علي وقال : غريب من هذا الوجه ثم من طريق ثالثة عن علي رضي الله عنه
٦١٠/٥ - ٦١١ وابن ماجة في المقدمة باب فضائل أصحاب رسول الله وله بزيادة ((ما
داما حيّين)) في آخره ٣٦/١ وقال في كشف الخفاء : وأبو يعلى والضياء وابن عساكر
عن أنس ٣٢/١ وعزاه أيضاً السيوطي للطبراني في الصغير عن جابر وأبي سعيد فيض
٨٩/١. والمعجم الصغير للطبراني ٧٧/٢ .
[١٧٨٦] ت. ق: ((أسنده من طريق أبي الزبير عن جابر وفيه كادح بن رحمة وعنزة وفي الباب
عن أنس وعبد الله بن عمرو)) . ذكره في ميزان الاعتدال في ترجمة كادح . قال الأزدي
وغيره : كذاب وقال ابن عدي كوفي يكنى أبا رحمة .. ثم ذكر حديثه هذا ٣٩٩/٣.
وعزاه بنحوه في منتخب العمال : للخليلي في:مشيخته عن أنس ابن حبان في الضعفاء
وابن عدي والطبراني عن جابر وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وفيه
کادح بن رحمة (٦٣/٥).
٥٣٠

[١٧٨٧] أبو هريرة :
أبو بكر وعمر خير أهل السموات وخيرُ أهل الأرض وخير من بقي إلى يوم
القيامة.
[١٧٨٨] عائشة:
أبو بكر عتيقٌ في السماء عتيقٌ في الأرض.
[١٧٨٩] ابن عباس:
أبو بكر عماد الدين وعمر غَلَقَ الفتْنة وعُثْمان مِحْنة المنافقين وعلي مني وأنا
منه ، علی حیث یکون أکن وحیث أکون یکن .
[١٧٩٠] ابن عمر:
أبو بكر خير أمتي وأعدلها وعمر أعزَّها واعدَلها وعثمان بن عفان أحْياها
وأكرَمُها وعلي أبهاها وأوسمُها - أي أصبحها يقال وجه وسيم بين الوسائم
يعني صبيح - .
[١٧٩١] شداد بن أوس :
أبو بكر أرقُّ أمَّتي وأرحمُها وعُمر بن الخطاب خَيْرَ أُمَّتي وأَعْدَلُها وعثمان بن
عفان أحيا أمتي وأكرمها وعلي أبهى أمتي وأسْماها وعبدالله بن مَسْعود أبرُّ
[١٧٨٧] ت. ق: ((أسنده من طريق محمد بن بُسر عن أبي هريرة)).
[١٧٨٨] ت. ق: ((عائشة)). عزاه إليه في الكنوز ص ٩.
[١٧٨٩] ت. ق: ((ابن عباس)).
[١٧٩٠] ت. ق: ((أبو محمد من رواية البيلماني عن ابن عمر وفي سنده محمد بن الحرث عن
ابن البيلماني )) .
[١٧٩١] ت. ق: ((أسنده من رواية مكحول عن شداد بن أوس وفيه عمر بن صبح وفي السنة
للطبراني من طريق نافع عن ابن عمر قال وفي الباب عن أنس ( قلت ) وفي الرقم
نظر)) وعمر بن صبح كان ممن يضع. ميزان ٢٠٧/٣ . أخرجه العقيلي وقال ابن
الجوزي في الموضوعات : هذا حديث موضوع على رسول الله صلاته وأورده من طريقين
عن شداد وعن ابن عباس. ٢٩/٢. وانظر اللآلىء ٤٢٨/١ وتنزيه ١٧/٢.
٥٣١

أمتي وآمنها وأبو ذر أزهد أمتي وأصدقها وأبو الدرَّداء أَعْبَد أمتي وأتقاها
ومعاوية بن أبي سفيان أحلم أمتي وأجودها .
[١٧٩٢] ابن مسعود:
أبو بكر الصديق تاجُ الإِسلام وعمر بن الخطاب حِلَّة الإِسلام وعُثمان إكْليل
الإِسلام وعلي بن أبي طالب طيب الإِسلام فمن أحب أن يُتَوَّج ويتحلل
ويَتَطَيَب فليحب أئمة الإِسلام ومصابيح الدجى مثَلَّهُم كمثل الغَيْثِ حيث
سقط نَفَع .
[١٧٩٣] حُبیش بن خالد:
أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة آلُ الله وعَلي والحَسَن والحُسَين وفاطمة آلي
وسيجمع الله يوم القيامة آلي وآله في روضةً من رياض الجنة.
[١٧٩٢] ت. ق: ((أسنده من طريق زر بن حبيش عن ابن مسعود وهو من رواية عبد الله بن
هلال الغازي عن أبي مسلم الكجي بسند الصحيح)) . ذكره ابن عراق في تنزيه
الشريعة . وعزاه لابن النجار من حديث ابن مسعود من طريق خلف بن عمر بن خلف
الخياط عن عبد الله بن هلال الغازي الزنجاني ، وقال : حديث منكر مركب على إسناد
الصحيح والآفة من خلف أو من شيخه فإنه مجهول : وأخرجه الديلمي وقال الذهبي في
الميزان : هذا كذب ٣٨٨/١ - ٣٨٩ .
[١٧٩٣] ت. ق: ((حُبيش بن خالد الخزاعي أبو صخر)). قال ابن عراق في تنزيه الشريعة : -
رواه - ابن النجار من حديث حبيش بن خالد وكانت له صحبة . قلت - والكلام لابن
عراق: لم يبيّن علته وفيه حزام بن هشام ومكرم بن محرز وغيرهما ما عرفتم ٣٨٨/١)).
قلت هو في الإصابة بلفظ : حُبيش بن خالد الأشعر - أبو صخر ٢٧/٢ .
٥٣٢
٠

ذكر الأدعية التي دعابها النبي
فى اوقات شتى
صَلى الله
له
وسيل
[١٧٩٤] أم سلمة :
اللهم أنتَ الأول فلا شيء قبلك وأنت الآخر فلا شيء بعدك وأعوذ بك من
كل دابّةٍ ناصيتُها بيدك وأعوذ بك من الإِثم والكسل وعذاب النار وفتنة الغنى
والفقر وأعوذ بك من المأثم والمغرم .
[١٧٩٥] عائشة :
اللهم أنت الله لا إله إلّ أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل
ما أنزلتَ قُوَّة وبلاغاً إلى حين.
[١٧٩٤] ت. ق: ((الطبراني عن أم سلمة)). ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وفيه زيادة:
اللهم نقني من الخطايا ... الخ ثم قال : رواه الطبراني في الكبير ورواه في الأوسط
باختصار بأسانيد وأحد إسنادي الكبير والسياق له ورجال الأوسط ثقات ١٧٦/١٠ - ١٧٧
وأورده مرة ثانية وقال : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن
زنبور وعاصم بن عبيد وهما ثقتان مجمع الزوائد ١٠ /١٧٥ - ١٧٦ .
[١٧٩٥] ت. ق: في الاستسقاء. عن عائشة)). أبو داود عن عائشة باب رفع اليدين في
الاستسقاء سببه أن الناس شكوا إلى رسول الله وتعلي قحوط المطر .. قال أبو داود: وهذا
حديث غريب اسناده جيد ١/ ٣٠٤ .
٠٠
٥٣٣

-- -
[١٧٩٦] شدَّاد بن أوس :
اللهم أنت ربي لا إله إلّا أنت خلقتني وأنا عبدُك وأنا على عهدك ووعدك ما
اسْتَطعت أعوذ بك من شرِّ ما صنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء لَكَ بِذَنْبي
فاغفرلي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
[١٧٩٧] عائشة :
اللهم أنت ربي لا إله إلّ أنت خلقت نفسي وأنتَ مُتَوفّها لك مماتها
ومحياها. اللهم إن توفيّتها فاغفر لها وإن أحييتها فاحفظها. اللهم إني أسألك
العافية .
[١٧٩٨] أبو إمامة:
اللهم أنتَ أجلُّ من ذُكرَ وأحقُّ من عُبد وأَنْصَر من ابتغي وأرأفُ من ملَك
وأجود من سئل وأوسع من أعطى . أنتِ الملك لا شريك لك أنت الفرد لا
تهلك كل شيء هالكٌ إلا وجهك لا تطاع إلا بإذنك ولم تُعص إلا
بعلمك . تطاع فتشكر وتُعصى فتغفر أقرب شهيد وأول حفيظ.
[١٧٩٦] ت. ق: ((البخاري والأربعة عن شداد بن أوس وأخرجه ابن ماجة من حديث بريدة
وفي الباب عن أنس وجابر)). هو سيد الإِستغفار أخرجه البخاري في الدعوات عن
شداد وأوله : سيد الاستغفار ٨٣/٨ وأبو داود عن بريدة في الأدب ٣١٧/٤ والترمذي
عن شداد ٤٦٧/٥ - ٤٦٨ قال: وهذا حديث حسن غريب. وأحمد ١٢٤/٤ - ١٢٥
عن شداد أيضاًو٥ /٣٥٦ عن بريدة
[١٧٩٧] ت. ق: ((مسلم عن ابن عمر)). مسلم في الذكر والدعاء عن ابن عمر ٧٨/٨ وأحمد
٧٩/٢ عنه أيضاً .
[١٧٩٨]. ق: ((الطبراني عن أبي أمامة)). للحديث بقية: حلت دون الثغور وأخذت
بالنواصي وكتبت الآثار ... الخ وقال الهيثمي : رواه الطبراني وفيه فضال بن جبير وهو
ضعيف مجمع على ضعفه ١١٧/١٠ مجمع الزوائد - باب ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى
من كتاب الأذكار - .
٥٣٤

[١٧٩٩] أنس بن مالك:
اللهم أنت ثقتي وأنت رجائي، اللهمَّ اكفني ما هَمَّني وما لا أهتم به وما أنت
أعلم به مني . اللهم زوَّدني التقوى واغفرلي ذنبي ووجهني [إلى] الخير
أينما وجهت .
[١٨٠٠] أنس بن مالك:
اللهم أنت عَضُدي ونصيري [ بك أحولُ وبك أصول] وبك أقاتل.
[١٨٠١] ابن مسعود:
اللهم انت العدْل في قضائك.
[١٨٠٢] أبو هريرة:
اللهم لست بإله استحدثناه ولا برب ابتدعناه ولا كان قَبْلَك من إله نلْجأ إليه
وندركه ولا أعانك على خلقنا فنشركه فيك تباركت وتعاليت
[١٨٠٣] جابر بن عبدالله:
اللهم أمرتَ بالدعاء وتكفَّلت بالإِجابة اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن
[١٧٩٩] ت. ق: ((أبو يعلى عن أنس)).
[١٨٠٠] ت. ق: ((أبو داود والحرث وأبو يعلى عن أنس)). أبو داود في الجهاد وباب ما يدعي
عند اللقاء عن أنس وأوله: كان رسول الله و * إذا غزا قال ... ٤٢/٣ ومثله وعنه
الترمذي في الدعوات وقال : حسن غريب ٥٧٢/٥ وأحمد ١٨٤/٣ والحاكم والضياء
في المختارة عن أنس فيض ١٥٠/٥ .
[١٨٠١] ت. ق: ((ابن مسعود)). كنوز الحقائق ٢٨/١.
[١٨٠٢] ت. ق: ((الطبراني عن صهيب)). ذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد قال :
((قال كعب: وهكذا كان داود نبي الله وَليقول يدعو. رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحصين
العقيلي وهو متروك)) ١٨٣/١٠ فقد قال أبو حاتم : ذاهب الحديث وقال أبو زرعة : واه
وقال الدارقطني متروك . وقال ابن عدي حدَّث عن الثقات بغير حديث منكر ميزان
٢٥٢/٣ - ٢٥٣.
[١٨٠٣] ت. ق: ((لم يذكره)). روى نحوه أحمد عن زيد بن ثابت مطولاً ١٩١/٥ وكذا =
٥٣٥

الحمد والنعمة لكَ والمكَ لا شريك لك أشهد أنك ربي واحد صمدٌ لم يلد
ولم يولد ولم يكن له كفواً أحدٌ ، وأشهد أن وعدَك حق ولقاءك حقّ والجنَّة
حقُّ وأن الساعة آتيةٌ لا ريب فيها وأن الله يبعثُ من في القبور .
فصل
[١٨٠٤] بريدة الأسلمي:
اللهم إنك تعلمُ سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلمُ حاجتي فأعطني
سُؤْلي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي . أسألك إيماناً يُباشر قلبي ويقيناً
صادقاً حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبه الله لي ورضني بقضائك.
[١٨٠٥] جابر بن عبدالله :
اللهم إنك خَلَّقٌ عظيم إنك سميعٌ عليم إنكَ غفورٌ رحيم إنك الربُّ العظيم
البرُّ الجوادُ الكريم اغفر لي وارْحمني وعافني وارزقني واسترني واهدني ولا
=. الطبراني قال الهيثمي في مجمع الزوائد وأحد اسنادي الطبراني رجاله وثقوا وفي بقية
الأسانيد أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف باب ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى
١١٣/١٠ .
[١٨٠٤] ت. ق: ((أسنده عن بريدة وعن عائشة. وفي سندهما النضر بن طاهر وهو واهي
وأخرجه ابن أبي عاصم في الدعاء وزاد في أوله إن آدم طاف ثم صلى ركعتين ثم دعا
بهذا وسنده ضعيف أيضاً وأخرجه الطبراني في الأوسط من حديث عائشة وفيه قصة
هبوط آدم ودعائه به )) . ذكره الهيثمي في الدعاء باب دعاء آدم عن عائشة وأوله : لما
أهبط الله آدم إلى الأرض قام وجاء الكعبة فصلَّى ركعتين فالهمه الله هذا الدعاء ...
فأوحى الله إليه يا آدم قد قبلت توبتك وغفرت ذنبك ولن يدعوني أحد بهذا الدعاء إلا
غفرت له ذنبه ... الخ رواه الطبراني في الأوسط وفيه النضر بن طاهر وهو ضعيف
١٠/ ١٨٣ .
[١٨٠٥] ت. ق: ((أسنده عن جابر)).
٥٣٦

تضلّني وادخلني الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين.
[١٨٠٦] ابن عباس:
اللهم إنَك إن غفرتَ لي فلا معذب لي وإن هديتني فلا مضلّ لي وإن
رَزَقتني فلا محرم لي .
[١٨٠٧] ابن عباس:
اللهم إنك ربُّ عظيمٌ لا يسعك شَيء ممَّا خلقت وأنت ترى ولا تُرى وأنت
بالمنظر الأعلى وأن لك الآخرة والأولى وإن لك الممات والمحيا وأن اليك
المنتهى والرُّجعى نعوذ بك أن نَذِلَّ ونَخزى .
[١٨٠٨] ابن عباس:
اللهَّم إنك تسْمَعُ كلامي وترى مكاني وتعلمُ سري وعلانيتي لا يخفى عليك
شيءٌ من أمري أنا البائس الفقير، أنا البائس الفقير المستغيث المُسْتجير
الوَجْلِ المُشْفق المغرور المعْتَرف بذنبه أسألك مسألة المسكين وأبتهل
اليك ابتهال المذنب الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضَّرير دعاء من خضعْت
لك رقبتُه وفاضت لك عبْرته وذلَّ لك جسدُهُ ورَغِم لك أنفه.
[١٨٠٦] ت. ق: ((ابن عباس)).
[١٨٠٧] ت. ق: ((ابن عباس)).
[١٨٠٨] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس)). ذكره السيوطي في الجامع الصغير بزيادة :
اللهم لا تجعلني بدعائك شقياً وكن بي رؤ وفاً رحيماً يا خير المسؤولين وخير المعطين
وعزاه للطبراني عن ابن عباس وأوله كما قال المناوي: كان فيما دعا به رسول الله وليد
في حجة الوداع عشية عرفة . قال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الحافظ العراقي*
سنده ضعيف وبيَّنْه تلميذه الهيثمي فقال فيه يحيى بن صالح الأملي وقال العقيلي له
مناكير وبقية رجاله رجال الصحيح فيض ١١٨/٢ قلت هو الأيلي كما في الميزان
٣٨٦/٤ .
٥٣٧

فصل
[١٨٠٩] علي بن أبي طالب:
اللهم لك الحمدُ حمداً دائماً خالداً مع خُلُودك وَلَكَ الحمدُ جمداً دائماً لا
ينتهي دونَ مشيئتك ولك الحمدُ حمداً دائماً لا جزاءَ القائل إلا رضاك ولك
الحمدَ حمداً دائماً عند كل طرفة عينٍ وتَنَفِّس نفَسٍ .
[١٨١٠] الحارث بن الحارث الأزدي:
اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت فلك الحمد غير مكفورٍ
ولا مودع ولا مستغنی عَنْه.
[١٨١١] علي بن أبي طالب:
اللهم لكَ الحمدُ كالذي تقول وخيراً مما نقول: اللهمَّ لَك صَلاتي ونُسُكي
ومَحْيَاي ومماتي وإليك مآبي اللهمَّ إني أعوذُ بك من عذاب القَبْرِ وسوسة
الصدر وشتات الأمر.
[١٨٠٩] ت. ق: ((الطبراني في الأوسط عن علي ولفظه: لك الحمد دائماً مع خلودك)). قال
في مجمع الزوائد : رواه الطبراني في الأوسط - عن علي - وفيه علي بن الصلت ولم
أعرفه وبقية رجاله ثقات ١٠ /٩٧ .
[١٨١٠] ت. ق: ((أحمد عن رجل من بني سليم له صحبة وأبو الشيخ عن الحرث بن الحرث
الأزدي)). أحمد ٢٣٦/٤ وأوله أن رسول الله وسلم كان إذا فرغ من طعامه قال ... قال
الهيثمي وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف . ورواه الطبراني عن الحرث بن
الحرث وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف مجمع الزوائد ٢٩/٥ .
[١٨١١] ت. ق: ((الحديث في يوم عرفة. الترمذي عن علي)). الترمذي في الدعوات عن
علي بزيادة: اللهم أني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح. قال: هذا حديث غريب من
هذا الوجه وليس إسناده بالقوي ٥٣٧/٥ قاله و ٣ عشية عرفة في الموقف قال علي:
اكثر ما دعا به رسول الله وَلقر عشية عرفة ... ورواه البيهقي أيضاً عن علي فيض
٠٣٢/٢
٥٣٨

[١٨١٢] ابن مسعود:
اللهم لك الحمدُ وإليك المشتكى وبكَ المُسْتغاث وأنت المستعان ولا حول
ولا قوة إلا بالله
[١٨١٣] أبو هريرة:
اللهم لك الحمد حمداً يكافىء مزيدك ويوافي نعمك عليَّ وعلى جميع
خلقك
[١٨١٤] فاطمة بنت قيس:
اللهم لكَ الحمدُ شكراً ولك المنُّ فَضْلاً.
[١٨١٥] ابن عباس:
اللهم لكَ الحمدُ أنت نور السمواتِ والأرضِ ولكَ الحمدُ أنت قُّوم
السمواتِ والأرض ولك الحمد أنتَ ربُّ السموات والأرضِ ومن فيهنّ أنت
[١٨١٢] ت. ق: ((الطبراني في الصغير عن ابن مسعود وأسنده مسلسلاً فما تركتهن منذ
سمعتهن)) . ذكره في المعجم الصغير عن حبير بن محمد الواسطي حدثنا جعفر بن
النضر الواسطي حدثنا زكريا ابن فروخ التمار الواسطي عن وكيع بن الجراح عن
الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صل ألا
أعلمكم الكلمات التي تكلم بها موسى حين جاوز بيني إسرائيل البحر ... لم يروه عن
الأعمش إلا وكيع ولا عن وكيع إلا زكريا بن فروخ مفرد به جعفر بن النضر ص ١٢٢ -
١٢٣ وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط والصغير من لم أعرفهم مجمع
١٨٣/١٠ .
[١٨١٣] ت. ق: ((لم يذكره)).
[١٨١٤] ت. ق: (( وفيه قصة وقوله لأحمد من الله حق حمده . الطبراني عن كعب بن عجرم
والحرث عن فاطمة بنت قيس)). قاله و له حين بعث بعثاً من الأنصار وقال إن سلمهم
الله وأغنمهم فلله علي شكر .. قال الهيثمي وفيه سليمان بن سالم المدني وهو ضعيف
وذكره في محل آخر وقال فيه عبد الله بن شبيب متهم ذو مناكير فيض ٢/ ١٤٠ .
[١٨١٥] ت. ق: ((في الدعاء بالليل .. متفق عليه عن ابن عباس)). البخاري في التوحيد =
٥٣٩

حقٌّ ووعدك حقٌّ ولقاؤك حقٌّ والجنَّة حقٌ والنار حقٌّ والسَّاعةُ حقٌ .
[١٨١٦] علي بن أبي طالب:
اللهم لكَ سجدتُ وبك أمنتُ ولك أسلمتُ أنت ربي سَجَدَ وَجْهي للذي
شَقَّ سمعه وبصره تبارك الله أحسنُ الخالقين.
[١٨١٧] ابن عباس:
اللهمَّ لكَ أسلمتُ وبكَ أمنتُ وعليك توكلتُ وإليك أتَيتُ وبك خاصمتُ
أعوذُ بعزَّتَكَ لا إله إلا أنت تضلَّني أنت الحي القيومُ الذي لا يموت والجنُّ
والإِنسُ يموتون .
[١٨١٨] أنس بن مالك:
اللهم لك الشرف على كل شرَفٍ ولك الحمدُ على كل حال .
= ١٤٣/٩ وفيه زيادة: اللهم لك أسلمت ... الخ ومسلم في المسافرين ١٨٤/٢
والترمذي ٤٨١/٥ - ٤٨٢ وقال: حسن صحيح والنسائي في قيام الليل ٢/٣ - ٢١٠
وابن ماجة ٤٣٠/١ - ٤٣١ وأحمد ٢٩٨ - ٣٠٨.
[١٨١٦] ت. ق: مسلم عن علي وفي الباب عن محمد بن مسلمة وأبي هريرة وجابر)) وهو جزء
من حديث طويل في أذكار الصلاة رواه مسلم عن علي ١٨٥/٢ والترمذي
٤٨٧/٥ - ٤٨٨ والنسائي ٢٢١/٢ وابن ماجة ٣٣٥/١ وأحمد ٩٥/١ -١٠٢.
[١٨١٧] ت. ق: ((متفق عليه عن ابن عباس)). روى البخاري شطره الأول حديث القيام من
الليل وقد تقدم ، وروى شطره الثاني: أعوذ بعزَّتك ... في التوحيد ١٤٣/٩ عن ابن
عباس ورواه كله مسلم في الذكر والدعاء ٨٠/٨ وأحمد ٣٠٢/١ أيضاً كلاهما عن ابن
عباس .
[١٨١٨] ت. ق: ((أحمد عن أنس)). أحمد ١٢٧/٣ - ٢٣٩ عن أنس قال: كان رسول الله
وَ يّ إذا صعد أكمة أو نشزاً. وفيه: ولك الحمد على كل حمد .. وابن السني في
عمل اليوم والليلة عن أنس أيضاً ص ١٩٤ ولفظه كلفظ الديلمي . وأبو يعلى وقال
الهيثمي وفيه زياد النميري وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات ١٣٣/١٠ .
٥٤٠