النص المفهرس

[١٦٠٣] أبو هريرة:
أيعجز أحدٌ من أمتي إذا أتاه الرجلُ يريد قتله أن يقول هكذا فيهزّ عنقه
فيكون مثل ابني آدم القاتلُ في النار والمقتولُ في الجنة .
فَصل [أُمِرْتُ، أُمِرْنَا]
[١٦٠٤] جابر بن عبدالله :
أُمِرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلّ الله ويؤمنوا بما جئتُ به فإذا
قالوها عصَمَوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله - عز وجل.
[١٦٠٥] ابن عباس :
أمرت أن اسجد على سبعة أعظم الجَبْهَة والأنف واليدين والركبتين
= قال الحافظ السيوطي في نور اللمعة في خصائص الجمعة : أخرج البيهقي في الشعب
بسند ضعيف عن أبي هريرة . فذكره ( ص ١٩٥ ج ١ من الرسائل المنيرية ) .
[١٦٠٣] ت. ق: ((الترمذي وأبو يعلى عن إبن عمر)).
أحمد ٤٢٥/٢ وأبو داود ٢٦٤/١ وابن ماجه ١ /٤٥٨ عن أبي هريرة .
[١٦٠٤] ت. ق: (( الجماعة وأحمد والطبراني عن أبي بكر وأحمد بن منيع من رواية محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة والطيالسي من حديث أوس بن أوس الثقفي وفي
الباب عن ابن عمر وابن عباس والنعمان بن بشير وأنس وسعد وجابر )).
في قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة للحافظ السيوطي ، هو من المتواتر
(( أخرجه الشيخان عن جابر ومسلم عن ابن عمرو وأبي هريرة وابن أبي شيبة في
المصنف عن أبي بكر الصديق وعمر وابن أويس وجرير ، والطبراني عن أنس وسمرة
وسهل وابن عباس وابي بكرة وابن مالك الأشجعي عن أبيه والبزار عن عياض الأنصاري
والنعمان بن بشير)) ص ٣٤ والحديث أخرجه البخاري ١٣/١ ومسلم ٣٨/١ وأبو داود
٩٣/١ والترمذي ٣/٥ -٤ وأحمد ١٩/١ و٣٥، ٣٧، ٤٨ و٤٢٣/٢ و٢٩٥/٣،
٣٠٠ ... و٣٩٤/٦ - ٣٩٥ وابن ماجه ٢٨/١ والطيالسي ص ١٥١ و٣٢٠ والنسائي
١٤/٥ .. وانظر تعليق الشيخ الميس على كتاب السيوطي ص ٣٤ - ٣٥.
[١٦٠٥] ت. ق: ((الجماعة عن ابن عباس)). البخاري في الآذان باب السجود على سبعة =
٤٨١

والقدمين ولا أكفت شعراً ولا ثوباً.
[١٦٠٦] علي بن أبي طالب:
أُمرت أن أسمي ابني هذين : حسناً وحُسَيناً.
[١٦٠٧] عبدالله بن جعفر:
أُمرت أن أبشِّر خديجة ببيت من قَصَبٍ لا صَخَب فيه ولا نَصَب ـ القصب
اللؤلؤ - .
[١٦٠٨] جابر:
أُمرت أن لا أغتسل إلا عَلَيَّ ستر
[١٦٠٩] ابن عباس :
أمرت بالسواك حتى خشيت على أضراسي .
= أعظم عن ابن عباس بلفظ أمر النبي وَالر ... وأمرنا .. وأمرت ٢٠٦/١ ومسلم في
الصلاة ٥٢/٢ والترمذي وقال: حسن صحيح ٦٢/٢ وأبو داود ٢٣٥/١ والنسائي
٢٠٨/٢ وابن ماجه ٢٨٦/١ وأحمد ٢٧٩/١، ٢٨٠، ٢٨٦، ٢٩٣، ٣٠٥.
[١٦٠٦] ت. ق: ((علي بن أبي طالب)). كنوز ٣٣/١.
[١٦٠٧] ت. ق: ((متفق عليه عن عبد الله بن جعفر وفي الباب عن عائشة وأبي هريرة)).
البخاري في العمرة ١٧/٣ ومناقب الأنصار ٤٨/٥ ومثله في النكاح والتوحيد ومسلم في
فضائل الصحابة ١٣٣/٧ والترمذي ٧٠٢/٥ وابن ماجه ٦٤٣/١ وأحمد ٢٧٩/٦ وبلفظ
أمرت ٢٠٥/١ .
ورواه أيضاً ابن حبان والحاكم عن عبد الله بن جعفر وقال الحاكم على شرط مسلم وأقره
الذهبي وقال الهيثمي أحد رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح
بالسماع فيض ١٩١/٢.
[١٦٠٨] ت. ق: ((جابر بن عبد الله)). في الكنوز بلفظ: ((أن اغتسل وعليَّ ستر)) وعزاه
للديلمي ٣٣/١ .
[١٦٠٩] ت. ق: ((أحمد والطبراني وأبو يعلى عن ابن عباس وفي الباب عن أم سلمة
وواثلة )).
٠
٤٨٢

[١٦١٠] ابن عباس :
أُمرت بالسواك حتى ظنتُ أنه سَيُنَزَّلُ عليَّ فيه القرآن.
[١٦١١] أبو هريرة:
أُمِرْتُ بقريةٍ تأكل القُرى - يقولون يثرب - وهي المدينة تنْفي الناس كما ينفي
الكير خبث الحديث .
[١٦١٢] ابن عبّاس:
أُمرت بِهَدم الطبل والمزمار.
[١٦١٣] ابن عباس:
أمرتُ بالستر فلم أجد شيئاً أستر مِنه - يعني السراويل.
[١٦١٤] ابن عباس :
[أمرنا] بالمساجد كما أمرنا أن نكلِّم الناسَ على قدر عُقولهم.
= ليس عند أحمد بهذا اللفظ وقد رواه الطبراني بلفظ: لقد أمرتَ ... قال الهيثمي في
المجمع رواه في الكبير وفيه عطاء بن السائب ٩٨/٢ . ورواية أحمد عن ابن عباس :
حتی خشيت أن یوحى إليَّ فيه (٣١٥/١) .
[١٦١٠] ت. ق : أحمد وأبو يعلى عن الطبراني عن ابن عباس
أحمد ٣٠٧/١ وأبو يعلى قال الهيثمي ورجال أحمد ثقات. مجمع ٩٨/٢ رواه أبو يعلى
والبزار والطبراني في الكبير عن عائشة: ما زال النبي ◌َ # يذكر السواك حتى خشينا أن
ينزل فيه قرآن الهيثمي وفيه أبو علي الصيقل وهو مجهول ٢٢١/١ مجمع الزوائد.
[١٦١١] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة)).
البخاري في كتاب الحج باب فضل المدينة ٢٦/٣ ومسلم ١٢٠/٤ ومالك في الموطأ
٨٨٧/٢ وأحمد ٢٣٧/٢، ٢٤٧، ٣٨٤ كلهم عن أبي هريرة .
[١٦١٢] ت. ق: ((أسنده عن إبن عباس)). كنوز/ ٣٣.
[١٦١٣] ت. ق: ((أبو يعلى عن أبي هريرة. ولفظه: فلم أجد أستر من السرايل)).
[١٦١٤] ت. ق: (( أبو نعيم في الحلية عن أنس ولفظه: أمرت)).
في المقاصد : الديلمي من طريق أبي عبد الرحمن السلمي حدثنا محمد بن عبد الله بن =
٤٨٣

۔۔
[١٦١٥] أبو سعيد:
أمرنا إذا كان أحدنا يصلي لا يدع أحداً يجوز بين يديه فإن أبى عليه فليقاتله
فإنما هو شيطان.
[١٦١٦] ابن عباس:
أمرنا أن نضعَ أيماننا على شمائلنا في الصلاة.
[١٦١٧ ] علي وأنس:
أمرني جبريلُ أن لا أنام [ إلا ] على قراءة السَّجدة وتبارك الذي بيده الملك.
= قريش حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسماعيل بن محمد الطلحي حدثنا عبد الله بن أبي
بكر عن أبي معشر عن عكرمة عن ابن سفيان مرفوعاً بهذا . وسنده ضعيف . وقد عزاه
شيخنا - يعني ابن حجر - لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس ... قال :
وسنده ضعيف جداً . ورواه أبو الحسن التميمي من الحنابلة في العقل له بسنده عن ابن
عباس أيضاً بلفظ ، بعثنا معاشر الأنبياء ... وله شاهد من حديث مالك عن سعيد بن
المسيب مرسل : إنا معاشر الأنبياء ... ص ٩٣ وانظر كشف الخفا ٢٢٥/١ - ٢٢٦.
[١٦١٥] ت. ق: ((متفق عليه عن أبي سعيد)).
البخاري عن أبي هريرة في بدء الخلق واوله: إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي
فليمنعه ... ١٤٩/٤ ومسلم ٥٧/٢ عن أبي سعيد وعبد الله بن عمران والنسائي ٦٦/٢
وأحمد ٨٦/٢ عن ابن عمران و٣٤/٣، ٤٤ عن أبي سعيد ومالك ١٥٤/١ وابن ماجه
٣٠٧/١ عن أبي سعيد وابن عمر وأبو داود ١٨٦/١.
[١٦١٦] ت. ق: ((أحمد بن منيع عن ابن عباس)).
في مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي: عن ابن عباس قال: سمعت نبي الله وَلا يقول:
إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في
الصلاة. رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح)) ١٠٥/٢ كما رواه الطيالسي
عنه حدیث رقم ٢٦٥٤ ص ٣٤٦.
[١٦١٧] ت. ق: ((لم يذكره)).
قلت : اخرج أحمد والترمذي والنسائي والدارمي والحاكم وصححه وابن مردويه وابو =
٤٨٤

فصل [ أُريت ]
[١٦١٨] ابن عباس:
أُرِيتُ النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن! قيل يكفرن بالله ؟ قال يكفرن
العشرة ويكفرنَ الإِحسان لو أحسنت إلى إحداهنّ الدهرَ ثم رأت منك شيئاً
قالت ما رأيت منك خيراً قط .
[١٦١٩] أم سلمة:
أُريت ما تعمل أمتي من بعدي فاخترتُ الشَّفاعة إلى يوم القيامة .
[١٦٢٠ ] ابن عباس:
أُريت حَمْزَة وجعفر وكان بين يديهما طبق فيه نَبَقٌ كالزبرجد فأكلا منه نبقاً ثم
صار عنباً فأكلا ثم صار رطباً فأكلا منه فقلت لهما ما وجدتما أفضل
الأعمال؟ قالا: قول لا إله إلّ الله. قلت: ثم ماذا؟ قالا: الصّلاة عليك
يا رسول الله. قلت ثم ماذا ؟ قالا : حب أبي بكر وعمر.
= عبيد في فضائل القرآن وعبد بن حميد كلهم عن جابر أن رسول الله چ# كان لا ينام
حتى يقرأهما انظر الدر المنثور ١٧٠/٥ وفيض القدير ١٩١/٥. والزيادة يقتضيها
السياق .
[١٦١٨] ت. ق: ((لم يذكره بهذا اللفظ)).
البخاري في الإِيمان باب كفران العشير ١٤/١ ومسلم في الكسوف ٣٤/٣ والنسائي
١٤٧/٣ - ١٤٨ ومالك ١٨٧/١ وأحمد ٢٩٨/١، ٣٥٩ .
[١٦١٩] ت. ق: ((أبو يعلى وابن منيع عن أم سلمة وفي الباب عن أم حبيبة . ولفظه
((فأخرّت )).
ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ رأيت ولم يعقب عليه ٣٧١/١٠ وروى أحمد
والطبراني في الأوسط والحاكم عن أم حبيبة نحوه بلفظ : أُريت ما تلقى أمتي من بعدي
وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقاً من الله كما سبق في الأمم قبلهم فسألته أن
يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل)). قال الهيثمي رجال أحمد والطبراني رجال
الصحيح انظر فيض ١ : ٤٨٠ .
[١٦٢٠] ت. ق: ((أسنده عن إبن عباس)).
٤٨٥

[١٦٢١ ] أبو هريرة:
أُريتُ جعفر بن أبي طالب مَلَكاً يطير مع الملائكة في الجنّة بجناحين.
[١٦٢٢] جابر:
أُريت الأنبياء عليهم السلام فأنا شبيه إبراهيم عليه السلام.
[١٦٢٣] أبو سعيد :
أُريتُ في منامي رجلاً من أَهْلِ بيتي دعا إلى الله وعمل صالحاً وغَيَر المنكر
وأنكر الجور فصُلب فعلى صالبه لعنة الله .
[١٦٢٤] النواس بن سمعان:
أريتُ ابن مريم يخرج عند المنارة البيضاء شرقي دِمَشق واضعا يده على
أجنحة ملكين بين ريطيتين ممسوحتين عليه السكينة .
[١٦٢١] ت. ق: ((الترمذي وأبو يعلى عن أبي هريرة)). الترمذي في المناقب ولفظه ((رأيت))
قال : هذا حديث غريب من حديث أبي هريرة إلا من حديث عبد الله بن جعفر وقد
ضعفه - يحيى بن معين وغيره)) ٦٥٤/٥ وقال : صحيح وتعقبه الذهبي بأن فيه والد
علي بن المديني - يعني عبد الله بن جعفر - واوٍ . فقال ابن حجر في الفتح في اسناده
ضعف لكن له شاهد من حديث علي عند ابن سعد وعن أبي هريرة رفعه : مَرَبّي جعفر
الليلة ... خرجه الترمذي والحاكم بإسناد على شرط مسلم فيض ٩/٤. المستدرك ٢٠٩/٣.
[١٦٢٢] ت. ق: ((الطبراني في الأوسط عن جابر)). رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه
مقدم بن داود وهو ضعيف مجمع ٨ / ٢٠١ قلت هو مقدام بن داود الرُّعيني كما في
الميزان قال النسائي : ليس بثقة وقال ابن يونس وغيره تكلموا فيه ٤ / ١٧٦ .
[١٦٢٣] ت. ق: ((أبو سعيد)).
[١٦٢٤] ت. ق: ((الطبراني عن النواس بن سمعان)). مسلم عن النواس بن سمعان في الفتن
باب ذكر الدجال وصفته ١٩٨/٨ مطولاً ولفظه بين مهرودتين وبزيادة ((إذا طأطأ رأسه
قطر وإذا رفعه تحدَّر منه جمان كاللؤلؤ . ورواه بهذا اللفظ الترمذي في الفتن ٥١٢/٤
وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر وابن ماجة ١٣٥٧/٢ وأحمد ١٨٢/٤ وروى الطبراني عن أوسُ بن أوس : ينزل
عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء في دمشق قال الهيثمي : ورجاله ثقات ٢٠٥/٨.
٤٨٦

[١٦٢٥] جابر بن عبدالله :
أوتيتُ بمقاليد الدّنيا على فَرَسٍ أبلق عليه قطيفة من سُنْدُسْ .
[١٦٢٦] ابن عباس:
أوتيتُ جَوامع الكَلِم واختصرلي الحديث.
فصل
[١٦٢٧] جابر بن عبدالله:
أَذِنَ لي أنْ أحدّث عن ملك من ملائكة الله - عزّ وجلّ - من حملةِ العرش ما
بين شحمة أذنيه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام .
[١٦٢٨] ابن عُمر:
أُحِلَّت لنا ميتتان وَدَمان، فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدَّمان فالكبدُ
والطّحال.
[١٦٢٥] ت. ق: ((لم يذكره)). أخرجه أحمد عن جابر من طريق زيد عن حصين عن أبي
الزبير عنه ٣٢٧/٣ - ٣٢٨ وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية : هذا حديث لا يصح
وأعله بعلي بن الحسين ١٧٩/١ وليس في إسناد أحمد .
[١٦٢٦] ت. ق: ((لم يذكره)). في المقاصد للسخاوي: العسكري في الأمثال ... وهو
مرسل وفي سنده من لا أعرفه وللديلمي بلاد سند عن ابن عباس مرفوعاً مثله بلفظ
اعطيت والحديث بدل الكلم ؟ وعند البيهقي في الشعب .. وللطبراني من طريق أبي
الدرداء ولأبي يعلى ... الخ ص ١٣٣. قلت أصله في الصحيح عند البخاري ومسلم
والنسائي والترمذي وأحمد وانظر تعليق السلفي على حديث القضاعي : بعثت بجوامع
الكلم ٣٣٤/١ من الشهاب .
[١٦٢٧] ت. ق: ((لم يذكره)). أبو داود في السنة باب ((في الجهمية)) ٢٣٢/٤ عن جابر
ورواه الضياء المقدسي والطبراني عن أنس وفيه زيادة وفيه عبد الله بن المنكدر ضعيف
ورواه أبو يعلى بلفظ : مرقت رجلاه من الأرض السابعة .. وهو يقول : سبحانك اين
كنت وأين تكون قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ٤٥٨/٢ .
[١٦٢٨] ت. ق: غير موجود - لنقص في المخطوط)) أحمد ٩٧/٢ وابن ماجة =
ء
٤٨٧

[١٦٢٩] أبو هريرة:
أُخِّرَ الكلام في القدر لشرار هذه الأمة والمِراء في القرآن كُفْر.
[١٦٣٠] أُبَيّ بن كعب:
أُلْحِدَ آدَمِ نَّهُ وغُسِلَ بالماء وتراً فقالت الملائكة هذه سُنَّة ولد آدم من بعده.
[١٦٣١] واثلة بن الأسقع :
أقسم أنَّ الخوف والرجاء لا يجمعهما أحدٌ في الدنيا فَيُرِح ريح النار ولا
يفرق بينهما أحدٌ في الدنيا فيرح ريح الجنة.
[١٦٣٢] أبو هريرة :
أُوقِدَ على النار ألفَ سنة حتى احمرَّت وأوقد عليها ألفَ سنة حتى ابيضَّت
ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداءٌ كالليل المظلم .
= ١١٠١/٢ - ١١٠٢ عن ابن عمر. وكذا رواه الدارقطني من طريق عنه ٢٧١/٤ - ٢٧٢
أوالشافعي في مسنده وعبد بن حميد في مسنده والبيهقي وابن حبان في الضعفاء وأعله
بعبد الرحمن - بن زيد بن أسلم وابن عدي عن عبد الله بن زيد بن أسلم .. وانظر :
المقاصد ٢٤ - ٢٥ وتلخيص الحبير لابن حجر ٢٥/١، ٢٦ ونيل الأوطار للشوكاني
٢٥/٩ ونصب الراية للزيلعي ٤ /٢٠١ - ٢٠٢.
[١٦٢٩] ت. ق: ((ليس في نسخة التسديد)). شطره الثاني رواه أبو داود وأحمد كلاهما عن
أبي هريرة . وروى شطره الأول الطبراني في الأوسط والحاكم عن أبي هريرة ( فيض
٢١٣/١) وفيه عنبسة بن مهران . قال أبو حاتم منكر الحديث وأورد له هذا الحديث
في المجروحين ١٧٨/٢ وكذا الذهبي في الميزان كاملاً (٣٠٢/٣).
[١٦٣٠] ت. ق: ((أسنده عن أبي بن كعب)). عزاه السيوطي لإِبن عساكر عَن أُبي ولفظه :
أُلحد لآدم .... قال المناوي ورواه عنه الديلمي ولم يعقب عليه فيض ١٥٩/٢ .
[١٦٣١] ت. ق: ((واثلة بن الأسقع)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للطبراني عن واثلة
وله أصل في الترمذي والنسائي وابن ماجة عن أنس: الفتح الكبير ٢١٩/١ .
[١٦٣٢] ت. ق: ((الترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة)). الترمذي في صفة جهنم ٤ /٧١٠ من
طريق شريك عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة قال الترمذي : حديث
أبي هريرة في هذا موقوف أصح ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن أبي بكر عن شريك - =
٤٨٨

[١٦٣٣] أبو هريرة :
أنزلَ القرآنُ على سَبْعةٍ أحرفٍ فلتقرأوا ولا حرج مالا يختم آية رحمة بآية
عذاب ولا آية عذاب بآية رحمةً.
[١٦٣٤] أنس بن مالك:
أُعطي يوسف عليه السلام شَطْرَ الحُسْنِ ومن سواه الشطر.
[١٦٣٥] ابن مسعود:
أنزل القرآن على سبعة أحرف فمن قرأه على حرف منها فلا يتحوَّل عنه إلى
غيره رغبةً عنه .
= وابن ماجة من هذا الطريق في الزهد ١٤٤٥/٢ ورواه البيهقي عن أنس قال : تلا رسول
اللّه * هذه الآية: وقودها الناس والحجارة هم ذكره فيض ٨٠/٣ .
[١٦٣٣] ت. ق: ((أحمد والبخاري والطيالسي ومسلم عن عمر بن الخطاب)). البخاري عن
عمر في الخصومات ولفظه: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤا منه ما تيسّر))
١٦٠/٣ وكذا في فضائل القرآن والتوحيد ٢٠٢/٢ ومسلم في المسافرين وأبو داود في
الوتر ٧٥/٢ - ٧٦ والترمذي وقال حسن صحيح ١٩٤/٥ والنسائي ١٥٠/٢ - ١٥٢ كلهم
عن سيدنا عمر رضي الله عنه وأحمد ١١٤/٥ و٣٩١ ٣٣٢/٢ عن أبي وأبي هريرة وعن
عمر ٢٤/١ و٤٣ والطيالسي حديث رقم ٣٩ ص ٩ وللحديث روايات أخرى عن أبي بن
كعب حذيفة .
[١٦٣٤] ت. ق: ((أبو يعلى عن أنس)). أحمد ٢٨٦/٣ وابن أبي شيبة وأبو يعلى والحاكم عن
أنس قال الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي وقال الهيثمي رجال أبي يعلى رجال
الصحيح فيض ٢/٢ والحديث له أصل في مسلم في حديث الاسراء وأخرجه أبو نعيم
في الحلية .. وانظر المقاصد ٦٥ وكشف الخفاء ١٦٠/١ - ١٦١. والمستدرك ٤/ ٥٧٠.
[١٦٣٥] ت. ق: الحديث رواه أحمد عن حذيفة وأوله لقي النبي ◌ّل جبريل عليه السلام وهو
عند احجار المراء ٣٨٥/٥ وقد عزاه السيوطي للطبراني عن ابن مسعود فيض ٥٤/٣
وانظر الروايات المختلفة في نزول الأحرف السبعة في مجمع الزوائد ١٥٠/٧ - ١٥٣.
٤٨٩

فَصل [أَثَاني]
[١٦٣٦] علي بن أبي طالب:
أتاني جبريل فقلت يا جبريل من يهاجر معي ؟ قال : أبو بكر ، وهو يلي
أمر أمتك من بعدك وهو أفضل أمتك.
[١٦٣٧] ابن عمر:
أتاني جبريلُ فقال يا محمد كنْ عجاجاً بالتلبية ثجاجاً بنحر البدن .
[١٦٣٨] أبو عسيب:
أتاني جبريل بالحُمّى والطاعون فأمسكتُ الحُمّى بالمدينة وأرسلت الطاعون
إلى الشام فالطاعون شهادةٌ لأمتي ورحمة لهم ورجسٌ على الكافرين.
[١٦٣٩] أبو هريرة:
أتاني جبريلُ برسالة من الله - عز وجل - ثم رَفَعَ رِجْله ووضعها فوق السماء
[١٦٣٦] ت. ق: ((أسنده من رواية أبي البختري عن علي وفيه محمد بن شعيب عن سعيد بن
سهل عن يحيى بن سلام)) . وأبو البختري صدوق يرسل . (ميزان ٤ /٤٩٤)
ويحيى بن سلام ضعفه الدارقطني وابن عدي ( ميزان / ٣٨١).
[١٦٣٧] ت. ق: ((مالك وأحمد وابن ماجة عن السائب بن خَلاَّد وهو باللفظ الثاني عند
الأربعة - أي ( فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا اصواتهم بالإِهلال)). أحمد عن
السائب ٥٦/٤ والطبراني وابن لال والضياء المقدسي بلفظ كن عجاجاً ثجاجاً . وقال
الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحاق وهو ثقة لكنه مدلس. ٢٢٤/٣ وبهذا
اللفظ عزاه السيوطي للقاضي عبد الجبار الهمذاني في أماليه عن ابن عمر ورواه عنه
الامام الرافعي في تاريخ قزوين بإسناده ٩٧/١ فيض القدير وهو عند أصحاب السنن
آتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ...
[١٦٣٨] ت. ق: ((الحرث والطبراني من حديث أبي عسيب)). أحمد عنه ٨١/٥ وابن سعد
في الطبقات والطبراني والحاكم في الكني والبغوي والماوردي وأبو نعيم وابن عساكر
عن أبي عسيب . ٩٤/١ فيض القدير قال الهيثمي في المجمع : رواه أحمد والطبراني
في الكبير ورجال أحمد ثقات . (٣١٠/٢).
[١٦٣٩] ت. ق: ((لم يذكره. ا. هـ.)). هو في الجامع الصغير بلفظ: أتاني ملك. وعزاه =
٤٩٠

والأخرى في الأرض ولم يرفعها .
[١٦٤٠] جابر بن سمرة:
أتاني جبريل فقال : يا محمد قل آمين فقلت : آمين . ثم قال من أدرك
والدَيْه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله. قل: آمين. فقلت:
آمين قال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار
فأبعده الله . قل: آمين فقلت آمين. قال: يا محمد من ذُكِرَت عنده ولم
يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله . قل : آمين . فقلت آمين .
[١٦٤١] أبو أيوب:
أتاني عفريت من الجِنِّ بيده شُعلة من نار فقرَأْتُ القرآن ولم يتَحَاشَ ثلاث
مرات فقال جبريل قل: ((أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق ))
فقلتها فطفىء.
فصل
[١٦٤٢] عائشة :
إِسْتوهبت من الله - عزّ وجلّ - ذُنُوبَ مَنْ صحبني فقال لي جبريل : إن الله
قد وهب لك ذنوب أصحابك فغفر لهم
= للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال المناوي : وكذا أبو الشيخ في العظمة .. رمز
المصنف لضعفه وهو تقصير بل حقُّه الرمز لحسنهِ فإنه وإن كان فيه صدقة بن عبد الله
الدمشقي وضعفه جمع لكن وثقة ابن معين ودحيم وغيرهما)) فيض ١٠٥/١ .
[١٦٤٠] ت. ق: ((لم يذكره. أ. هـ.)). ذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد عن
جابر: قال صعد النبي وَل# المنبر قال: آمين آمين آمين قال أتاني جبريل ... رواه
الطبراني بأسانيد وأحدها حسن ١٣٩/٨ .
[١٦٤١] ت. ق: ((أسنده من رواية محمد بن حميد عن مهران عن ثعلبة عن الأعمش عن إبن
أبي ليلى عن أبي أيوب وساقة من كتاب إبن السني من حديث عبد الرحمن بن
خنيس )). قلت حديث ابن خنيس ذكره ابن السني في باب ما يخاف من مردة الشياطين
وهو عنده أطول من ذلك. ص ٢٣٨ .
[١٦٤٢] ت . ق : ليس في نسختنا من تسديد القوس .
٤٩١

[١٦٤٣] أنس بن مالك:
اسْتَوهبتُ ربي عز وجلّ اللاهين فوهبهم لي وهم الذين لم يبلغوا الذنوب
من الخلق كلهم .
[١٦٤٤] ابن عمر:
أعطيتُ خالتي غلاماً وأرجو أن يبارك الله عزّ وجلّ لها فيه وقد نَهَيتُها أن
تجعله حجّاماً ولا قصّاباً ولا صائغاً - الخالة [هي] فاختة بنت عمرو.
[١٦٤٥] ابن عباس:
اشتكت النَّواويْس إلى ربها فقالت : يا رب إنه لا يبقى فينا إلا مُشركين
فأوحى الله تعالى إليها أن اصبري كمَا صَبَرَت دكاكينُ القضاة على الزُّور.
[١٦٤٣] ت. ق: ((عائشة)).
[١٦٤٤] ت. ق: ((أحمد وأبو داود عن عمر وفي الباب من أم هانىء وجابر)). أبو داود في
البيوع باب في الصائغ ٢٦٨/٣ ولفظه: إني وهبتُ لخالتي ... فقلت لها : لا
تسلميه .. وأحمد بلفظ المؤلف ١٧/١ عن عمر رضي الله عنه. ورواه الطبراني عن
جابر بلفظ: وهبت خالتي فاختة بنت عمرو غلاماً وأمرتها أن لا تجعله جازراً ولا صائغاً
ولا حجّاماً قال المناوي : ورواه الدارقطني عن عمر قال الهيثمي فيه عثمان بن
عبد الرحمن القاضي متروك أ. هـ. فرمز المؤلف - السيوطي - لحسنه لا يحسن وقال
عبد الحق لا يصح لأن فيه أبا ماجدة وقال ابن القطان أبو ماجدة لا يعرف وغيره : هذا
منكر فيض ٣٦٥/٦ .
[١٦٤٥] ت. ق: (( أسنده من رواية سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن جده في الباب عن
ابن عباس )). ذكر نحوه ابن عراق في تنزيه الشريعة بلفظ : شكت مواضع النواويس إلى
اللّه تعالى وبقاع الأرض فقالت لم تخلق بقعة أقذر مني ولا أنتن تلقي علي أهل نارك
وأهل معصيتك قال الجبار تبارك وتعالى : اسكتي فموضع القضاء انتن منك - وعزاه
للحاكم من حديث عمر وفيه مجاهيل وأحدهم وضعه ٢١٨/٢ .
٤٩٢

[١٦٤٦] أبو هريرة:
اختلفت بنو إسرائيل بعد موسى بخمسةٍ مائة سنة حين كثُرَتْ فيهم أولاد
سبايا الأمُم وبَعْدَ عیسی بمائتي سنة .
[١٦٤٧] ابن مسعود:
اقتربت الساعةُ ولا يزداددُ الناس على الدنيا إلا حِرْصاً ولا تزداد منهم إلا
بعداً.
[١٦٤٨] أبي بن كعب:
انتَسَبَ رَجُلان على عهد موسى فقال أحدهما أنا فلان ابن فلان حتى بلغ
تسعة أباء فقال الآخر : أنا فلان بن فلان بن الإِسلام . فأوحى الله إلى
موسى : أرأيت هذين المنتسبين : أما أنت يا أيها المنتسب إلى تسعة في
النار وأما أنت أيها المنتسب إلى إثنين في الجنة فأنت ثالثهم في الجنة .
[١٦٤٦] ت. ق: ((ليس في هذه النسخة من التسديد)).
[١٦٤٧] ت. ق: ((الطبراني وأبو نعيم عن ابن مسعود)). عزاه السيوطي للحاكم
[٣٢٣/٤-٣٢٤] عن ابن مسعود وقال صحيح وتعقبه المناوي بأنه شنع عليه الذهبي بأنه
خبر منكر وفيه بشير بن زاذان ضعفه الدارقطني وابهمه ابن الجوزي فأنى له الصحة.
فيض ٥٧/٢ - ٥٨ وهو عند الطبراني ٩٧٨٧ عن ابن مسعود بلفظ : اقتربت الساعة ولا
تزداد منهم إلا قرباً ((قال المنذري رواته يحتج بهم في الصحيح وقال الهيثمي رجاله
رجال الصحيح أهـ)). وبهِ يعرف أن رمز المصنف لحسنه قصور أو تقصير وإنما كان حقه
الرمز لصحته)) فيض ٥٧/٢ ورواه القضاعي في مسنده عن ابن مسعود ٣٤٩/١ وصحح
السلفي أن بشيراً هذا هو ابن سليمان أبو إسماعيل وليس ابن زاذان ورواه أبو نعيم
٣١٥/٨ والدولابي ١ / ١٥٥.
[١٦٤٨] ت. ق: ((الطبراني عن معاذ وأُبيّ بن كعب)). عزاه السيوطي في الزيادة على الجامع .
الصغير إلى النسائي والبيهقي والضياء عن أُبيّ ٢٧٨/١ .
٤٩٣

فصل [ أهل ]
[١٦٤٩] أنس بن مالك:
أهلُ القرآن أهلُ الله وخاصّته.
[١٦٥٠] أبو سعيد:
أهلُ بيتي والأَنْصَارِ كرْشي وعيبتي فاقبلوا من محسِنهم وتجاوزوا عن
مُسِیئهم.
[١٦٥١] ابن عباس :
أهل الجنّة من ملأ أذنيه من ثناء الناس خيراً وهو يسمع . وأهل النار من
ملأ أذنيه من ثناء الناس شراً وهو يسمع .
[١٦٥٢] بريدة الأسلمي:
أهل الجنّة عشرون ومائة صفٍ ثمانون منها أُمتي .
[١٦٤٩] ت. ق: ((أحمد وابن ماجة من رواية بديل عن أنس)). أحمد ١٢٨/٣، ٣٤٢ عن
أنس وابن ماجة عن أنس واوله ، إن لله أهلين من الناس قالوا يا رسول الله من هم ؟
قال: هم أهل ... الحديث. ٧٨/١ وفي فيض القدير: خرجه النسائي في الكبرى
والحاكم من حديث أنس وقال الحافظ العراقي بإسناد حسن وعزاه السيوطي في الجامع
الصغير لأبي القاسم بن حيدر في مشيخته عن علي ٦٧/٣ فيض .
[١٦٥٠] ت. ق: ((أسنده عن أبي سعيد)). حديث ( الأنصار كرشي وعيبتي .... الخ ) رواه
النسائي عن ◌ُسيد بن حضير والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أنس . ( الفتح
الكبير ٥٠٩/١ ) .
[١٦٥١] ت. ق: ((ابن ماجة والطبراني عن ابن عباس)). ابن ماجة في الزهد ١٤١٢/٢ وفي
زوائد ابن ماجة : إسناده صحيح ورجاله ثقات .
[١٦٥٢] ت. ق: ((أحمد والترمذي وابن ماجة عن بريدة والطبراني من رواية بهز بن حكيم أبيه
عن جده وفي الباب عن ابن مسعود)». ابن ماجة في الزهد ١٤٣٣/٢ - ١٤٣٤ بزيادة
وأربعون من سائر الأمم والترمذي في صفة الجنة ٦٨٣/٤ وقال : حديث حسن وذكر
أن له طريقاً آخر مرسلًا عن سليمان بن بريدة وأحمد ٣٤٧/٥، ٣٥٥ ورواه أيضاً ابن
حبان والحاكم في الايمان عن بريدة وقال الحاكم : على شرطهما ورواه الطبراني عن
ابن عباس - كذا في الجامع الصغير - قال الهيثمي: فيه خالد بن شريك الدمشقي وهو =
٤٩٤

[١٦٥٣] أبو هريرة:
أهلُ الجنة شباب [ جُرْدٌ ] وكُحْلٌ لا تَبْلِى ثيابُهم ولا يفنى شبابهم .
[١٦٥٤] جابر بن عبدالله:
أهلُ الجنة مُرْد الا موسى بن عمران فإن له لحية إلى سُرَّته .
[١٦٥٥] جابر بن عبدالله :
أهلُ الجنة يأكلون ويَشْربون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا
يبزقون يلهمون الحَمْدَ والتسبيح كما يلهمون النَّفسَ . طعامهم جشاء
ورشحهم کالمسك.
[١٦٥٦] أبو سعيد :
أهل الجنة كلما جامعوا نساءهم عادوا أَبكاراً .
= ضعيف ووثقه ورواه أيضاً عن ابن مسعود وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير
الحارث بن حصيرة . وعن أبي موسى الأشعري قال الهيثمي وفيه القاسم بن غصن وهو
ضعيف وأعاده مرةً أخرى لهم قال : فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف جداً وفي
اللسان كالميزان هذا حديث منكر ، فيض ٦٥/٣ وانظر مجمع الزوائد ٧٠/١٠، ٤٠٣
والمعجم الصغير للطبراني ١/ ٣٤ .
[١٦٥٣] ت. ق: ((الترمذي عن أبي هريرة)). الترمذي في صفة الجنة عن أبي هريرة وقال :
حديث حسن غريب ٦٧٩/٤. وانظر فيض ٦٥/٣ .
[١٦٥٤] ت. ق: ((جابر)). ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من طريق فيها شيخ بن خالد
قال ابن عدي حدث عن حماد بن سلمة بأحاديث مناكر بواطيل وقال ابن حبان هذا
موضوع على رسول الله وَّله وذكر له طرقً أخرى بزيادات وقال هذا حديث لا يصح عن
رسول الله ٢٥٨/٣. قلت هو في الميزان شيخ بن أبي خالد وقد ذكر حديثه هذا الذَّهبي
في ترجمته ٢٨٦/٢. وكذا بن حبان في المجروحين ٣٦٤/١ .
[١٦٥٥] ت. ق: ((أحمد ومسلم عن جابر)). مسلم في كتاب الجنة ونعيمها باب صفات الجنة
وأهلها ١٤٧/٨ وأحمد ٣١٦/٣ كلاهما عن جابر .
[١٦٥٦] ت. ق: ((الطبراني في الصغير عن أبي سعيد)). ذكره الحافظ الهيثمي في مجمع =
٤٩٥

[١٦٥٧] ابن مسعود:
أهلُ الجنة اطّلعوا على أهل النار فرأوا فيها أقواماً عرفوهم فقالوا لهم : دخلتم
النار وإنما دخلنا الجنة بفضل تأديبكم وعملكم فيقولون : كنا نأمركم بالخير
ولا نفعله وننهاكم عن الشر ونرتكبه .
[١٦٥٨] سلمان:
أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة - يعني: من تشفَّع
للناس في الدنيا شفعَّه الله في المذنبين في الآخرة.
[١٦٥٩] أبو هريرة:
أهلُ الجوع في الدُّنيا هم الذين يقبضُ الله أرواحهم وهُمْ الذين إذا غابوا لم
يفتقدوا فإن شهدوا لم يحضروا أخفياء في الدنيا معروفون في السماء إذا
رآهم الجاهل يظن أنَّ بهم سقماً وما بهم سقم إلا الخوف من الله يستظلون
يوم القيامة يوم لا ظِلَّ إلّا ظله.
[١٦٦٠] أنس بن مالك:
أهل البدع شر الخلق والخليقة .
٠
= الزوائد قال : رواه البزار والطبراني في الصغير وفيه مُعَلّى بن عبد الرحمن الواسطي وهو
كذاب ٤١٧/١٠ وانظر الميزان ١٤٩/٤ والمعجم الصغير للطبراني ٩١/١ وقال
الطبراني : لم يروه عن عاصم إلا شريك تفرد به معلى بن عبد الرحمن .
[١٦٥٧] ت. ق: ((ابن مسعود)).
[١٦٥٨] ت. ق: (( الطبراني عن سلمان الفارسي وأبو نعيم عن أبي هريرة ، وفي البأب عن
علي وابن عباس وأبي موسى وقبيصة بن برمة)). (( الطبراني في المعجم الصغير
٢٦٢/١ - ٢٦٣ ومكارم الأخلاق ١١٤ وأبو نعيم في الحلية ٣١٩/٩ من طريق المسيب
ابن واضح عن علي بن بكار به)) والقضاعي في الشهاب ١٩٩/١ .
[١٦٥٩] ت. ق: ((أسنده من رواية مكحول عن أبي هريرة)).
[١٦٦٠] ت. ق: ((الطبراني عن أنس)). أيضاً في الحلية لأبي نعيم من حديث محمد بن =
٤٩٦

[١٦٦١] ابن عمر:
أهلُ اليمن زينُ الحاجٌ.
[١٦٦٢] أبو إمامة:
أهلُ المدائن الحُبساءُ في سبيل الله عزَّ وجلَّ فلا تغلوا عليهم الأسعارَ فلا
تحتکروا علیھم .
[١٦٦٣] ابن عمر:
أهلُ القبور يعرضون على منازلهم من الجنة والنار غَدوة وعَشياً.
[١٦٦٤] ابن عمر:
أهلُ الفارس من ولد إسحق بن إبراهيم.
[١٦٦٥] أبو هريرة:
أهلُ شُغلِ الله في الدنيا هم أهل شُغل الله في الآخرة . وأهل شُغل
أنفسهم [في الدنيا هم أهلُ شغل أنفسهم] في الآخرة.
= عبد الله بن عمار عن المعافى بن عمران عن قتادة عن أنس ثم قال : تفرد به المعافى
عن الأوزاعي بهذا اللفظ والحلية ٢٩١/٨ وفيض ٦٥/٣.
[١٦٦١] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عمر)). قال الهيثمي: عن حيان بن بسطام الهذلي قال
كنا عند عبدالله بن عمر فذكروا حاج اليمن وما يصنعون فيه فسبّهم بعض القوم فقال ابن
عمر لا تسبوا أهل اليمن فإني سمعت رسول الله وسلم يقول : زين الحجاج أهل اليمن .
رواه الطبراني في الأوسط والكبير واسناده حسن فيه ضعفاء وثقوا ٥٥/١٠ مجمع
الزوائد .
[١٦٦٢] ت. ق: ((الطبراني عن أبي أمامة)).
[١٦٦٣] ت. ق: ((ابن عمر)). وأصله في الصحيح: أن أحدكم إذا مات ... وانظر شرح
الصدور ص ٢٦٢ .
[١٦٦٤] ت. ق: ((أسنده عن ابن عمر وفارس عند ابن حجر بدون المعرف)). وكذا لفظه في
كنوز الحقائق وعزاه للديلمي ص ٥١ .
[١٦٦٥] ت. ق: ((أسنده عن أبي هريرة)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير إلى الدارقطني =
٤٩٧

[١٦٦٦] أبو سعيد:
أهل بدرٍ كلُّهم في الجنة.
فصل [أُمَّتي ... ]
[١٦٦٧] أنس بن مالك:
أُمتي لا يجتمعون على ضلالةٍ فإذا رأيتُم الاختلاف فعليكم السواد الأعظم
[١٦٦٨] معاذ بن جبل:
أمتي أمة مرحومٌ لا عذاب عليها في الآخرة إنما عذابُها في الدنيا فتن
وزلازل وبلایا .
[١٦٦٩] أنس بن مالك:
أمتي مرحومةٌ متابٌ عليها تدخل قبورها بذنوبها وتخرج من قبورها لا ذنوب
عليها ممحصاً عنها ذنوبها .
= في الأفراد والديلمي في الفردوس عن أبي هريرة زاد المناوي بإسناد ضعيف :
فيض ٦٧/٣ - ٦٨.
[١٦٦٦] ت. ق: ((أبو سعيد)). انظر كنوز الحقائق ٥١/١.
[١٦٦٧] ت. ق: ((ابن ماجة عن أنس وفي الباب عن سمرة)) ولفظه: ((لا تجتمع)). ابن ماجة
في الفتن ٢ : ١٣٠٣ وفي إسناده أبو خلف الأعمى ضعيف . قال المناوي: ورواه عنه
أيضاً الدارقطني في الأفراد وابن أبي عاصم واللالكائي قال ابن حجر رحمه الله تعالى
حديث تفرد به معاذ بن رفاعة عن أبيّ بن خلف ومعاذ صدوق فيه لين وشيخه ضعيف
٢ / ٤٣١ وللحديث طرق والفاظ مختلفة المقاصد الحسنة ٤٦٠ - تخريج أحاديث اللمع
في أصول الفقه ص ٢٤٦ - ٢٤٧ - .
[١٦٦٨] ت. ق: ((أحمد وأبو داود وأبو يعلى والطبراني من حديث أبي موسى وفي الباب عن
معاذ . قلت واصل حديث أبي موسى في مسلم )). أحمد ٤٠٨/٤ وأبو داود ١٠٥/٤
والبخاري في التاريخ الكبير ٣٨/١/١ -٣٩ والطبراني في الصغير ١٠/١ والحاكم
٢٥٣/٤ - ٢٥٤ و٤٤٤/٤ وانظر طرق الحديث في تخريج مسند الشهاب للسلفي
١٠٠/٢ - ١٠٢ وفيض القدير ٢ /١٨٥ .
[١٦٦٩] ت. ق: ((الطبراني في الأوسط عن أنس)). روى ابن ماجة عن أنس في الزهد بلفظ =
٤٩٨

[ ١٦٧٠] أنس بن مالك:
أمَّتي على خمس طبقات: فأربعون سنة أهل برٍ وتقوى ، ثم الذين يلونهم
إلى عشرين ومائة سنة أهل تراحم وتواصل ثم الذين يلونهم الى ستين ومائة
أهل تدابرٍ وتقاطع ثم الهرج والهرج النجا النجا.
[١٦٧١] أبو الدرداء:
أمتي على ثلاثة أثلاث : ثلثٌ يدخلون الجنة بغير حساب وهم الذين
ذكرهم الله عزّ وجلّ (ومنهم سابقٌ بالخَيْرات ) بإذن الله، وثلث يُحاسبون
حساباً يسيراً ثم يدخلون الجنة وهم الذين ذكرهم الله (ومنهم مقتصدٌ). وأما
الثلث الباقي فيحاسبون حتى يطول حمّهم ويُكاؤهم ويكثر فزعهم ثم
يدخلون الجنة .
[١٦٧٢] أبو هريرة:
أمتي في الأرض أكثرُ من عددِ الحَصَى .
= ((إن هذه الأمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة ... الخ ١٤٣٤/٤. وقد ذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد قال : رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن طاهر
ابن حرملة وهو كذاب ٦٩/١٠ وانظر ترجمته في المجروحين لابن حبان ١٥١/١.
[١٦٧٠] ت. ق: ((ابن ماجة عن أنس)). ابن ماجة في الفتن عن نصر بن علي الجهضمي ثنا
نوح بن قيس ثنا عبد الله بن مغفل عن يزيد الرقاشي عن أنس ١٣٤٩/٢ وقد ذكره ابن
الجوزي في الموضوعات من طريق آخر وقال لا أصل له ١٩٦/٣ - ١٩٧ وتعقبه
السيوطي بأن له شواهد عند ابن ماجة وابن عساكر ٣٩٣/٢ - ٣٩٤ وانظر تنزيه الشريعة
لابن عراق ٣٤٨/٢ - ٣٤٩ وفيه: ((قال ابن حجر في اسناده ضعف)) أ. هـ .
[١٦٧١] ت. ق: ((ابو الدرداء )). روى نحوه۔ کما في الدر المنثور للسيوطي ٢٥١/٥ - ٢٥٢
الفريابي وأحمد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني
والحاكم وابن مردوية والبيهقي عن أبي الدرداء .
[١٦٧٢] ت. ق: ((الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة)). قال الهيثمي وفيه سويد بن ابراهيم
وأبو حاتم وهو ضعيف ٦٩/١٠ مجمع، وفيه عنده زيادة ((أو عدد المطر)).
وأبو حاتم وهو ضعيف ٦٩/١٠ مجمع. وفيه عنده زيادة ((أو عدد المطر)). وفي
التقريب : صدوق سىء الحفظ له أغلاط وقد أفحش ابن حبان فيه القول ٣٤٠/١.
وميزان ٢٤٧/٢ .
:
٤٩٩
٠

فصل
[١٦٧٣] ابن عباس:
أمانُ أمتي من الغَرَقِ إذا ركبوا السفن أن يقولوا: بسم الله ( وما قدروا الله حقّ
قدره والأرض جميعاً ... الآية) ( بسم الله مجراها ومَرساها إنّ ربي لغفور
رحيم ).
[١٦٧٤] أبو هريرة:
أعمارُ أمتي ما بين السِّتين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك .
[١٦٧٥] ابن عباس :
أمان أهل الأرض [ من الغرق ] القوس وأمان أهل الأرض من الإِختلاف
الموالاةُ لقُريش .
[١٦٧٣] ت. ق: ((أبو يعلى عن الحسين بن علي والطبراني عن ابن عباس)). أبو يعلى وابن
السني من طريق أبي يعلى ومنه - كما قال ابن حجر (( جنادة وهو ضعيف وشيخه أضعف
منه وشيخ شيخه كذلك بالاتفاق فيهما وطلحة مجهول )) ١٨٢/٣ فيض. وفي ترجمة
يحيى بن العلاء في ميزان الاعتدال ساق له هذا الخبر ٣٩٧/٤ وساق الخبر الهيثمي في
مجمع الزوائد وقال رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن مُغَلِّس وهو ضعيف ومن طريق
آخر عن ابن عباس ثم قال : رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه نهشّل بن سعيد
وهو متروك ١٣٢/١٠ . وقد وقع تصحيف في اسم جبارة في الفيض وانما هو:
جبارة بن المغلِّس تقريب ١٢٤/١.
[١٦٧٤] ت. ق: ((الترمذي وابن ماجة وأبو يعلى عن أبي هريرة وفي الباب عن أنس)).
الترمذي في الزهد ٥٦٦/٤ بلفظ: عمر أمتي ... وقال : هذا حديث حسن غريب ..
وابن ماجة في الزهد أيضاً ١٤١٥/٢ كلاهما عن أبي هريرة وأبو يعلى ٢٧٥/١ عن أنس
وفيه عنده عبد الأعلى شيخ هشيم وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه ابن حبان والحاكم
بسند الترمذي الأول ومتنه وقال في الفتح سنده: حسن فيض ١١/٢ والقضاعي في
الشهاب ١٧٤/١ وانظر تخريج السلفي فقد نقل فيه عن الألباني في سلسلة الأحاديث
الصحيحة ٣٩٧/٢ أنه حسن لذاته صحيح لغيره ...
[١٦٧٥] ت. ق: ((الطبراني عن ابن عباس)). عزاه السيوطي للطبراني والحاكم وقال صحيح
ورده الذهبي بأنه واه وفي اسناده ضعيفان إبن الأركون وخليد فيض ١٨٢/٣ وفيه زيادة : :
٥٠٠