النص المفهرس

٨٦٧٨ - أبو هريرة: يأتي على الناس زمان يقعد الرجل إلى قوم
فما يمنعه أن يقوم إلا مخافة أن يقعوا فيه.
٨٦٧٩ - جابر بن عبد الله: يأتي على الناس زمان يستخفي المؤمن
فيه كما يستخفي المنافق فيكم اليوم.
٨٦٨٠ - عبد الله بن عمرو: يأتي على الناس زمان يجتمعون في
مساجدهم وليس فيهم مؤمن .
٨٦٨١ - علي: يأتي على الناس زمان لا يتبع فيه العالم ولا يستحى
٨٦٧٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٣/٤: قال أخبرنا عبدوس
أخبرنا علي بن إبراهيم أخبرنا محمد بن يحيى الفقيه أخبرنا جعفر بن محمد الناقد
حدثنا سويد بن سعيد عن همام بن إسماعيل عن موسى بن وردان عن أبي هريرة
مرفوعاً.
- جمع الجوامع ٩٨٥/١ (الديلمي) عن أبي هريرة.
٨٦٧٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٣/٤: قال أبو السني حدثنا
أحمد بن عمر حدثنا سعيد بن أبي رسون حدثنا الفريابي حدثنا ابن ثوبان عن
يحيى بن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً.
- جمع الجوامع ١ / ٩٨٥ (ابن السني) عن جابر.
- ابن عدي ٢٦٤٧/٧ .
٨٦٨٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٥/٤: قال الحاكم حدثنا
محمد بن إبراهيم الهاشمي حدثنا إسماعيل بن يحيى السلمي حدثنا أبو الصلت
الهروي حدثنا الفضل بن عياص عن سليمان عن خيثمة عن عبد الله بن عمر
مرفوعاً .
- تسديد القوس: الحاكم عن عبد الله بن عمرو.
- جمع الجوامع ٩٨٤/١ (الحاكم) في تاريخه عن ابن عمر.
- ابن عدي ٨٩/١ .
٨٦٨١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٦/٤: قال أخبرنا أبي =
٤٤١

فيه من الحليم ولا يوقر فيه الكبير ولا يرحم فيه الصغير يقتل بعضهم
بعضاً على الدنيا قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب لا
يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً. يمشي الصالح فيهم مستخفياً أولئك
شرار خلق اللَّه ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة.
٨٦٨٢ - ابن عمر: يأتي على الناس زمان تحسد الفقهاء بعضهم
بعضاً ويغار بعضهم على بعض كتغاير التيوس بعضها على بعض.
٨٦٨٣ - معاوية بن حيدة: يأتي على الناس زمان علماؤها ميتة
وحكماؤها ميتة. تكثر المساجد والقراء حتى لا يجدون عالماً إلا الرجل
بعد الرجل.
٨٦٨٤ - أنس بن مالك: يأتي على الناس زمان لأن يربي أحدكم
= أخبرنا ابن النفور أخبرنا أبو سعد الاسماعيلي حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
حفص الدينوري حدثنا عبد الله بن محمد بن حمدان الدينوري حدثنا إسماعيل بن
ثوبة الثقفي حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم الرماني عن زادان عن سلمان
مرفوعاً.
٨٦٨٢ - إسناد هذا الحدیث في زهر الفردوس ٣٨٨/٤: قال الحاکم حدثنا
أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا إسحق بن إبراهيم العفصي حدثنا خالد بن
يزيد بن جعفر حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً .
٨٦٨٣ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٧/٤: قال أبو نعيم حدثنا
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المقري حدثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة
حدثنا عبد الله بن أحمد الدامغاني حدثنا محمد بن داود الأنصاري حدثنا النضر بن
شميل عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده معاوية بن حيدة مرفوعاً .
- تسديد القوس: أسنده عن بهز بن حکیم عن أبيه عن جده.
- جمع الجوامع ١ / ٩٨٥ (أبو نعيم) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
٨٦٨٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /٣٨٦: قال الحاكم أخبرنا=
٤٤٢

جرو كلب أو خنزير خير له من أن يربي ولداً من صلبه .
٨٦٨٥ - عبد الله بن مسعود: يأتي على الناس زمان يكون
عامتهم يقرأون القرآن ويجتهدون في العبادة يستهلون بأهل البدع يشرون
من حيث لا يعلمون يأخذ على قراءتهم وعلمهم الورق يأكلون الدنيا
بالدین هم أتباع الدجال الأعور.
٨٦٨٦ - ابن عباس: يأتي على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن
فيحفظون حروفه ويضيعون حدوده فويل لهم مما جمعوا وويل لهم مما
ضيعوا إن أولى الناس بهذا القرآن من جمعه ولم يواثره عليه .
-عمرو بن إسحق البخاري أخبرنا علي بن أحمد الخوارزمي ح وقال أبو نعيم حدثنا
عبد الرحمن بن محمد المذكر حدثنا سعيد بن مهران قالا حدثنا عبد الله بن عبد
الوهاب الخوارزمي حدثنا داود بن عقال عن أنس مرفوعاً.
- تسدید القوس: أسنده عن أنس.
٨٦٨٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٤/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا أبو الفضل القومساني حدثنا علي بن عمر بزنجان أخبرنا أبو بكر الاسماعيلي
حدثنا الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد
الوهاب بن عطاء حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود
مرفوعاً .
- جمع الجوامع ٩٨٥/١ (الاسماعيلي في معجمه والديلمي) عن ابن مسعود.
وقال في اللسان هذا خبر منكر.
٨٦٨٦۔ إسناد هذا الحدیث في زهر الفردوس ٣٨٤/٤: قال أبو نعيم حدثنا
محمد بن حميد حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق حدثنا أحمد بن غالب حدثنا أبو
المليح عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعاً .
- تسديد القوس: أسنده عن ابن عباس.
- جمع الجوامع ١ / ٩٨٥ (أبو نعيم) عن ابن عباس.
٤٤٣

٨٦٨٧ - سلامة بن أمجد: يأتي على الناس زمان لا تطاق المعيشة
فيهم إلا بالمعصية حتى يكذب ويحلف فإذا كان كذلك الزمان فعليكم
بالهرب إلى الله وإلى كتابه وإلى سنة نبيه محمد صلّى الله عليه وسلّم.
٨٦٨٨ - علي بن أبي طالب: يأتي على الناس زمان آلهتهم بطونهم
شرفهم متاعهم قبلتهم نساؤهم دينهم دراهمهم ودنانيرهم أولئك شر
الخلق لا خلاق لهم.
٨٦٨٩ - أنس بن مالك: يأتي على الناس زمان يحج أغنياء أمتي
للنزهة وأوسطهم للتجارة وفقراؤهم للمسئلة وقراؤهم للسمعة والرياء.
٨٦٨٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٧/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا سعد بن الحسن القصري أخبرنا سعد بن عاصم أبو الوفاء حدثنا عبيد
الله بن سعيد اليزدجردي حدثنا إسحق عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن
أنس مرفوعاً.
٨٦٨٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٧/٤: قال أبو عبد الله
السلمي حدثنا محمد بن مالك التميمي بمرو حدثنا أبو منصور الرباطي حدثنا
محمد بن نهشل بن حميد حدثنا عبد الله بن رجاء عن إسرائيل عن أبي إسحق عن
الحارث عن علي مرفوعاً.
- تسديد القوس: أسنده عن علي.
- جمع الجوامع ٩٨٥/١ (السلمي) عن علي.
٨٦٨٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٢/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا ابن عبد الغفار أخبرنا الحسن بن الحسين بن دوماً حدثنا مخلد بن جعفر
حدثنا عبد الرحمن بن قریش حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد البلخي حدثنا
صالح بن محمد الزبيري حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مرفوعاً.
- جمع الجوامع ٩٨٥/١ (الديلمي) عن أنس.
٤٤٤

٨٦٩٠ - أبو الدرداء: يأتي على الناس زمان يسلب الرجل إيمانه
وما يشعر يسل منه كما يسل من القميص.
٨٦٩١ - أبو هريرة: يأتي على الناس زمان يتزوج الرجل كما
تتزوج المرأة.
٠ ٨٦٩٢ - أنس بن مالك: يأتي على الناس زمان يدعو فيه المؤمن
للعامة فيقول الله عزّ وجلّ ادعو لخاصة نفسك أستجيب لك فأما العامة
فإني علیهم ساخط .
٨٦٩٣ - أنس بن مالك: يأتي على الناس زمان الصابر على دينه له
٨٦٩٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني أخبرنا أبو علي بن
فضالة الحافظ أخبرنا عمر بن عبد العزيز حدثنا الحسن بن أحمد حدثنا محمد بن
عبدوس بن كامل حدثنا عبد الله بن صالح الأزدي حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي
حدثنا سفيان الثوري عن أبي عمرو بن العلاء عن أبي سفيان عن أبي الدرداء
مرفوعاً .
- جمع الجوامع ٩٨٤/١ (الديلمي) عن أبي الدرداء.
٨٦٩٢ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٤/٤: قال أبو نعيم في
الحلية حدثنا نصر بن أبي نصر الطوسي حدثنا محمد بن حازم عن عبد الله بن أيوب
عن داود بن المحبر عن صالح المري عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعاً.
- جمع الجوامع ٩٨٣/١ (الخطيب وأبو نعيم في الحلية) عن أنس.
٨٦٩٣ - تسديد القوس: (الترمذي وأبو نعيم) عن أنس.
- السلسلة الصحيحة ٩٥٧: رواه الترمذي (٢ /٤٢) وابن بطة في (الإبانة)
(٢/١٧٣/١) عن عمر بن شاكر عن أنس مرفوعاً وقال الترمذي:
«حدیث غریب من هذا الوجه وعمر بن شاکر شیخ بصري وقد روى عنه
غير واحد من أهل العلم)).
قال الألباني: وهو ضعيف كما في التقريب:
٤٤٥
=

أجر خمسين منكم والصابر على دينه كالقابض على الجمّر.
= لکن الحدیث صحیح فإن له شواهد كثيرة :
الأول: عن أبي ثعلبة الخشني في حديث له بلفظ: ((فإن من ورائكم أياماً
الصبر فيهن مثل القبض على الجمر ... )) الحديث. أخرجه الترمذي (١٧٧/٢)
وقال :
«حدیث حسن غریب» وصححه ابن حبان (١٨٥٠).
قال الألباني: وفي سنده ضعف كما كنت بينته في تخريج المشكاة (٥١٤٤).
الثاني: عن أبي هريرة مرفوعاً في حديث له: ((المتمسك يومئذ بدينه كالقابض
على الجمر)) أخرجه أحمد (٥/ ٣٩٠ - ٣٩١) وأبو عمرو بن مندة في أحاديثه (ق
٢/١٨) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢/٢٥٢/١٩) من طرق عن ابن لهيعة عن
أبي یونس عنه.
قال الألباني: وإسناده لا بأس به في الشواهد. ورجاله ثقات غير ابن لهيعة
فإنه سيء الحفظ.
الثالث: عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ :
((يأتي على الناس زمان المتمسك فيه بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على
الجمر)) أخرجه أبو بكر الكلاباذي في ((مفتاح المعاني)) (ق ٢/١٨٨) والضياء المقدسي
في ((المنتقى من مسموعاته بمرو)) ١/٩٩ من طريقين عن حميد بن علي البختري ثنا
جعفر بن محمد الهمذاني ثنا أبو إسحق الفزاري عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود
عنه .
قال الألباني: من دون أبي إسحق ـ واسمه إبراهيم بن محمد ثقة - لم أعرفهم.
وقد عزاه السيوطي للحكيم الترمذي عن ابن مسعود. وبيض له المناوي .
وجملة القول أن الحديث بهذه الشواهد صحيح ثابت لأنه ليس في شيء في
طرقها متهم لا سيما وقد حسن بضعها الترمذي وغيره والله أعلم.
- جمع الجوامع ٩٨٣/١ (الترمذي) عن أنس وقال غريب ، (أبو الحسن
القطان في منتخباته) عن أنس.
=
٤٤٦

٨٦٩٤ - أبو هريرة: يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء [من أين
أصاب المال] أمن حلال أم من حرام.
٨٦٩٥ - أنس: يأتي على الناس زمان هم ذئاب فمن لم يكن ذئباً
أكلته الذئاب .
٨٦٩٦ - المقدام بن معد يكرب: يأتون على الناس يميتون الصلاة
أو يؤخرون الصلاة فإذا كان كذلك فصلوا الصلاة لوقتها وصلوا معهم
فتكونون قد صليتم الصلاة لوقتها وأخدتكم نصيبكم من الجماعة .
٨٦٩٧ - ابن مسعود: يأتي على الناس زمان لذي دين دينه إلا من
فرّ من شاهق إلى شاهق أو من حجر إلى حجر كالثعلب بإشماله إذا لم
ينل إلا بمعصية الله فإذا كان كذلك حلت الغربة ويكون ذلك الزمان
- عدي ١٧١١/٥.
==
٨٦٩٤ - أخرجه السيوطي في جمع الجوامع (٩٨٣/١) وعزاه للنسائي عن أبي
هريرة وما بين القوسين محذوف من الأصل وهو عند السيوطي وهو لازم للسياق.
٨٦٩٥ - تسديد القوس: الطبراني عن أنس في ترجمة أحمد بن علي الأبار.
- مجمع الزوائد ٢٨٧/٧، ٨٩/٨ وأعله بقوله وفيه من لم أعرفهم.
وقال الألباني في الضعيفة (٣٧) ضعيف جداً.
أورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني بسنده إلى زياد بن أبي
زياد الجصاص حدثنا أنس بن مالك مرفوعاً وقال.
قال الدارقطني: تفرد به زياد وهو متروك وقال السيوطي في اللآلىء
٠١٥٦/٢
قال في الميزان هو مجمع على تضعيفه وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما
هم.
٨٦٩٧ - انظر كتاب العزلة لأبي خطاب البسنتي بتحقيق عبد الغفار سليمان
البنداري - طبعة دار الكتب العلمية .
٤٤٧

هلاك الرجل على يدي أبويه فإن لم یکن له أبوان فعلى يدي زوجته فإن
لم تكن له زوجة ولا ولد فعلى يدي الأقارب والجيران يعيّرونه بضيق
المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتى يورد نفسه الموارد التي يهلك فيها .
٨٦٩٨ - أنس بن مالك: يأتي إلى الناس زمان يكون السلطان
كالسبع ومن قبله كالذئب ومن قبله كالثعلب ويكون المسلم كالشاة فمتى
تسلم الشاة من سبع وذئب وثعلب قولوا في ذلك الزمان یا سلام سلم یا
سلام سلم .
٨٦٩٩ - ابن عمر: يأتي على أمتي زمان يحسد الفقهاء بعضهم
بعضاً وتغار بعضهم على بعض كتغاير التيوس بعضها على بعض .
٨٧٠٠ - أبو هريرة: يأتي على الناس زمان يكثر القراء ويقل
الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج القتل بینکم ثم يأتي بعد ذلك الزمان
نفراء رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي بعد ذلك زمان يجادل
المنافق الكافر المشرك بمثل ما يقول.
٨٧٠١ - ابن عباس: يأتي على الناس زمان يخلق القرآن في
٨٦٩٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٨/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا أبو الحسين حمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن حمدان أخبرنا أبو علي
الحسين بن علي بن محمد البرذعي الحافظ إملاء بسمرقند سنة ٤١٨ حدثني أبو بكر
أحمد بن عبيد بن سهل الواسطي حدثنا عبد الله بن جعفر حدثني أحمد بن محمد بن
الخضر الحلواني حدثني محمد بن عيسى حدثني الحسن بن هرمز عن أنس مرفوعاً:
- تسديد القوس: أسنده عن أنس.
٨٦٩٩ - تسديد القوس: أسنده عن ابن عمر.
٨٧٠٠ - تسديد القوس: أسنده عن أبي هريرة.
٨٧٠١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٢/٤: قال أخبرنا أبو=
٤٤٨

فكرتهم يتهافتون تهافتاً قيل يا رسول اللَّه وما تهافتهم قال يقرأ أحدهم
فلا يجد حلاوة ولا لذة يبدأ أحدهم بالسورة وإنما بغيته آخرها فإن عملوا
قالوا ربنا اغفر لنا وإن تركوا الفرائض قالوا ربنا لا تعذبنا ونحن لا
نشرك بك شيئاً أمرهم رجاء ولا خوف فيهم أولئك الذين يلعنهم الله
فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها.
٨٧٠٢ - أبو هريرة: يأتي على العلماء زمان يكون الموت إلى
أحدهم أحب إليه من الذهبة الحمراء.
فصل
٨٧٠٣ - أبو هريرة: يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا
وكذا حتى يقول له من خلق ربك فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله عزّ وجلّ
ولینته .
= منصور بن مندويه عن أبي نعيم أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا إبراهيم بن أسباط
الزيات حدثنا أبو إبراهيم الأعرج حدثنا منصور بن الحسن حدثنا جعفر بن برقان
عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعاً .
٨٧٠٢ ۔ إسناد هذا الحدیث في زهر الفردوس ٣٨٩/٤: قال أبو نعيم حدثنا
عبد الرحمن بن العباس حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا حماد
عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً.
- جمع الجوامع ١ / ٩٨٥ (أبو نعيم) عن أبي هريرة.
٨٧٠٣ - تسديد القوس: (متفق عليه) عن أبي هريرة.
سلسلة الأحاديث الصحيحة ١١٧ : أخرجه البخاري ومسلم وابن السني.
- جمع الجوامع ٩٨٤/١ (البخاري ومسلم) عن أبي هريرة.
٤٤٩

٨٧٠٤ - عياش بن أبي ربيعة: يأتي ريح طيبة بين يدي الساعة
يقبض فيها روح كل مؤمن.
٨٧٠٥ - أبو سعيد: يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب
المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل
وهو خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله حديثه
فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون
لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة
مني الآن فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه قال إبراهيم بن سعد
يقال إن هذا الدجال هو الخضر عليه السلام.
٨٧٠٦ - ورقة بن نوفل: يأتيني جبريل من السماء
جناحاه لؤلؤ باطن قدميه أخضر.
٨٧٠٧ - ابن عمر: يأتي صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة
وهي في وجهه.
٨٧٠٨ - عبد الله بن عمرو: يأتي الركن يوم القيامة أعظم من
٨٧٠٥ - تسديد القوس: (متفق عليه) عن أبي سعيد.
- جمع الجوامع ١ / ٩٨٥ (أحمد - مسلم - ابن حبان) عن أبي سعيد.
٨٧٠٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٩/٤: قال الطبراني حدثنا
المقدام بن داود حدثنا أسد بن موسى حدثنا روح بن مسافر عن الأعمش عن عبد
اللَّه بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل مرفوعاً.
- تسديد القوس: ابن عباس عن ورقة بن نوفل من العرفة.
- جمع الجوامع ١ /٩٨٥ (الطبراني) عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل
الأنصاري .
٨٧٠٧ - تسدید القوس من حديث ابن عمر.
٨٧٠٨ - تسديد القوس (أبو يعلى وأحمد والطبراني) عن ابن عباس.
٤٥٠
=

أبي قيس له لسان وشفتان يتكلم على من استلم بالنية وهو يمين اللَّه
عزّ وجلّ التي يصافح به خلقه.
٨٧٠٩ - أنس بن مالك: يأتي الرجل بالرجل يوم القيامة فيقول
يا رب هذا ظلمني فخذ لي ظلامتي فيمثل اللّه له فوق رأسه قصراً فيه
من خير الآخرة ثم يقال ارفع رأسك فيرى فيه ما لم تر عينٌ فيقول يا رب
لمن هذا فيقول أعلم أن هذا لمن عفا عن أخيه فيقول يا رب قد عفوت
عنه .
٨٧١٠ - أبو هريرة: يأتي كنز أحدهم شجاعاً أقرع يفرّ منه
صاحبه ويطلبه فيقول أنا كنزك فلا يزال به يلقمه أصبعه.
٨٧١١ - عقبة بن عامر: يأتي الإِسلام يوم القيامة كالرجل عليه
رداء ولا يتم الرجل إلا بردائه حتى يقف بين يدي الله عزّ وجلّ فيقول
أنت السلام وأنا الإِسلام منك بدأت وإليك أعود اللهم تشبث مني اليوم
بشيء فشفعني فيه فيقول الله قد شفعتك فيمن تشبث منك بشيء فيرى
ردائه فيقوم الناس فيتعلقون بردائه والإِسلام ثلثمائة وخمسون شريعة
فمن جاء بواحدة منها دخل الجنة .
٨٧١٢ - عمر بن الخطاب: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد
- جمع الجوامع ٩٨٤/١ (أحمد والحاكم) عن ابن عمرو.
=
٨٧٠٩ - تسديد القوس: أسنده عن أنس وفي الباب عن عبد الله بن عمرو.
٨٧١٠ - تسديد القوس: (متفق عليه) عن أبي هريرة وفي الباب عن ابن
عمر.
٨٧١١ - تسديد القوس: من حديث عقبة بن عامر.
وما بين المعكوفين زيادة من جمع الجوامع .
٨٧١٢ - تسديد القوس: (مسلم وأحمد وأبو يعلى) عن عمر.
٤٥١

أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم
له والدة هو بها برَّ لوقسم على الله لأبره - [فإن استطعت أن يستغفر لك
فافعل].
فصل
٨٧١٣ - معاذ بن جبل: يكون في آخر الزمان قوم أخوان العلانية
أعداء السريرة ذلك لرغبة بعضهم إلى بعض ورهبة بعضهم من بعض.
٨٧١٤ - علي بن أبي طالب: يكون في آخر الزمان أناس سفهاء
الأحلام حدثاء الأسنان يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يقولون أحسن
القول يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية من لقيهم فليقاتلهم
فإنه يكتب له أجر يوم القيامة .
٨٧١٥ - أبو الدرداء: يكون في آخر الزمان قوم يتفقهون في دين
الله عزّ وجلّ ويقرأون كتاب الله كما يشرب الماء لا يجاوز رؤوسهم
یکذبون بأقدار الله هم مجوس أمتي.
٨٧١٦ - ابن عباس: يكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة
يرفضون الإِسلام فإذا رأيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون .
٨٧١٧ - أنس بن مالك: يكون في آخر الزمان عباد جهال وعلماء
فساق.
= - جمع الجوامع ٩٨٥/١ (ابن سعد وأحمد ومسلم والعقيلي والحاكم) عن
عمر.
٨٧١٣ - كنز العمال (٢٤٨٥٦) أحمد والطبراني في الكبير عن معاذ.
٨٧١٦ - دلائل النبوة ٥٤٨/٦ وضعفه البيهقي.
٨٧١٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٠/٤: قال أبو نعيم في=
٤٥٢

٨٧١٨ - ابن عباس: يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء
فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدركهم فلا يكونن لهم عريفاً ولا
جابياً ولا خازناً ولا شرطياً.
٨٧١٩ - أبو هريرة: يكون في آخر الزمان فتن كقطع الليل المظلم
أنجا الناس منها رجل صاحب شاة يأكل من رحل غنمه أو رجل آخذ
بعنان فرسه في سبیل الله یأکل من سیفه.
٠
٨٧٢٠ - ابن عباس: يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد
كحواصل الطير لا يجدون رائحة الجنة.
فصل
٨٧٢١ - رافع بن خديج: يكون في آخر أمتي قوم يكفرون بالله
= الحلية حدثنا أبو أحمد الجرجاني حدثنا سليمان بن الحسن العطار حدثنا أبو الفضل
الواسطي عن يوسف بن عطية عن أبيه عن أنس مرفوعاً.
- تذكرة الموضوعات ص ٢٤ : للحاكم ضعيف.
- سلسلة الأحاديث الضعيفة ٤٤٧: موضوع أخرجه الحاكم (٣١٥/٤) وأبو
نعيم (٣٣١/٢ - ٣٣٢) وأبو بكر الآجري من (أخلاق العلماء) ص ٦٢ من طريق
يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس مرفوعاً وقال أبو نعيم: ((غريب لم نكتبه إلا من
حديث يوسف بن عطية وفي حديثه نكارة)).
قال الألباني: اتهمه ابن حبان بالوضع وقد سكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي
بقوله: ((قلت يوسف هالك)) وقال البخاري مشيراً إلى شدة ضعفه واتهامه: منكر
الحديث.
٨٧١٨ - كنز العمال ١٤٩٠٩ (الخطيب) عن أبي هريرة.
٨٧٢٠ - جمع الجوامع ١٠١٢/١ (أبو داود والنسائي وابن سعد والبيهقي)
عن ابن عباس.
٤٥٣

وبالقرآن وهم لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى يجعلون عدلاً لله
في خلقه وقوته ورزقه ويقولون الخير من اللّه والشر من إبليس.
٨٧٢٢ - عبد الله له صحبة: يكون في أمتي قوم يصيبون من
الأجر مثل ما أصاب أولهم يقاتلون أهل الفتنة وينكرون المنكر.
٨٧٢٣ - ثوبان: يكون في آخر أمتي قوم يتغلطون فقهاؤهم بفضل
المسائل أولئك شرار أمتي.
٨٧٢٤ - حذيفة: يكون في أمتي دجالون كذابون سبعة وعشرون
منهم أربع نسوة وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي.
٨٧٢٥ - عمران بن حصين: يكون في هذه الأمة خسف ومسخ
وقذف إذا ظهرت المعازف والقيان وشربت الخمور.
٨٧٢٦ - عبادة بن الصامت: يكون في أمتي رجلان رجل يقال له
وهب يهب اللَّه عزّ وجلّ له الحكمة ورجل يقال له غيلان هو أضر على
أمتي من إبليس .
٨٧٢٤ - الطبراني في الكبير (٣٠٢٦) من حديث حذيفة ورواه أحمد
٣٩٦/٥.
وقال الهيثمي ٣٣٢/٧ رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال
الصحيح .
٨٧٢٥ - الطبراني في الصغير ٩٧٣: من حديث أبي سعيد.
قال المحقق: رواه الطبراني في الأوسط. قال الهيثمي وفيه زياد بن أبي زياد
الجصاص وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
وانظر الترمذي ٢١٥٢ من حديث ابن عمر دون الزيادة في آخره.
٨٧٢٦ - دلائل النبوة ٤٩٦/٦.
- جمع الجوامع ١٠١٣/١ (ابن سعد وعبد بن حميد وأبو يعلى والطبراني في=
٤٥٤

٨٧٢٧ - ابن مسعود: يكون في آخر الزمان قوم يحضرون
السلطان فيحكمون بغير حكم اللَّه ولا ينهونه فعليهم لعنة الله .
٨٧٢٨ - أبو أمامة: يكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام
ويشربون ألوان الشراب ويلبسون ألوان الثياب ويتشدقون في الكلام
أولئك شرار أمتي.
٨٧٢٩ - أبو هريرة: يكون هزَّة في شهر رمضان توقظ النائم
ويفزع اليقظان ثم تظهر عصابة في شوال ثم تكون همهمة في ذي القعدة
ثم يسلب الحاج في ذي الحجة ثم تتهتك المحارم في المحرم ثم يكون
صوت في صفر ثم تتنازع القبائل في شهر ربيع ثم العجب كل العجب
بين جمادى ورجب ثم ناقة مقتناة خير من دسكرة تغل مائة ألف.
= الكبير والبيهقي في الدلائل وضعفه) عن عبادة بن الصامت وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات فلم يصب.
- وانظر اللآلىء ٢٣٧/١.
٨٧٢٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٨٩/٤: قال أبو نعيم حدثنا
الحسن بن عبد الله بن سعيد حدثنا الحسن بن عثمان التستري حدثنا محمد بن
زنبور حدثنا أبو يوسف عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن
مسعود مرفوعاً .
٨٧٢٩ - هذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك (٥١٧/٤) من حديث أبي
هريرة وقال: قد احتج الشيخان برواة هذا الحديث عن آخرهم غير مسلمة بن علي
الحسني وهو حديث غريب المتن ومسلمة أيضاً ممن لا تقوم الحجة به.
قال الذهبي في التلخيص: ذا موضوع قال الحاكم غريب المتن ومسلمة لا
تقوم به الحجة قال: قلت: بل هو ساقط متروك.
قلنا: وكذا أخرجه السيوطي في الدر المنثور (٥٧/٦) وجاء في آمال الشجري
(٢٧/٢) وفي كنز العمال (٣٨٧٢٤).
٤٥٥

فصل
٨٧٣٠ - أبو هريرة: يكون بعدي أئمة يخافون الله ولا يخافون
الناس ثم يكون بعدهم أئمة لا يخافون اللَّه ولا يخافون الناس.
٨٧٣١ - جابر الصدفي: يكون بعدي خلفاء وبعد الخلفاء أمراء
وبعد الأمراء ملوك وبعد الملوك جبابرة وبعد الجبابرة يخرج رجل من أهل
بيتي يملأ الأرض عدلاً .
٨٧٣٢ - عمار بن ياسر: يكون بعدي قوم يأخذون الملك يقتل
عليه بعضهم بعضاً.
٨٧٣٣ - علي بن أبي طالب: يكون بعدي قصاص لا ينظر الله
عزّ وجلّ إليهم.
٧٦٣٤ - حذيفة بن اليماني: يكون لأصحابي بعدي زلة يغفرها
: اللَّه عزّ وجلّ لهم لسابقتهم معي يعمل قوم بها بعدهم يكبهم الله
عزّ وجلّ في النار على مناخرهم .
٨٧٣٥ - يكون عليكم أمراء فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم
٨٧٣١ - كنز العمال ٣٨٧٠٤.
- جمع الجوامع ١٠١٣/١ (نعيم بن حماد في الفتن) عن عبد الرحمن بن قيس بن
جابر الصدفي.
٨٧٣٣ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٣٩٠/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نعارة حدثنا أبو الحسن بن ملة حدثنا
أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو طاهر سهل بن عبد اللَّه حدثنا سليمان بن بنت
شرحبيل عن الثوري عن أبي إسحق عن الحارث عن علي مرفوعاً.
٤٥٦

وأعانهم على من ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض.
٨٧٣٦ - عبادة بن الصامت: يكون عليكم أمراء إن عصيتموهم
قتلوكم وإن أطعتموهم أكفروكم.
٨٧٣٧ - أبو سعيد: يكون المهدي في أمتي إن قصر عمره فسبع
وإلا فثمان أو تسع تتنعم أمتي في زمانه نعيماً لم يتنعموا مثله قط البر
والفاجر يرسل السماء مدراراً ولا تحبس الأرض شيئاً من نباتها والمال
کروس یأتیه الرجل فيسأله فیحثی له .
٨٧٣٨ - أبو سعيد: تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة
یتکفأها الجبار عزّ وجلّ بيده.
٨٧٣٩ - عائشة: يقال للعاق اعمل ما شئت فإني لا أغفر لك
ويقال للبار اعمل ما شئت فإني أغفر لك .
٨٧٤٠ - عبد الله بن عمرو: يقال لكاتبي العبد إذا اشتكى
أبصروا إلى مثل عمله الذي كان يعمله وهو طلق فاكتبوه حتى أطلقه أو
أقبضه .
٨٧٤١ - عبد الله بن عمرو: يقال يوم القيامة لصاحب القرآن
٨٧٣٦ - جمع الجوامع ١٠١٣/١ (الطبراني في الكبير والضياء) عن عبادة بن
الصامت.
٨٧٣٩ - جمع الجوامع ١٠٠٦/١ (أبو نعيم في الحلية) عن عائشة.
- حلية الأولياء ٢١٦/١٠.
٨٧٤١ - الدر المنثور ٢٧٧/٦ (أحمد وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي
والحاكم وصححه والبيهقي في سننه) عن عبد الله بن عمرو.
- أحمد ١٩٢/٢ . - أبو داود ١٤٦٤ . - الترمذي ٢٩١٥ . - البيهقي
٥٣/٢.
=
٤٥٧

اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية .
٨٧٤٢ - معاذ بن جبل: يقال للإِمام العادل في قبره أبشر فإنك
رفیق محمد صلّى الله عليه وسلّم.
٨٧٤٣ - ابن عباس: يقال للجلاد يوم القيامة ضع سوطك
وادخل النار.
٨٧٤٤ - البراء بن عازب: يقال للميت الكافر من ربك فيقول لا
أدري فهو تلك الساعة أصم وأبكم فيضربه بمرزبة لو ضرب بها جبلاً
لصار تراباً فما يبغي شيئاً إلا سمعه غير الثقلين.
٨٧٤٥ - ابن مسعود: يقال أعطوا بالمأمور والأمر فسدوا بها ركناً
من أركان النار يعني القاتل للأمر.
فصل
٨٧٤٦ - سعد بن عامر اللخمني: يجاء بفقراء المسلمين يوم القيامة
يزفون كما يزف الحمام فيقال لهم قفوا للحساب فيقولون ما تركنا شيئاً
تحاسبونا عليه فيقول الله عزّ وجلّ صدقوا عبادي أدخلوهم الجنة بغير
حساب.
ومن حديث أبي سعيد عن ابن ماجه ٣٧٨٠.
=
- وانظر ابن حبان ١٧٩٠ . - الشجري ١١٠/١.
٨٧٤٢ - جمع الجوامع ١ / ١٠٠٦ (أبو نعيم) عن معاذ.
- وانظر رقم (٩٠٠٤).
٨٧٤٣ - تنزيه الشريعة ٢٢٥/٢: (ابن عدي) تفرد به السدي قال ابن عراق
لم يتعقبه السيوطي .
- ابن عدي ٢٢٦٧/٦ .
٤٥٨

٨٧٤٧ - أبو هريرة: يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أغبر - هو
الأملح - فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا
أهل النار خلود بلا موت .
٨٧٤٨ - أنس بن مالك: يجاء بالدنيا بصورة يوم القيامة فتقول يا
رب اجعلني لرجل من أدنى أهل الجنة منزلة فيقول الله عزّ وجلّ أنت
أنتن من ذلك وأهلك في النار.
٨٧٤٩ - أبو الدرداء: يجاء بابن الدنيا الذي أطاع الله فيها وماله
بين يديه كلما تكفأ به الصراط قال له أمض فقد حق اللَّه ثم يجاء بابن
الدنيا الذي لم يطع الله فيها وماله بين كتفيه كلما تكفأ به الصراط قال له
ألا أدیت حق الله فلا يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور.
٨٧٥٠ - عائشة: يجاء بقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة
الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين في تمرة قط.
فصل
٨٧٥١ - عبد الله بن عمرو: يؤتى بالرجل يوم القيامة ومعه
٨٧٤٧ - البخاري ١١٨/٦ من حديث أبي سعيد.
- والطبراني ١٦ / ٦٦ من حديث ابن عمر.
- والدر المنثور ٣٤/٦ . - الكنز ٣٩٤٥٧ . - ابن كثير ٠٨٢/٥ -
الاتحاف ٥٥٠/٨ .
٨٧٤٨ - تسديد القوس: (أبو نعيم) عن أنس.
- حلية الأولياء ٧٣/١٠.
٨٧٤٩ - تسديد القوس: من حديث أبي الدرداء.
٤٥٩

تسعة وتسعون سجلاً كل سجل منها مد البصر يوضع في كفة ميزان
ويخرج له قرطاس قدر أنملة فيها شهادة أن لا إله إلا الله فيوضع في
الکفة فیرجح بها.
٨٧٥٢ - ابن مسعود: يؤتى بالرجل من أمتي يوم القيامة وما له من
حسنة يرجى له الجنة فيقول الرب عزّ وجلّ أدخلوه الجنة فإنه كان يرحم
عیاله.
٨٧٥٣ - أبو هريرة: يؤتي بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار
فتندلق أقتاب بطنه فيدور كما يدور الحمار فيقال ما لك فيقول إني كنت
آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه - الاندلاق خروج الشيء من
مكانه والاقتاب الأمعاء واحدها قتب وتصغيرها قتيبة .
٨٧٥٤ - أبو هريرة: يؤتى بالدنيا يوم القيامة فيماز ما كان للَّه ثم
يقدم سائره إلى النار.
٨٧٥٢ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤١٦/٤: قال ابن لال حدثنا
محمد بن يحيى الفقيه حدثنا عبد الرحمن بن قريش أبو نعيم حدثنا ابن خزيمة حدثنا
محمد بن عبد اللَّه البغدادي حدثنا موسى بن محمد القرشي حدثنا جرير عن مغيرة
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد اللَّه مرفوعاً.
- جمع الجوامع ٩٨٦/١ (ابن لال والخطيب وابن عساكر) عن ابن مسعود.
٨٧٥٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤١٨/٤: قال أخبرنا أحمد بن
محمد الزنجاني حدثنا الحسين بن محمد الفلاكي حدثنا إسحق بن أحمد بن قولويه
الأصبهاني حدثنا إبراهيم بن يوسف الهيجاني حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عمار
حدثنا عفيف بن سلام عن ابن ثوبان عن عبد الله بن ضمرة عن أبي هريرة
مرفوعاً.
- جمع الجوامع: ٩٨٧/١ (ابن المبارك) عن عبادة بن الصامت و(الديلمي)
عن أبي هريرة.
٤٦٠