النص المفهرس

١٧٨٧- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ، قال: حَدَّثَنی
مَنْ سَمِعَ عطاءً، عن جابرٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عَمِ: (( لا طَلَاقَ لمَنْ
لم يَنْكِحْ، ولا عَتَاقَ(١) لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ))(٢).
= (١٣٢٠، ٣٨٧٧)، ومسلم (٩٥٢)، والنسائى (١٩٦٩)، وفى الكبرى (٨٣٠٥)،
والبيهقى ٢٩/٤، ٤٩، ٥٠ من طرق عن ابن جريج، عن عطاء، به .
وأخرجه أحمد (١٤٨٦٩)، ومسلم (٩٥٢)، والنسائى (١٩٧٢، ١٩٧٣)، وأبو يعلى
(١٣٣٥، ١٨٦٦، ٢١١٨)، وابن حبان (٣٠٩٦، ٣٠٩٩) من طريق أبى الزبير، عن جابر.
وسيأتى برقم (١٨٩٢) من رواية سعيد بن مينا عن جابر .
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (١١٦٤) .
(١) فى د: ((عتق)).
(٢) إسناده ضعيف ؛ لجهالة الراوى عن عطاء. وأخرجه البيهقى ٣١٩/٧ من طريق المصنف .
وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨٢٢٤)، وأبو يعلى - كما فى الفتح ٣٨٥/٩ - من طريق
أبى بكر الحنفى الصغير، عن ابن أبى ذئب، عن عطاء، عن جابر، بدون ذكر الواسطة بين ابن
أبى ذئب وعطاء، وصرح عند أبى يعلى بتحديث ابن أبى ذئب عن عطاء.
قال الحافظ : وكذلك قال أيوب بن سويد عن ابن أبى ذئب : حدثنا عطاء. لكن أيوب بن
سويد ضعيف ... وكذلك أخرجه الحاكم فى المستدرك - ٢٠٤/٢ - والبيهقى - ٣١٩/٧ - من
طريق محمد بن سنان القزاز، عن أبى بكر الحنفى، وصرح فيه بتحديث عطاء لابن أبى ذئب ،
وتحديث جابر لعطاء، وفى كل ذلك نظر، والمحفوظ فيه العنعنة؛ فقد أخرجه الطيالسى فى
مسنده، عن ابن أبى ذئب ، عمن سمع عطاء، وكذلك فى الغيلانيات من طريق حسين بن
محمد المروزى، عن ابن أبى ذئب. وكذلك أخرجه أبو قرة فى السنن عن ابن أبى ذئب . اهـ.
وصححه الحاكم، ووافقه الذهبى .
وقال فى التلخيص ٢١٢/٣: ورواه أبو قرة فى سننه عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر،
مرفوعًا . اهـ .
وسُئل أبو زرعة - كما فى العلل لابن أبى حاتم (١٢٢٠) - عن هذا الحديث فقال: لم
یسمع ابن أبی ذئب من عطاء، إنما رواه عمن سمع عطاء، ومحمد بن المنكدر یقول : بلغنى عن
عطاء. اهـ. وانظر جامع التحصيل ص: ٢٦٦.
=
٢٦١

١٧٨٨- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا أبو عَوانَةً، عن ابنٍ(١) أبى
لَيْلَى، عن عَطَاءٍ، عن جابرٍ، قال: خَرَجَ رَسولُ اللَّهِ عَلَّهِ إلى النَّخْلِ وَمَعَه
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوْفٍ ، فانْتهى إلى ابنِهِ إبراهيمَ ، وهو يَجُودُ بنَفْسِه،
فَوَضَعَ الصَّبيَّ فى حِجْرِهِ، فَبَكَى(٢)، فقالَ له عبدُ الرّحمنِ: (يا رَسولَ
اللَّهِ، تَنْهانا٢) عن البكاءِ؟! قال: ((لم أنّهَ عَنِ البُكَاءِ، أَمَا نَهَيْتُ عن
صَوْتَيْنٍ فَاجِرَيْنِ ؛ صَوْتٍ مِزْمَارٍ عِنْدَ نِعْمَةٍ(٢)؛ مزمارٍ شَيْطَانٍ وَعِبٍ ، وصَوْتٍ
= وأخرجه ابن أبى شيبة ١٦/٥ عن وكيع، عن ابن أبى ذئب، عن عطاء ومحمد بن
المنكدر، عن جابر، موقوفًا .
وأخرجه البيهقى ٣١٩/٧ من طريق ابن أبى شيبة، عن وكيع، وفيه: ((عن عطاء ، عن
محمد بن المنكدر ، عن جابر ، يرفعه )).
وأخرجه الحاكم ٤٢٠/٢ من طريق آخر عن وكيع، به ، مثل رواية ابن أبى شيبة ، إلا أنه مرفوع.
وأخرجه البزار (١٩٩٩ - كشف) عن يوسف بن موسى ، عن وكيع ، بهذا الإسناد، إلا
أن ابن المنكدر رفعه، وأوقفه عطاء .
وأخرجه البيهقى ٣١٩/٧ من طريق آخر عن ابن المنكدر ، قال : حدثنى جابر، مرفوعًا .
وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (٨٢٩٦) من طريق عمرو بن دينار، عن جابر، به، مرفوعًا .
ونقل ابن أبى حاتم عن أبيه وأبى زرعة : هذه الأسانيد كلها وهم عندنا، والصحيح ما روى
الثورى، عن ابن المنكدر، عمن سمع طاووسًا، عن النبى معَّالمِ. اهـ. انظر العلل (١٢٢٢،١٢٢٠).
وسيأتى من حديث أبى عبس وأبى عتيق عن جابر فى سياق مطول برقم (١٨٧٦).
وفى الباب أحاديث . أصحها حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وسيأتى برقم
(٢٣٧٩). وانظر نصب الراية ٢٣٢/٣، ٢٧٨، والتلخيص الحبير ٢١٠/٣، والمطالب العالية ٤/
٤٠٢، وفتح البارى ٣٨٧/٩، والتغليق ٤٣٩/٤.
(١) سقط من: خ، ص .
(٢) يعنى النبى معَّم. وفى الأصل، خ، ص، م: ((فبكت عائشة)). والمثبت من : د، ومصادر
التخريج، وليس فى الروايات ذكر لعائشة فى هذا الحديث .
(٣ - ٣) فى ص، م: ((أتنهانا)).
(٤) فى خ، ص، م: ((نغمة)).
٢٦٢

عندَ(١) مُصيبةٍ؛ شَقِّ الجُيُوبٍ، ورَنَّةِ شَيْطانٍ، وإَّا هَذِهِ(٢) رَحْمَةٌ))(٣).
١٧٨٩- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سَلَمَةً، عن قَيْسٍ،
عن عَطَاءٍ، عن جابرٍ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رَبّجُلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّى
نَحَرْتُ قَبْلَ أَن أَرْمِىَ. قال: ((ازْمٍ ولا حَرَجَ))(٤).
(١) بعده فى خ، ص، م: ((رنة)).
(٢) فى د: ((هذا)).
(٣) إسناده ضعيف ؛ لحال ابن أبى ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن . وأخرجه البيهقى ٤/
٦٩، وفى الشعب (١٠١٦٤)، والبغوى فى شرح السنة (١٥٣٠) من طرق عن أبى عوانة، به.
وأخرجه ابن أبى شيبة ٣٩٣/٣، وابن راهويه - كما فى نصب الراية ٨٤/٤- وعبد بن
حميد (١٠٠٤)، والترمذى (١٠٠٥) من طرق عن ابن أبى ليلى، به . وقال الترمذى: وفى
الحديث كلام أكثر من هذا ... وهذا حديث حسن .
وأخرجه البزار (١٠٠١)، وأبو يعلى - كما فى نصب الراية ٨٤/٤ - والطحاوى ٢٩٣/٤،
والآجرى فى تحريم الفرد (٦٣)، والحاكم ٤٠/٤، والبيهقى فى الشعب (١٠١٦٣) من طرق
أخرى عن ابن أبى ليلى، عن عطاء، عن جابر، عن عبد الرحمن بن عوف .
وقد أخرج البخارى (١٣٠٣) من حديث أنس قال: دخلنا مع رسول اللَّه عَّم على أبى سيف
القين، وكان ظئرًا لإبراهيم، فأخذ رسول اللَّه عَ له إبراهيم فقبله وشمه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك
وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول اللَّه عَ لّه تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت
يا رسول الله؟! فقال: ((يا ابن عوف! إنها رحمة)). ثم أتبعها بأخرى، فقال عَلَّم: ((إن العين
تدمع، وإن القلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون)).
وأخرجه مسلم (٢٣١٥) بدون ذكر لعبد الرحمن بن عوف. وانظر ما سيأتى برقم
(٢٢٢٩) .
وللحديث شاهد من حديث أسامة بن زيد ، وسبق برقم (٦٧١)، وفيه قصة ابن زينب ابنة
النبى لتِّ .
(٤) حديث صحيح. أخرجه أحمد (١٥١٧٢)، والبخارى تعليقًا - عقب حديث (١٧٢٢) -
والنسائى فى الكبرى (٤١٠٥)، والطحاوى ٢٣٦/٢، وابن حبان (٣٨٧٨)، والبيهقى ١٤٣/٥
من طرق عن حماد بن سلمة، به. وعند البخارى يرويه حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد =
٢٦٣

١٧٩٠- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَوَانَةً، عن أبى بِشْرٍ،
عن عَطَاءٍ، عن جابرٍ، قال: قَدِمْنَا مَعَ رَسولِ اللَّهِ عَه مُهِلِينَ بالحَجّ ،
فقال: ((مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةٌ، ومَنْ كَانَ مَعَهُ الهَدْئُ لم يَسْتَطِغْ
أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرةً))(١) .
١٧٩١- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ، عن عطاءٍ، عن
جابرٍ، قال: شَهِدْتُ رسولَ اللّهِ لَّهِ دَفَنَ رَجُلًا لَيْلًا (٢) .
= وعباد بن منصور - كلاهما - عن عطاء، به. ووصله البيهقى ١٤٣/٥، وابن حجر فى تغليق
التعليق ٩٦/٣.
وأخرجه أحمد (١٤٥٣٨)، وعبد بن حميد (١٠٠٢)، والدارمى (١٨٧٩)، وابن ماجه
(٣٠٥٢)، والطحاوى ٥٣٧/٢، وفى المشكل (٦٠٢٢)، والبيهقى ١٤٣/٥ من طرق عن أسامة
ابن زيد، عن عطاء، به .
وحديث جابر فى الحج ، قد رواه الربيع بن صبيح، عن عطاء ، مطولًا، وسبق برقم
(١٧٨١)، ورواه محمد بن على بن الحسين عن جابر، وسبق برقم (١٧٧٣). وانظر الحديث
الآتى .
وفى الباب عن عبد الله بن عمرو، وسيأتى برقم (٢٣٩٩).
(١) حديث صحيح . أخرجه مسلم (١٢١٦) من طريق أبى هشام المخزومى ومسدد -
كلاهما - عن أبى عوانة ، به .
وسبق الحديث مطولًا برقم (١٧٨١) من حديث الربيع بن صبيح، عن عطاء . وانظر
الحديث السابق .
(٢) حديث حسن ، وله شواهد ترفعه ، وإسناده هنا ضعيف جدًّا ؛ فيه طلحة بن عمرو، وهو
متروك .
وأخرجه أبو داود (٣١٦٤)، والطحاوى ٥١٣/١، والطبرانى (١٧٤٣)، والحاكم ٣٦٨/١،
والبيهقى ٣١/٤ من طريق محمد بن مسلم الطائفى ، عن عمرو بن دينار، عن جابر، قال : رؤى
فى المقبرة ليلًا نار، فإذا النبى ◌َ الله فى قبر وهو يقول: ((ناولونى صاحبكم)). وصححه الحاكم =
٢٦٤

أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمنِ عن جابرٍ
١٧٩٢- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدّثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ ،
عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن أبى سَلَمَةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوْفٍ، عن
جابرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَظَلِ قال: ((العُمْرَى لَمَنْ وُهِبَتْ لَهُ))(١).
١٧٩٣- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْبُ بنُ شَدَّادٍ، قال :
حَدَّثَنا يحيى بنُ أبى كَثِيرٍ، قال: سَأَلْتُ أبا سَلَمَةَ بنَ عبدِ الرَّحمنِ: أَىُّ
= على شرط مسلم ، وأقره الذهبى، وفى إسناده محمد بن مسلم الطائفى ، وهو حسن
الحديث .
وأخرج مسلم (٩٤٣)، وغيره من حديث ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر ما يعارضه،
وقد جمع أهل العلم بينهما .
وفى الدفن ليلًا أحاديث. وانظر شرح معانى الآثار ٥١٣/١ - ٥١٥، ونصب الراية ٢/
٣٠٥، وفتح البارى ٢٠٧/٣، ٢٠٨.
(١) حديث صحيح. أخرجه البيهقى ١٧٣/٦ من طريق المصنف .
وأخرجه أحمد (١٤٢٨١، ١٤٣٠٩)، ومسلم (١٦٢٥)، والنسائى (٣٧٥٣)،
والطحاوى ٩٢/٤، وابن حبان (٥١٣٠)، والبيهقى ١٧٣/٦ من طرق عن هشام، به .
وأخرجه أحمد (١٤٢٨٣، ١٥٢٦٨)، والبخارى (٢٦٢٥)، وأبو داود (٣٥٥٠)،
والنسائى (٣٧٥٤)، والطحاوى ٩٢/٤، والبيهقى ١٧٣/٦ من طرق عن يحيى بن أبى
کثیر ، به .
ورواه الزهرى، عن أبى سلمة، وسيأتى برقم (١٧٩٥).
وروى عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، ولا يصح. انظر علل الرازى (٢٨١٣).
وقد سبق برقم (١٧٨٥) من حديث عطاء عن جابر . وسیأتی برقم (١٨٤٩) من حديث
أبى الزبير عن جابر .
٢٦٥

القُرْآنِ أُنْزِلَ أوَّلُ؟ قال: ﴿يَأَيُّهَا الْمُدَِّرُ﴾. قُلْتُ: إِنَّه بَلَغَنِى أَنَّ أَوَّلَ ما
أَنْزِلَ: ﴿ اقْرَأْ بِأَسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ﴾. فقال أبو سَلَمَةَ: سأَلْتُ جابرَ بنَ عبدِ
اللَّهِ: أىُّ القُرآنِ أَنْزِلَ أوَّلُ؟ "فقال لى١): ﴿يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾. قُلْتُ: إِنَّه
بَلَغَنِى أَنَّ أَوَّلَ ما أَنْزِلَ: ﴿ اقْرَأْ بِأَسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ ﴾. فقال جابرٌ: لا
أُخْبِكَ إِلَّ بما قال رسولُ اللَّهِ عَمِ [١٥١ ظ]؛ قال: ((جَاوَرْتُ فى حِراءٍ،
فلمَّا قَضَيْتُ جِوارِىَ انْطَلَقْتُ، فلمَّا هَبَطْتُ الوَادِىَ نُودِيتُ، فَتَظَرْتُ أَمَامِى
وَعَنْ يَمِينِى وعن شِمالِى ومِن خَلْفِى، فلم أرَ شَيْئًا، فَرَفَعْتُ رَأْسِى، فإذا
هو ١) على عَرْشِ بينَ السَّماءِ والأرضِ، فَجُعِثْتُ(٢) منه - قال أبو داود :
يَغْنِى فصُرِعْتُ منه - قال: ((فأتَيتُ (٤ خَدِيجَةَ - أو قال: أَتَّيْتُ أَهْلِى -
فقُلْتُ: دَثِّرونِى، دَثِّرُونِى. فدُثِّرْتُ، وصُبَّ عَلَىَّ ماءٌ بَارِدٌ، فَأَتِيْثُ)
◌ِجَ وَرَبَّكَ فَكَبِرِ (٤) وَثِيَابَكَ فَطَفِّرْ﴾))(٥).
) قُرْ فَأَذِرْ
فقيل: ﴿يَأَيُّهَا الْمُدَّثِرُ
(١ - ١) فى خ: ((فقال))، وفى ص، م: ((قال)).
(٢) أى جبريل عليه السلام .
(٣) فى د: ((فجثثت)). وهما بمعنى. قال الحافظ: ((وجثثت)) أرجح من حيث المعنى. قال
الكسائى: حيث وجثث فهو مجئوث ومجثوث؛ أى مذعور. انظر مسلم بشرح النووى ٢٪
٢٠٦، وفتح الباری ٧٢٢/٨.
(٤ - ٤) سقط من : خ، ص، م .
(٥) حديث صحيح . أخرجه أبو عوانة ١١٤/١ من طريق المصنف وغيره، به .
وأخرجه البخارى (٤٩٢٣)، وأبو نعيم فى المستخرج - كما فى فتح البارى ٦٧٧/٨ -
من طريق محمد بن بشار، عن ابن مهدی وأبی داود - كلاهما - عن حرب بن شداد ، به،
وفى رواية البخارى قال : عن ابن مهدى وغيره .
وأخرجه البخارى (٤٩٢٣، ٤٩٢٤)، وأبو عوانة ١١٤/١ من طريق حرب بن شداد، به . =
٢٦٦

١٧٩٤- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا صالحُ بنُ أبى الأَخْضَرِ، عن
الزُّهْرِىِّ، عن أبى سَلَمَةَ، أَنَّه سَمِعَ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يَقولُ: قال رسولُ اللَّهِ
عَمِ: ((ثم فَتَرَ الوَحْىُ))(١)(١).
١٧٩٥- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا ابنُ أَبی ذِئبٍ، عن الزُّهْرِىِّ،
عن أبى سَلَمَةً، عن جابرٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ وَهِ: ((مَنْ أُغْمِرَ عُمْرَى،
فِهِىَ لَهُ ولِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِه))(٢) .
= وأخرجه أحمد (١٤٣٢٦، ١٤٣٢٧، ١٥٢٥١)، والبخارى (٤٩٢٢)، ومسلم
(١٦١)، والنسائى فى الكبرى (١١٦٣٢)، والطبرى فى التفسير ١٤٣/٢٩، ١٤٤، وابن حبان
(٣٤، ٣٥)، والبيهقى فى دلائل النبوة ١٥٥/٢، ١٥٦ من طرق عن يحيى بن أبى كثير ، به .
ورواه الزهرى، عن أبى سلمة، وسيأتى فى الحديث الذى بعده، وفى الحديث رقم
(١٧٩٩) .
(١) هذا الحديث ساقط من : د .
(٢) حديث صحيح، وإسناد المصنف ضعيف ؛ لحال صالح بن أبى الأخضر .
وقد اقتصر المصنف على هذا اللفظ ليبين - فيما يظهر - أنها ليست فى حديث يحيى بن
أبى كثير السابق. وسيعيده المصنف برقم (١٧٩٩) بلفظ أطول .
وأخرجه أحمد (١٤٥٢٣، ١٥٠٧٥، ١٥٠٧٧)، والبخارى (٤، ٣٢٣٨، ٤٩٢٥،
٤٩٢٦، ٦٢١٤)، ومسلم (١٦١)، والترمذى (٣٣٢٥)، والنسائى فى الكبرى (١١٦٣١)،
والطيرى فى التفسير ١٤٤/٢٩، وأبو نعيم فى الدلائل ٢١٥/١، ١٥٦، والبيهقى فى الدلائل ٢/
١٣٨، ١٥٦ من طرق عن الزهرى، به، وفى بعضها هذه اللفظة .
(٣) حديث صحيح. أخرجه مسلم (١٦٢٥)، والنسائى (٣٧٥٠)، وأبو يعلى (٢٠٩٢)،
والطحاوى ٩٤/٤، وفى المشكل (٥٤٥٩) من طرق عن ابن أبى ذئب، به .
وأخرجه مالك ٧٥٦/٢، والشافعى ٣٥٤/٢، وأحمد (١٤٩١٤، ١٥٣٢٥)، ومسلم
(١٦٢٥)، وأبو داود (٣٥٥٢ - ٣٥٥٥)، والترمذى (١٣٥٠)، والنسائى (٣٧٤٤-
٣٧٥١)، وابن ماجه (٢٣٨٠)، وأبو يعلى (٢٠٩٣)، وابن الجارود (٩٨٧)، والطحاوى =
٢٦٧

١٧٩٦- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا صالحُ بنُ أبى (١) الأخْضَرِ،
عن الزُّهْرِىِّ، عن أبى سَلَمَةَ، عن جابرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَّهِ رَدَّ ماعزًا
(٢)
أَرْبَعًا(٢) .
١٧٩٧- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا صالح، عن الزُّهْرِىِّ، عن
أبى سَلَمَةَ، عن جابرٍ، قال: قَضَى رسولُ اللَّهِ ◌َِّهِ بِالشُّفْعَةِ (١)؛ ما لم
يُقْسَمْ، وتُوَقَّتْ حُدُودُه(٤) .
= ٩٢/٤، ٩٣، وفى المشكل (٥٤٥٨، ٥٤٦٠ - ٥٤٦٢)، والبيهقى ١٧٢/٦، والبغوى
(٢١٩٦) من طرق عن الزهرى، به .
ورواه يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة . وسبق برقم (١٧٩٢).
(١) سقط من : خ، ص .
(٢) حديث صحيح . وإسناد المصنف ضعيف ؛ لضعف صالح بن أبى الأخضر . وأخرجه عبد
الرزاق (١٣٣٣٦، ١٣٣٣٧)، وأحمد (١٤٥٠٢)، والدارمى (٢٣٢٠)، والبخارى (٥٢٧٠،
٦٨١٤، ٦٨٢٠)، ومسلم (١٦٩١)، وأبو داود (٤٤٣٠)، والترمذى (١٤٢٩)، والنسائى
(١٩٥٥)، وفى الكبرى (٢٠٨٣، ٧١٧٤ - ٧١٧٦)، وابن الجارود (٨١٣)، والطحاوى
(٤٣١)، وابن حبان (٣٠٩٤)، والدارقطنى ١٢٧/٣، ١٢٨، والبيهقى ٢١٨/٨، ٢٢٥ من
طرق عن الزهرى ، به مطولاً .
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (٨٤٥).
(٣) بعده فى د: ((فى)).
(٤) حديث صحيح، وإسناد المصنف ضعيف؛ كسابقه . وأخرجه البيهقى ١٠٣/٦ من طريق
المصنف .
وأخرجه أحمد (١٥٠٤١)، والبيهقى ١٠٣/٦ من طريق ابن أبى الأخضر، به .
وأخرجه الشافعى ٣٤٣/٢، وعبد الرزاق (١٤٣٩١)، وأحمد (١٤١٩٠، ١٥٣٢٤)،
وعبد بن حميد (١٠٧٨)، والبخارى (٢٢١٣، ٢٢١٤، ٢٢٥٧، ٢٤٩٦، ٦٩٧٦)، وأبو داود
(٣٥١٤)، والترمذى (١٣٧٠)، وابن ماجه (٢٤٩٩)، وابن الجارود (٦٤٣)، والطحاوى =
٢٦٨

١٧٩٨- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا زَمْعةُ، عن الزُّهْرِىِّ، عن أبى
سَلَمَةَ، عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ مَمِ قال: ((مَا مِنْ نَبِىِّ إلَّ وَقَدْ رَعَى))(١).
١٧٩٩- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا صالحُ بنُ أبى الأخْضَرِ، عن
الزّهرىِّ، قال: أَخْبَرِنِى أبو سَلمَةَ، أَنَّه (٢) سَمِعَ جابرًا يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ
عَ الَلِ: ((ثم فَتَرَ " الوَحْىُ عنِّى) فَتْرَةٌ، فَبَيْنَا أنا أمْشِى، إذا(٤) أنَا بالمَلَكِ
الَّذِى أَتَانِى فى غَارِ حِرَاءٍ ، على سَريرٍ بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ، فَوْعِبْتُ مِنْهُ،
فَأَتَيْتُ حَدِيجةَ، فقُلْتُ: دَثِّرُونِى دَتِّرُونِى. فدُثِّرتُ، فجاءَ جِبْرِيلُ عِله
= ١٢٢/٤، والبيهقى ١٠٢/٦، والبغوى فى شرح السنة (٢١٧١) من طرق عن الزهرى، به .
وانظر علل الرازى ٤٧٨/١ (١٤٣١).
وأخرجه الحميدى (١٢٧٢)، وأحمد (١٤٣٣١، ١٤٣٦٥، ١٤٣٧٨ ١٤٤٤٣،
١٥١٣٥، ١٥٣١٤)، والدارمى (٢٦٣١)، ومسلم (١٦٠٨)، وأبو داود (٣٥١٣)، والنسائى
(٤٦٦٠، ٤٧١٤، ٤٧١٥)، وفى الكبرى (٦٢٤٢)، وابن ماجه (٢٤٩٢) من طريق أبى
الزبير، عن جابر ، بنحوه . وانظر ما سبق برقم (١٧٨٢).
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (٩٤٦).
(١) حديث صحيح، وإسناد المصنف ضعيف؛ لضعف زمعة بن صالح . وأخرجه ابن سعد
١٢٤/١، وأحمد (١٤٥٣٧)، والبخارى (٣٤٠٦، ٥٤٥٣)، ومسلم (٢٠٥٠)، والنسائى
فى الكبرى (٦٧٣٤)، وأبو يعلى (٢٠٦٢)، وابن حبان (٥١٤٣، ٥١٤٤)، وأبو نعيم فى
دلائل النبوة (١١١)، والبيهقى فى دلائل النبوة ٢٩/٥، والبغوى (٢٨٩٩) من طرق عن
الزهرى ، به .
وقد رُوى عن أبى سلمة، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف، وهو وهم . انظر علل الدارقطنى
٢٦٩/٤ (٥٥٤). وانظر ما سبق برقم (١٤٠٧، ١٦٨٢).
(٢) سقط من : خ، ص، م .
(٣ - ٣) فى د: ((عنى الوحى)).
(٤) فى د: ((إذ)).
٢٦٩

فَقَالَ بِرِجْلِه: ﴿ يَأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ
قُرْ فَذِرْ
وَثَابَكَ
وَرَبَّكَ فَكِرْ
وَاُلُّجْزَ فَأَهْجُرْ﴾)). قال أبو سَلَمَةَ: والرُّجْزُ: الأوْثَانُ التى كَانُوا
٤
فَطَهِرْ
يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ(١) .
عَمُو بنُ دِینارٍ عن جابرٍ
١٨٠٠- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شُعبةُ،
عن عَمْرٍو بنِ دِينارٍ، سَمِعَ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقولُ: كَانَ مُعاذٌ يُصَلِّى مَعَ
رسولِ اللَّهِ عَه، ثم يَرْجِعُ فيُصَلِّى بِقَوْمِه(٢).
(١) حديث صحيح، وإسناد المصنف ضعيف ؛ لحال ابن أبى الأخضر ، وقد سبق بهذا الإسناد
سواء برقم (١٧٩٤) مقتصرًا على لفظ: ((ثم فتر الوحى)). وانظر ما سبق برقم (٩٧٧).
(٢) حديث صحيح . أخرجه أبو عوانة ١٥٧/٢، والبغوى فى الجعديات (١٦١٩) من طريق
المصنف .
وأخرجه أحمد (١٥٠٠٣)، والدارمى (١٢٩٦)، والبخارى (٧٠٠، ٧٠١)، والبغوى فى
الجعديات (١٦١٩)، والبيهقى ٨٥/٣ من طرق عن شعبة، به، وبعضه مطول فيه قصة الرجل
الذى انصرف من الصلاة مع معاذ قبل تمامها .
وأخرجه الشافعى ٢٤١/١، والحميدى (١٢٤٦)، وأحمد (١٤٣٤٦)، والبخارى (٧١١،
٦١٠٦)، ومسلم (٤٦٥)، وأبو داود (٦٠٠، ٧٩٠)، والترمذى (٥٨٣)، والنسائى (٨٣٤)،
وابن الجارود (٣٢٧)، وابن خزيمة (٥٢١، ١٦١١)، وأبو عوانة ١٥٦/٢، ١٥٧، والطحاوى
٢١٣/١، وابن حبان (١٥٢٤، ٢٤٠٣)، والدار قطنى ٢٧٤/١، ٢٧٥، والبيهقى ٨٦/٣،
والبغوى فى شرح السنة (٨٥٨) من طرق عن عمرو بن دينار، به .
وأخرجه الشافعى ٢٤١/١، وأحمد (١٤٢٧٩)، وأبو داود (٥٩٩، ٧٩٧)، وابن ماجه
(٩٨٦)، وابن خزيمة (١٦٣٣، ١٦٣٤)، والبيهقى ١١٦/٣، ١١٧، والبغوى فى شرح السنة =
٢٧٠

١٨٠١- حدثنا أبو داودَ ، قال: حَدَّثَنا شُعْبُ ، عن عمرو، عن جابرِ
ابنِ عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ مَ لَّهِ قال وهو يَخْطُبُ: ((إذا جَاءَ أحدُكُمْ يَوْمَ
الجُمُعَةِ والإِمَامُ يَخْطُبُ، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنٍ))(١) .
= (٨٥٧) من طريق أبى الزبير وعبيد اللّه بن مقسم، عن جابر، به .
وسيأتى برقم (١٨٣٤) من حديث محارب بن دثار، عن جابر، مطولاً . وانظر ما سبق برقم
(١٣٤٣) .
(١) حديث صحيح. أخرجه أحمد (١٥٠٠٢)، والدارمى (١٥٥٩)، والبخارى (١١٦٦)،
ومسلم (٨٧٥)، والنسائى (١٣٩٤) من طرق عن شعبة، به .
وأخرجه الشافعى فى مسنده ٢٩٧/١، والحميدى (١١٢٣)، وأحمد (١٤٣٤٨،
١٥٠٠٩)، ١٥١٠٩)، والدارمى (١٥٦٣)، والبخارى (٩٣٠، ٩٣١)، وفى القراءة خلف
الإمام (١٦٠)، ومسلم (٨٧٥)، وأبو داود (١١١٥)، والترمذى (٥١٠)، والنسائى (١٣٩٩،
١٤٠٨)، وفى الكبرى (١٧٠٤)، وابن ماجه (١١١٢)، وابن الجارود (٢٩٣)، وابن خزيمة
(١٨٣٢ - ١٨٣٤)، والطحاوى ٣٦٥/١، والدارقطنى ١٤/٢، ١٥، والبيهقى ١٩٣/٣ من
طرق عن عمرو، به، بلفظ: دخل رجل يوم الجمعة ورسول اللَّه عَظّم يخطب، فقال: ((
أصلیت؟)). قال: لا. قال: ((فصل ر کعتین)). وقال الترمذى: حسن صحيح؛ أصح شىء فى
هذا الباب .
وأخرجه ابن ماجه (١١١٥) من طريق إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن، عن جابر، به ،
كسابقه .
وأخرجه الحميدى (١٢٢٣)، وأحمد (١٤٢٠٧، ١٤٤٤٥، ١٤٩٤٩)، وعبد بن حميد
(١٠٢٢، ١٠٤٦)، والبخارى فى القراءة خلف الإمام (١٥٩، ١٦١)، ومسلم (٨٧٥)، وأبو
داود (١١١٦، ١١١٧)، والنسائى فى الكبرى (٤٩٤)، وابن ماجه (١١١٢، ١١١٤)، وابن
خزيمة (١٨٣٢، ١٨٣٥) من طريق أبى الزبير وأبى سفيان، عن جابر، بلفظ: جاء سليك
الغطفانى ... فذكره .
وأخرجه ابن خزيمة (١٨٣١) من طريق شعبة، عن ابن المنكدر، عن جابر، مثل لفظ
المصنف .
وفى الباب عن أبى قتادة، وسبق برقم (٦٣٣) .
٢٧١

١٨٠٢- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبةُ، عن عَمْرِو بنِ دِینارٍ ،
سَمِعَ جابرًا يقولُ: بَاعَ رسولُ اللَّهِ وَهِ مُدَبَّرًا(١)(٢).
١٨٠٣- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبةُ، عن عَمْرٍو، عن
جابٍ ، قال: كُنَّا نَعْزِلُ على عَهْدِ رَسولِ اللّهِ عَّهِ، والقُرْآنُ يَنْزِلُ عليه(٣)،
(١) فى ص: ((دبرا)). والمدير: هو العبد يعلق سيده عتقه بموته. وانظر فتح البارى ٤٢١/٤.
(٢) حديث صحيح . أخرجه البغوى فى الجعديات (١٦٢٢) من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (١٥٠٠١)، والدارمى (٢٥٧٦)، والبخارى (٢٥٣٤)، والنسائى فى
الكبرى (٤٩٩)، والبغوى فى الجعديات (١٦٢٢)، والبيهقى ٣٠٨/١٠ من طرق عن شعبة،
به، بلفظ: أعتق رجل منا عبدًا له عن دُبُر، فدعا النبى معَ لِّ به فباعه .
وأخرج النسائى فى الكبرى (٤٩٩٧) عن محمد بن بشار، عن شعبة، عن عمرو، قال :
سمعت جابرًا، عن رجل من قومه، أنه أعتق مملوكًا ... فذكره .
وأخرجه الشافعى فى مسنده ١٣٣/٢، ١٣٤، وعبد الرزاق (١٦٦٦٢، ١٦٦٦٣)،
والحميدى (١٢٢٢)، وأحمد (١٤١٦٥، ١٤٣٥٠)، والبخارى (٢٢٣١)، ومسلم (٩٩٧)،
والترمذى (١٢١٩)، وابن ماجه (٢٥١٣)، وأبو يعلى (١٩٧٧)، وابن الجارود (٩٨٣،
٩٨٤)، والبيهقى ٣٠٨/١٠، ٣٠٩، والبغوى فى شرح السنة (٢٤٢٦) من طرق عن سفيان بن
عيينة وغيره، عن عمرو بن دينار، به .
وسيأتى برقم (١٨٠٧) من حديث حماد بن زيد، عن عمرو، به .
وأخرجه أحمد (١٤٢٥٤، ١٥٠١٤، ١٥٠٢٩، ١٥٢٣٣، ١٥٢٦٦)، وعبد بن حميد
(١٠٠٣)، والبخارى (٢١٤١، ٢٢٣٠، ٢٤٠٣، ٢٤١٥، ٧١٨٦)، ومسلم فى كتاب
الأيمان؛ باب جواز بيع المدبر (٩٩٧)، وأبو داود (٣٩٥٥، ٣٩٥٦)، والنسائى (٤٦٦٨،
٥٤٣٣)، وفى الكبرى (٤٩٩٩ - ٥٠٠٥، ٥٠٠٨)، وابن ماجه (٢٥١٢)، وأبو يعلى
(١٩٣٢، ٢١٦٦، ٢٢٣٦)، وابن حبان (٤٩٢٩، ٤٩٣٣)، والبيهقى ٣١٠/١٠ من طريق
عطاء وابن المنكدر ومجاهد، عن جابر.
وسيأتى برقم (١٨٥٤) من طريق أبى الزبير، عن جابر .
(٣) فى د: ((علينا)).
٢٧٢

فقُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَه مِنْ جَابِرٍ؟ قال: لا (١).
١٨٠٤- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن
عمرٍو، سَمِعَ جابرًا، عن النَّبِيِّ عَمِ قال: ((الحَرْبُ خَدْعَةٌ))(٢).
(١) حديث صحيح، وإسناد المصنف منقطع، كما صرح عمرو بعدم سماعه. وأخرجه البغوى
فى الجعديات (١٦٢٣)، والطحاوى ٣٥/٣ من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (١٥٠٠٠)، والنسائى فى الكبرى (٩٠٩٢)، والبغوى فى الجعديات
(١٦٢٣) من طريق غندر ، عن شعبة، به .
وأخرجه أحمد (١٤٣٥٧) عن ابن عيينة ، عن عمرو ، عن جابر .
وروى عن ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء، عن جابر، فصرّح بالواسطة بينهما .
أخرجه الحميدى (١٢٥٧)، والبخارى (٥٢٠٨، ٥٢٠٩)، ومسلم (١٤٤٠)، والترمذى
(١١٣٧)، والنسائى فى الكبرى (٩٠٩٣)، وابن ماجه (١٩٢٧)، والطحاوى ٣٥/٣، والبيهقى
٢٢٨/٧، وغيرهم .
وأخرجه عبد الرزاق (١٢٥٦٦)، وأحمد (١٥٠٧٤، ١٥١١٤)، والبخارى (٥٢٠٧)،
ومسلم (١٤٤٠)، وأبو يعلى (٢١٩٣)، وغيرهم من طريق ابن جريج وغيره، عن عطاء، عن
جابر.
وأخرجه أحمد (١٤٣٨٥، ١٤٤٠٢، ١٥١٧٩، ١٥٢١٣)، ومسلم (١٤٣٩)، وأبو داود
(٢١٧٣)، والترمذى (١١٣٦)، وغيرهم من طريق أبى الزبير وغيره، عن جابر.
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (١٣٤٠).
(٢) حديث صحيح . أخرجه الحميدى (١٢٣٧)، وابن أبى شيبة ٥٣٠/١٢، وأحمد
(١٤٣٤٧)، والبخارى (٣٠٣٠)، ومسلم (١٧٣٩)، وأبو داود (٢٦٣٦)، والترمذى
(١٦٧٥)، والنسائى فى الكبرى (٨٦٤٣)، وأبو يعلى (١٨٢٦، ١٩٦٨، ٢١٢١)، وابن
الجارود (١٠٥١)، وأبو نعيم فى الحلية ٢٤٧/٧، والبيهقى ٤٠/٧، ١٥٠/٩، والبغوى فى شرح
السنة (٢٦٩٠) من طرق عن ابن عيينة، به .
وأخرجه أحمد (١٤٢١٣)، وابن حبان (٤٧٦٣)، وغيرهما من طريق أبى الزبير عن جابر.
وفى الباب أحاديث. انظر ما سبق برقم (١٠٧، ١٠٣٣).
٢٧٣
( مسند الطيالسى ١٨/٣ )

١٨٠۵- حدثنا أبو داود ، قال : حَدَّثَنَا زَمْعَةُ، عن عمرو ، عن جابر
ابنِ عبدِ اللهِ، قال: كان رسولُ اللَّهِ عَلَّهِ يُكَُّ إذا خَفَضَ، وإذا رَفَعَ(١)(٢).
١٨٠٦- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا سُفَيَانُ بنُ عُيَيْنَةً، عن
عمرٍو، عن جابرٍ، قال: نهانا(٢) رسولُ اللَّهِ عَه عن لُحُومِ الحُمْرِ،
وَأَطْعَمَنَا لَحْمَ الفَرَسِ().
(١) فى الأصل، خ، د: ((ركع)). وضبب عليها فى خ، وكتب فى الهامش: ((رفع)).
وصححها. وفى ص: ((رفع ركع)). وفى م: ((رفع وإذا ركع)). وفى المصادر كما هو
مثبت .
(٢) إسناده ضعيف ؛ لحال زمعة بن صالح. وعزاه الحافظ فى المطالب (٥٤/٤٧٠)، والبوصيرى
فى الإتحاف بذيل المطالب (١١٨٤) إلى المصنف.
وأخرجه البزار (٥٣٤ - كشف ) من طريق زمعة، به. وقال: لا نعلمه عن جابر إلا من هذا
الوجه ، تفرد به زمعة .
وفى الباب أحاديث فى الصحيحين وغيرهما. وانظر نصب الراية ٣٧٢/١، والتلخيص الحبير
٢١٨/١، ٢٤٢، ٢٥٧، وانظر ما سبق برقم (٢٧٧).
(٣) فى ص، م: (( نهى)).
(٤) حديث صحيح . أخرجه الشافعى فى مسنده ٣٦٤/٢، وعبد الرزاق (٨٧٣٤)، والحميدى
(١٢٥٤)، وابن أبى شيبة ٧٣/٨، والترمذى (١٧٩٣)، والنسائى (٤٣٣٩)، وفى الكبرى
(٦٦٤٢)، وأبو يعلى (١٨٣٢، ١٩٧٥)، والطحاوى ٢٠٤/٤، وفى المشكل (٣٠٥٣ -
٣٠٥٦)، وابن حبان (٥٢٦٨)، والدارقطنى ٢٨٩/٤ من طرق عن ابن عيينة، به.
وأخرجه النسائى (٣٣٤٠)، وفى الكبرى (٦٦٤٣)، والطحاوى فى المشكل (٣٠٥٨)،
والدارقطنى ٢٨٩/٤، ٢٩٠ من طريق عمرو بن دينار، به.
وروى عن عمرو بن دينار، عن رجل، عن جابر. أخرجه أبو داود (٣٨٠٨)، والطحاوى
فى المشكل (٣٠٥٩).
وهذا الرجل هو محمد بن على بن حسين . قاله حماد بن زيد، عن عمرو.
أخرجه أحمد (١٤٩٣٣، ١٥١٧٤)، والدارمى (١٩٩٩)، والبخارى (٤٢١٩، ٥٥٢٠، =
٢٧٤

١٨٠٧- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ ، عن عَمرو بنِ
دينارٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ النَّبيَّ ◌َِهْلِ قال: ((مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّى؟)).
فاشْتَراه نُعَيمٌ(١) بثمانِمِائَةٍ. قال جابرٌ: غُلامٌ قِبْطِىٌّ مَاتَ عَامَ أوَّلَ(٢).
١٨٠٨- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا عيسى بنُ مَيمون المکیُ ، عن
عمرو بنِ دِينارٍ، عن جابرٍ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ قال: لَيْسَ فيما دُونَ خَمْسٍ
أَوَاقٍ صَدَقَةٌ(٣) .
= ٥٥٢٤)، ومسلم (١٩٤١)، وأبو داود (٣٧٨٨)، والنسائى (٤٣٣٨)، وفى الكبرى
(٤٨٣٩، ٦٦٤١)، وابن الجارود (٨٨٥)، والطحاوى ٢٠٤/٤، وفى المشكل (٣٠٦٠)، وابن
حبان (٥٢٧٣)، والبيهقى ٣٢٦/٩، ٣٢٧، والبغوى فى شرح السنة (٢٨١٠). وانظر التعليق
على المنتقى لابن الجارود (٨٨٥).
قال النسائى : ما أعلم أن أحدًا وافق حمادًا على محمد بن على . اهـ . وقد تعقب بوجود
المتابع . انظر فتح البارى ٦٤٩/٩.
وزُوى من وجه آخر عن جابر . انظر ما سبق برقم (١٧٨٣).
(١) هو نعيم بن عبد الله بن أسيد القرشى العدوى، المعروف بالنخام، وقيل له ذلك؛ لأن النبى
سَ اقٍ قال له: ((دخلت الجنة فسمعت نَخْمةً - وهى النحنحة الممدود آخرها - من نعيم)) . له
صحبة، وكان إسلامه قبل عمر، ولكنه لم يهاجر إلا قبيل فتح مكة، استشهد بأجنادين فى
خلافة عمر، وقيل: قتل يوم مؤتة فى حياة النبى معَ له. الإصابة ٤٥٨/٦.
(٢) حديث صحيح. أخرجه الشافعى فى مسنده ١٣٣/٢، والبخارى (٦٧١٦، ٦٩٤٧)،
ومسلم ١٢٩٨/٣ (٩٩٧)، وأبو يعلى (١٩٨٤)، وابن حبان (٤٩٣٠)، والبيهقى ٣٠٨/١٠
من طرق عن حماد بن زيد، به .
وسبق برقم (١٨٠٢) من رواية شعبة، عن عمرو بن دينار، مختصرًا .
وسيأتى بلفظ أطول من حديث أبى الزبير عن جابر برقم (١٨٥٤).
(٣) حديث صحيح . أخرجه عبد الرزاق (٧٢٥١)، وأحمد (١٤١٩٥)، وعبد بن حميد
(١١٠١) - وسقط اسم شيخه من المطبوع - وابن ماجه (١٧٩٤)، وابن خزيمة (٢٣٠٤، =
٢٧٥

١٨٠٩- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، قال: قُلْتُ
لعمرٍو بنِ دِينارٍ: أسَمِعْتَ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ أنَّ رسولَ اللَّهِ عَلِ
= ٢٣٠٥)، والطحاوى ٣٥/٢، والبيهقى ١٢٨/٤ من طرق عن محمد بن مسلم الطائفى ،
عن عمرو بن دینار، به .
وأخرجه البخارى فى التاريخ ٢٢٣/١، ٢٢٤، وابن خزيمة (٢٣٠٥)، والدار قطنى ٩٤/٢،
والبيهقى ١٢٨/٤ من طريق يَسَرة بن صفوان وداود بن عمرو، عن محمد بن مسلم الطائفى،
عن عمرو بن دينار، عن جابر وأبى سعيد الخدرى .
ومحمد بن مسلم الطائفى ليس بالثبت فى الحديث، وقد خالفه ابن جريج؛ فرواه عن
عمرو بن دينار، قال: سمعته عن جابر بن عبد اللَّه - عن غير واحد، عن جابر بن عبد اللَّه،
موقوفًا عليه غير مرفوع . أخرجه ابن خزيمة (٢٣٠٦) من طريق عبد الرزاق ، عن ابن جريج، به .
وأخرجه عبد الرزاق (٧٢٥٠) - ومن طريقه ابن خزيمة (٢٣٠٦) - عن ابن جريج، عن
عمرو، قال: سمعته عن جابر بن عبد اللَّه ، عن غير واحد، عن جابر، موقوفًا .
وتابع ابن جريج أبو جعفر الرازى كما فى تاريخ البخارى ٢٢٤/١. وانظر التمهيد ١٣/
١١٧، وعلل ابن أبى حاتم (٦١٨).
وأخرجه البخارى فى التاريخ ٢٢٣/١، ومسلم (٩٨٠)، وابن خزيمة (٢٢٩٨، ٢٢٩٩)،
والطحاوى ٣٥/٢، والدار قطنى ٩٣/٢، والبيهقى ١٢٠/٤ من طريق عياض بن عبد اللَّه الفهرى
وحماد بن سلمة، عن أبى الزبير، عن جابر.
وأخرجه البخارى فى التاريخ ٢٢٤/١ من وجه آخر عن حماد بن سلمة، ومن طريق موسى
ابن عقبة ، عن أبى الزبير ، به موقوفًا .
وأخرجه البيهقى ١٢٠/٤، ١٢١ من طريق آخر عن جابر .
وقد رجح البخارى وغيره رواية الوقف ، وقال حمزة بن محمد الحافظ : لا تصح هذه السنة
عن أحد من أصحاب رسول اللَّهُ عَ لّم إلا عن أبى سعيد الخدرى. اهـ. من التمهيد ١١٦/١٣.
وحديث أبى سعيد فى الصحيحين وغيرهما، وسيأتى فى مسنده برقم (٢٣١١).
وانظر الأموال لأبى عبيد ص: ٥٧٩، ٥٨٠ (١٤٢٢ - ١٤٢٤)، والخراج لأبى يوسف
القاضى ص: ١٥٩، وعلل ابن أبى حاتم (٦٢٤)، وعلل الدارقطنى ١٩٨/١٠، ١٩٩، والتمهيد
١١٦/٣، ١١٧، وسنن البيهقى ١٢١/٤، والفتح ٣١٠/٣، والإرواء ٢٩٢/٣ - ٢٩٤.
٢٧٦

قال: ((إنَّ قَوْمًا يُخْرَجُونَ مِنَ النَّارِ بالشَّفَاعَةِ(١)))؟ قال عمرٌو: نَعَمْ (٢).
١٨١٠- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن عمرٍو
ابنِ دِينارٍ، عن جابرٍ، أنَّ النَّبيَّ عَمِ قال: (( يُخْرَجُونَ مِنَ النَّارِ بِالشَّفَاعِةِ،
ثم يُدْخَلُونَ الجَنَّةَ))(٣).
١٨١١- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا بَكَّارٌ اللَّيْشِئُ، عن عمرٍو
[١٥٢ ظ] ابنِ دِينارٍ، عن جابرٍ، أن النبيَّ عَِّ نَهَى أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَ البُشْرِ
والتَّمْرِ، وبَيْنَ الزَّبِيبِ والتَّعرِ للتَِّيذِ(٤).
(١) فى خ: (( بشفاعتی)) .
(٢) حديث صحيح. أخرجه البخارى (٦٥٥٨)، ومسلم (١٩١)، والفسوى فى المعرفة ٢/
٢١٢، ٢١٣، وأبو يعلى (١٩٩٢)، والبيهقى ١٩١/١٠ من طرق عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (٧٣٠)، والحاكم ٣٠٠/٢ من طريق روح بن القاسم وبحر
السقاء ، عن عمرو بن دينار، به .
ورواه ابن عيينة عن عمرو، وسيأتى فى الحديث الذى بعده .
وأخرجه أحمد (١٤٥٣١، ١٤٥٧٤، ١٤٧٦٣، ١٤٨٧٠، ١٥٠٩٠، ١٥١٥٥)،
والبخارى فى الأدب المفرد (٨١٨)، ومسلم (١٩١)، وغيرهم من طريق أبى الزبير وغيره، عن
جابر، بلفظ مطول .
وفى الشفاعة أحاديث. انظر ما سيأتى برقم (٢١٢٢، ٢٨٣٤). وانظر كذلك ما سبق برقم
(٣٨٩) .
(٣) حديث صحيح. أخرجه الحميدى (١٢٤٥)، وأحمد (١٤٣٥١، ١٥١١٨)، ومسلم
(١٩١)، والفسوى فى المعرفة ٢/ ٢١٢، وأبو يعلى (١٨٣١، ١٩٧٣)، وابن حبان (٧٤٨٣)،
والبيهقى ١٩١/١٠ من طرق عن ابن عيينة، به .
ورواه حماد بن زيد عن عمرو كما فى الحديث السابق .
(٤) حديث صحيح. وقد رواه المصنف أيضا عن بكار الليثى، عن أبى الزبير، عن جابر،
وسيأتى برقم (١٨٦٤). وشيخ المصنف بكار الليثى لم أعرفه، وفى الثقات ١٠٩/٦: بكار بن =
٢٧٧

١٨١٢- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ ، عن عمرو بنِ
دِينارٍ، قال: سَمِعْتُ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ ، يقولُ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً على عَهْدِ
رسولِ اللَّهِ عَّهِ ثَّ، فقال رسولُ اللَّهِ عَهِ: ((فَهَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا
وتُلَاعِبُكَ، (( وَتُضَاحِكُهَا وَتُضَاحِكُك١َ)). قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، قُتِلَ
أبى، وتَرَكَ علىَّ أَخَواتٍ، فَكَرِهْتُ أن أَتَزَوَّعَ جارِيَةً(٢)، (٢ ولكِن٣ْ) أَتَزَوَّجُ
امرأةً تقُومُ عليهنَّ. قال: ((باركَ اللَّهُ لَكَ))(٤).
= رشيد، شيخ يروى عن العراقيين، روى عنه أبو داود الطيالسى. وشيخاه هنا مكيان .
وأخرجه النسائى (٥٥٧٤) من طريق الحسين بن واقد، عن عمرو بن دينار، به .
وأخرجه النسائى (٥٥٧٠)، والطبرانى فى الأوسط (١٩٥٠، ٦٠٥٧) من طريق عمرو بن
على الفلاس، عن الطيالسى، عن بسطام بن مسلم، عن مالك بن دينار، عن عطاء، عن جابر.
وقال الطبرانى: لم يرو هذا الحديث عن مالك بن دينار إلا بسطام بن مسلم، تفرد به أبو
داود .
وأخرجه أحمد (١٤١٦٦، ١٤٢٣٧)، والبخارى (٥٦٠١)، ومسلم (١٩٨٦)، وأبو
داود (٣٧٠٣)، والترمذى (١٨٧٦)، والنسائى (٥٥٦٩)، وابن ماجه (٣٣٩٤)، وغيرهم من
طريق عطاء، عن جابر.
وله شواهد فى الصحيحين وغيرهما . انظر ما سبق برقم (٥٣٥، ٦٢٤).
(١ - ١) فى د: (( وتضحكها وتضحكك)).
(٢) بعده فى خ، ص، م: ((بکرا)).
(٣ - ٣) فى د: ((قلت)).
(٤) حديث صحيح. وهو جزء من حديث طويل فى رجوعه عَ لَّه من غزوة، وشرائه جمل
جابر. وأخرجه البخارى (٥٣٦٧، ٦٣٨٧)، ومسلم ١٠٨٧/٢ (٧١٥)، والترمذى
(١١٠٠)، والنسائى (٣٢١٩)، وأبو يعلى (١٩٩٠، ١٩٩١)، وابن حبان (٧١٣٨)،
والبيهقى ٨٠/٧ من طرق عن حماد بن زيد، به .
ورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، به ، وسيأتى فى الحديث الذى بعده .
وأخرجه البغوى فى الجعديات (١٦٢١) عن على بن مسلم، عن الطيالسى، عن شعبة، =
٢٧٨

١٨١٣- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا سفيانُ، عن عمرٍو، عن
جابرٍ، قال: قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ، إِنِّى كَرِهْتُ أنْ أَتَزَوَّجَ جارِيةٌ(١) خَوْقَاءَ(٢)
مِثْلَهُنَّ، ولكِنِ امرأةٌ تَمْشُطُهُنَّ، وتقومُ عليهنَّ. قال: ((أَصَبْتَ))(٣).
١٨١٤- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيانُ بنُ عُيَيْنَةً، عن
عمرو بنِ دِينارٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، قال: كَسَعَ(٤) رَجُلٌ مِن الْمُهَاجِرِينَ
رَجُلًا مِنَ الأَنْصارِ، فقال الأنصارِىُّ: يالَلْأَنْصارِ. فقال رسولُ اللَّهِ عَهِ:
((مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ(٥)؟)). قالوا: يا رسولَ اللهِ، إِنَّه كَسَعَه! فقال
رسولُ اللَّهِ عَمِ: ((دَعُوهَا، فَإِنَّهَا مُثِتَةٌ))(٦).
= عن عمرو بن دينار، به .
وأخرجه أحمد (١٤٢١٢، ١٥٠٠٤، ١٥٢٣٠)، ومسلم (٧١٥)، والبغوى فى
الجعديات (١٦٢١)، والبيهقى ٨٠/٧ من طرق عن شعبة، به .
ورواه شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر. وسيأتى برقم (١٨٣٠ - ١٨٣٣).
ورواه غير واحد عن جابر، مطولا ومختصرا. أخرجه الحميدى (١٢٢٧)، وأحمد
(١٤١٦٤، ١٤٢٧٥، ١٤٩٠٤)، والبخارى (٢٠٩٧)، ومسلم ٤٩٥/١، ١٠٨٧/٢، ٣/
١٢٢١" (٧١٥)، وابن حبان (٦٥١٨، ٧١٤٣)، وغيرهم. وسيأتى برقم (١٨٤٠، ١٨٩٧)
من رواية أبى الزبير والشعبى، عن جابر.
(١) بعدہ فی خ، ص، م: ((بکرًا)).
(٢) خرقاء ، تأنيث أخرق : أى حمقاء جاهلة .
(٣) حديث صحيح. أخرجه الحميدى (١٢٢٧)، وأحمد (١٤٣٤٥)، والبخارى (٤٠٥٢)،
ومسلم ١٠٨٧/٢ (٧١٥)، وأبو يعلى (١٩٧٤)، وغيرهم من طرق عن سفيان بن عيينة .
ورواه حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، وسبق فى الحديث الذى قبله .
(٤) کسعه، کمنعه: ضرب دبره بيده، أو بصدر قدمه .
(٥) فى د: ((جاهلية)).
(٦) حديث صحيح. أخرجه الحميدى (١٢٣٩)، وأحمد (١٥٢٦٠)، والبخارى ( ٤٩٠٥، =
٢٧٩

محمدُ بنُ المتگدِرِ عن جابرٍ
١٨١٥- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ ،
قال: أُخْبَرَنِى محمدُ بنُ المُكَدِرِ، قال: سَمِعْتُ جابِرًا يقولُ: دَخَلَ عَلَىَّ
رسولُ اللّهِ عَ ◌ّهِ وأنا مَرِيضٌ، فَفَخَ(١) فى وَجْهِى، فَأَفَقْتُ، ونَزَلَتْ آيَةٌ
الفَرِيضةِ: ﴿ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِىِ الْكَلَّةِ﴾(٢)(٣).
= ٤٩٠٧)، ومسلم (٢٥٨٤)، والترمذى (٣٣١٥)، والنسائى فى الكبرى (٨٨٦٣،
١٠٨١٣، ١١٥٩٩)، وأبو يعلى (١٨٢٤، ١٩٥٧)، وابن حبان (٥٩٩٠، ٦٥٨٢)،
والبيهقى ٩/ ٣٢، وفى الدلائل ٥٣/٤، ٥٤ من طرق عن ابن عيينة، به .
وأخرجه ابن شبة فى تاريخ المدينة ٣٥٩/١ - وفيه تحريف - وأحمد (١٤٦٧٣،
١٥١٦٨)، والبخارى (٣٥١٨)، ومسلم (٢٥٨٤)، وأبو يعلى (١٩٥٩)، وغيرهم من طرق
عن عمرو بن دینار، به .
وأخرجه أحمد (١٤٥٠٧)، ومسلم (٢٥٨٤)، والبيهقى ١٣٧/١٠ من طريق أبى الزبير،
عن جابر .
(١) فى ص، وهامش خ - وصححها - والمصادر: ((فنضح)).
(٢) سورة النساء: ١٧٦.
(٣) حديث صحيح. أخرجه البغوى فى الجعديات (١٦٩٢) ، وأبو نعيم فى الحلية ١٥٧/٧ من
طريق المصنف .
وأخرجه أحمد (١٤٢٢٢)، والدارمى (٧٣٩)، والبخارى (١٩٤، ٥٦٧٦، ٦٧٤٣)،
ومسلم (١٦١٦)، والنسائى فى الكبرى (٦٣٢١، ٧٥١٢)، والبغوى فى الجعديات (١٦٩٢)،
وابن حبان (١٢٦٦)، وأبو نعيم فى الحلية ١٥٧/٧، والبيهقى ٢٣٥/١، ٢١٢/٦، والبغوى فى
شرح السنة (٢٢١٩) من طرق عن شعبة، به .
وأخرجه الحميدى (١٢٢٩)، وأحمد (٢٨٨٦، ١٤٣٣٧، ١٥٠٥٣)، والبخارى
(٤٥٧٧، ٥٦٥١، ٥٦٦٤، ٦٧٢٣، ٧٣٠٩)، وفى الأدب المفرد (٥١١)، ومسلم (١٦١٦)،
وأبو داود (٢٨٨٦)، والترمذى (٢٠٩٦، ٢٠٩٧، ٣٠١٥، ٣٨٥١)، والنسائى =
٢٨٠