النص المفهرس

وعَمَّارُ بنُ أبی عَمَّارٍ
٢٥٩٧- حدثنا يُونُسُ قال: حَدَّثَنَا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ
سَلَمَةَ، عن علىِّ بنِ زيدٍ ، عن عمَّارِ بنِ أبى عمَّارٍ، عن أبى هريرةَ ، قال :
ما شَهِدْتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ عَّهِ غَنِيمَةٌ إلَّا قَسَمَ لِى مِنْهَا، إِلَّا خَيْبَرَ؛ فإِنَّها
كَانَتْ لِأُهْلِ الحُدَثِيَّةِ خاصَّةٌ .
وكانَ أبو مُوسى وأبو هريرةَ جاءَا بَيْنَ مُنَيْنِ (١) والحُدَيْنِيَةِ(٢).
٢٥٩٨- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حمّادُ بنُ سَلَمَةً، عن عمّارٍ،
= وقال الترمذى : صحيح غريب ، وصححه الحاكم ، وأقره الذهبي.
وأخرجه الترمذى (٢٤٠٩) من طريق أبى حازم سلمان الأشجعى مولى عزة عن أبى هريرة .
وفى حسن الخلق أحاديث. انظر ما سبق برقم (٨٤، ١٠٧١، ١٣٢٩، ٢٣٦٠).
وفى حفظ اللسان أحاديث . انظر ما سبق برقم (٥٦١).
(١) الصحيح أن قدوم أبى هريرة وأبى موسى بعد خيبر، كما سيأتى بيانه فى التخريج .
(٢) إسناده ضعيف؛ لضعف على بن زيد بن جدعان . وأخرجه ابن سعد ٣٢٧/٤، وأحمد
(١٠٩٢٥)، والدارمى (٢٤٧٧)، والطحاوى فى المشكل (٢٩١١)، والبيهقى ٣٣٤/٦ من
طرق عن حماد بن سلمة ، به .
قال البيهقى : والروايات فی قدومه بعد فتح خيبر أصح.
قلت: ومع ضعف إسناده فهو مخالف لما صح من حديث أبى موسى الأشعرى عند
البخارى (٣١٣٦)، ومسلم (٢٥٠٢) أنه قال: ما قسم رسول اللَّه عَّم لأحد غاب عن فتح
خيبر منها شيئًا إلا لمن شهد معه إلا أصحاب سفينتنا - وهم بضعة وخمسون من قومه - مع
جعفر وأصحابه قسم لهم معهم. وانظر الفتح ٦/ ٢٤١. وانظر ما سيأتى برقم (٢٧١٣،
٢٧١٤) .
٢٢١

عن أبى هريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ بِالَّهِ: ((النَّاسُ مَعَادِنُ، فَخِيَارُهم
فى الجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُم فى الإسْلَامِ إِذَا فَقُّهُوا))(٢).
٢٥٩٩- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا حمّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن عمّارٍ،
عن أبى هريرةَ، أَنَّ النَّبيَّ عَّهِ قال: ((يَخْرُجُ قَوْمٌ من المَدِينَةِ، والمَدِينَةُ خَيْرٌ
لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ))(٢) .
(١) فى د: ((خيارهم)).
(٢) حديث صحيح. أخرجه أبو نعيم فى الحلية ٢٥٦/٦ من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (١٠٣٠٠، ١٠٣٠١، ١٠٣٠٢) من طرق عن حماد ، به .
وأخرجه الحميدى (١٠٤٥، ١٠٤٦)، وأحمد (٧٥٣٤، ٨٤٨٧، ٩٠٦٨، ٩٥٦٤،
٩٦٥١، ١٠٤٧٥، ١٠٨٠١، ١٠٩٦٩)، وفى الفضائل (١٥١٨، ١٥١٩، ١٦٧٣)،
والدارمى (٢٢٩)، والبخارى (٣٣٧٤، ٣٣٨٣، ٣٤٩٣، ٣٤٩٤، ٣٤٩٦، ٣٥٨٨،
٤٦٨٩)، وفى الأدب المفرد (١٢٩)، ومسلم (٢٣٧٨، ٢٥٢٦، ٢٦٣٨)، والنسائى فى
الكبرى (١١٢٤٩، ١١٢٥٠)، وأبو يعلى (٦٠٧٠، ٦٤٧١، ٦٥٦٢)، والطحاوى فى
المشكل (٣٣٥١، ٣٣٥٢)، وابن حبان (٩٢، ٦٤٨، ٥٧٥٧)، والطبرانى فى الأوسط
(٧٠٤)، والقضاعى فى مسند الشهاب (١٩٦، ٦٠٦)، والبيهقى فى الشعب (١٧٠١)،
والخطيب فى الفقيه والمتفقه (٢٦، ٢٧)، وابن عبد البر فى جامع بيان العلم (٧٤ - ٧٩) ،
والبغوى فى شرح السنة (٣٨٤٤، ٣٨٤٥) من طرق عن الأعرج وسعيد بن المسيب وأبى زرعة
وابن سيرين وأبى سعيد المقبرى وغيرهم ، عن أبى هريرة .
(٣) حديث صحيح. أخرجه إسحاق بن راهويه (٣٦٤) من طريق حماد بن سلمة ، به .
وأخرجه أحمد ( ٩٩٩٤، ٩٩٩٥) من طريق حماد ، عن عمار ومحمد بن زياد، عن أبى
هريرة .
وأخرجه أحمد (٨٠٠٢، ٩٢٢٦) من طريق حماد بن سلمة ، عن محمد بن زياد، وحده، به .
وأخرجه أحمد (٨٤٣٩، ٨٥٧٦)، ومسلم (١٣٨١)، وأبو يعلى ( ٥٨٦٨، ٥٩٤٣) من
طرق عن أبى هريرة وفى بعض الروايات زيادة .
وفى فضل المدينة أحاديث. انظر ما سبق برقم (٦٠٨).
٢٢٢

:
وعبدُ المَلِكِ
٢٦٠٠ - حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّام ،
عن قَتَادَةَ، (١عن عبدِ الملك١ِ)، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَلِ قال:
((مَنْ أُعْطِىَ مَالًا مِنْ غَيْرِ مسألةٍ، فَلْيَقْبَلْه؛ فَإَِّا هُو رِزْقٌ رَزَقَّهُ اللَّهُ، عزَّ
وجَلَّ))(٢).
وعُمَيْرٌ مَوْلَى بَنِى(٣) عَدِئٍّ
٢٦٠١- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنَا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ
ابنُّ أبى محُمَيْدٍ، عن عُمَيْرٍ مَوْلى بَنِى(٤) عَدِىٍّ، سَمِعَ أبا هريرةَ، يقولُ:
قال رسولُ اللَّهِ عَاهِ: ((أَيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأْ ثُلُثَ القُرْآنِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ؟))
قيل: يا رسولَ اللَّهِ، ومن يُطِيقُ ثُلُثَ القُرْآنِ قَبْلَ أنْ يَنامَ؟! قال: ((يَقْرَأُ :
(١ - ١) سقط من: خ، ص، م .
(٢) إسناده ضعيف؛ لجهالة عبد الملك بن هبيرة البصرى. وأخرجه أحمد ( ٧٩٠٨، ٨٢٧٧،
١٠٣٦٣)، والبخارى فى التاريخ ٤٣٦/٥، وابن عبد البر فى التمهيد ٩١/٥ من طرق عن
همام، به .
وفى الباب عن عمر عند البخارى (٧١٦٣، ٧١٦٤)، ومسلم (١٠٤٥). وانظر ما سبق
برقم (٣٢٠).
(٣) فى د، ص، م: ((ابن)).
(٤) فى د، م: ((ابن)).
٢٢٣

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِ اٌلْفَلَقِ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
النّاسِ﴾، فكأنّما قَرَأَ ثُلُثَ القُرْآنِ))(١).
وأبو عبدِ اللَّهِ القَرَّاظُ
٢٦٠٢ - حدثنا يُونُسُ، حَدَّثَنا [٢٢٢و) أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ أبى محُمَيْدٍ ، عن أبى عبدِ اللَّهِ القَرَّاظِ، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال
رسولُ اللَّهِ عَ لَهِ: ((لَا يُحافِظُ المُنَافِقُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً على صَلَاةِ العِشَاءِ
الآخِرَةِ)). يَعْنِى فِى جَماعةٍ(٢) (٢).
(١) حديث صحيح دون ذكر المعوذتين؛ تفرد بهذا اللفظ محمد بن أبى حميد عن عمير،
والأول ضعيف، والثانى لم أعرفه. وعزاه الحافظ فى المطالب (٤١٩٢) إلى المصنف.
وأخرجه أحمد (٩٥٣١)، ومسلم (٨١٢)، والترمذى (٢٨٩٩، ٢٩٠٠)، وابن ماجه
(٣٧٨٧)، وابن الضريس فى فضائل القرآن (٢٤٩، ٢٥١، ٢٥٩، ٢٦٦)، والطحاوى فى
المشكل (١٢١٢، ١٢٢١ - ١٢٢٣)، وابن عبد البر فى التمهيد ٢٥٤/٧ من طرق عن أبى
حازم وأبى صالح ، عن أبى هريرة بقراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ فقط، من غير تقييده بقبل
النوم . وقال الترمذى : حسن صحيح.
وأخرجه موقوفًا الدارمى (٣٤٣٥)، والطبرانى فى الأوسط (٥٨٣٣) من طريق حميد بن
عبد الرحمن عن أبى هريرة ، به .
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (٦٥١).
(٢) فى د: ((الجماعة)).
(٣) إسناده ضعيف؛ لضعف محمد بن أبى حميد. وأخرجه البيهقى فى الشعب (٢٨٧١) من
طريق المصنف. وعزاه الحافظ فى المطالب (٤٨٣) إلى المصنف، وعزاه المتقى الهندى فى الكنز
(١٩٤٩٦) إلى الطبرانى .
وأخرج أحمد (٩٤٨٢، ١٠٨٨٩)، والدارمى (١٢٧٦)، والبخارى (٦٥٧)، ومسلم
(٦٥١)، وأبو داود (٥٤٨)، وابن ماجه (٧٩١، ٧٩٧)، وابن خزيمة (١٤٨٤) من طرق عن =
٢٢٤

ومحمدُ بنُ زِیادٍ()
٢٦٠٣- حدثنا يُونُسُ، حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةُ وحَمَّادٌ ،
عن محمدِ بنِ زِيَادٍ، قال: سَمِعْتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال أبو القاسمِ عَلَّه:
((صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَائِينَ)) (١).
٢٦٠٤ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، قال: أُخْبَرِنِى محمدُ
= أبى صالح ، عن أبى هريرة، بلفظ: ((إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة
الفجر)) .
وله شاهد عن أنس عند الترمذى (٣٤١)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية ٤٣٥/١ بلفظ :
((من صلى للَّه أربعين يومًا فى جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان ؛ براءة من النار،
وبراءة من النفاق)). ورجح الترمذى فيه الوقف. وانظر تخريج الإحياء (٣٣٣/١، ٣٣٤-
استخراج محمود الحداد)، والصحيحة (١٩٧٩)، والضعيفة (٣٦٤). وانظر ما سبق برقم
(٥٥٦).
(١) بعده فى خ: ((القرشى)).
(٢) حديث صحيح. أخرجه أحمد (٩٣٦٥، ١٠٠٦٢) من طريق حماد بن سلمة وحده ، عن
محمد بن زیاد ، به .
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٥٤، ٥٠)، وأحمد ( ٩٥٥١، ٩٨٥٢، ٩٨٨٦)، والدارمى
(١٦٩٢)، والبخارى (١٩٠٩)، ومسلم (١٠٨١)، والنسائى (٢١١٦، ٢١١٧)، وابن
الجارود (٣٧٦)، والبغوى فى الجعديات (١١٢٢)، والطحاوى فى المشكل (٥٠٠)، وابن حبان
(٣٤٤٢)، والطبرانى فى الأوسط (٢٢٩١)، وفى الصغير ١/ ٦٠، والدارقطنى ٢/ ١٦٢، وأبو
نعيم فى أخبار أصبهان ١١٦/١، والبيهقى ٢٠٥/٤، ٢٠٦، والخطيب ١١١/٨، ١٠٣/١٠
من طرق عن شعبة، وحده، به .
وأخرجه مسلم (١٠٨١) من طريق الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد ، به.
وسبق برقم (٢٤٢٥) من طريق سعيد بن المسيب عن أبى هريرة .
( مسند الطيالسى ١٥/٤ )
٢٢٥

ابنُّ زِيادِ القُرَشِىُّ، قال: سَمِعْتُ أبا هريرةَ يقولُ: أَخَذَ الحَسَنُ بنُ عَلىّ ◌َمْرَةً
مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ ، فَألْقَاهَا فِى فِيهِ، فجَعَلَ رسولُ اللَّهِ عَه يقولُ: ((كَخْ
كَخْ(١)، ألْقِها، أمَا عَلِمْتَ أَنَّا لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ؟!))(٢).
٢٦٠٥- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، قال: أُخْبَرِنِى محمدُ
ابنُ زِيادٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُريرةَ يقولُ: سَمِعْتُ أَبَا القَاسِمِ عَمِ يقولُ:
(غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وأسْلَمُ سَالَهَا اللَّهُ))(٣).
(١) قال القاضى : بفتح الكاف وتسکین الخاء، ويجوز کسرها مع التنوين، وهی کلمة يزجر بها
الصبيان عن المستقذرات، فيقال له: كخ . أی اتركه وارم به . مسلم بشرح النووى ١٧٥/٧.
(٢) حديث صحيح. أخرجه ابن أبى شيبة ٢١٤/٣، ١٢/٩، ٢٧٨/١٤، وإسحاق بن راهويه
(٥٠، ٥١)، وأحمد (٩٢٩٧، ٩٧٢٦، ١٠١٧٦)، والدارمى (١٦٤٩)، والبخارى
(١٤٩١، ٣٠٧٢)، ومسلم (١٠٦٩)، والنسائى فى الكبرى (٨٦٤٥)، وأبو القاسم البغوى
فى الجعديات (١١٢٦)، والطحاوى ٩/٢، وابن حبان (٣٢٩٤)، والبيهقى ٢٩/٧، وأبو
محمد البغوى فى شرح السنة (١٦٠٥) من طرق عن شعبة، به .
وأخرجه عبد الرزاق (٦٩٤٠)، وإسحاق بن راهويه (٥٢)، وأحمد ( ٧٧٤٤، ٩٢٥٦،
١٠٠٢٨)، والبخارى (١٤٨٥)، وابن حبان (٣٢٩٥)، والبيهقى ٢٩/٧، والخطيب ٤١٨/١
من طرق عن محمد بن زياد، به .
وسبق من رواية الحسن بن على نفسه برقم (١٢٧٣).
(٣) حديث صحيح. أخرجه أحمد (١٠٠٦٦)، والبغوى فى الجعديات (١١٤٢) من طريق
المصنف .
وأخرجه أحمد فى الفضائل (١٦٦٣)، ومسلم (٢٥١٥) من طريق شعبة، به .
وأخرجه عبد الرزاق (١٩٨٧٧)، والحميدى (١٠٤٨)، وأحمد (٧١٥٠، ٨٨١٢،
٩٤٠٤، ٩٨١١، ١٠٠٤٣)، والبخارى (١٠٠٦، ٣٥١٤، ٣٥٢٣)، ومسلم (٢٥١٥،
٢٥١٦، ٢٥٢١)، والترمذى (٣٩٥٠)، وأبو يعلى ( ٥٩٨٠، ٦٠٥٤، ٦٣٢٩)، وابن حبان
(٧٢٩٠)، وابن عدى ١٦٣٣/٤، والحاكم ٨٢/٤، والخطيب ١١٦/١١، والبغوى فى شرح
السنة (٣٨٥٥) من طرق عن أبى هريرة .
=
٢٢٦

٢٦٠٦ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةُ، قال: أخْبَرَنِى محمدُ
ابنُّ زِيَادٍ، قال: سَمِعْتُ أبَا هُريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ وَلِمِ: ((لَوْ سَلَكَ
النَّاسُ وَادِيًّا أَوْ شِعْبًا، وَسَلَكَتِ الأَنصارُ شِعْبًا أَوْ وَادِيًا، سَلَكْتُ شِعْبَ
الأَنْصَارِ)). قال أبو هريرةَ: مَا ظَلَم بِأبِى وأمِّى؛ لَقَدْ وَاسَوْهُ وَآَوَرْهُ وَنَصَرُوهُ(١).
٢٦٠٧- حدثنا أبو داودَ، قال : حَدَّثَنا شعبةُ، عن محمدِ بنِ زِیَادٍ ،
قال: سمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ وَخِ: ((قالَ رَبُّكُمْ، تَبَارَكَ
وَتَعَالَى: كُلُّ العَمَلِ كَفَّارَةٌ إِلَّ الصَّوْمَ، هُو لِى وأنا أَجْزِى بِهِ، ولَخُلُوفُ
فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ(٢) عِندَ اللَّهِ، عزَّ وجلَّ، مِن رِيحِ المِسْكِ))().
= وفى الباب أحاديث. انظر ما سبق برقم ( ٤٦٠، ٩٦٧).
(١) حديث صحيح. أخرجه إسحاق بن راهويه (٨٥ - ٨٧)، وأحمد (٩٢٩٨، ٩٣٥٣،
١٠٠٦٥)، وفى الفضائل (١٤٥٢)، والبخارى (٣٧٧٩)، والنسائى فى الكبرى (٨٣١٩)،
والبغوى فى الجعديات (١١٤٥، ١١٤٦) من طرق عن شعبة، به .
وأخرجه معمر فى جامعه (١٩٩٠٧)، والشافعى ٤٣٩/٢، وابن أبى شيبة ١٥٧/١٢،
وأحمد (٨١٥٣، ٩٤٢٤، ١٠٥١٦، ١١٦٥٤)، وفى الفضائل (١٤٣٩، ١٤٧١)،
والدارمى (٢٥١٧)، والبخارى (٧٢٤٤)، ومسلم (٧٦)، والنسائى فى الكبرى (٨٣٢٣)،
وأبو يعلى (٦٣١٨)، والطحاوى فى المشكل ( ٢٠٤٠، ٥٧٩٢)، وابن حبان (٧٢٦٩)، وابن
منده فى الإيمان (٥٣٩)، والبيهقى فى المعرفة ١ / ٩١، والبغوى فى شرح السنة (٣٩٧٠) من
طرق عن أبى هريرة .
وفى مناقب الأنصار أحاديث . انظر ما سبق برقم (٧١٦) .
(٢) غير واضحة فى : د .
(٣) حديث صحيح. أخرجه أبو نعيم فى الحلية ١٧٢/٧ من طريق المصنف.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٥٨، ٥٩)، وأحمد (٩٨٨٩، ١٠٥٦١)، والبخارى
(٧٥٣٨)، وفى خلق أفعال العباد (٣٣٥ - ٣٣٨)، والبغوى فى الجعديات (١١٢٤)، والبيهقى
فى الأسماء والصفات ص: ٢١٢ من طرق عن شعبة ، به .
=
٢٢٧

٢٦٠٨ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، عن محمدِ بنِ زِیَادٍ ،
سَمِعَ أبَا هُرِيرةَ وأَتَّى عَلَى قَوْمٍ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ المِظْهَرَةِ، فَقَالَ: أَشْبِغُوا
الوُضُوءَ، فَإِنِّى سِمَعْتُ أبا القاسمِ عَّمِ يقولُ: ((ويِلّ للعَقِبِ(١) مِنَ
(٢)
الثَّارِ))(٢).
٢٦٠٩- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شُعبةُ، عنْ مُحَمَّدٍ بنِ زِیَادٍ ،
سَمِعَ أبا هريرةَ، سَمِعَ أبا القَاسِمِ عَ لَّهِ يقول: ((لا يَنْظُرُ اللَّهُ، عزَّ وجلَّ،
= وأخرجه أحمد (١٠٠٢٦) من طريق حماد بن سلمة ، عن محمد بن زياد، به.
وسبق برقم ( ٢٤٨٨، ٢٥٣٥) من طريق عجلان مولى المشمعل وأبى صالح، وسيأتى برقم
(٢٦٦٠) من طريق عطاء بن أبى رباح.
(١) فى د: ((للأعقاب)).
(٢) حديث صحيح. أخرجه أبو عوانة ١/ ٢٥١، والبيهقى ١/ ٦٩، والخطيب فى المدرج ١/
١٦٠ من طريق المصنف .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٢٦/١، وإسحاق بن راهويه (٤٨، ٤٩)، وأحمد (٩٢٩٣،
٩٥٤٩، ١٠٠٩٤، ١٠٤٦٣)، والدارمى (٧١٣)، والبخارى (١٦٥)، ومسلم (٢٤٢)،
والنسائى (١١٠)، وفى الكبرى (١١٣)، وابن الجارود (٧٨)، وأبو عوانة ٢٥١/١، والبغوى
فى الجعديات (١١٣١)، والطحاوى ٣٨/١، وابن حبان (١٠٨٨)، وأبو نعيم فى أخبار أصبهان
٢ / ٦٤، والبيهقى ٦٩/١ من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (٦٢)، وأحمد (٧١٢٢، ٧٨٠٣، ٩٢٥٤، ٩٢٧٢، ١٠٠٢٥،
١٠٢٥٣)، ومسلم (٢٤٢)، وأبو عوانة ٢٥٢/١، والبيهقى ٦٩/١ من طرق عن محمد بن
زیاد، به .
وأخرجه عبد الرزاق (٦٣)، وأحمد (٧٧٧٨، ٩٠٣٤)، ومسلم (٢٤٢)، والترمذى
(٤١)، وابن ماجه (٤٥٣)، وابن خزيمة (١٦٢)، وأبو عوانة ٢٥٢/١، والطحاوى ٣٨/١،
وابن الأعرابى فى معجمه (١١٧٨)، والطبرانى فى الأوسط (٧٠٩) من طرق عن أبى هريرة .
وانظر علل ابن أبى حاتم (١٤٨، ١٧٨).
وفى الباب أحاديث. انظر ما سبق برقم (١٦٥٦).
٢٢٨

إلى [٢٢٢ ظ] مَنْ جَرَّ إِزَارَةُ بَطَرًا))(١).
٢٦١٠- حدثنا أبو داود ، قال : حَدَّثَنا شعبةُ ، عن محمدِ بنِ زيادٍ ،
سَمِعَ أَبَا هُريرةَ، سَمِعِ النَبيَّ عَمِ يقولُ: ((الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ(٢)، ولِلْعَاهِرِ
(٣)
الحَجَرُ))(١).
(١) حديث صحيح. أخرجه أبو عوانة ٤٧٢/٥ من طريق المصنف.
وأخرجه إسحاق بن راهويه ( ٧٠ - ٧٢)، وأحمد (٩٢٩٤، ٩٥٥٠، ٩٨٥٤)، ومسلم
(٢٠٨٧)، والنسائى فى الكبرى (٩٧٢٣)، وأبو عوانة ٤٧٥/٥، والبغوى فى الجعديات
(١١٣٩)، وأبو نعيم فى الحلية ١٩٢/٧ من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (٨٩٩٢، ٩١٤٤، ١٠٠٣٤، ١٠٢١٠) من طرق عن محمد بن زياد ، به .
وأخرجه معمر فى جامعه (١٩٩٨١)، ومالك ٢/ ٩١٤، وابن أبى شيبة ٨/ ٢٠٠، وأحمد
(٨٢١٢، ١٠٥٤٨)، والبخارى (٥٧٨٨)، وابن ماجه (٣٥٧١)، وأبو عوانة ٤٧٢/٥،
٤٧٤، وابن عدى ٤/ ١٥٠٠، ٢٣٥٥/٦، والبغوى فى شرح السنة (٣٠٧٦) من طرق عن أبى
هريرة . وانظر ما سبق برقم (٢٥٩٢).
وفى الباب عن ابن مسعود، وسبق برقم (٣٤٩).
(٢) فى د: ((لصاحب الفراش)).
(٣) حديث صحيح. أخرجه البيهقى ٤١٢/٧ من طريق المصنف.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٥٣)، وأحمد ( ٩٢٩١، ١٠١٥٦)، والبخارى ( ٦٧٥٠،
٦٨١٨)، والبغوى فى الجعديات (١١٢٣)، والطحاوى ١٠٤/٣، والخطيب ٢٩٥/٤ من طرق
عن شعبة ، به .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٤ /٤١٥، ٤١٦، وأحمد (٨٩٩١، ١٠٠٢٢) من طريق حماد بن
سلمة ، عن محمد بن زياد، به .
وأخرجه الشافعى ٥٩/٢، وعبد الرزاق (١٣٨٢١)، والحميدى (١٠٨٥)، وابن أبى شيبة
٤١٥/٤، وأحمد (٧٢٦١، ٧٧٤٩، ١٠٩٣١، ١٠٩٣٢)، والدارمى (٢٢٤١)، ومسلم
(١٤٥٨)، والترمذى (١١٥٧)، والنسائى (٣٤٨٢، ٣٤٨٣)، وابن ماجه (٢٠٠٦)، =
٢٢٩

٢٦١١- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، قال: حَدَّثَنَا
محمدُ بنُ زِيادٍ، قال: سَمِعْتُ أبا هريرةَ، سَمِعَ أبا القَّاسِم مَّه يقول:
((انْعَلْهُمَا جَمِيعًا، أو أحْفِهِمَا (١) جَمِيعًا، وإِذَا انْتَعَلْتَ فابْدَأْ بِالْيُمْنَى، وإذَا
خَلَعْتَ فَائِدَأْ بِالْيُشْرَى))(٢).
= والبيهقى ٧/ ٤٠٢، ٤١٢ من طرق عن أبى هريرة.
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (٨٦) .
(١) فى د: ((اخلعهما)).
(٢) حديث صحيح. أخرجه أبو عوانة ٥٠١/٥ من طريق المصنف.
وأخرجه ابن أبى شيبة ٤١٤/٨، وإسحاق بن راهويه (٧٣، ٧٤)، وأحمد ( ٩٢٩٥،
٩٥٥٣، ١٠١٩٢، ١٠٤٦٢)، وابن ماجه (٣٦١٦)، وأبو عوانة ٥٠٢/٥، والبغوى فى
الجعدیات (١١٣٠)، وابن حبان (٥٤٦١) من طرق عن شعبة، به .
وأخرجه معمر فى جامعه (٢٠٢١٥)، وأحمد (٧١٧٩، ٧٧٩٩)، ومسلم (٢٠٩٧)،
والدولانى فى الكنى ٣/١، وأبو عوانة ٥٠٢/٥، والطبرانى فى الأوسط (٧٣)، وفى الصغير ١/
٢٥، وأبو نعيم فى الحلية ٦/ ١٣٢، والبيهقى فى الشعب (٦٢٧٦) من طرق عن محمد بن
زیاد ، به .
وخالف قرة بن خالد السدوسى ، فرواه عن محمد بن زياد ، عن أبى هريرة ، موقوفًا .
أخرجه القطيعى فى جزء الألف دينار (١٣٧) .
وأخرجه معمر فى جامعه (٢٠٢١٦)، ومالك ٩١٦/٢، والحميدى (١١٣٥)، وابن أبى
شيبة ٤١٥/٨، ٤١٦، وأحمد ( ٧٤٤٠، ٨١٣٦، ٩٧١٣، ٩٤٧٩، ١٠٠٠٤، ١٠١٩١،
١٠٢٢٥، ١٠٢٢٦، ١٠٨٥٠)، والبخارى (٥٨٥٥، ٥٨٥٦)، وفى الأدب المفرد (٩٥٦)،
ومسلم (٢٠٩٧، ٢٠٩٨)، وأبو داود (٤١٣٩)، والترمذى (١٧٧٤، ١٧٧٩)، والنسائى
(٥٣٨٤، ٥٣٨٥)، وابن ماجه (٣٦١٧)، وابن خزيمة (٩٨)، وأبو عوانة ٥٠٢/٥ - ٥٠٥،
وابن حبان (٥٤٥٥، ٥٤٥٩، ٥٤٦٠)، وابن عدى ٢٣٣/١، والبيهقى ٤٣٢/٢، وفى
الشعب (٦٢٧٤)، والبغوى فى شرح السنة (٣١٥٥، ٣١٥٧، ٣١٥٨) من طرق عن أبى
هريرة .
٢٣٠

٢٦١٢ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ وحَمَّادُ بنُّ سَلَمَةً، عن
محمدِ بنِ زِيادٍ ، سَمِعَ أبا هُريرةَ، سَمِعَ أبا القَاسِم عَمِ يقول: ((أمَا يَخْشَى
الذِى يَرْفَعُ رَأْسَه قبلَ الإمامِ أنْ يُحَوَّلَ (١) اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ!))(٢).
= وأخرجه أحمد (٧٣٤٣) من طريق سفيان، عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة ،
موقوفًا .
(١) فى د: ((يجعل)).
(٢) حديث صحيح. أخرجه أبو عوانة ١٣٧/٢ من طريق المصنف ، عن حماد وشعبة مفرقين .
وأخرجه أبو نعيم فى الحلية ١٦٤/٧ من طريق المصنف ، عن شعبة وحده ، به.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٦٦، ٦٧)، وأحمد (٩٨٨٥، ١٠٥٥٣)، والدارمى
(١٣٢٢)، والبخارى (٦٩١)، ومسلم (٤٢٧)، وأبو داود (٦٢٣)، وأبو عوانة ١٣٧/٢،
والبغوى فى الجعديات (١١٣٣)، وأبو نعيم فى الحلية ٧/ ١٦٤، والبيهقى ٩٣/٢، والخطيب ٤/
٣٩٨ من طرق عن شعبة وحده ؛ به.
وأخرجه ابن أبى شيبة ٣٢٧/٢، وأحمد ( ١٠٠٧١، ١٠١٠٦)، ومسلم (٤٢٧)، وأبو
عوانة ١٣٧/٢، والبيهقى ٩٣/٢ من طرق عن حماد بن سلمة - وحده - به .
وأخرجه عبد الرزاق (٣٧٥١)، وأحمد (٧٥٢٥، ٧٥٢٦، ٧٦٥٥، ٩٤٩١)، ومسلم
(٤٢٧)، والترمذى (٥٨٢)، والنسائى (٨٢٧)، وابن ماجه (٩٦١)، وأبو يعلى فى معجم
شيوخه (١٢١، ١٢٢)، وابن خزيمة (١٦٠٠)، وأبو عوانة ١٣٧/٢، ١٣٨، وأبو القاسم
البغوى فى الجعديات (١١٣٤)، والعقيلى ٧٣/٢، وابن حبان (٢٢٨٢، ٢٢٨٣)، والطبرانى
فى الصغير ١١٠/١، وابن عدى ١٠٦١/٣، ١٥٦٦/٤، ٢٢٣٧/٦، والقطيعى فى جزء الألف
دينار (٦٨)، وأبو نعيم فى الحلية ٢٢٦/٧، ٤٣/٨، وفى أخبار أصبهان ٢٦٩/١، ٥٥/٢،
٢١٨، ٢٩٩، والبيهقى ٩٣/٢، والخطيب ١٥٥/٣، ١٧١/٦، ١٤/ ٦١، وأبو محمد البغوى
فى شرح السنة (٨٤٩) من طرق عن محمد بن زياد ، به .
وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (٢٣٥٥)، والبيهقى ٩٣/٢ من طرق عن أبى هريرة. وانظر
علل الدارقطنى ٣٤/٩ - ٤٢.
وفى الباب عن أنس ، وسبق برقم (٢١٣١) .
٢٣١

٢٦١٣- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا الرَّبيعُ بنُ مُسْلم، عن
محمدِ بنِ زيادٍ، سَمِعَ أبا هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ مَاتِهِ: ((لَا يَشْكُرُ
اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ))(١).
٢٦١٤- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةً، عن
محمدِ بنِ زيادٍ، سَمِعَ أبا هريرةَ، سَمِعَ أبَا القَاسِمِ مَاهِ يقول: ((مَنِ اشْتَرَى
مُصَرّاةٌ(١) فهو بالخِيَارِ، إِنْ رَدَّها رَدَّ مَعَها صَاعًا مِنْ تَمْرٍ))(٣).
(١) حديث صحيح . أخرجه ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج (٧٢)، والبيهقى فى الشعب
(٩١١٧)، وفى الآداب (٢٥٢) من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (٧٤٩٥، ٧٩٢٦، ٨٠٠٦، ٩٠٢٢، ٩٩٤٥، ١٠٣٨٢)، والبخارى فى
الأدب المفرد (٢١٨)، وأبو داود (٤٨١١)، والترمذى (١٩٥٤)، وابن حبان (٣٤٠٧)، وأبو
الشيخ فى الأمثال (١١٠)، وأبو نعيم فى الحلية ٣٨٩/٨، ٢٢/٩، والقضاعى فى مسند
الشهاب (٨٢٩)، والبيهقى ٦/ ١٨٢، والبغوى فى شرح السنة (٣٦١٠) من طرق عن الربيع بن
مسلم، به. وقال الترمذى: حسن صحيح .
وأخرجه أبو نعيم فى الحلية ١٦٥/٧ من طريق شعبة ، عن محمد بن زياد ، به.
وأخرجه الخطيب فى الجامع ٢٤٧/١ من طريق أبى زرعة ، عن أبى هريرة.
وفى الباب عن الأشعث بن قيس ، وسبق برقم (١١٤٤).
(٢) المصراة من الصّرى وهو الجمع ، أو الصر وهو الربط ، وهى الناقة أو البقرة أو الشاة ، يحبس
اللبن فى ضرعها أيامًا ، حتى يجتمع ويعظم الضرع، فينخدع بها المشترى ، ولهذا أثبت فيها
الشارع الخيار للمشترى ، فإن ردها رد معها صاعًا من تمر فى مقابل لبنها الذى أخذه . وبهذا
الحديث قال عامة أهل العلم ، وخالف الحنفية فيه. انظر المغنى ٢١٦/٦، وشرح النووى لمسلم
١٦١/١٠، والفتح ٣٦١/٤.
(٣) حديث صحيح. أخرجه ابن أبى شيبة ٥٩٥/٦، ١٨٨/١٤، وأحمد (٨٩٩٤، ٩٢٥٥،
١٠٠٦٠، ١٠٢٤٤)، والترمذى (١٢٥١)، والطحاوى ١٧/٤ من طرق عن حماد، به.
وأخرجه أحمد (٩٥٥٥)، والبغوى فى الجعديات (١١٣٧) من طريق شعبة ، عن محمد بن
زیاد ، به .
وأخرجه مالك ٦٨٣/٢، وعبد الرزاق (١٤٨٥٨)، والحميدى (١٠٢٨، ١٠٢٩)، =
٢٣٢

صالحُ بنُ أبى صَالحٍ
٢٦١٥- حدثنا يُونُسُ، قَال: حَدَّثَنَا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا أَبو
بكرِ الخَنَّاطُ(١)، قال: حدَّثَنِى صالحُ بنُ أبى صالحٍ، سَمِعَ أبا هريرةَ
يقولُ: ذُكِرَتِ المَوَالِى عندَ رسولِ اللَّهِ وَلِ فقال: ((لأنا بِهِمْ أَوْثَقُ مِنِّى
پگم أز ◌ِبعضِكُمْ))(٢).
= وإسحاق بن راهويه (٤٩٨)، وأحمد (٧٣٠٣، ٧٣٧٤، ٧٥١٥، ٨١٩٥، ٩٢٩٩،
٩٣٨٦، ٩٩٢٩، ٩٩٦١، ١٠٠٠٥)، والدارمى (٢٥٥٦)، والبخارى (٢١٤٨، ٢١٥٠،
٢١٥١)، ومسلم (١٥١٥، ١٥٢٤)، وأبو داود (٣٤٤٣ - ٣٤٤٥)، والترمذى (١٢٥٢)،
والنسائى (٤٤٩٩ - ٤٥٠١)، وابن ماجه (٢٢٣٩)، وأبو يعلى ( ٦٠٦٥، ٦٢٦٧)، وابن
الجارود (٥٦٥، ٥٦٦، ٥٩٣، ٦٢١)، والطحاوى ١٧/٤ - ١٩، والدارقطنى ٧٤/٣،
والقطيعى فى جزء الألف دينار (٢٨٠)، والبيهقى ٣١٨/٥ - ٣٢١، ٣٤٨، والبغوى فى شرح
السنة (٢٠٩٢، ٢١٠٠) من طرق عن أبى هريرة .
وسيأتى برقم (٢٦٤٥) من طريق أبى حازم عن أبى هريرة .
وفى الباب عن ابن مسعود ، وسبق برقم (٢٩٠)
(١) فى د، ص: ((الخياط)). وأبو بكر الحناط هو ابن عياش.
(٢) إسناده ضعيف ؛ لضعف صالح بن أبى صالح . وأخرجه الترمذى (١٣٥٠٢) من طريق
يحيى بن آدم عن أبى بكر ، به، وقال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبى بكر بن عياش .
وقال المزى فى التحفة ١١٤/١٠: تابعه عبد الله بن رجاء وغير واحدٍ عن أبى بكر بن
عياش، وقال یحیی بن أبی بکیر عن أبى بكر بن عياش : عن صالح بن أبى صالح ، عن أبيه ، عن
أبى هريرة ، وهو أولى بالصواب ، والله أعلم .
٢٣٣

وعمرُو بنُ مَيْمُونِ
٢٦١٦ - حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةُ ،
عن يحيى بنِ سُلَيْمٍ (١أيِى بَلْج)، عن عَمِرٍو بن ميمونٍ، سَمِعَ أبا هُريرةً
يقولُ: قال لى رسولُ اللَّهِ وَفِ: ((أَلَ أدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَثْرِ الجَنَّةِ
تَحْتَ العَرْشِ؟ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةً إِلَّا بِاللَّهِ))(٢).
(١ - ١) فى خ: ((أبى بلح))، وفى ص: ((ابن بلح))، وفى م: ((ابن أبى بلح)).
(٢) حديث صحيح. وأبو بلج وثقه غير واحد من الأئمة ، وجرّح بجرح غير مفسر ، وقد
خولف فى هذا الحديث . وأخرجه أحمد (٨٧٣٨)، والبزار (٣٠٨٧ - كشف)، وأبو نعيم فى
الحلية ٢٠٤/٧ من طريق المصنف .
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٢٥٢)، وأحمد (٧٩٥٣)، والنسائى فى الكبرى (٩٨٤١)،
والبزار (٣٠٨٦ - كشف)، والبغوى فى الجعديات (١٧٣٢)، والحاكم ٢١/١، والبيهقى فى
الدعوات (١٣٥) من طرق عن شعبة، به. وقال الحاكم: صحيح ، ولا يحفظ له علة . ووافقه
الذهبى .
وأخرجه إسحاق (٢٥٢)، وأحمد (٨٤٠٧، ٩٢٢٢)، والخطيب ٤٢٧/٧ من طرق عن
أبی بلچ، به .
ورواه محمد بن السائب عن عمرو بن ميمون ، فقال : عن أبى ذر. أخرجه ابن المبارك فى
الزهد (١١٢٢)، والحميدى (١٣٠)، وأحمد (٢١٣٧٤)، والنسائى فى الكبرى (٩٨٤٢)،
وابن حبان (٨٢٠) من طرق عن سفيان بن عيينة ، عن محمد بن السائب ، به.
قال ابن أبى حاتم فى العلل (٢٠٠٠): سألت أبى وأبا زرعة عن حديث رواه شعبة ، عن أبى
بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن أبى هريرة ، عن النبى عَامٍ ... فذكر الحديث. ورواه ابن
عيينة، عن محمد بن السائب بن بركة، عن عمرو بن ميمون، عن أبى ذر، عن النبى عَئه .
قلت لهما: أيهما أصح؟ قال أبى: حديث ابن عيينة أصح. وقال أبو زرعة: عن أبى هريرة
غامض. قلت : فأيهما أصح؟ قال: فى هذا نظر.
=
٢٣٤

٢٦١٧- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةُ عَنْ «أبِى بَلْجِ)، عِنْ
عمرو بن ميمونٍ، عن أبى هريرةَ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ عَهْلِ يقولُ:
((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الإِيمانِ، فَلْيُحِبُّ العَبْدَ لَا يُحِبُه إِلَّ اللَّهِ))(٢).
= وقال الدارقطنى فى العلل ٢٥٥/٦، ٣٢٦/٨: اختلف فيه على عمرو بن ميمون ؛ فرواه
شعبة وزهير وسويد بن عبد العزيز ، عن أبى بلج عن عمرو بن ميمون ، عن أبى هريرة . ورواه
حاتم بن أبى صغيرة ، عن أبى بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله بن عمرو . ورواه
محمد بن السائب بن بر کة ، عن عمرو بن میمون ، عن أبى ذر .
وحديث حاتم بن أبى صغيرة . أخرجه أحمد (٦٤٧٩، ٦٩٥٩، ٦٩٧٣)، والترمذى
(٣٤٦٠)، والنسائى فى الكبرى (١٠٦٥٨) بلفظ: ((ما على الأرض رجل يقول لا إله إلا اللَّه،
والله أكبر، وسبحان اللَّه، والحمد للّه، ولا حول ولا قوة إلا بالله - إلا كفرت عنه ذنوبه، وإن
كانت مثل زبد البحر)).
والحديث سبق من طريق كميل بن زياد عن أبى هريرة برقم (٢٥٧٨)، وسيأتى من طريق
عبيد مولى أبى رهم برقم (٢٦٧٩).
(١ - ١) فى خ: ((ابن بلج))، وفى ص: ((ابن بلح))، وفى م: ((ابن أبى بلح)).
(٢) حديث صحيح، وإسناده كسابقه. وأخرجه أحمد (١٠٧٤٩)، والحاكم ٣/١، وأبو
نعيم فى الحلية ٢٠٤/٧، والبيهقى فى الشعب (٩٠١٨) من طريق المصنف. وقال الحاكم:
صحيح لا يحفظ له علة . وقال الذهبى : أبو بلج لا يحتج به ، وقد وثق ، وقال البخارى :
فيه نظر .
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٢٥٣، ٣٦٦)، وأحمد (٧٩٥٤)، والبزار (٦٣ - كشف)،
والبغوى فى الجعديات (١٧٣٣)، والطحاوى فى المشكل (٣٧٩٦)، والحاكم ٣/١، ٤، ٤/
١٦٨، والبيهقى فى الشعب (٨٩١٨، ٩٠٢٠) من طرق عن شعبة ، به .
وأخرجه البزار (٦٣ - كشف) من طريق يزيد بن هارون فقال : عن شعبة ، عن أشعث
ابن أبى الشعثاء ، عن عمرو بن ميمون، به. قال البزار: لا نعلم أحدًا رواه عن شعبة عن
أشعث هكذا إلا يزيد، ولم يتابع عليه، والصواب عندى حديث أبى بلج عن عمرو عن أبى
هريرة .
وقال الدارقطنى فى العلل ٣٢٧/٨: ووهم يزيد بن هارون ، وإنما سمعه من يحيى بن =
:
٢٣٥

ومحمدُ بنُ سِيرِينَ
٢٦١٨- حدثنا يُونُسُ، قَال: حَدَّثَنَا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا سعيدُ
ابنُ عبدِ الرحمنِ أخو(١) أبى محرّةَ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِيرِينَ ،
قال(٢): حَدَّثَنَا أبو هريرةَ، قال: نَادَى رَجُلٌ النبيُّ عَلَّمِ [٢٢٣و] فقال:
يا رسولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ يُصَلِّى فى ثوبٍ وَاحِدٍ؟ فقال رسولُ اللَّهِ ◌ِهِ:
((أوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْيَيْنٍ؟!))(٣).
= أبى سليم وهو أبو بلج عن عمرو بن ميمون . كذلك رواه غندر وأصحاب شعبة عن شعبة عن
أبی بلچ.
وأخرجه البيهقى فى الشعب (٩٠٢٠) من طريق شعبة وهشيم ، عن أبى بلج ، عن ميمون
ابن مهران، عن أبى هريرة، بنحوه. وانظر ما سبق برقم (٢٤٥٦، ٢٥٨٤).
وفى الباب عن أنس عند البخارى (١٦)، ومسلم (٤٣).
(١) فى د: (( أخى)).
(٢) من هنا حتى قوله: ((سيرين)) فى الحديث (٢٦٢١) سقط من : ص .
(٣) حديث صحيح . أخرجه عبد الرزاق (١٣٨٦)، وابن أبى شيبة ٣١١/١، وأحمد
(٧١٤٩، ١٠٤٢٣، ١٠٤٦٩، ١٠٤٩٠)، والدارمى (١٣٧٧)، والبخارى (٣٦٥)، ومسلم
(٥١٥)، والطحاوى ٣٧٨/١، ٣٧٩، وابن حبان (٢٢٩٨، ٢٣٠٦)، والطبرانى فى الأوسط
(٩٤٧)، وفى الصغير ١٢٤/٢، والدارقطنى ١/ ٢٨٢، وأبو نعيم فى الحلية ٣٠٧/٦، والبيهقى
٢٣٦/٢، وفى الآداب (٨٦٤)، والخطيب فى تلخيص المتشابه ٤٤٢/١ من طرق عن محمد بن
سيرين، به. ووقع فى المطبوع من مصنف عبد الرزاق : عن محمد بن سيرين، مرسلًا ، ليس فيه
أبو هريرة. ولعله سقط ؛ فقد عزاه صاحب الكنز إلى عبد الرزاق من حديث أبى هريرة .
وأخرجه مالك ١/ ١٤٠، وعبد الرزاق (١٣٦٤)، والحميدى (٩٣٧)، وابن أبى شيبة ٣/
٣١٠، وأحمد (٧٢٥٠، ٨٥٣٠، ٧٥٩٥، ١٠٥١٠)، والبخارى (٣٥٨)، ومسلم
(٥١٥)، وأبو داود (٦٢٥)، والنسائى (٧٦٢)، وفى الكبرى (٨٣٩)، وابن ماجه =
٢٣٦

٢٦١٩- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا يزيدُ بنُ إبراهيمَ، عن
محمدٍ بنٍ سِيرينَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النبيَّ عَمِ قال: ((إِنَّ فِى الجُمُعَةِ
ساعةٌ لَا يُوافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فى صَلَاةٍ - أو قَالَ: يُصَلِّى - يَسْألُ اللَّهَ، عَزَّ
وَجلَّ، فِيهَا شَيْئًا - أو قَالَ: خَيْرًا - إلَّا أَعْطَاه)). وقالَ بِيَدِهِ هَكَذا، أَقْبَلَ
أبو داودَ بيدِهِ وأُذْبرَ، " قلنا: يُزَهِّدُها١). قلنا(٢): يُقَلِّلُها(٣).
٢٦٢٠ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن أيُّوبَ ،
عن ابنٍ سِيرينَ، عن أبى هريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَمِ: ((إنَّ(٤) فِى
= (١٠٤٧)، وأبو يعلى (٥٨٨٣، ٥٨٨٨، ٥٨٨٩)، وابن الجارود (١٧٠)، وابن خزيمة
(٧٥٨)، والطحاوى ٣٧٩/١، وابن حبان (٢٢٨٧، ٢٢٩٥، ٢٢٩٦، ٢٢٩٩)، والبيهقى
٢٣٦/٢، ٢٣٧، والبغوى فى شرح السنة (٥١١) من طريق سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن
عبد الرحمن ، عن أبى هريرة ، بنحوه .
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (١٠٤٤، ١٨٢٢).
(١ - ١) سقط من: م. وقوله: ((يزهدها)). غير واضحة فى خ.
(٢) سقط من: د.
(٣) حديث صحيح. أخرجه البغوى فى الجعديات (٣٠٩٠)، والطبرانى فى الدعاء (١٥٩) من
طريق يزيد بن إبراهيم، به .
وأخرجه أحمد (٧٤٦٦، ١٠٤٦٤، ١٠٤٧٠)، والدارمى (١٥٧٧)، والبخارى
(٥٢٩٤)، ومسلم (٨٥٢)، والنسائى فى الكبرى (١٧٥٣، ١٧٥٤)، وابن خزيمة (١٧٤٠)،
والطبرانى فى الدعاء (١٦٠ - ١٦٨)، وأبو نعيم فى الحلية ٢٧٩/٢، ٤٢/٣، والخطيب ١٤/
٢٢٠ من طرق عن ابن سيرين، به. وسيأتى فى الحديث الذى بعده من طريق أيوب، عن ابن
سیرین .
ورواه غير واحد عن أبى هريرة، وسبق من طريق سعيد المقبرى برقم (٢٤٥١).
(٤) سقط من: د.
٢٣٧

الجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُها عَبْدٌ قَائِمٌ يُصَلِّى يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّ أعطاهُ))(١).
٢٦٢١ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا قُوَّةُ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ
سِيرِينَ، قال: حَدَّثَنا أبو هُريرةَ، قال: سَجَدَ أبو بكر وعمرُ، رَضِىَ اللَّهُ
عنهما، فى: ﴿ إِذَا السَّمَاءُ أَنْشَقَّتْ﴾، و﴿ اقْرَأْ بِأَسْمِ رَبِكَ الَّذِى خَلَقَ﴾،
ومَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُمَا(١).
٢٦٢٢ - حدثنا أبو داودَ ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زيدٍ ، عن أُيُّوبَ ،
عن محمدِ بنِ سِيرينَ، عن أبى هريرةَ، قال: نُهِىَ(٣) عَنِ النَّخَصُّرِ فى
(٤)(٥)
الصَّلَاةِ ((٥).
(١) حديث صحيح. أخرجه الطبرانى فى الدعاء (١٦٥) من طريق حماد بن سلمة، به.
وأخرجه الحميدى (٩٨٦)، وأحمد (٧١٥١، ٧٨١٠)، والبخارى (٦٤٠٠)، ومسلم
(٨٥٢)، والنسائى (١٤٣١)، وابن ماجه (١١٣٧)، وأبو يعلى (٦٠٥٥)، وابن الجارود
(٢٨٢)، وابن خزيمة (١٧٣٧)، وابن حبان (٢٧٧٣) من طرق عن أيوب، به. وانظر الحديث
السابق .
(٢) حديث صحيح. أخرجه البيهقى ٣١٦/٢ من طريق المصنف.
وأخرجه النسائى (٩٦٤، ٩٦٥)، وفى الكبرى (١٠٣٧، ١٠٣٨)، وأبو يعلى (٦٠٤٧)،
وابن عبد البر فى التمهيد ١٢٢/٩، ١٢٦ من طرق عن قرة، به .
وأخرجه عبد الرزاق (٥٨٨٦)، وأحمد (٧٧٦٤)، والطحاوى ٣٥٨/١ من طريق أيوب ،
عن ابن سیرین، به .
ورواه غير واحد عن أبى هريرة، وسبق من طريق أبى سلمة وأبى رافع برقم ( ٢٤٦١،
٢٥٦٦).
د: ((نهى رسول اللَّه )).
(٤) التخصر فى الصلاة: هو وضْعُ اليدِ على الخَصْر ؛ وهو الوسط . اللسان ( خ ص ر).
(٥) حديث صحيح. أخرجه البيهقى ٢٨٧/٢ من طريق المصنف.
=
وأخرجه البخارى (١٢١٩)، والبيهقى ٢٨٧/٢ من طريقين عن حماد بن زيد، به .
٢٣٨

ومُطَيْرٌ
٢٦٢٣ - حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسی
ابنُّ مُطَيْرٍ، عن أبيهِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النبيَّ مَمِ قال: ((لَا تقومُ السَّاعَةُ
حتَّى يَرْجِعَ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى إلى أوْثَانٍ يَعْبُدُونَها مِنْ دُونِ اللَّهِ))(١) .
٢٦٢٤ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسى بنُ مُطَيْرِ، عن أبيهِ،
= وأخرجه ابن أبى شيبة ٤٧/٢، ٤٨، وأحمد (٧٩١٧، ٧١٧٥، ٩١٧٠، ٨٣٥٦،
٩١٧٠)، والدارمى (١٤٣٥)، والبخارى (١٢١٩ تعليقًا، ١٢٢٠)، ومسلم (٥٤٥)، وأبو
داود (٩٤٧)، والترمذى (٣٨٣)، والنسائى (٨٨٩)، وأبو يعلى (٦٠٤٣)، وابن الجارود
(٢٢٠)، وابن خزيمة (٩٠٨)، وأبو عوانة ٨٤/٢، ٨٥، وابن حبان (٢٢٨٥)، والطبرانى فى
الصغير (٨٣٧)، والحاكم ٢٦٤/١، والبيهقى ٢٨٧/٢، والبغوى فى شرح السنة (٧٣٠) من
طرق عن ابن سيرين، به .
(١) حديث صحيح، وإسناد المصنف واه؛ شيخ المصنف وشيخه مترو كان. وعزاه الحافظ فى
المطالب (٥٠٥٥) إلى المصنف .
وأخرجه الحارث بن أبى أسامة - كما فى المطالب (٥٠٥٦) - من طريق سلمة بن السائب
عن أبى هريرة بلفظ: ((لا تقوم الساعة حتى تعبدَ العربُ ما كانت تعبد آباؤها مائة وخمسين
عامًا))، وإسناده ضعيف.
وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٩٥)، وأحمد (٧٦٦٣)، والبخارى (٧١١٦)، ومسلم
(٢٩٠٦)، وابن أبى عاصم فى السنة (٧٧)، وابن حبان (٦٧٤٩)، والبغوى فى شرح السنة
(٤٢٨٥) من طريق سعيد بن المسيب عن أبى هريرة بلفظ: ((لا تقوم الساعة حتى تضطرب
أليات نساء دوس حول ذى الخلصة)). وكانت صنمًا تعبدها دوس فى الجاهلية .
وأخرجه ابن عدى ٢٥١٧/٧ من طريق أبى معشر، عن أبى هريرة بلفظ: ((لا تقوم الساعة
حتى تعبد اللات والعزى)).
وفى الباب عن ثوبان ، وسبق برقم (١٠٨٤) .
٢٣٩

عن أبى هريرةَ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ وَهِ يقولُ فى الحَسَنِ والحُسَيْنِ:
((مَنْ أَحَبَّنِى فَلْيُحِبَّ هَذَينٍ)) (١).
٢٦٢٥- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا موسى بنُ مُطَيْرِ، عن أبيهِ ،
عن أبى هريرةَ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَهِ: ((الإِيمَانُ يَمَانٍ، والكُفْرُ مِنْ
قِبَلِ المَشْرِقِ))(٢).
(١) حديث صحيح ، وإسناد المصنف واه، كسابقه. وأخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق
١٥٤/١٤، ١٥٥ من طريق المصنف. وعزاه الحافظ فى المطالب (٤٣٩٢) إلى المصنف.
وأخرجه ابن أبى شيبة ٩٥/١٢، وإسحاق بن راهويه (٢١١)، وأحمد (٧٨٦٣، ٩٦٧١،
١٠٨٨٤)، وفى الفضائل (١٣٥٩، ١٣٧٦)، والنسائى فى الكبرى (٨١٦٨)، وابن ماجه
(١٤٣) والبزار (٢٦٢٧، ٢٦٢٨ - كشف)، والطبرانى (٢٦٤٥، ٢٦٤٧، ٢٦٤٩)، وابن
عدى ٩٥٠/٣، والحاكم ١٦٦/٣، والخطيب ١/ ١٤١، والمزى فى تهذيب الكمال ٤٣٧/٨
من طريق أبى حازم وعبد الرحمن بن مسعود ، عن أبى هريرة بلفظ: ((من أحب الحسن والحسين
فقد أحبنى، ومن أبغضهما فقد أبغضنى )) .
والحديث ثابت فى الصحيحين من طريق نافع بن جبير، عن أبى هريرة بلفظ: ((اللهم أحبه
وأحب من يحبه)). وسيأتى برقم (٢٦٦٩) .
وفى الباب عن ابن عمر ، وسبق برقم (٢٠٣٩).
(٢) حديث صحيح، وإسناد المصنف واه، كسابقه. وأخرجه مالك ٢/ ٩٧٠، وعبد الرزاق
(١٩٨٨٨)، وابن أبى شيبة ١٨٢/١٢، وأحمد (٧٤٢٦، ٧٦١٦، ٧٦٣٩، ٧٧٠٩،
٩٢٧٥، ٩٨٧٩، ١٠١٣٨، ١٠٢٨٨، ١٠٣٣٢، ١٠٣٣٣، ١٠٥٣٤، ١٠٩٩٥)،
والبخارى (٣٣٠١، ٣٤٩٩، ٤٣٨٨، ٤٣٩٠)، وفى الأدب المفرد (٥٧٤)، ومسلم (٥٢)،
والترمذى (٣٩٣٥، ٢٢٤٣)، وأبو عوانة ١/ ٥٩، ٦٠، والطحاوى فى المشكل (٧٩٧ -
٨٠٢)، وابن حبان (٥٧٧٤، ٧٢٩٩، ٧٣٠٠)، والطبرانى فى الأوسط (١٧٢٩، ١٧٨٩،
٤٠٢٥، ٥٩٨٧)، وابن منده فى الإيمان (٤٤٢ - ٤٤٤)، والبيهقى ٣٨٥/١، وفى الدلائل ١٥
٣٥٢، والخطيب ٣٧٦/١١ من طرق عن أبى هريرة، بنحوه. والروايات مطولة ومختصرة
وألفاظها متقاربة .
وفى الباب أحاديث. انظر ما سبق برقم (٦٠٥).
٢٤٠