النص المفهرس

البكاء لا يمازح ولا يصاخب ولا يماري ولا يجادل إن تكلم تكلم بحق
وإن صمت صمت عن الباطل وإن دخل دخل برفق وإن خرج خرج
بحلم.
٨٨٨٦ - ابن عباس: ينبغي للمؤمن أن یکون له قلبان قلب يرجو
به وقلب یخاف به خوفاً لیس فیه تقنیط ورجاء لیس فیه تغریر.
٨٨٨٧ - أبو أمامة: ينبغي للمؤمن أن لا يمسي إلا حزيناً وإن كان
محسناً ولا يصبح إلا حزيناً وإن كان محسناً لأنه بين مخافتين ذنب قد مضى
منه لا يدري ما الله صانع فيه وما بقي من عمره ولا يدري ما يصيبه
من المهالك.
٨٨٨٨ - علي: ينبغي للعاقل أن لا يكون شاخصاً إلا في ثلاث
طلب المعاش أو خطوة لمعاد أو لذة في غير محرم.
= أخبرنا الميداني إجازة ونقلته من أصله أخبرنا الحسن بن علي الصفار بالري أخبرنا
أحمد بن إسحق الصانع حدثنا جعفر بن محمد الفقيه حدثنا محمد بن علي بن يوسف
حدثنا العباس بن حمزة حدثنا أحمد بن عبد الله عن سلمة بن سالم عن عيسى بن
عمر عن مكحول عن أبي بن كعب مرفوعاً.
٨٨٨٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٨/٤: قال أخبرنا محمد بن
طاهر بن ممان أخبرنا بندار بن الحسن الزاهد أخبرنا أبو بكر طاهر بن عبد الله بن
عمر ابن ماهلة حدثنا علي بن علي بن أحمد القزويني حدثنا إبراهيم بن يوسف
الهيجاني حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني أبو علي عن عبد الخالق بن عبد الواحد
عن يحيى بن صفوان الرعيني عن مكحول عن أبي أمامة مرفوعاً.
- كنز العمال ٥٩٢١. ـ جمع الجوامع ١٠١٦/١.
٨٨٨٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٩/٤: قال أخبرنا أحمد بن
سعيد الفقيه حدثنا محمد بن المظفر الحافظ إملاءً أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
نحتويه البلخي حدثما أبو بكر أحمد بن محمد بن سهل القاضي حدثنا إبراهيم بن =
٥٠١

٨٨٨٩ - عائشة: ينبغي للرجل إذا خرج لأصحابه أن يسوّي من
رأسه ولحيته فإن الله عزّ وجلّ جميل يحب الجمال.
٨٨٩٠ - بريدة الأسلمي: يكفي أحدكم من الدنيا خادم
ومرکب.
= جيش البصري عن أبيه عن شعبة عن أبي إسحق الهمذاني عن الحارث الأعور عن
علي مرفوعاً.
- كنز العمال ٤٣٤٠٨ (الخطيب والديلمي) عن علي.
٨٨٨٩ - تنزيه الشريعة ٢٧٨/٢: (ابن لال) وفيه أيوب ابن مدرك. قال ابن
عراق أورده ابن الجوزي في الواهيات وأعله بأيوب وقال تركوه. وبأنه من رواية
مكحول عن عائشة ولم يدركها. قال الحافظ العراقي وقد جاء ما يعارضه روی
(الطبراني في الأوسط) من حديث ابن عباس [لا ينظر أحدكم إلى ظله في الماء] لكنه
من طريق طلحة بن عمرو الحضرمي فليس بحجة والله تعالى أعلم.
- تذكرة الموضوعات ص ١٥٩ و١٦٠: فيه أيوب بن مدرك. قال ابن معين
ليس بشيء وقيل متروك وقيل روى عن مكحول نسخة موضوعة.
٨٨٨٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٨/٤: قال ابن لال أخبرنا
أبو عبد الله بن أوس حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا أحمد بن سعيد بن عدة
حدثنا محمد بن آدم المصيصي حدثنا أبو الجنادة عن أيوب بن مدرك عن مكحول عن
عائشة أن رسول اللَّه ◌َ له مر بركوة من ماء فنظر فيها فسوى من رأسه ولحيته فإن
اللَّه عزّ وجلّ جميل يحب الجمال.
٨٨٩٠ - جمع الجوامع ١٠١٢/١ (عفان بن مسلم الصفار في جزئه) عن
بريدة. ورواه أبو نعيم في الحلية ٢٠٦/٦ بلفظ ((يكفي أحدكم من الدنيا كزاد
الراكب)).
- وانظر الدارمي ٢/ ٣٠١ . - جامع بيان العلم ١٩/٢.
٥٠٢

٨٨٩١ - أنس: يجزى أحدكم من السواك الأصابع.
٨٨٩٢ - أنس: يكفي أحدكم من الوضوء مد ومن الغسل صاع.
٨٨٩٣ - علي بن أبي طالب: يجزى عن القوم إذا مروا أن يسلم
أحدهم ويجزى عن العقود أن يرد أحدهم.
٨٨٩٣ (مکرر) - علي: يجتمع بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل
والخضر فیقول جبريل ما شاء الله لا قوة إلا بالله فیرد عليه ميكائيل فيقول ما
شاء الله كل نعمة من الله فيرد عليه إسرافيل فيقول ما شاء اللّه الخير
كله بيد الله فيرد عليه الخضر ما شاء الله لا يدفع الشر إلا اللّه ثم
یتفرقون فلا يجتمعون إلى قابل في مثل ذلك اليوم.
٨٨٩٤ - ابن عمر: يصلي المريض قائماً فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم
٨٨٩١ - تسديد القوس: (متفق عليه) عن عبد الله بن زمعة وفي الباب عن
عائشة .
- جمع الجوامع ٩٩١/١ (البيهقي والضياء) عن النضر بن أنس عن أبيه.
٨٨٩٢٠ - أحمد ١٧٦/٣ من حديث أنس بلفظ يجزى في الوضوء رطلان من
ماء .
- جمع الجوامع ١٠١٢/١ (أحمد) عن أنس.
- أحمد ٣٧٠/٣ (من حديث جابر) وصححه الألباني في الصحيحة ١٩٩١
بشواهده .
٨٨٩٣ - تسديد القوس: (أبو يعلى وأبو داود) عن علي بن أبي طالب.
- جمع الجوامع ٩٩١/١ (أبو داود - ابن السني في عمل اليوم والليلة -
والبيهقي) عن علي.
٨٨٩٣ (مكرر) - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٠١/٤. قال أبو
الشيخ أخبرنا .... عن علي موقوفاً.
٨٨٩٤ - تسديد القوس: من حديث أنس.
٥٠٣
=

:
يستطع فعلى جنبه فإن لم يستطع فمستلقياً فإن لم يستطع فاللّه أولى
بالعدل.
٨٨٩٥ - ابن عباس: يلتقي الخضر وإلياس كل عام في الموسم
بمنى فيحلق. كل واحد منهما رأس صاحبه ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات
بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير إلا اللَّه ما شاء الله لا يصرف
السوء إلا اللَّه ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء اللَّه لا
حول ولا قوة إلا بالله.
فصل
٨٨٩٦ - أنس بن مالك: يختصم الروح والجسد يوم القيامة أني
كنت بمنزلة الجذع ملقى لا أحرك يداً ولا رجلًا لولا الروح ويقول
الروح إنما كنت ريحاً لولا الجسد لم أستطع أن أعمل شيئاً فضرب لهما
مثلاً أعمى ومقعد حمل الأعمى المقعد فيدله ببصره المقعد وحمله الأعمى
برجله.
- انظر نصب الراية ١٧٦/٢، ١٧٧ .
=
٨٨٩٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٠١/٤: قال أخبرنا أبو بكر
الحسال حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد حدثنا أبو الشيخ حدثنا محمد بن
عبد الله بن عثمان حدثنا عباد بن الوليد حدثنا محمد بن كثير حدثنا الحسن بن رزين
حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس موقوفاً. ثم قال: وروي مرفوعاً وزاد
من قالهن حين يمسي وحين يصبح ثلاث مرات أمنه اللَّه من الغرق والحرق والسرق
قال وأحسبه قال ومن الشيطان والسلطان والحية والعقرب. قال: قلت رويناه في
الثاني من فوائد أبي إسحق المزكي من رواية الحسن بن رزين مرفوعاً.
٨٨٩٦ - تذكرة الموضوعات ص ٢٢٤ : في المختصر: موضوع.
٥٠٤

٨٨٩٧ - العرباض بن سارية: يختصم الشهداء والمتوفون على
فرشهم إلى ربنا في المرض يتوفون في الطاعون فيقول الشهداء إخواننا
قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فرشهم إخواننا ماتوا على فرشهم كما
متنا فيقول ربنا انظروا إلى جراحهم قد أشبهت جراحهم .
٨٨٩٨ - ابن عمر: يستأذن الأب على الابن على باب الحجرة.
٨٨٩٩ - ابن عباس: يتمنى الرجوع إلى الدنيا اثنان الكافر ومانع
الزكاة .
٨٩٠٠ - عبد الله بن عمرو: يقاتل الرجل دون ماله وأهله ولا
يقاتل حتى يتعوذ بالله ثلاث مرات کما یتكفأ أحدكم خبرته في سفره.
٨٩٠١ - ابن مسعود: يكون في النار قوم ما شاء الله أن يكونوا
ثم يرحمهم الله فيخرجهم فيكونوا في أدنى الجنة فيغتسلون في نهر الحياة
يسميهم أهل الجنة الجهنميون لو أضاف أحدهم أهل الدنيا لأطعمهم
وسقاهم وفرشهم ولحفهم وزوجهم لا ينقص مما عنده شيئاً.
٨٨٩٧ - تسديد القوس: (أحمد والنسائي والطبراني) عن العرباض بن
سارية .
- جمع الجوامع ٩٩٥/١ (النسائي والطبراني في الكبير) عن العرباض بن
سارية .
- النسائي الجهاد ب ٢٣ . - انظر الترغيب ٣٣٧/٢.
٨٨٩٨ - تسديد القوس: من حديث عبد الله بن عمر.
٨٩٠١ - جمع الجوامع ١٠١٣/١ (أحمد وابن عساكر) عن ابن مسعود.
٥٠٥

:
فصل
٨٩٠٢ - ابن عباس: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألف بغير
!
حساب هم الذين لا يسترقون ولا يكتون ولا يتطرون ولا يتعافون وعلى
ربهم يتوكلون .
٨٩٠٣ - جابر بن عبد الله: يدخل الجنة من بايع تحت الشجرة
كلهم إلا أصحاب الجمل الأحمر كانوا ألفاً وخمسمائة.
٨٩٠٤ - أنس: يدخل الجنة يوم القيامة المؤمنون من العرب قبل
المؤمنين من غيرهم بأربعين عاماً .
٨٩٠٥ - أبو هريرة: يدخل الجنة أقوام أفئدتهم كأفئدة الطير.
٨٩٠٢ - تسديد القوس: (متفق عليه) عن عمران بن حصين. وفي الباب
عن ابن عباس وأبي سعيد وابن مسعود وخباب بن الأرت.
- جمع الجوامع ٩٩٩/١ (البخاري) عن ابن عباس. (أحمد ومسلم) عن
عمران بن حصين . - (مسلم) عن أبي هريرة. (الطبراني في الكبير) عن خباب وابن
عباس - ورواه الدارقطني في الأفراد عن ابن عباس وزاد بعد قوله ولا يتطيرون ولا
يتعافون .
- بخاري ١٢٤/٨ ۔۔
- مسلم الإِيمان ب ٩٤ رقم ٣٧١، ٣٧٢ .
- أحمد ٣٢١/١، ٢٠٠/٤، ٤٣٦/٤.
٨٩٠٣ - تسديد القوس: (الترمذي) عن جابر.
٨٩٠٥ - جمع الجوامع ٩٩٩/١ (أحمد ومسلم) عن أبي هريرة.
- مسلم الجنة ب ١١ رقم ٢٧ .
٥٠٦

٨٩٠٦ - حذيفة: يدخل الجنة الأحمق في معيشته الفاجر في دينه .
٨٩٠٧ - أبو هريرة: يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة
عام .
٨٩٠٨ - أنس: يدخل سليمان الجنة بعد دخول الأنبياء بأربعين
عاماً للسبب الذي أعطاه الله عزّ وجلّ.
٨٩٠٩ - معاذ بن جبل: يدخل الأنبياء كلهم قبل داود وسليمان
الجنة بأربعين عاماً ويدخل صالحي العبيد قبل غيرهم ويدخل أهل الجنة
المدينة قبل أهل الرستاق الجنة بأربعين عاماً وذلك لحضورهم الجمعة
والجماعات وإذا حلق الذكر وإذا نزل بلاء خصوا به دون أهل المدن.
٨٩١٠ - أبو هريرة: يدخل أهل الجنة الجنة جرد مرد بيض
- أحمد ٢/ ٣٣١.
=
٨٩٠٦ - تسديد القوس: (الطبراني في الأوسط) عن حذيفة مطولاً.
٨٩٠٧ - تسديد القوس: (أحمد والترمذي وابن ماجه وأبو يعلى) عن أبي
هريرة. وأسنده أبو منصور.
- الترمذي ٢٣٥٣ . وقال هذا حديث حسن صحيح.
٨٩٠٨ - تسديد القوس: أسنده عن أنس.
- انظر الحديث رقم ٨٩١٤.
٨٩٠٩ - انظر الاتحاف ١٥٣/١٠ .
- الإِحياء ١٣٣/٤: قال العراقي رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه إلا
شعيب بن خالد وهو كوفي ثقة .
٨٩١٠ - الطبراني الصغير ١١٦٤: قال المحقق: رواه الترمذي بزيادة وقال:
هذا حديث غريب.
وكذا نفس المرجع تحت رقم ٨٠٨: رواه الطبراني في الصغير والأوسط
وإسناده حسن وفي الصحيح بعضه.
=
٥٠٧

جعادون مكحلون أبناء ثلاث وثلاثين على طول أبيهم آدم ستين ذراعاً
في عرض سبعة أذرع.
٨٩١١ - عمر بن الخطاب: يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل
موته قيل كان شريك بن عكاشة رأى في حي سليمان ببيت المقدس.
٨٩١٢ - أبو سعيد: يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم
يقول الله عزّ وجلّ أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من
إيمان فيخرجون منها قد اسودوا ويلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت
الحبة في جانب السيل ألم تروا أنها تخرج صفراء ملتوية .
٨٩١٣ - ابن مسعود: يدخل الناس كلهم النار ثم يصدرون عنها
بأعمالهم.
٨٩١٤ - أنس: يدخل سلمان الجنة بعد دخول الأنبياء بأربعين
سنة الذي أعطاه الله عزّ وجلّ.
= قال الطبراني بعد أن أورده من طريق الأوزاعي بسنده إلى أنس بن مالك: لم
یروه عن الأوزاعي إلا عمر بن عبد الواحد تفرد به محمود بن خالد.
والجرد: جمع أجرد وهو الذي لا شعر له والأمرد: الشاب طَّ شاربه ولم تنبت
لحيته .
ولفظ الحديث في المعجم الصغير هكذا (يدخل أهل الجنة جرداً مرداً
مكحلين) وهذا اللفظ من حديث أنس أما ما ها هنا فهو من حديث أبي هريرة.
٨٩١١ - جمع الجوامع ٩٩٩/١ (ابن عساكر) عن عمر.
٨٩١٢ - تسدید القوس: (متفق علیه) عن أبي سعيد وفي الباب عن جابر.
- حلية الأولياء ٣٥٠/٦.
٨٩١٣ - تسديد القوس: (أبو يعلى وأبو نعيم) عن ابن مسعود.
٨٩١٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٤/٤: قال أخبرنا أبي=
:
- بخاري ١٢/١ .
٥٠٨

٨٩١٥ - ابن عباس: يدخل فسقة حملة القرآن النار قبل عبدة
الأوثان بألفي عام .
٨٩١٦ - أنس بن مالك: يدخل منكر ونكير على الميت في قبره
فيقعدانه فإن كان مؤمناً قالوا من ربك قال اللَّه ومن نبيك قال محمد ومن
إمامك قال القرآن إمامي فيوسعون عليه قبره وإن كان كافراً يقولون من
ربك قال لا أدري ومن نبيك قال لا أدري ومن إمامك قال لا أدري
فيضربونه بالعمود ضربة حتى يلتهب القبر ناراً ویضیق عليه حتى تندق
الأضلاع بعضه بعضاً.
= أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا ابن رزقويه أخبرنا أحمد بن كامل أخبرنا غلام خليل
حدثنا دينار عن أنس مرفوعاً .
- انظر الإتحاف ١٥٣/٩.
٨٩١٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٥/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي حدثنا ابن الصلت حدثنا محمد بن مخلد
حدثنا أحمد بن عبد اللَّه الحداد حدثنا عمرو بن الحارث حدثنا عكرمة بن عمار عن
طاووس عن ابن عباس مرفوعاً.
- تسدید القوس: أسنده عن ابن عباس.
٨٩١٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٥/٤. قال أخبرنا محمد بن
أحمد بن الحسن الكافي من كتابه حدثنا أبو سعيد بن الفضل حدثنا محمد بن
عبد اللَّه الصفار حدثنا يوسف بن موسى المروزي حدثنا حمدان ابن رزام الأبلي
حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري أبو سلمة عن محمد بن واسع ومالك بن دينار
وفرقد السنجي عن أنس موقوفاً.
- تسديد القوس: أسنده عن أنس بن مالك.
٥٠٩

فصل
٨٩١٧ - أبو موسى: يخرج طالب العلم من المشرق والمغرب فلا.
يوجد عالم أعلم من عالم أهل المدينة.
٨٩١٨ - أبو سعيد: يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي المال بغير
عدد .
٨٩١٩ - أبو هريرة: يخرج في آخر الزمان رجال يجمعون الدنيا
بالدين يلبسون جلود الضأن من اللبن ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم
قلوب الذئاب يقول اللَّه عزّ وجلّ أبي تغترون أم عليّ تجترون في حلفت
لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران.
٨٩٢٠ - عبد الله بن عمرو: يخرج المهدي وعلى رأسه ملك
ینادي إن هذا المهدي فاتبعوه.
٨٩٢١ - أبو هريرة: يخرج الدجال على حمار أقمر ما بين أذنيه
[سبعون] باعا معه سبعون ألف يهودي عليهم الطيالس الخضراء حتى
ينزل بكرماء أبي الخمراء.
٨٩١٨ - تسديد القوس: (مسلم وأحمد) عن أبي سعيد وجابر.
٨٩١٩ - تسديد القوس: (الترمذي) عن أبي هريرة.
- جمع الجوامع ١ /٩٩٧ (ابن المبارك - هناد - الترمذي) عن أبي هريرة.
٨٩٢٠ - انظر الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيثمي ص ٣٧.
٨٩٢١ - التاريخ البخاري الكبير ١٩٩/١.
- وانظر مشكاة المصابيح رقم ٥٤٩٣.
٥١٠٠

٨٩٢٢ - جابر بن عبد اللَّه: يخرج الدجال في خفة من الدين
وإدبار من العلم وله أربعون يوماً يسيحها في الأرض يوماً منها كالسنة
ويوماً منها كالشهر ويوماً منها كالجمعة ثم سائر أيامه مثل أيامكم هذه
يركب حماراً عرض ما بين أذنيه أربعين ذراعاً.
٨٩٢٢ (مكرر) - حارثة بن النعمان: يخرج الرجل في غنيمة إلى جانب
الهرمة فيشهد الصلوات ويورث إلى أهله حتى إذا أكل ما حوله وتقررت
عليه الأرض قال لو ارتفعت إلى رهدة من الأرض هي أعفى كلأ من
هذه فيرتفع حتى لا يشهد من الصلوات الخمس إلا الجمعة حتى إذا
أكل ما حوله وتقررت عليه الأرض قال لو ارتفعت إلى رهدة من الأرض
هي أعفى كلاً من هذه يرتفع حتى لا يشهد الجمعة ولا يدري ما يوم
الجمعة حتی یطبع على قلبه.
٨٩٢٣ - عبد الرحمن بن عديس البلوي: يخرج ناس يمرقون من
٨٩٢٢ - تسديد القوس: (أحمد) عن جابر.
- جمع الجوامع ٩٩٥/١ (أحمد وابن خزيمة وأبو يعلى والحاكم والضياء) عن
جابر.
- الدر المنثور ٢٤٢/٢ . - أحمد ٠٣٦٧/٣ - الحاكم ٥٣٠/٤.
٨٩٢٢ (مكرر) - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٢/٤: قال أبو
نعيم حدثنا فاروق حدثنا الكتبي حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عمر بن
عبد الله مولى عفرة بنت رباح أخت بلال عن ابن أبي مالك عن حارثة بن النعمان
مرفوعاً .
٨٩٢٣ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩١/٤: قال أخبرنا أبو نعيم
حدثنا الطبراني حدثنا بكر بن سهل حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن لهيعة عن
يزيد بن أبي حبيب أن ابن سماسة عن نبيع الهجري عن عبد الرحمن بن عديس
البلوي مرفوعاً .
=
٥١١

الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلون بجبل لبنان أو بجبل الخليل.
٨٩٢٤ - أنس: يخرج من النار رجل فيقول له ربه تعالى ما
تعطيني إن أخرجتك فيقول يا رب أعطيك ما تسألني فيقول له كذبت
وعزتي قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطني سألتك أن تسألني
فأعطيك وتدعوني فأستجيب لك وتستغفرني فأغفر لك.
٨٩٢٥ - عبد الله بن عمرو: يخرج الدجال فيلبث في أمتي أربعين
ثم يبعث الله عيسى بن مريم كأنه عروة ابن مسعود الثقفي فيقتله ثم
يبقى الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة فإذا قبض عيسى ثم بعث
الله ريحاً باردة من قبل الشام فلا تدع رجلاً [في قلبه مثقال] ذرة من
الإِيمان إلا قبضت روحه.
٨٩٢٦ - أبو بكر الصديق: يخرج الدجال من أرض يقال لها
خراسان معه قوم كأن وجوههم المجان.
= - جمع الجوامع ٩٩٦/١ (ابن منده والطبراني في الكبير والبيهقي في ... وابن
عساکر عن عبد الرحمن بن عدیس.
٨٩٢٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩١/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا ابن بوغة أخبرنا بان تركان حدثنا علي بن محمد النهاوندي حدثنا الحسن بن
علي بن الأشعث حدثنا محمد بن يحيى بن سلام عن أبيه عن الخليل بن مرة عن أبان
·ابن أبي عياش عن أنس مرفوعاً.
- إتحافات ٣١٣.
٨٩٢٥ - جمع الجوامع ٩٩٦/١ (أحمد ومسلم) عن ابن عمرو.
ما بين المعكوفين زيادة من ((الجمع)) (٩٩٦/١) وهي لازمة للسياق.
- انظر مشكاة المصابيح ٥٤٢٠ . - الحاكم ٥٤٣/٤.
٨٩٢٦ - جمع الجوامع ٩٩٧/١ (ابن جرير) في تهذيبه عن أبي بكر.
٥١٢

٨٩٢٧ - علي بن أبي طالب: يخرج الدجال ومعه سبعون ألفاً من
الحاكة على مقدمته أسعر من فيهم يقول بَدَرْ بَدَرْ.
٨٩٢٨ - أبو أمامة: يخرج من النار بشفاعة رجل من أمتي أكثر من
ربيعة ومضر.
٨٩٢٩ - أبو هريرة: يخرج في آخر الزمان قوم رؤساء جهال يفتون
الناس فيضلون ويضلون .
٨٩٢٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٣/٤: قال أخبرنا محمد بن
الحسين المقومي كتابة أخبرنا الحسن بن الحسين الرازي حدثنا أحمد بن علي بن
صالح حدثنا محمد بن أحمد العبدي حدثنا محمد بن غالب حدثنا محمد بن الحسن
حدثنا سعيد بن علي حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب
مرفوعاً.
- تسديد القوس: أسنده عن علي.
- تذكرة الموضوعات ص ١٣٧ : موضوع قلت له طريق أخرى للديلمي واللّه
أعلم وفي الذيل: عن أنس.
- جمع الجوامع ٩٩٦/١ (الديلمي) عن علي.
٨٩٢٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩١/٤: قال أخبرنا أبو نعيم
أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا مبارك بن
فضالة عن أبي غالب عن أبي أمامة مرفوعاً.
- تسديد القوس: أسنده عن أبي أمامة.
- جمع الجوامع ١ /٩٩٦ (أبو نعيم) عن أبي أمامة.
٨٩٢٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩١/٤: قال أبو نعيم حدثنا
أبو عمرو بن حمدان حدثنا حميد بن قتيبة حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا يحيى بن
عبيد اللّه التيمي عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً.
- تسديد القوس: أسنده عن أبي هريرة.
٥١٣

٨٩٣٠ - علي بن أبي طالب: يخرج رجل من وراء النهر يقال له
الحارث على مقدمته رجل يقال له منصور يوطىء أو يمكن لآل محمد كما
مکنت قریش لرسول الله وجبت علی کل مؤمن نصرته.
٨٩٣١ - عمر بن الخطاب: يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل
حدب ينسلون فيأمر الله عزّ وجلّ عيسى بن مريم أن أحرز المؤمنين
بجبل الطور فيرسل الله عليهم دوداً يقال لهم النغف كأنهم جرو
الكلاب عِظماً فيقتلهم الله جميعاً وتسكن مختهم وأصواتهم حتى تنتن
الأرض منهم فيبعث اللَّه طائراً كأمثال أعناق الإِبل تتقذفهم في البحر.
ويرسل الله مطراً فيغسل الأرض من نتنهم وذلك عند اقتراب الساعة .
٨٩٣٢ - أبو بكرة: ينزل الدجال هذه السبخة من قناة فيكون أكثر
من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل ليرجع إلى أمه وابنته وأخته وعمته
وخالته فيوثقها أرباطاً مخافة أن تخرج إليه .
٨٩٣٣ - أنس بن مالك: يكذب ابن آدم في عمره مرتین یکن
=- جمع الجوامع ٩٩٦/١ (الديلمي) عن أبي هريرة.
٨٩٣٠ - أخرجه أبو داود (٤٢٩٠) من رواية هارون حدثنا عمرو بن أبي
قيس عن مطرف بن طريف عن أبي الحسن عن هلال بن عمرو قال سمعت علياً
رضي الله عنه يقول: يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث على
مقدمته رجل يقال له منصور يوطيء أو يمكن .. الحديث.
وهذا إسناد منقطع وهارون هو ابن المغيرة. والنَّغَفْ: دود تكون في أنوف
الإِبل والغنم وأنغف البعير كثر نغفه.
٨٩٣١ - تسديد القوس: (أبو يعلى والطبراني) عن أبي سعيد.
هذا الحديث عن الديلمي من طريق عمر بن الخطاب.
٨٩٣٢ - كنز العمال ٣٨٨٣١ (أحمد والطبراني) عن ابن عمر.
٨٩٣٣ - اللسان حـ ٥ ترجمة رقم ٤٢٦: ترجمة محمد بن الحسن الباهلي أبو=
٥١٤

صغيراً فيقول أنا كبير ويكن كبيراً فيقول أنا صغير.
٨٩٣٤ - أبو هريرة: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذ هو
نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليلاً طويلاً فارقد فإن
استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فأصبح نشيطاً
طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان.
٨٩٣٥ - أبو هريرة: ينزل عيسى بن مريم على ثمانمائة رجل
وأربعمائة امرأة خيار من على الأرض وأصلح من مضى.
فصل
٨٩٣٦ - عباس بن عبد المطلب: يظهر الدين حتى يجاوز البحار
بالخيل في سبيل الله ثم يأتي أقوام يقولون قد قرأنا القرآن من أقوامنا هل
في أولئك خير أولئك منكم من هذه الأمة أولئك هم وقود النار.
= عوانة البصري. مجهول قاله مسلمة بن القاسم.
قال ابن حجر: ورأيت له حديثاً موضوعاً بإسناد صحيح. وذكر هذا
الحدیث.
٨٩٣٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٠٣/٤: قال حدثنا عبد
الرحمن بن عبد الله بن محمد بن نصير أبو مسلم المديني حدثنا أبو أسد أحمد بن
محمد بن أحمد ابن أسید حدثنا الحسين بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن عمر حدثنا
سعيد بن بابك سمع سعيداً المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً.
- كنز العمال ٣٨٨٦٣.
٨٩٣٦ - تسديد القوس: (أبو يعلى والطبراني) عن العباس بن عبد المطلب.
٥١٥

٨٩٣٧ - أبو أمامة: ينفع بإذن اللَّه عزّ وجلّ من الجنون والجذام
والبرص والعين والحمى يكتب أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه كلها
عامة من شر السأمة والهامة ومن شر العين اللامة ومن شر حاسد إذا
حسد ومن شر أبي قترة وما ولد.
٨٩٣٨ - الزبير بن العوام: يعمد أحدكم إلى ابنته ويزوجها
القبيح الذمیم إنهن یریدون ما تريدون.
٨٩٣٩ - يعلى وسلمة ابني أمية: يعمد أحدكم إلى أخيه فيعضه
كعضاض النحل ثم يأتي يلتمس العقل لا عقل له.
٨٩٣٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /٤٠٩: قال أخبرنا حمد بن
نصر أخبرنا عبيد الله بن أبي عبد الله ابن منده أخبرنا أبي حدثنا أبو طالب محمد بن
زكريا ابن يحيى المقدسي بها حدثنا محمد بن أحمد بن عصمة الرملي حدثنا سوار بن
عمارة الرملي حدثنا السري بن يحيى حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث بن أبي
سليم عن الحسن البصري عن أبي أمامة مرفوعاً .
٨٩٣٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٠٤/٤: قال أبو نعيم حدثنا
عمر بن أحمد القاضي حدثنا جبير بن محمد الواسطي حدثنا زكريا بن يحيى بن
موسى الأكفاني حدثنا قبيصة حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن
الزبير بن العوام مرفوعاً .
- تسديد القوس: (أبو نعيم) عن الزبير بن العوام.
- جمع الجوامع ١ / ١٠٠٥ (أبو نعيم) عن الزبير.
- حلية الأولياء ١٤٠/٧.
٨٩٣٩ - تسديد القوس: (متفق عليه) عن عمران بن حصين. وأخرجه
(النسائي والطبراني) عن يعلى بن أمية.
- جمع الجوامع ١٠٠٥/١ (ابن ماجه والحاكم والطبراني في الكبير) عن يعلى وسلمة
ابن أمية .
=
٥١٦

٨٩٤٠ - أبو هريرة: يعمد أحدكم في صلاته فيبرك كما يبرك
الجمل.
٨٩٤١ - ابن عباس: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في
يده ويزيل الخاتم من الذهب.
٨٩٤٢ - أبو هريرة: يعمد الشيطان إلى أحدكم فيقول له ثم
يغدو بخير الناس يعني حلم الشيطان .
٨٩٤٣ - أبو أيوب: يسئل أحدكم عن خبر السماء ويدع أظفاره
وكأنها أظفار الطير يجمع فيها الجنابة والنفث.
٨٩٤٤ - مرداس الأسلمي: يذهب الصالحون الأول فالأول حتى
تبقى حثالة كحثالة التمر والشعير لا يعبأ الله بهم شيئاً.
- ابن ماجه ٢٦٥٦ .
=
٨٩٤٠ - تسديد القوس: (أحمد والترمذي والنسائي) عن أبي هريرة.
- جمع الجوامع ١٠٠٥/١ (أبو داود والترمذي وضعفه والنسائي والبيهقي)
عن أبي هريرة.
- الترمذي ٢٦٩ . - أبو داود استفتاح الصلاة ب ٢٦ . - النسائي الافتتاح
ب ١٢٤.
٨٩٤٢ - تسديد القوس: (ابن ماجه) عن أبي هريرة.
- جمع الجوامع ١ / ١٠٠٥ (ابن ماجه) عن أبي هريرة.
٨٩٤٣ - تسديد القوس: (أحمد والطيالسي) عن أيوب.
- جمع الجوامع ١/ ١٠٠١ (الطيالسي) عن أبي أيوب.
- أحمد ٥ /٤١٧.
٨٩٤٤ - تسديد القوس: (البخاري ١١٤/٨) عن مرداس الأسلمي.
- قال القضاعي في مسند الشهاب ٦٠٧: أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن =
٥١٧

٨٩٤٥ - عوف بن مالك: تخرب المدينة قبل يوم القيامة بأربعين
سنة .
= إبراهيم بن يحيى الدقاق أنبا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن طالب ثنا أبو محمد
الحسن بن الرحمن بن خلاد الرامهرمزي ثنا إبراهيم بن أيوب ثنا عبد الحميد بن بيان
ثنا خالد بن عبد الله عن بيان عن قيس عن مرداس الأسلمي قال: قال رسول
اللَّهِ وَلِ فذكره.
وقال محقق مسند الشهاب: رواه أحمد ١٩٣/٤ والبخاري ١١٤/٨ والطبراني
في الكبير (٧٠٨، ٢٠/٧٠٩) والبيهقي (١٢٢/١٠) وفي (ظ ن) ذكره بعد الحديث
(٦٠٩) فقال: وهو من حديث أبي القاسم عبد الله بن أحمد بن طالب فذكره
بإسناده.
وقال القضاعي في مسند الشهاب ٦٠٨: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر أنبا ابن
الأعرابي ثنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن المسور ثنا أبو نعيم ثنا شريك عن بيان
عن قيس عن مستورد الفهري قال: قال رسول اللَّه ◌َ لّ فذكره.
وقال محقق مسند الشهاب: ورواه الطبراني في الكبير (٧١٨ و٢٠/٧٣٧)
والأوسط (٤٢٣ مجمع البحرين)، قال في مجمع الزوائد (٣٢١/٧) ورجاله ثقات.
وقال القضاعي في مسند الشهاب ٦٠٩: أنا أبو جعفر بن محمد المروزي بمكة
أنا أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي نا ابن الأعرابي نا عبد الله بن محمد بن أحمد
بن المسور نا أبو نعيم نا شريك عن بيان عن قيس عن مستورد الفهري قال: قال
رسول اللَّهُ وَ لِّ فذكره.
- جمع الجوامع ١٠٠٠/١ (البخاري وأحمد) عن مرداس الأسلمي -
(الطبراني) عن المستورد بن شداد.
٨٩٤٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٠٩/٤: قال أخبرنا محمد بن
طاهر كتابة أخبرنا أبو منصور وعبد الله بن عيسى بن إبراهيم الفقيه أخبرنا أبو بكر
محمد بن إبراهيم بن يزيد البزار المعروف بابن أترجة حدثنا أبو هريرة محمد بن علي
ابن حمزة بن صالح الأنطاكي ببغداد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن بجدة حدثنا أبو
المغيرة حدثنا عفير بن مغوار حدثنا قتادة أخبرت أن عوف بن مالك ورفع الحديث.
٥١٨

٨٩٤٦ - عثمان بن عفان: يشفع يوم القيامة الأنبياء والعلماء
والشهداء .
٨٩٤٧ - أنس: يهرم ابن آدم ويبقى معه اثنتان الحرص والأمل.
أعوذ بالله وبالإِسلام فإن قتل.
٨٩٤٧ (مكرر) - أنس: أعوذ بالله وبالإِسلام فإن قتل كان
شهیداً وإن قتل كان في النار.
٨٩٤٦ - تسديد القوس: (مسلم والطبراني) عن ابن عباس.
- جمع الجوامع ١ /١٠٠٥ (مسلم) عن ابن عباس.
۔ مسلم اللباس ٥٢.
٨٩٤٧ - كشف الخفاء حـ ٢ / ص ٥٥٥: رواه (الشيخان) عن أنس مرفوعاً.
وفي الباب عن سمرة وغيره. وفي لفظ يشيب ابن آدم ويشب منه خصلتان. وفي
لفظ (المسلم والترمذي وابن ماجه) عن أنس: [يهرم ابن آدم ويشب منه اثنتان
الحرص على المال والحرص على العمر] - و(لمسلم وابن ماجه) عن أبي هريرة:
[قلب الشيخ شاب على اثنيتين حب العيش والمال] ورواه [أحمد والترمذي] وقال
حسن صحيح بلفظ [قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة وكثرة المال]
وعند (ابن عساكر) عن أبي هريرة بلفظ (قلب الشيخ شاب في حب اثنتين طول
الأمل وحب المال).
- سلسلة الأحاديث الصحيحة ١٩٠٦ : أخرجه مسلم والترمذي وصححه
وابن ماجه وأحمد (١٩٢/٣ و٢٥٦) وأبو يعلى (٧٥٥/٢ و٨٢٧) وأخرجه البخاري
أيضاً بنحوه .
- جمع الجوامع ١٠١٨/١ (أحمد والبخاري تعليقاً ومسلم والنسائي) عن
أنس.
٨٩٤٧ (مكرر) - هكذا جاء هذا الحديث في المخطوط ساقطاً منه أوله ولم نعثر
عليه .
٥١٩

فصل
٨٩٤٨ - أبو هريرة: يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى
الجذع والجذل في عينه.
٨٩٤٩ - عائشة: يغسل الميت أدنى أهله إليه فإن لم يعلم فأهل
الأمانة وأهل الورع .
٨٩٥٠ - عائشة: يورث القسوة في القلب ثلاث خصال حب
الطعام وحب النوم وحب الراحة.
٨٩٥١ - عليّ: يرث الرجل الخاصة لأبيه وأمه دون أخوته لأبيه.
٨٩٥٢ - عمر بن الخطاب: يرث الولاء من يرث المال من ولد
ووالد.
٨٩٤٨ ۔ إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤٠٨/٤ : قال أبو نعيم حدثنا
عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن الحسن حدثنا محمد بن حفص حدثنا
محمد بن حميد عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مرفوعاً.
٨٩٤٩ - تسديد القوس: (الحارث) عن عائشة.
٨٩٥٠ - الدر المنثور ٣٢٥/٥ (ابن مردويه عن عائشة).
٨٩٥٢ - تسديد القوس: (أحمد والترمذي) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده وأخرجه (الحارث) من هذا الوجه فزاد فيه عن عمر.
- جمع الجوامع ١٠٠/١ (أحمد) عن عمرو بن شعيب بن أبيه عن جده عن
عمر بن الخطاب وسنده حسن.
- أحمد ٤٦/١ . - الترمذي (٢١١٤).
٥٢٠