النص المفهرس

[١٤٥٥] أبو موسى :
أعظمُ الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها مشياً والذي ينتظر الصلاة حتى
يصليها مع الجماعة في جماعة أعظم أجراً من الذي يصليها ثم ينام .
[١٤٥٦] ابن عمر:
اعظم الناس جرماً من انصرف من عَرفات ويرى أن الله - عزّ وجلّ - لم يغفر
له .
[١٤٥٧] عائشة :
أعظم نساء أمتي بركةً أصبحهنَّ وجهاً وأقلهنَّ مهراً .
[١٤٥٨] علي بن أبي طالب:
أعظمُ العبادة أخفاها.
[١٤٥٥] ت ق: ((متفق عليه عن أبي موسى)). البخاري في الأذان باب فضل صلاة الفجر في
جماعة ١٦٦/١ ومسلم في المساجد باب فضل كثرة الخطا إلى المساجد ١٣٠/٢
كلاهما عن أبي موسى .
[١٤٥٦] ت ق: ((أسنده عن ابن عمر وهو في المتفق للخطيب)). قال الحافظ العراقي في
تخريج الإحياء : أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق وأبو منصور شهردار بن شيرويه
الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف )) إحياء علوم
الدين ١ /٢٤٠ .
[١٤٥٧] ت ق: ((أحمد وابن منيع والطيالسي والحرث عن عائشة وفي لفظ: أعظم الناس بركة
أيسرهم مؤونة ويروى: النساء .. وأيسرهن)). أحمد عن عائشة ١٤٥/٦ بلفظ: اعظم النساء
بركة أيسرهن مؤونة . ورواه الحاكم والبيهقي والبزار عنها رضي الله عنها وقال الحاكم
صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي ٢ /١٧٨ وقال الزين العراقي إسناده جيد. ورواه القضاعي
بلفظ أقلهن ١٠٥/١ قال محققه السلفي : ورواه الخطيب في الموضع ١٧٤/١ من
طريق عيسى به ... ورواه النسائي في عشرة النساء ١/٩٩ من الكبرى والبيهقي
٢٣٥/٧ والشعب ص ١٣١ من طريق محاربه ... )) والطيالسي رواه من طريق القاسم
ابن محمد عن عائشة بلفظ : أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة . ص ٢٠٢ رقم ١٤٢٧ .
[١٤٥٨] ت ق: ((عند أبي حجر لفظ الحديث: أعظم العبادة أجراً أخفها قياماً والتعزية مرة))
٤٤١٠

فصل
[١٤٥٩] أسامة بن زيد:
أشكر الناسٍ لله - عزّ وجلّ - أشكرهم للناس .
[١٤٦٠] أنس بن مالك:
أبعد الناس من الله - عزّ وجلّ - يوم القيامة رجلٌ جالس الأمراء فصدَّقهم بما
قالوا ، ورجلٌ لا يرعى حقَّ اليتيم ولا يخشى الله - عزّ وجلّ - فيه .
[١٤٦١] عامر بن ربيعة:
أخسر الناس صفقةً رجل أَخْلَقَ في زمانه ولم تُساعده الأيام على أمنيَّته
فخرج من الدنيا بغير زاد وقدم على ربه بغير حجة .
[١٤٦٢] ابن عمر:
أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة المكتفي الفارغ :
= علي بن أبي طالب)). رواه البزار من حديث ابن أبي فديك عن علي رضي الله عنه ثم
قال البزار: وأحسب أن ابن فديك لم يسمع من علي فيض ٣/٢.
[١٤٥٩] ت ق: ((ابن منيع وأبو داود وأبو يعلى عن الاشعث وفي الباب عن أبي أسامة. ))
وأحمد ٢١٢/٥ عن الأشعث بن قيس - وقوله أبو داود لا يعني أن أبا داود رواه بهذا
اللفظ عنه فقد روى أبو داود عن أبي هريرة رفعه «لا يشكر الله من لا يشكر الناس » فلعله كان
يعنيه ٢٥٥/٤ وقد عزاه السيوطي في الجامع الصغير إلى أحمد والطبراني أيضاً والبيهقي
والضياء كلهم عن الاشعث والطبراني والبيهقي عن أسامة بن زيد وابن عدي عن ابن
مسعود وفي اسنادهم كلام وانظر كلام المناوي فيض ٥٢٦/١.
[١٤٦٠] ت ق: ((أنس)).
[١٤٦١] ت ق: ((غير موجود لنقص في النسخة)) . عزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن
النجّار في تاريخه عن جابر بن ربيعة قال: وهو مما بيض له الديلمي)) زاد المناوي :
لعدم وقوفه له علی سند.
ت ق: «أسنده عن أنس ولفظه ((المكفی)) عزاه في الزيادة على الجامع الصغير
[١٤٦٢]
للديلمي في الفردوس ١٨٧/١.
٤٤٢

[١٤٦٣] ابن عباس:
أبغضُ الناس إلى الله ثلاثة: مُلحِدٌ في الحرم ، ومُبْتغ في الإِسلام سنَّة
الجاهلية ، ومُطَلِبٌ دمَ امرىءٍ بغير حقٍ ليُهریق دمه .
[١٤٦٤] معقل بن يسار :
أكذب الناس الصباغون والصواغون .
[١٤٦٥ ] أبو هريرة :
أكثر الناس ذنوباً أكثرهُم كلاماً فيما لا يعنيه .
فصل
[١٤٦٦] أنس بن مالك:
[أكثر] أهل الجنة البُلَه .
[١٤٦٣] ت ق: ((متفق عليه عن نافع بن جبير عن ابن عباس قلت: بل هو من أفراد البخاري)).
البخاري عن نافع عن ابن عباس في الديات باب : من طلب دم امرىء بغير حق ٧/٩
ورواه البيهقي والطبراني فيض ٨٢/١.
[١٤٦٤] بت ق: ((أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة)). ابن ماجه في التجارات باب الصناعات
من طريق عمرو بن رافع ثنا عمر بن هارون عن همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن
عبد الله بن الشخير عن أبي هريرة. ٧٢٨/٢ وفي الزوائد اسناده ضعيف لأن فيه فرقد
السبخي ضعيف وعمر بن هارون كذبه ابن معين وغيره. ورواه أحمد ٣٢٤/٢ عنه أيضاً
وفرقد قال فيه أبو حاتم ليس بقوي ووثقه ابن معين وقال البخاري في حديثه مناكير وقال
النسائي: ليس بثقة ... ميزان ٣٤٦/٣ وقد عده ابن الجوزي في العلل مما لا يصح
عن رسول اللهمحمد العلل ٦٠٤/٢ - ٦٠٥. وانظر. المجروحين لابن حبان ٣١٣/٢
والطيالسي رقم ٢٥٥ والتاريخ للخطيب ٢١٦/١٤ .
[١٤٦٥] ت ق: ((أبو الشيخ وابن لال عن أبي هريرة. ولفظه ((أكثر الناس ذنوباً يوم القيامة
أكثرهم كلاماً)) . ذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لابن لال وابن النجار عن أبي
هريرة ، والسجزي في الإبانة عن عبدالله بن أبي أوفى وأحمد في الزهد عن سلمان
موقوفاً فيض ٨١/٢ ولتعدد طرقه قال المناوي : ذلك يرقيه إلى درجة الحسن بلا ريب .
[١٤٦٦] ت ق: ((أسنده عن أنس)). قال السخاوي في المقاصد الحسنة: البيهقي في الشعب =
٤٤٣

[١٤٦٧] أنس:
أكثر شُهداء أمتي أصحاب الفَرْش وهم من قُتل بين الصَّفين، الله أعلم
بنيته .
[١٤٦٨] عائشة :
أكثر خرز أهل الجنة العقيق .
= والبزار والديلمي في مسنديهما والخلعي في فوائده كلهم من حديث سلامة بن روح بن
خالد وقال : قال عقيل حدثني ابن شهاب عن أنس ... وسلامة فيه لين ولم يسمع من
جد أبيه عقيل إنما أخذ من كتبه وعدّ هذا الحديث في افراده .. )) ص ٧٤. وانظر كشف
الخفا ١٨٦/١. والحديث رواه القضاعي في الشهاب ١١٠/٢ من طريقين عن أنس.
قال السلفي: ورواه الطحاوي ١٢١/٤ والبزار وابن عدي ٢/١٦٦ والكلاباذي في
مفتاح المعاني ١/٢٧٥ وابن عساكر ٢/٣٤٥/١٣ ... الخ.
[١٤٦٧] ت ق: ((أحمد عن ابن مسعود)). أحمد ٣٩٧/١ وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه
ضعف وقد رواه أحمد في مسند ابن مسعود عن حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة عن خالد
ابن أبي يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أن أبا محمد أخبره
وكان من أصحاب ابن مسعود حدثه عن رسول اللّه ◌َ لير أنه ذكر عنده الشهداء ...
فظاهر الاسناد يدل على أنه مرسل - كذا قال الهيثمي ورجاله ثقات مجمع ٣٠٢/٥ وفيض
٤٣٠/٢.
[١٤٦٨] ت ق: ((أبو نعيم في الحلية عن عائشة)). في الحلية ٢٨١/٨ من حديث محمد بن
الحسن بن قتيبة عن عبيد بن الغازي عن سلم بن عبدالله الزاهد عن القاسم معين عن
أخته أمينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة رضي الله عنها فيض ٧٩/٢. وقد أورده ابن
الجوزي في الموضوعات وذكر أنه لا يصح ٥٨/٣ تعقبه السيوطي في اللآليء ٢٧٣/٢
أن مسلم بن سالم : اتفقوا على تضعيفه غير ان ابن عدي قال: أرجو أنه يحتمل
حديثه وقال العجلي لا بأس به ... وقد وقع في ترجمة سلم بن ميمون في الحلية ..
ومن هنا نشأ إشكال حول سلم هذا ومن هو.وانظر كلام الألباني الطويل عنه في سلسلة
الأحاديث الضعيفة والموضوعة ٢٦٦/١ رقم ٢٣٣ .
٤٤٤
=

١٤٦٩] سعد بن أبي وقاص:
أكثر دُهن أهل الجنة [ الخيري ] .
[١٤٧٠] جابر بن عبدالله:
أكثرُ من يموتُ من أمتي بَعْد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس - يعني
بالعين ..
[١٤٧١] إبن مسعود:
أکبرُ الکبائر حبُّ الدنيا.
[١٤٧٢] إبن عمر:
أكبر الكبائر سوءُ الظَّنِ بالله عزّ وجلّ.
[١٤٦٩] ت ق: ((سعد بن أبي وقاص. ولفظه دهم بالميم)). وفي كنوز الحقائق :... دهن من
أهل ... ص ٢٦ وعزاه له .
[١٤٧٠] ت ق: ((جابر أهـ)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للطيالسي والبخاري في
التاريخ الكبير والحكيم والبزار والضياء عن جابر)) قال المناوي : وكذا الضياء في
المختارة كلهم عن جابر قال الحافظ في الفتح سنده حسن وتبعه السخاوي وقال الهيثمي
بعد ما عزاه للبزار رجاله رجال الصحيح خلاطلب الأصح طالب بن حبيب بن عمرو وهو
ثقة)) فيض ٨١/٢ . قال السخاوي بعد ما عزاه للبزار رجاله ثقات وعند الطبراني في
الكبير من حديث علي بن عروة وهو كذاب ... عن اسماء وابنة عميس : نصف ما
يحفر لامتي من القبور من العين)) وانظر مجمع الزوائد للهيثمي ١٠٦/٥.
[١٤٧١] ت ق: ((أسنده عن ابن مسعود)). ذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للديلمي
في الفردوس عن ابن مسعود ورمز لضعفه قال المناوي ووجهه أن فيه حمد أبو سهيل
قال في الميزان طعن ابن منده في اعتقاده . فيض ٧٧/٢ - ٧٨ وذكره العجلوني في
كشف الخفاء وقال : ضعيف ٢٠٠/١ .
[١٤٧٢] ت ق: ((ابن عمر)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير للديلمي في الفردوس عن
ابن عمر ورمز لضعفه قال المناوي : وظاهر صنيعه أن الديلمي أسنده والأمر بخلافه بل
بيض له. ولم يذكر له سنداً وقال ابن حجر في الفتح: خرجه ابن مردويه عن ابن عمر
يرفعه بسند ضعيف)) فيض ٧٨/٢. وقال العجلوني: ضعيف)) كشف الخفاء ٢٠٠/١.
-
٤٤٥

[١٤٧٣] عبدالله بن جعفر:
أطيبُ اللحم لحم الظّهر.
[١٤٧٤] أنس بن مالك:
أشدُّ الحَربِ النِّساء وأبعدُ اللقاءِ الموت وأشد منهما الحاجةُ إلى الناس.
[١٤٧٥] عقبة بن عامر:
أحقُّ الشروط أن توفوا بها ما استحللتم به [ من ] الفُروج.
[١٤٧٦] المغيرة بن شعبة :
إمرأة المفْقُود إمرأته حتى يأتيها الخبر.
[١٤٧٣] ت ق: ((أحمد والطيالسي وابن منيع والحرث عن عبدالله بن جعفر)). أحمد
٢٠٤/١ - ٢٠٥ وابن ماجه في الأطعمة ١١٠٠/٢ والحاكم وصححه وأقره الذهبي
والبيهقي كلهم عن عبدالله بن جعفر فيض ٥٣٨/١ وأخرجه الطبراني في الأوسط مطولاً
عن عبدالله بن محمد بلفظ كان رسول الله وَ لل يكره من الشاة سبعاً. قال الهيثمي وفيه
يحيى الحماني وهو ضعيف مجمع ٣٦/٥ .
[١٤٧٤] ت ق: ((أنس ولفظه: الشقاء بدلاً من النساء)). عزاه السيوطي في جامعه الصغير
للخطيب في تاريخه عن أنس . قال المناوي: وفيه عبدالله بن ضرار .. ويزيد الرقاشي
ثم قال ابن الجوزي وغیرہ حدیث لا یصح )» فیض ٥٢٢/١.
[١٤٧٥] ت ق: ((ليس في نسخة التسديد ... )). قلت: هو متفق عليه أخرجه البخاري في
الشروط ٢٤٩/٣ عن عقبة بن عامر ومسلم في النكاح عنه ١٤٠/٤ وأبو داود ٢٤٤/٢
والترمذي وقال: حديث حسن صحيح ٤٣٤/٣ وأحمد ١٤٤/٤ - ١٥٠ - ١٥٢.
[١٤٧٦] ت ق: ((أسنده عن المغيرة بن شعبة)). عزاه في الزيادة على الجامع الصغير
للدارقطني والبيهقي عن المغيرة الفتح الكبير ٢٥٩/١. وعنده بلفظ البيان بدلاً من الخبر
وقد أخرجه الدارقطني في سننه من طريق صالح بن مالك عن سوار بن معصب عن
محمد بن شرحبيل الهمداني عن المغيرة ٣١٢/٣. وقد علق عليه الحافظ الزيلعي
بقوله : وهو حديث ضعيف قال ابن أبي حاتم في كتاب العلل سألت أبي عن حديث
رواه سوار بن مصعب ... الخ فقال : هذا حديث منكر ومحمد بن شرحبيل متروك =
. ٤٤٦

[١٤٧٧] واثلة بن الأسقع:
أقلُّ الحيض ثلاثة أيام وأكثره عشرة أيام .
فصل
[١٤٧٨] جابر بن عبدالله:
أحبُّ طعامٍ إلى الله عزّ وجلّ ما كَثُرت الأيدي عليه.
[١٤٧٩] جابر:
أحبُّ المؤمنين. إلى الله - عزّ وجلّ - من نَصب نفسه في طاعة الله - عزّ
وجلّ - ونصح لأمة محمّد وتفكر في عيوبه ( فأقصد: ؟ ) وعقل وعمل .
= الحديث، يروي عن المغيرة مناكير وأباطيل أ هـ . وذكره عبد الحق في أحكامه من جهة
الدارقطني وأعله بمحمد بن شرحبيل وقال أنه متروك ... )) نصب الراية ٤٧٣/٣.
[١٤٧٧] ت ق: ((الطبراني عن أبي أمامة وفي الباب عن وائلة)). رواه الطبراني في الكبير
والأوسط وفيه عبد الملك الكوفي عن العلاء بن كثير - قال الحافظ الهيثمي : لا ندري
ما هو. مجمع ٢٨٠/١، وقال المناوي: وفيه أحمد بن بشير الطيالسي قال في الميزان
لينه الدارقطني والفضل بن غانم قال الذهبي : قال يحيى ليس بشيء ومشاه غيره والعلاء
ابن الحارث قال البخاري منكر الحديث فيض ٧٢/٢ .
[١٤٧٨] ت ق: ((ليس في نسخة التسديد)). رواه أبو يعلى وابن حبان والبيهقي في الشعب
والضياء المقدسي عن جابر. قال الهيثمي رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عبد
المجيد بن أبي رواد هو ثقة وفيه ضعف مجمع الزوائد ٢١/٥ . وقال البيهقي عقب
تخريجه ما نصه : تفرد به عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج فيض
١٧٢/١. وعبد المجيد قال الذهبي فيه : وثقه الإِمام يحيى بن معين من عدة وقال أبو
داود : ثقة داعية إلى الإِرجاء وقال ابن حبان : يستحق التركة منكر الحديث هذا يقلب
الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير ... ثم ذكر له هذا الخبر ٦٤٨/٢ -٦٥١ ميزان
الاعتدال.
[١٤٧٩] ت ق: (( ليس في نسخة التسديد)).
٤٤٧

[١٤٨٠] أبو هريرة:
أصدقُ الطيرةِ الفَأْل.
[١٤٨١] عبدالله بن عمرو :
أحبُّ الصِّيامِ إلى الله صيام داود كان يصومُ نصفَ الدَّهر وأحب الصلاة إلى
الله صلاة داود وکان یرقد شطر اللیل ثم یقوم ثلث الليل بعد شطره ثم يرقد.
[١٤٨٢] أبو هريرة:
أصدقُ بيتٍ قالته العرب: ((ألا كُلُّ شيءٍ ما خَلا الله باطل )).
[١٤٨٣] عقبة بن مالك:
أحبُّ العَمَلِ إلى الله - عزّ وجلّ - سُبحه الحديث : القوم يتحدثون والرجل
يُسبِّح .
[١٤٨٠] ت ق: ((أبو يعلى من طريق حَيَّة بن حابس التميمي عن أبيه وفي الباب عن أبي
هريرة)). ورواه ابن السني عن عقبة بن عامر بزيادة : ولا ترد مسلماً إذا رأيتم من الطيرة
شيئاً تكرهونه فقولوا اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أتت ولا يذهب بالسيئات إلا أنت ولا
حول ولا قوة إلا بالله الفتح الكبير ١/ ١٩٠ . وحابس قال الترمذي: فيه إضطراب خلاصة
تهذيب الكمال ص ٦٦ وقال ابن حجر : قلت : صرح البخاري بسماعه من
النبي * وتبعه أبو حاتم وذكره في الصحابة تهذيب التهذيب ١٢٧/٢ قلت: وقد رواه
أحمد في مسنده عن أبي هريرة ٢٨٩/٢ بزيادة : والعين حق.
[١٤٨١] ت ق: ((ليس في التسديد)). رواه الشيخان البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وانظر
الحديث : أفضل الصيام إلى الله ...
[١٤٨٢] ت ق: ((متفق عليه عن أبي هريرة ولفظه: ((كلمة)) بدلاً من ((بيت)). البخاري في
الأدب باب ما يجوز من الشعر الرجز والحداء ٤٣/٨ بزيادة ((وكاد أمية بن الصلت أن
يُسلم)). ومسلم في الشعر ٤٩/٧ وابن ماجه في الأدب ١٢٣٦/٢ وأحمد
٢٤٨/٢، ٣٩٣، ٤٥٨، ٤٧٠. وهو عند الترمذي بلفظ: أشعر كلمة ... وقال :
هذا حديث حسن ١٤٠/٥ كلهم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[١٤٨٣] ت ق: ((ليس في التسديد))."
٤٤٨

[١٤٨٤ ] أبو هريرة:
أبغض العباد إلى الله من يقتدي بسيئة المؤمن ويدع حسنته .
[١٤٨٥] سمرة بن جندب:
أطيبُ الكلام أربعة بعد القرآن وهي من القرآن لا يضرك بأيهن به بدأت :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّ الله والله أكبر.
[١٤٨٦] أبو سعيد:
أصدقُ الرؤيا رؤْيا الأسحار.
[١٤٨٧] عائشة:
أبغضُ العباد إلى الله - عزّ وجلّ - من كان ثوباه خيراً من عمله : أن يكون
ثيابه ثياب الأنبياء وعملهُ عملَ الجبابرة .
[١٤٨٤] ت ق: ((أبو هريرة)). كنوز/ ٩.
[١٤٨٥] ت ق: ((مسلم وأحمد وأبو داود والتر مذي عن سمرة وفي الباب عن أبي ذر)) مسلم
في الآداب باب كراهية التسمية بالأسماء القبيحة وبنافع ونحوه ١٧٢/٦ وفيه زيادة : ولا
تسمين غلامك يساراً ولا رباحاً ... ولم نجده لدى الترمذي وأبي داود بهذا اللفظ .
وابن ماجه ١٢٥٣/٢ بلفظ الديلمي مع تقديم أربع أفضل الكلام ... ) وأحمد
١٠/٥ -١١ -٢٠ -٢١ كلهم عن سمرة بن جندب.
[١٤٨٦] ت ق: ((الترمذي وأحمد وأبو يعلى عن أبي سعيد)). الترمذي في الرؤيا باب قوله
تعالى ( لهم البشري في الحياة الدنيا ) عن قتيبة عن ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم
عن أبي سعيد. ولفظه: أصدق الرؤيا بالأسحار ٥٣٤/٤ وأحمد ٢٩/٣ - ٦٨. وعزاه
أيضاً إلى إبن حبان والحاكم والبيهقي عن أبي سعيد قال المناوي كلهم من حديث دراج
ابن أبي السمح عن أبي الهيثم . قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي في التلخيص فيض
٥٣٠/١. والمستدرك ٣٩٢/٤.
[١٤٨٧] ت ق: ((أسنده أبو منصور عن ميمون بن مَهْران عن عائشة)) قال الألباني: موضوع
رواه العقيلي في الضعفاء ١٧٢ عن أبي صالح كاتب الليث ... عن ميمون مهران عن
عائشة مرفوعاً)) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٥١/٣ من طريق العقيلي وأقره =
٤٤٩

[١٤٨٨] أبو هريرة:
أبغضُ العباد إلى الله (عزّ وجلّ] من ضنَّ على عياله.
[١٤٨٩] عبدالله بن عمرو:
أبغضُ الكلام إلى الله - عزّ وجلّ - كلام الفارسية وكلام الشيطان الخوزيّة
وكلام أهل النار البُخارية وكلام أهل الجنة العربية .
[١٤٩٠] جابر:
أصدق الرؤيا ما كان نهاراً لأن الله خَصنّي بالوحي نهاراً.
[١٤٩١] ابن مسعود:
أصدق الحديث كتاب الله - عزّ وجلّ - وأوثق العُرى كلمة التقوى وخير
= السيوطي في اللآلىء وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/٣٣٥ أورده السيوطي في الجامع
الصغير من رواية العقيلي للديلمي ... )) سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢١٧/٢ وفيض
القدير ٨٠/١ - ٨١ وعلة الحديث سليم بن عيسى وانظر ترجمته في ميزان الاعتدال فقد
ذكر الذهبي فيها هذا الخبر وقال : هذا باطل ٢٣١/٣ وقال الألباني إنما هو سليمان بن
عیسی فانظر كلامه.
[١٤٨٨] ت ق: ((ليس في التسديد)). وفي الكنوز: أبغض الخلق ... ٩/١.
[١٤٨٩] ت ق: ((عبدالله بن عمرو)) ولفظ ابن حجر: الشياطين)). ذكر ابن الجوزي نحوه في
الموضوعات عن أبي هريرة قال : وضعفه اسماعيل - يعني : إبن زياد قال ابن حبان هو
دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على القدح فيه وقال الدارقطني كذاب متروك ١١١/١
وتبعه السيوطي في اللآلىء ١١/١ وابن عراق في تنزيه الشريعة ١٣٧٠/١ قال الحافظ
ابن حجر في تهذيب التهذيب واسماعيل هذا من شيوخ البخاري خارج الصحيح فلعل
الآفة في الحديث من دونه أهـ .
[١٤٩٠] ت ق: ((أسنده عن جابر)).
[١٤٩١] ت ق: ((البخاري عن ابن مسعود . وليس هو في البخاري بهذا اللفظ ولا رفع الذي
أخرجه وهذه مجازفة منعته؟ قال وفي الباب عن عقبة بن عامر ( قلت ) وقد ساقه من
حديث عقبة بن عامر مطولاً وهو في قوله أما بعد وهو في نسخة سمعان بن المهدي عن =
٤٥٠

الملل مِلَّة إبراهيم الخليل وخير السنن سنة محمّد وأشرف الحديث ذكر
الله - عزّ وجلّ .
[١٤٩٢] أبو أمامة :
أصدقُ الناس حديثاً أشدُّهم بالناس تصديقاً ، وأشدهم كذباً أشدهم تكذيباً
للناس.
[١٤٩٣] عبدالله بن عمرو:
أسرعُ الدّعاء إجابةً دعوُ غائبٍ لِغائب.
[١٤٩٤] سلمان الفارسي:
أعلمُ امتي بعدي عليّ بنُ أبي طالب.
= أنس)) . قلت الذي ورد في البخاري عن ابن مسعود أحسن الحديث .. وليس فيه بقية
حديث الديلمي ٣١/٨ وهو من أفراد البخاري وهو أيضاً موقوف على ابن مسعود. قلت
ورواه بنحوه القضاعي في الشهاب وفيه : وأحسن الهدي هدي الأنبياء وأشرف الموت
قتل الشهداء ٢٦٣/٢ وليس فيه : خير الملل ... وقد روى ابن ماجه عن ابن مسعود
جزءاً من الحديث في خطبة للرسول # ١٨/١ وكذا في السنة لابن أبي عاصم ٢٥
مختصراً جداً.
[١٤٩٢] ت ق: ((أبو أمامة)).
[١٤٩٣] ت ق: ((أبو داود والترمذي عن عبدالله بن عمرو)). أبو داود ٨٩/٢ في أبواب الوتر عن
ابن عمرو والترمذي في البر والصلة عنه بلفظ : ما دعوة أسرع إجابة ... وقال: هذا
حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه والافريقي يضعف في الحديث وهو عبدالله بن
زياد بن أنعم ٣٥٢/٤ ورواه البخاري في الأدب المفرد ٦٢٣ والطبراني في الكبير ص .
١١ وأخرج البزار عن عمران بن الحصين بنحوه بلفظ : دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب لا
يرد. مجمع ١٥٢/١٠. ورواه أيضاً باللفظ المترجم له: القضاعي في الشهاب ٢٦٥/٢
وانظر تعليق السلفي عليه .
[١٤٩٤] ت ق: ((أسنده عن سلمان الفارسي)). كنوز الحقائق ٢٣/١ .
٤٥١

[١٤٩٥] ابن عباس:
أهونُ أهل النار عذاباً أبو طالب ، وهو منتعل بنعلين من نار تغلي منهما
دماغه .
[١٤٩٦] أبو هريرة:
أوسط الدُّعاء أن يقول العبد : اللهم أنت ربي [و] أنا عبدك ظلمتُ نفسي
واعترفتُ بذنبي، لا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي .
فصل
[١٤٩٧] علي بن أبي طالب:
أربع من تمسك بهنّ فقد تمسك بالعروة الوثقى: الصلاة لوقتها ، وأداء
الزكاة وصلة الرحم وصدقة الليل تذهب غضب الرحمن يبعث الله صاحبها
من الآمنين.
[١٤٩٨] ابن عباس:
أربعٌ من أحصاهنَّ أحصى الدنيا والآخرة : لساناً ذاكراً وقلباً شاكراً وبدناً
[١٤٩٥] ت ق: ((مسلم عن ابن عباس)). هو عند البخاري عن النعمان بلفظ : إن أهون أهل
النار عذاباً يوم القيامة لرجلٌ توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي منهما دماغه وفي رواية
ثانية عنده جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم ١٤٤/٨ ومسلم عن
أبي سعيد بلفظ ينتعل بنعلين من نار وعن ابن عباس بلفظ الديلمي ١٣٥/١ والترمذي عن
النعمان وقال حسن صحح ٧١٦/٤ وأحمد ٤٣٢/٢ و١٣/٣ - ٢٧١/٤ و٢٧٤ عن أبي
هريرة وأبي سعيد والنعمان عن ابن عباس ٢٩٠/١ .
[١٤٩٦] ت ق: ((أبو هريرة)).
[١٤٩٧] ت ق: ((علي بن أبي طالب)).
[١٤٩٨] ت ق: ((الطبراني وأبو نعيم عن ابن عباس وفي الباب عن أنس وحذيفة )) ولفظ ابن
حجر (( من أعطيهن أُعطي)))). هو عند السيوطي في الجامع الصغير بلفظ من أعطيهن
فقد اعطي ... وعزاه للطبراني والبيهقي وفيه: وبدن على البلاء صابر قال المناوي : =
٤٥٢

صابراً وزوجةً تعين أحدكم على دينه .
[١٤٩٩] أنس بن مالك:
أربعٌ من فعلهنّ قويَ صيامه: أن يكون أول فطره على ماءٍ ، ولا يدع
السُّحور ، ولا يدع القائلة وأن يشمّ شيئاً من طيب.
[١٥٠٠] علي بن أبي طالب:
أربعٌ من كنَّ فيه كَمُلَ إسلامه ولو كان من قرنه إلى قدميه خطايا : الصدق ،
والشكر ، والحياء وحُسن الخلق.
[١٥٠١] عثمان بن عفان :
أربعٌ من كُنَّ فيه حرّمه الله - عَزَّ وجل - على النار وعصمه من الشيطان : من
ملك نفسه حین یرغب وحين يرهب وحين يشتهي وحين يغضب .
[١٥٠٢] أنس بن مالك:
أربعٌ من حقِّ المسلمين عليك : أن تُعينَ مُحسنهم وأن تستغفر لمذنبهم وأن
تدعو لمُدبرهم وأن تجيب تلبيتهم .
= قال الهيثمي : بعد ما عزاه للطبراني في الكبير والأوسط رجال الأوسط رجال الصحيح
أهـ . وقال المنذري عزوه الكبير والأوسط إسناد أحدهما جيد يعني الأوسط. فيض
٤٦٥/١.
[١٤٩٩] ت ق: ((أسنده عن سلمة بن وردان عن أنس)). وسلمة قال فيه أبو حاتم : ليس بقوي
عامة ما عنده عن أنس منكر ، وقال أبو داود : ضعيف ، وقال أحمد : منكر
الحديث ... ( ميزان الاعتدال ١٩٣/٢ ).
[١٥٠٠] ت ق: ((علي)).
[١٥٠١] ت ق: ((أسنده عن عثمان وأخرجه ابن لال موقوفاً على الحسن. أهـ.)) في
الجامع الصغير بزيادة: وأربع من كن فيه نشر الله تعالى عليه رحمته وأدخله الجنة : من
أوى مسكيناً ورحم الضعيف ورفق بالمملوك وانفق على المملوك وعزاه للحكيم في
الترمذي في النوادر وقال المناوي: ضعيف : فيض ٤٦٤/١ -٤٦٥ نوادر الأصول ٣٦٢.
[١٥٠٢] ت ق: ((أنس، ولفظه: المسلم)).
٤٥٣

[١٥٠٣] أنس بن مالك:
أربعٌ من الشقاء : جُمود العين ، وقسْوة القلب، والحرص ، وطول الأمل.
[١٥٠٤] أبو هريرة:
أربعٌ من الجفاء: أن يبولَ الرجل قائماً ويكثر مسح جبهته قبل أن يفرغ من
الصلاة ، ويسمعَ المؤذن ولا يقول مثل ما يقول ويصلي بسبيل من يقطع
[صلاته].
[١٥٠٥] عبدالله بن عمرو:
أربعٌ من النساء لا ملاعنة بينهنّ: النصرانية تحت المسلم ، واليهودية تحت
المسلم ، والحُرَّة تحت المملوك، والمملوكة تحت الحُرّ.
[١٥٠٦] ابن عباس :
أربعٌ من الدَّواب لا يُقتلن : النحلة والنملة والصُّرد والهدهد.
[١٥٠٣] ت ق: ((أبو نعيم في الحلية عن أنس)). ((أبو نعيم وابن عدي من حديث الحسن بن
علي عن أبي سعيد المازني عن الحجاج بن منهال عن صالح المري عن يزيد الرقاشي
عن أنس. ثم قال أبو نعيم [١٧٥/٦]: تفرد برفعه متصلاً عن صالح الحجاج انتهى.))
فيض ٤٦٧/١. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريقين عن أنس بن مالك أحدهما
بلفظ الشقاوة . قال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله . وأعل الطريق الأول بأبي
داود النخعي وبمحمد بن إبراهيم الشامي والثاني بهانىء بن المتوكل قال ابن حبان: کثرت
المناكير في روايته لا يجوز الاحتجاج به ١٢٤/٣ - ١٢٥ وذكره الذهبي في الميزان في
ترجمة هانىء ٢٩١/٤ وقال : هذا حديث منكر ورواه من طريق هانىء البزار وانظر
لسان الميزان ١٨٦/٦ وقال ابن عراق عن اسناد أبي نعيم فيه مضعفون ٣٠١/٢.
[١٥٠٤] ت ق: ((أبو هريرة)). عزاه السيوطي في الجامع الصغير الى ابن عدي والبيهقي عن
أبي هريرة الفتح الكبير ١٧٠/١.
[١٥٠٥] ت ق: ((ابن ماجه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه)) ابن ماجه في الطلاق
باب اللعان ١ /٦٧.
[١٥٠٦] ت ق: ((أحمد وأبو داود وابن ماجه عن ابن عباس)). أبو داود في الأدب باب قتل الذر
٤ / ٣٦٧ بلفظ نهى النبي ◌ّ عن قتل أربع .. وابن ماجه في الصيد ١٠٧٤/٢ وأحمد =
٤٥٤

[١٥٠٧] علي بن أبي طالب:
أربعٌ يستأنفون العمل : المريضُ إذا برىء ، والمشرك إذا أَسْلم والمنصرف
من الجمعة إيماناً واحتساباً والحاجّ.
[١٥٠٨] عبدالله بن عمرو:
أربع إذا كُنَّ فيك فما عليك ما فاتك مِنَ الدنيا : حفظُ الأمانة ، وصدقُ
الحديث ، وحُسنُ الخلق وعِفَّة طُعْم.
[١٥٠٩] أبو إمامة:
أربعٌ حقٌّ على الله - عزّ وجلّ - عونهم : الغازي والمتزّوج والمكاتب والحاجٌ.
[١٥١٠] أنس بن مالك:
أربعٌ عليَّ فريضة وهنَّ لكم تطوع : الوتُر وقيام الليل والسواك والنَّحر.
= ٣٣٢/١ -٣٤٧ قال المناوي : قال ابن حجر رجاله رجال الصحيح وقال البيهقي أصح هو
ما ورد في هذا الباب فيض ٣٣٧/٦ والطبراني في الكبير عن سهل بن سعد وفيه عبد
المهيمن بن عباس بن سهل وهو ضعيف مجمع ٤١/٤.
[١٥٠٧] ت ق: ((أسنده عن علي سنن ابن الأشعث)).
[١٥٠٨] ت. ق: ((أحمد والطبراني من رواية ابن لهيعة عن ابن عمرو ( قلت ) وللخرائطي من
طريق الحرث بن يزيد عن عبد الله بن عمرو)). أحمد ١٧٧/٢ والطبراني والحاكم
والبيهقي عن ابن عمر والطبراني أيضاً عن ابن عمر وابن عدي وابن عساكر عن ابن
عباس وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله كما قال الهيثمي رجال الصحيح ورواه البيهقي في
الشعب عنه أيضاً عقب الأول ثم قال : هذا الإِسناد أتم وأصح وقال الهيثمي : اسناد
أحمد وابن أبي الدنيا والبيهقي بأسانيد حسنة ... )) فيض ٤٦٢/١ مجمع الزوائد
١٠ - ٢٩٥، والترغيب ٥٨٩/٣ .
[١٥٠٩] ت ق: ((أحمد والترمذي وابن ماجه من رواية سعيد عن أبي هريرة وسيأتي في ثلاثة
وفي الباب عن أبي أمامة)) . الترمذي في فضائل الجهاد بلفظ ثلاثة حق على الله
عونهم) عن أبي هريرة وقال : حديث حسن ١٨٤/٤ وابن ماجه في العتق ٨٤٢/٢
والنسائي في النكاح ٦١/٦ وأحمد ٢٥١/٢ -٤٣٧ والحاكم وقال على شرط مسلم فيض
٣١٧/٣.
[١٥١٠] ت ق: ((أنس قلت هي في ثلاثة ، من حديث عائشة بدون النحر ومن حديث ابن =
٤٥٥

[١٥١١] عمر بن الخطاب :
أربعُ ركعات قبل الظهر بعد الزَّوال تعدِل بمثلهِنَّ منْ صلاةِ السَّحر ليس
شيء إلا يُسبح الله عزّ وجلّ تلك الساعة.
[١٥١٢] أبو هريرة:
أربعٌ مسبَّعات وأربعٌ ناجيات : فأما المسَبّعات : فنفقتك في سبيل الله بسبع
مائة ونفقتك على أبويك بسبع مائة وذبحك شاة يوم فطرك لأهلك بسبع
مائة . وأما الناجيات : فصيام شهر رمضان وحج البيت وإتیان مسجد رسول
الله له وإتیان مسجد بيت المقدس.
[١٥١٣] أبو هريرة:
أربعٌ يُمْنَ القلب: الذَّنبُ على الذّنب وكثرة [ مناقشة ] النساء وملاحاة
الأحمق ، تقول له ويقول لك ومجالسةُ الموتى : كلّ غني [ مترف ]
وسلطانٍ جائر .
[١٥١٤] أبو هريرة:
أربع ملاحم في الجنة : الجملُ في الجنة ، وصفّن في الجنة ، والحرّة
في الجنة وكان يكتم الرابعة .
= عباس الوتر والنحر وركعتي الضحى )). حديث ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع
الوتر وركعتا الضحى وركعتا الفجر رواه احمد ٢٣١/١ والحاكم عن ابن عباس الفتح
الكبير ٥٠/٢ ٠
[١٥١١] ت ق: ((ليس في التسديد)).
[١٥١٢] ت ق: ((أبو الشيخ من رواية ماعز عن أبي هريرة. ولفظه: ماحيات)).
[١٥١٣] ت ق: ((أسنده من رواية محمد بن واسع عن أبي هريرة. وفيه: ومحادثته
النساء ... )). التصحيح من تنزيه الشريعة وعزاه للديلمي قال وفيه داود بن المجبر
(٣٩٣/٢) .
[١٥١٤] ت ق: ((أبو هريرة)).
٤٥٦

[١٥١٥] أبو هريرة:
أربعُ خصال من خصال آل قارون : لباس الخفاف المقلوبة ولباس
الأرجوان وجر نعال السيف وكان الرجل لا ينظر إلى وجه خادمه تكبراً.
[١٥١٦] عتبة بن عبد:
أربعُ مدائن من مدائن الجنة مكَّة والمدينة وبيت المقدس ودمشق. وأربع
مدائن من مدائن النار : إنطاكية وعمورية وقسطنطينية وصنعاء اليمن.
[١٥١٧] أبو هريرة:
" أربعُ قراريط في الجنائز: قيراط في التشييع وقيراط في الصلاة وقيراط في
التعزية وقيراط في الدَّفن.
[١٥١٨] أنس بن مالك:
أربعٌ نفقات لا يحاسب بها العبد يوم القيامة: نفقته على أبويه وعلى إفطاره
وعلی سحوره وعلی عیاله.
[١٥١٥] ت ق: ((أسنده من رواية علي بن عروة عن المقبري عن أبي هريرة)) . ذكره في زوائده
على الجامع الصغير الفتح ١٦٨/١ وفيه: السيوف .. وعزاه للديلمي في الفردوس.
وعلي بن عروة الدمشقي ضعيف قال أبو حاتم متروك الحديث وقال ابن معين ليس
بشيء . ( ميزان الاعتدال ١٤٥/٣) .
[١٥١٦] ت ق: ((عتبة بن عبد السلمي. وفيه تكرار لصنعاء اليمن في مدائن الجنة ومدائن
النار)) . أخرجه ابن الجوزي من حديث ابن عدي عن أبي هريرة ٥١/٢ وعدَّ مدن
النار : القسطنطينية والطبرانية - وهي عند السيوطي - الطبرية وانطاكية المحترقة وصنعاء))
وفيه زيادة : وان من المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة بيت المقدس » ثم
قال : هذا حديث لا أصل له قال أحمد بن حنبل : الوليد بن محمد ليس بشيء وقال
يحيى كذاب)) أهـ. تعقبه السيوطي : قال ابن عدي هذا منكر لا يرويه عن الزهري
غير الموقري وقد أخرجه ابن عساكر من طريق ابن عدي .. ثم أخرجه ابن عساكر عن
أبي هريرة وقال: الحديث غريب ... )) ٤٦٠/١.
[١٥١٧] ت ق: ((أبو هريرة)).
[١٥١٨] ت ق: ((أنس)).
٤٥٧

فصل
[١٥١٩] عائشة:
أربعٌ لا يشبعن من أربعة : عينٌ من نظر ، وأرض من مطر وأنثى من ذكر
وعالمٌ من علم.
[١٥٢٠] أنس بن مالك:
أربع لا يُصَبْنَ إلا بعُجْبٍ : الصَّمتُ وهو أوّل العبادة والتواضع وذكر الله
وقلة الشيء.
[١٥١٩] ت ق: ((أبو نعيم في الحلية عن عائشة وفي الباب عن أبي هريرة)) قال الألباني في
الأحاديث الضعيفة .. موضوع: رواه أبو نعيم في الحلية ٢٨١/٢ ومن طريقه ابن
الجوزي في الموضوعات ٢٣٤/١ .. وله طريق اخرى رواه العقيلي في الضعفاء ٢٢٠
وكذا ابن حبان ٢٦/٢ وقال العقيلي لا أصل له .. وروي الحديث عن عائشة أخرجه
ابن عدي ١/٢٥١ وابن حبان ١٤٣/٢ وعبد الرحمن بن نصر الدمشقي في الفوائد
١/٢٣١/٣ وابن عساكر ٢/٢٧٥/٣ -١/١٩٥/١٣ وكذا الطبراني في الأوسط ..
وتعقب السيوطي ابن الجوزي في اللآلىء ٢١٠/١ - ٢١١ بما لا طائل تحته .. وقال
ابن القيم في المنار : ص ٤٨ ومما يعرف كون الحديث موضوعاً ركاكة ألفاظ الحديث
وسماجتها بحيث يمجها السمع ويسمج معناها الفطن (سلسلة الأحاديث الضعيفة
والموضوعة ١٨٦/٢ - ١٨٧. وانظر المقاصد ص ٤٧ وكشف الخفاء ١ /١٠٧ .
[١٥٢٠] ت ق: ((الطبراني وأبو الشيخ من رواية الحسن عن أنس بن مالك)). قال الألباني:
موضوع. رواه ابن حبان في الضعفاء ٢ /١٨٥ والطبراني ٢/٦٥/١ وإبن عدي في
الكامل ١/٨١ وأبو طاهر الزيادي في ثلاثة مجالس ١/١٩٣ والحاكم في المستدرك
٣١١/٤ وتمام في الفوائد ٢/١٥٣ - ١/٢٦٧ عن العوام بن جويرية عن الحسن عن
أنس مرفوعاً وقال ابن عدي : الأصل فيه موقوف من قول أنس قلت : وعلة المرفوع ابن
جويرية هذا .. والحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات من رواية ابن عدي
١٣٥/٣ .. وقلت جزم ابن أبي حاتم في العلل ١١٤/٢ بأنه موقوف على الحسن أو
أنس سلسلة ١٩٨/٢.
٤٥٨

[١٥٢١] إبن عمر:
أربع لا تُقبل في أربعة : نفقةٌ من خيانة ، ولا سرقة ولا غلول ولا مال يتيم
لا تُقبل في حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صدقة.
[١٥٢٢] أبو هريرة :
أربعٌ لا يمسك عنها جُنُب ولا حائضٌ ولا غائطٌ: سبحان الله والحمد لله ولا
إله إلا الله والله أكبر.
[١٥٢٣] البراء بن عازب:
أربع لا يجزين في الأضاحي : العَوْراء البَيِّنُ عورُها، والمريضة البَيِّن
مرضها والكَسْرة التي لا تُنْقِي والظالع البيّن ظَلعُها.
الكسرة التي لا تنقي هي التي ليس [ لها ] مخّ والضالع العرجاء .
[١٥٢٤] أنس بن مالك:
أربعٌ لا يجتمع حبُّهم في قلب منافق ولا يحبهم إلا مؤمن : أبو بكر وعمر
[١٥٢١] ت ق: ((أسنده من رواية كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر)). عزاه السيوطي في،
الجامع الصغير إلى سعيد بن منصور في سننه عن مكحول مرسلاً وابن عدي عن ابن عمر
فيض ٤٦٨/١ وفي إسناده كوثر بن حكيم قال الذهبي : قال أبو زرعة ضعيف وقال ابن
معين ليس بشيء وقال أحمد : أحاديثه بواطيل ليس بشيء وقال الدارقطني وغيره متروك
الميزان ٤١٦/٣ .
[١٥٢٢] ت. ق: ((إبن السني من رواية أبي عطاف عن أبي هريرة وأسنده من رواية عطاء بن
السائب عن أبيه عن أبي هريرة من وجهين أ. هـ. ))
[١٥٢٣] ت ق: «أحمد وأصحاب السنن ومالك والطيالسي عن البراء . ولفظ ابن حجر
الضحايا)). أبو داود في الضحايا باب ما يكره من الضحايا ٩٧/٣ والنسائي ٢١٤/٧
وإبن ماجه ١٠٥/٢ والترمذي ٨٦/٤ وقال حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث عبيد
ابن فيروز عن البراء وأحمد ٢٨٩/٤ -٣٠٠ كلهم عن البراء بن عازب وكذا الطيالسي عنه
ص ١٠١ - ١٠٢ برقم ٧٤٩.
[١٥٢٤] ت ق: ((أبو نعيم عن أبي هريرة ولفظه ((أربعة)). وعزاه السيوطي في زوائده على =
٤٥٩

وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين.
فصل
[١٥٢٥] إبن عباس :
أربعةٌ لعنتهم ولعنَهُم الله ، وكل نبي يجاب : الزائدُ في كتاب الله ،
والمكذّب بقدر الله ، والمتعزز بالجبروت ليذل من أعزَّ الله ويُعزَّ من أذل الله
والمسْتحلّ من عترتي ما حرَّم الله .
[١٥٢٦] عبدالله بن عمرو:
أربعة من كنَّ فيه بنى الله له بيتاً في الجنّة: من كان عصمته لا إله إلا
الله، وإذا أصاب شيئاً قال : الحمد لله وإذا أصاب ذنباً قال : استغفر الله ،
وإذا أصابته مصيبة قال : إنا لله .
[١٥٢٧] أبو هريرة:
أربعةٌ كلهم يُدلي على الله يوم القيامة بحجَّةٍ وعُذر : رجلٌ مات في الفترة ،
= الجامع الصغير لابن عساكر عن أنس الفتح الكبير ١٦٧/١ .
[١٥٢٥] ت ق: ((لم يخرجه وقد أخرجه الطبراني من حديث عمرو بن شعْوى بلفظ سبعة .
وسيأتي في السين . وفي الباب عن عائشة بلفظ ستة وسيأتي أيضاً ولفظ ابن حجر :
((كل نبي محارب)) . حديث سبعة رواه الطبراني وعمرو بن شعوى يقال له صحبة ..
فيض ٩٢/٤ وحديث ستة رواه الترمذي والحاكم عن عائشة ورواه أيضاً الحاكم عن
علي - رضي الله عنه - وقال: على شرط البخاري، وتعقبه الذهبي بأن اسحاق الغروي أحد
رواته وإن كان شيخ البخاري لكنه يأتي بطامات وقال النسائي غير ثقة وقد خرجه الذهبي
في الكبائر من حديث عائشة وقال اسناده صحيح ، انظر فيض ٩٦/٤ والترمذي
٤ / ٤٥٧.
[١٥٢٦] ت ق: ((أسنده عن عبد الله بن عمرو قال وفي الباب عن علي وأبي هريرة)).
[١٥٢٧] ت ق: ((اسنده من طريق اسحق بن راهويه في مسنده عن الأسود بن سريع وفي الباب
عن أبي هريرة (قلت): وهو في مسند أحمد أيضاً عنهما)) أ. هـ. هو في أحمد عن الأسود
ابن سريع ولفظه: أربعة يوم القيامة رجل أصم لا يسمع شيئاً ورجل أحمق ورجل هرم
ورجل مات في فترة فأما الاصم فيقول: رب لقد جاء الاسلام وما أسمع شيئاً وأما =
٤٦٠