النص المفهرس

٧٨٩٤ - أبو ذر الغفاري: لا أجر إلَّ عن حسبة ولا عمل إلا
بنية .
٧٨٩٥ - عمران بن حصين: لا نذر في غضب وكفارته كفارة
يمين.
٧٨٩٦ - أبو هريرة: لا نذر في غضب.
٧٨٩٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٣/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار بن البصري حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد
البخاري ببغداد حدثنا أبو طالب أحمد بن علي الجعفري بالكوفة حدثنا أبو بكر أحمد
ابن عبد الواحد المكي حدثنا أبو حاتم محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن ياسين الحداد
حدثنا إبراهيم بن السري الهروي حدثنا سعيد بن محمد حدثنا شقيق عن إبراهيم
ابن أدهم عن عمران القصير عن مالك بن دينار عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر
مرفوعاً .
- وانظر آداب السامع للخطيب ٦٨٦ .
٧٨٩٥ - أبو داود ٣٢٩٢ . - النسائي الإِيمان والنذور باب ٤١ . - أحمد
٠٤٣٣/٤ - البيهقي ٧٠/١٠ . - الحاكم ٣٠٥/٤.
والحديث فيه خلاف كبير فليراجع أبو داود ٣٢٩٠، البيهقي ١٠ /٧٠
والمستدرك ٣٠٥/٤.
- علل الحديث ١٣٢٤ .
٧٨٩٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٢/٤ : قال الحاكم حدثنا
محمد بن صالح بن هانىء مرفوعاً.
ابن عدي في الكامل في الضعفاء ٢٥٤٠/٧ في ترجمة الوليد بن سلمة ولكن
بلفظ لا نذر في غلط .
ويبدو أن هناك تحريف وانظر الحديث رقم ٧٩٧٤ .
١٨١

٧٨٩٧ - أبو هريرة: لا سبق إلاّ في خف أو حافر أو نصل.
٧٨٩٨ - أبو أمامة: لا قطع في زمان مجاعة.
٧٨٩٩ - رافع بن خديج: لا قطع في ثمر ولا کثر.
يعني جمار النخل.
٧٨٩٧ - فيض القدير ٩٨٨٨ - (أحمد والأربعة) عن أبي هريرة - ورمز له
السيوطي بالصحة .
- قال المناوي : رواه عنه الشافعي والحاكم وصححه.
- أحمد ٢٥٦/٢ . - أبو داود ٢٥٧٤ . - الترمذي ٢٢ و ١٧٠٠ .
- النسائي خيل باب ١٤ .
- ابن ماجه ٤٤ و ٢٨٧٨ . - البيهقي ١٦/١٠ . - شرح السنة
٣٩٣/١٠.
- وانظر الإرواء ٣٣٣/٥.
٧٨٩٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٠/٤: قال أبو نعيم حدثنا
جعفر بن يوسف حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم حدثني أبي وعمي عن
جدي حدثنا زياد بن طلحة عن مكحول عن أبي أمامة مرفوعاً.
- فيض القدير ٩٩١٦ - (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي) عن أبي أمامة.
ورمز له السيوطي بالضعف.
- تاريخ بغداد ٢٦١/٦ . - أبو نعيم في تاريخ أصفهان ٣١٩/١.
٧٨٩٩ - فيض القدير ٩٩١٥ - (أحمد وابن حبان والأربعة) عن رافع بن
خديج . ورمز له السيوطي بالصحة.
- قال المناوي: قال ابن حجر: اختلف في وصله وإرساله وقال الطحاوي
تلقت الأئمة متنه بالقبول ثم قال ابن حجر وفي الباب أبو هريرة عند ابن ماجه
بسند صحيح .
- أحمد ٤٦٣/٣ . - ابن حبان ١٥٠٥ . - أبو داود الحدود باب ١٢ .
١٨٢
=

٧٩٠٠ - جابر: لا قطع في خلسة ولا نهبة.
٧٩٠١ - عبد الله بن عمرو: لا قطع في ثمر ما كان في الشجر
حتى تواريه البيوت ولا في ماشية ترعى حتى يواريه المراح.
٧٩٠٢ - أنس: لا عقر في الإِسلام ولا إسعاد في الإِسلام ولا
جلب ولا جنب في الإِسلام.
- الترمذي ١٤٤٩ . - النسائي قطع السارق باب ١٣ .
- ابن ماجه ٢٥٩٣ و ٢٥٩٤ .
- وأنظر شرح السنة ٣١٨/١ . - الدارمي ١٧٤/٢ . - البيهقي ٢٦٣/٨ و
٢٦٦ . - الإرواء ٧٢/٨ . - التلخيص ٦٥/٤ . - الطبراني في الكبير ٢٩٣/٤ و
٣٠٨ و٣١١.
٧٩٠٠ - بنحوه رواه أبو داود من حديث جابر ٤٣٩١ و ٤٣٩٢ و ٤٣٩٣.
۔ الترمذي ١٤٤٨ وقال حسن صحيح .
- النسائي قطع السارق باب ما لا قطع فيه .
- ابن ماجه ٢٥٩١ .
٧٩٠١ - البيهقي ٢٦٣/٨ . - أحمد ١٨٦/٢ عن عمرو بن شعيب عن أبيه
عن جده بنحوه .
- وانظر الإِرواء ٧٠/٨ و٧١.
٧٩٠٢ - فيض القدير ٩٩٠٩ - (أبو داود) عن أنس ورمز له السيوطي
بالحسن.
- أحمد ١٩٧/٣ . - أبو داود ٣٢٢٢.
- شرح السنة ٤٦١/٥ وقال البغوي قال عبد الرزاق: كانوا يعقرون عند
القبر يعني في الجاهلية.
- وانظر عبد الرزاق ٦٦٩٠، ٩٨٢٩ . - موارد الظمآن ٧٣٨.
- النسائي الجنائز باب ١٥ . - العمل ١٠٩٥.
١٨٣
=

العقر الحان والاسعاد النوح والجلب أن يقود خلف الفرس
والجنب أن يقاد معه .
٧٩٠٣ - عمران بن حصين: لا جلب ولا جنب في الرهان.
٧٩٠٤ - ابن عمر: لا سهو في الصلاة إلّ قيام عن جلوس أو
جلوس عن قيام .
وقال القضاعي في الشهاب:
=
[٨٤٠] أخبرنا أبو عبد اللَّه شعيب بن عبد الله بن أحمد بن المنهال أنبأ أحمد
ابن الحسن بن إسحق الرازي ثنا مقدام بن داود الرعيني ثنا عبد الله بن محمد بن
المغيرة ثنا سفيان عن أبان عن أنس مرفوعاً.
(( لا عقر في الإِسلام)).
٧٩٠٣ - فيض القدير ٩٨٧٤ - (النسائي والضياء) عن أنس. ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال ابن القطان فيه ابن إسحق مختلف فيه وأخرجه أيضاً أبو
داود في الجهاد والترمذي في النكاح وابن ماجه في الفتن وقال الترمذي حسن
صحيح .
- أبو داود ٢٥٨١ . - الترمذي ١١٢٣.
- النسائي النكاح باب في الشغار.
٧٩٠٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /٢٤٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا أبو منصور العطار حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر البزار حدثنا محمد بن
مخلد حدثنا عبد الله بن حماد حدثنا يحيى بن صالح حدثنا أبو بكر حدثنا يزيد بن
أبي حبيب عن سالم عن أبيه عبد الله بن عمر مرفوعاً.
- تلخيص الحبير ٣/٢ قال الحافظ.
رواه الدار قطنى ٣٧٧/١ والحاكم ٣٢٤/١ والبيهقى ٣٤٥/٢ .
من حديث ابن عمر وفيه أبو بكر العنسي وهو ضعيف.
١٨٤
=

٧٩٠٥ - عبد الله بن غانم بن ربيعة: لا يُروَّع المسلم فإن روعة
المسلم ظلم عظيم.
٧٩٠٦ - ابن مسعود: لا أُحِبُّ موتا كموتِ الحِمار.
٧٩٠٧ - ابن عمر: لا تجتمع أربعة في مؤمن إلا أوجب الله بهن
الجنة الصدق في اللسان والسخاء في المال والمودة في القلب والنصيحة في
المشهد والمغيب .
٧٩٠٨ - علي: لا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا
قول ولا عمل ولا نية إلَّ بإصابة السنة.
وقال البيهقي: مجهول ومقتضاه أنه غير أبي بكر بن أبي مريم والظاهر أنه هو
=
وهو ضعيف .
٧٩٠٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٨/٤: قال أخبرنا بنجير
إذناً أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري حدثنا محمد بن المظفر بن موسى
الحافظ حدثنا أبو عروبة الحراني حدثنا سليمان بن سيف حدثنا شعيب بن حيان
حدثنا محمد بن المظفر بن موسى الحافظ حدثنا أبو عروبة الحراني حدثنا سليمان بن
سيف حدثنا شعيب بن حيان حدثنا شعبة عن عاصم بن عبيد اللَّه عن عبد الله بن
غانم بن ربيعة عن أبيه ورفع الحديث.
٧٩٠٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٣٦/٤ : قال أبو نعيم حدثنا
أحمد بن إبراهيم بن يوسف حدثنا عبيد بن الحسن عن مسلم بن إبراهيم عن حسام
ابن معنك عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه.
- وانظر الاتحاف ٢٩٧/١٠ .
٧٩٠٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٢٢/٤ : قال الحاكم حدثنا
محمد بن طاهر بن يحيى حدثنا أبي حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا أبو هارون عمران
ابن علي الخزاعي حدثنا عمر بن هارون عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر
مرفوعاً
.
٧٩٠٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٥/٤: قال أخبرنا أبي =
١٨٥

٧٩٠٩ - علي: لا دين لمن لا تقية له.
٧٩١٠ - درة بنت أبي لهب: لا يودى مسلم بكافر.
فصل
٧٩١١ - ابن عباس: لا مساعاة في الإِسلام من ساعَىَ في
الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن ادّعا ولداً من غير رشده فلا يرث ولا
یورث.
والمساعاة ادعاء ولد الزنا.
٧٩١٢ - أنس بن مالك: لا شغار في الإِسلام. وكان الرجل في
= أخبرنا أبو طالب علي بن أحمد بن الحسن أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
نبهي المقبري حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد جعفر بن أدين حدثنا أبو عبد الله
الحسن بن علي بن الحسين حدثنا محمد عبيد حدثنا إبراهيم بن إسحق بن إسماعيل
الكوفي حدثنا عثمان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي مرفوعاً.
٧٩٠٩ ۔ یأتي برقم ٧٩٧٩.
٧٩١٠ ۔ إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٧/٤: قال أبو نعيم حدثنا
الحسن بن علان حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثني
عبد العزيز عبد اللَّه الأويس عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
جده عن علي بن أبي طالب عن درة بنت أبي لهب رفعته.
٧٩١١ - مسند أحمد ٣٦٢/١ . - أبو داود ٢٢٦٤ .
وقال محقق شرح السنة ٢٧٨/٩ راویه عن سعيد بن جبير مجهول.
- وانظر البيهقي ٢٥٩/٦ . - المستدرك ٣٤٢/٤.
- مجمع الزوائد ٢٢٧/٤ .
٧٩١٢ - أحمد ١٦٢/٣ و١٦٥ و٢١٦.
١٨٦

الجاهلية يقول للرجل شاغرني أي زوجني على أن أزوجك أختي أو بنتي
من غیر مھر کان بينهما .
٧٩١٣ - أبو هريرة: لا عتيرة ولا فرع في الإِسلام ولا جلب ولا
جنب .
العتيرة ذبح كان لمضر والفرع أول النتاج.
٧٩١٤ - أبو هريرة: لا غرار في صلاة ولا تسليم.
- وانظر مسلم نكاح ٦٠ . - شرح السنة ٩٨/٩.
=
- الطبراني في الصغير ١٥٨/١ . - أحمد ٤٤١/٤ . - ابن ماجه ١٨٨٥ .
- عبد الرزاق ١٠٤٣٣ و١٠٤٣٤ و١٠٤٣٦ . - بدائع المنن ١٥٩٣ .
٧٩١٣ - أحمد ٢٢٩/٢.
والدارقطني ٣٠٤/٤ من طريق سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً.
وفي آخره فقال الزهري :
والعتيرة ذبح كانت لمضر في الجاهلية.
قال المحقق :
سفيان بن حسين وثقه ابن معين والنسائي إلا في الزهري والحديث متفق
عليه من حديث أبي هريرة بلفظ لا فرع ولا عنبرة.
- البخاري ١١٠/٧ . - مسلم أضاحي ٣٨.
- وانظر الإِرواء ٤ / ٤٠٩.
٧٩١٤ - فيض القدير ٩٩١١ - (أحمد وأبو داود والحاكم) عن أبي هريرة ورمز
له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الحاكم على شرط مسلم ورواه معاوية بن هشام عن
الثوري وشك في رفعه.
- أحمد ٢/ ٤٦١.
١٨٧
=

يغرر الرجل بصلاته ينصرف وهو فيها شاك ولا تسليم يعني لا
تسلم ولا يسلم عليك .
٧٩١٥ - ابن عباس: لا صرورة في الإِسلام.
- أبو داود ٩٢٨ و٩٢٩ . - المستدرك ٢٦٤/١.
=
- وانظر البيهقي ٢٦٠/٢ و٢٦١ . - شرح السنة ٢٥٧/١٢.
- مشكل الآثار ٢٢٩/٢ .
٧٩١٥ - فيض القدير ٩٨٩٢ - (أحمد وأبو داود والحاكم) عن ابن عباس.
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي. وهو فيه عمر بن عطاء وهو
ضعيف. وقال ابن المديني كذاب.
- أحمد ٣١٢/١ . - أبو داود المناسك باب ٣ . - الحاكم ١٥٩/٢.
وقال الألباني في الضعيفة (٦٨٥) ضعيف أخرجه أبو داود (١٧٢٩) والحاكم
(٤٤٨/١) وأحمد (٣١٢/١) والطبراني في المعجم الكبير (١/١٢٨/٣) والضياء في
المختارة (١/٦٨/٦٥) من طريق عمر بن عطاء عن ((عكرمة عن ابن عباس)) قال:
قال رسول اللّه وَ ﴿؛ فذكره وقال الحاكم ((صحيح الإِسناد)) ووافقه الذهبي. قلت
وهذا من أوهامهما فإن عمر هذا هو ابن عطاء بن وزار وهو ضعيف اتفاقاً والذهبي
نفسه أورده في ((الميزان)) وقال: ضعفه يحيى بن معين والنسائي وقال أحمد: ليس
بقوي وهو غير عمر بن عطاء بن أبي الخوار فهذا ثقة وهو يروي عن ابن عباس
مباشرة فلعل الأول اشتبه عليهما بهذا فصححا إسناده. وللحديث شاهد مجهول
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١/٧٩/١) عن كلاب بن علي الوحيدي من بني
عامر عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعاً به دون قوله ((في الإِسلام)) وكلاب
هذا مجهول كما قال الذهبي والعسقلاني.
وقال القضاعي في الشهاب:
[٨٤٢] أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين الفقيه الشافعي أنبأ هشام بن أبي
١ خليفة أنبأ أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي ثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن =
٠١٨٨

وقيل لعكرمة ما الصرورة قال الذي يحج ولم يعتمر.
٠
فصل
٧٩١٦ - عبد الله بن عمرو: لا قود في شلل ولا عرج.
٧٩١٧ - عباس بن عبد المطلب: لا قود في المأمومة ولا الجائفة ولا
المنقِّلَةِ.
المأمومة التي تبلغ أم الرأس يعني الدماغ.
٧٩١٨ - ابن عمر: لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه القرآن فهو
= الحارث الأنصاري ثنا حجاج بن إبراهيم عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً.
((لا صرورة في الإِسلام)».
وقال
[٨٤٣] أنا ذو النون بن أحمد نا أبو القاسم عبيد الله بن محمد السقطي نا أبو
جعفر محمد بن يحيى نا علي بن حرب نا سفيان عن عمرو عن عكرمة مرفوعاً.
((لا صرورة في الإِسلام)).
٧٩١٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٠/٤: قال الدارقطني في
الأفراد حدثنا علي بن محمد المصري حدثنا أحمد بن محمد بن أبي موسى عن محمد بن
عبد الرحمن بن سهم عن بقية عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده مرفوعاً .
٧٩١٧ - فيض القدير ٩٩١٩ - (ابن ماجه) عن العباس. ورمز له السيوطي
بالحسن .
قال المناوي: فيه أبو كريب الأزدي مجهول ورشدين بن سعد ضعيف.
- ابن ماجه (٢٦٣٧).
- وانظر البيهقي (٦٥/٨) . - المطالب العالية (١٨٥٠).
١٨٩

يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل
وآناء النهار.
٧٩١٩ - أبو هريرة: لا حرج إلا في قتل المسلم لا حرج إلا في
قتل المسلم لا حرج إلا في قتل المسلم.
٧٩٢٠ - علي: لا يقوم بدين اللَّه إلا من حاطه من جميع جوانبه.
٧٩٢١ - مسعود: لا تناكحوا الخزر فإن لهن أصولاً تدعو إلى غير
الوفاء .
٧٩١٨ - متفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
البخاري ١٨٩/٩ . - مسلم صلاة المسافرين ٢٦٦ .
- وانظر الترمذي ١٩٣٦ . - ابن ماجه ٤٢٠٩ . - الترغيب ٤٣٨/١.
٧٩١٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٣/٤: قال أخبرنا أبي
ومحمد بن الحسن وأبو منصور الجواليقي قالوا حدثنا ابن السري حدثنا المخلص
حدثنا البغوي حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا ابن المبارك عن أبي ليث عن
منذر عن ابن الحنفية عن أبي هريرة مرفوعاً.
٧٩٢٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢١٧/٤: قال أبو نعيم حدثنا
الطبراني حدثنا محمد بن زكريا العلائي حدثنا شعيب بن وافد حدثنا أبان بن عثمان
الأحمر عن أبان بن ثعلب عن عكرمة عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب.
٧٩٢١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٩١/٤: قال أخبرنا أبو
عثمان إسماعيل بن محمد بن ملة أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد حدثنا أبو
محمد بن حیان حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر حدثنا محمد بن یزید بن المهلب حدثنا
عمرو بن عبد الغفار الفقیمي حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن مسعود رفعه .
٧٩٢٢ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /٢٤٠: قال أبو نعيم حدثنا
الطبراني حدثنا الحجاج بن نعمان السدوسي حدثنا عمرو بن الحصين حدثنا محمد
ابن عبد الله بن علاثة حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة مرفوعاً.
=
١٩٠

٧٩٢٢ - أبو هريرة: لا حسد ولا ملق إلّ في طلب العلم.
٧٩٢٣ - أنس: لا سمر بعد العشاء.
٧٩٢٤ - ابن مسعود: لا سمر إلا لأحد رجلين لمصلي أو مسافر.
٧٩٢٥ - علي بن أبي طالب: لا حسب إلا بالتواضع ولا كرم إلا
بالتقوى ولا عمل إلا بالنية .
تذكرة ص ٢٢ قال الفتنى :
=
فیه محمد بن علاثة لا يحتج به.
قلت: ذكره الذهبي في الميزان في ترجمة عمرو بن الحصين [٢٥٢/٣] على أنه
من الأحاديث المنكرة التي حدث بها عمرو.
- وانظر اللآلىء ٠١٠٢/١ - الاتحاف ٣١٢/١ . - كنز العمال ٢٨٩٣٨.
- تنزيه الشريعة ٣٥٩/١.
- تاريخ بغداد ٢٧٥/١٣ . - الجامع للخطيب ١٤٠/١ و١٤١.
وقال الألباني موضوع رواه ابن عدي (١/٣٦٥).
قال ابن عدي هذا منكر لا أعلم يرويه عن الأوزاعي غير ابن علاثة .
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من رواية ابن عدي ثم قال (ابن علاثة)
لا يحتج به قال ابن حبان يروي الموضوعات من الثقات.
٧٩٢٣ - لم أجده من حديث أنس وانظر الحديث بعده.
٧٩٢٤ - فيض القدير ٩٨٨٩ - (أحمد) عن ابن مسعود. ورمز له السيوطي
بالحسن .
قال المناوي: رواه أحمد من حديث خيثمة عن رجل عن ابن مسعود. وقال
مرة عن خيثمة عن ابن مسعود باسقاط رجل - قال الهيثمي وبقية رجاله ثقات.
- أحمد ٤٤٤/١ - مجمع الزوائد ٣١٤/١ و ٣١٥.
- الترمذي ١٦٩ . - شرح السنة ١٩٤/٢ . - فتح الباري ٢١٣/١ .
٧٩٢٥ - كشف الخفاء ٢ /٥٠٤ [الديلمي] عن علي رضي اللّه تعالى عنه.
١٩١

٧٩٢٦ - عبد الله بن عمرو: لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ
صدقاتهم إلا في دورهم (ولا يجلب إلى المصدق).
٧٩٢٧ - أنس بن مالك: لا جرم أنه إذا خلف الدنيا خلف
الهموم والأحزان ولا حزن على المؤمن بعد الموت بل فرحاً وسروراً مقيماً
بعد الموت .
فصل
٧٩٢٨ - ابن مسعود: لا صلاة لمن لا يطيع الصلاة وطاعة الصلاة
أن ينهى عن الفحشاء والمنكر.
٧٩٢٩ - أبو هريرة: لا صلاة لجار إلّ في المسجد.
٧٩٢٦ - مسند أحمد ٢١٦/٢ و١٨٠ . - أبو داود (١٥٩١) ولم أجد الزيادة
التي بين القوسين.
- وانظر التلخيص ١٦١/٢.
٧٩٢٧ - ابن عساكر ٦٥/٢.
٧٩٢٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٠/٤: قال أخبرنا أبو علي
الحسن بن عبد الله بن ياسين أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن
أحمد بن الصباح ابن مزمور التمار حدثنا أبو الربيع سليمان بن الحسن بن أميرك
حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا علي بن هاشم بن البريد حدثنا جويبر عن ابن مسعود
مرفوعاً .
- وانظر الإتحاف ١١٢/٣.
٧٩٢٩ - فيض القدير ٩٨٩٨ - (الدار قطني [١ /٤٢٠]) عن جابر وعن أبي
هريرة. ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الدارقطني عن أبي مخلد عن جنيد بن حكيم عن أبي =
١٩٢

٧٩٣٠ - أبو سعيد: لا صلاة لمن لا يقرأ في الركعة الحمد وسورة
في فريضة أو غيرها.
٧٩٣١ - عبد الله بن عمرو: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا
الركعتين قبل صلاة الفجر.
=السكين الطائي عن محمد بن السكين عن عبد الله بن كثير الغنوي عن محمد بن
سوقه عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله. وقال حدثنا يعقوب بن
عبد الرحمن المذكر عن محمد بن سعيد بن غالب العطار عن يحيى بن إسحق عن
سليمان بن داود اليماني عن يحيى بن أبي كثير عن أبي هريرة. ثم قال الدارقطني
إسناده ضعيف. وقال في المهذب فيه سليمان اليماني ضعفوه. وقال عبد الحق هذا
حديث ضعيف قال ابن القطان: وهو كما قال في الميزان في موضع قال الدارقطني
حديث مضطرب وفي موضع منكر ضعيف وحكم ابن الجوزي بوضعه. وقال ابن
حجر في تخريج الرافعي هذا حديث مشهور بين الناس وهو ضعيف ليس له إسناد
ثابت وفي الباب عن علي وهو ضعيف أيضاً. وفي تخريج الهداية بعدما عزاه
للدار قطني فيه سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل وهو ضعيف ومحمد بن السكين
ضعيف. ورواه ابن حبان عن عائشة وفيه عمر بن راشد يضع الحديث.
وانظر الفوائد المجموعة ص ٢١ . - تنزيه الشريعة ٩٩/٢ . - تلخيص الحبير
٣١/٢ - البيهقي ١١١/٣ و٧٥ . - اللآلىء ٠٩/٢ - نصب الراية ٤١٢/٤
٠٤١٣٤ - الارواء ٢٥١/٢ . - فتح الباري ٤٣٩/١ - الإتحاف ٢٩/٣ . - تذكرة
الموضوعات ص ٣٦ . - المستدرك ٢٤٦/١ . - البيهقي ٥٧/٣.
٧٩٣٠ - ابن ماجة ٨٣٩ من طريق أبي سفيان السعدي عن أبي نضرة عن أبي
سعيد مرفوعاً.
قال في الزوائد. ضعيف في إسناده أبو سفيان السعدي قال ابن عبد البر:
أجمعوا على ضعفه لكن تابع أبا سفيان قتادة كما رواه ابن حبان في صحيحه.
٧٩٣١ - قال الألباني في الارواء ٢٣٥/٢ :
حديث ابن عمرو أخرجه ابن أبي شيبة وابن نصر في قيام الليل (ص ٧٩)=
١٩٣

٧٩٣٢ - أبو سعيد: لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا
صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس.
٧٩٣٣ - أبو ذر: لا صلاة بعد الصبح ولا صلاة بعد العصر إلاّ
بمكة إلَّ بمكة إلّ بمكة.
= والدارقطني والبيهقي من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي عن عبد الله
ابن يزيد أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً.
وقال البيهقي في إسناده من لا يحتج به - يعني الأفريقي - وقال الهيثمي في
مجمع الزوائد :
رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم واختلف في
الاحتجاج به .
- أنظر البيهقي ٤٦٥/٢ . - المطالب العالية ٢٩٦ . - الدارقطني ٤١٩/١ .
- شرح السنة ٠٤٦٠/٣ - نصب الراية ٢٥٥/١ . - الترمذي ٤١٩.
٧٩٣٢ - مسند أحمد ٩٥/٣.
- البخاري ٧٧/٢، ٢٥/٣ - مسلم ٢٠٧/٢ (تحرير) . - أبو عوانة ٣٨٠/١.
- أبو داود ٢٤١٧ . - ابن ماجة ١٢٤٩ . - البيهقي ٤٥٢/٢ . - الطيالسي ٢٢٤٢.
- وانظر أحمد ٦/٣ و٧ و٨ و ٤٥ و ٥٣ و ٥٩ و٦٤ و٦٦ و٦٧ و٧١ و٧٣ و٩٦.
٧٩٣٣ - ابن عدي ٢٧٤٤/٧ . - البيهقي ٤٦٢/٢ ٤٦١ قال البيهقي هذا
يعد في أفراد ابن المؤمل وهو ضعيف إلا أن إبراهيم بن طهمان قد تابعه في ذلك
عن حمد وأقام إسناده.
وقال البيهقي وحميد الأعرج ليس بالقوي ومجاهد لا يثبت له سماع من
أبي ذر.
وأخرجه من طريق ابن عدي بسنده عن اليسع بن طلحة القرشي من أهل
مكة قال سمعت مجاهداً يقول بلغنا أن أبا ذر قال فذكره.
قال البيهقي واليسع بن طلحة ضعفوه والحديث منقطع مجاهد لم يدرك أبا ذر=
١٩٤

٧٩٣٤ - ابن عباس: لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما
يصيب الجبين.
٧٩٣٥ - أبو سعيد: لا صلاة لمن لا يتخشِّع في صلاته.
= قال الزيلعي في نصب الراية ١ / ١٥٤ قال الشيخ في الإِمام :
حديث أبي ذر معلول بأربعة أشياء أحدها انقطاع ما بين مجاهد وأبي ذر،
والثاني اختلاف في إسناده. فرواه سعيد بن سالم عن ابن المؤمل عن حميد مولى
عفراء عن مجاهد عن أبي ذر لم يذكر قيس بن سعد أخرجه كذلك ابن عدي في
الكامل قال البيهقي وكذلك رواه عبد الله بن محمد الشامي عن ابن المؤمل عن حميد
الأعرج عن مجاهد، والثالث ضعف ابن المؤمل قال النسائي وابن معين: ضعيف
وقال أحمد أحاديثه مناكير وقال ابن عدي: عامة حديثه الضعف عليها بينَ. الرابع:
ضعف حميد مولى عفراء قال البيهقي ليس بالقوي وقال أبو عمر بن عبد البر: هو
ضعيف .
٧٩٣٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٣٩/٤ : قال أبو نعيم حدثنا
أبو علي بن الصواف حدثنا بشر بن موسى حدثنا عبد الله بن الزبير الحميري حدثنا
سفيان عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً .
- الدار قطني ٣٤٨/١ من طريق أبي قتيبة عن سفيان به مرفوعاً قال الدارقطني
قال لنا أبو بكر: لم يسنده عن سفيان وشعبة إلا أبو قتيبة والصواب عن عاصم عن
عكرمة مرسلاً.
قال المحقق قال ابن الجوزي في التحقيق: أبو قتيبة ثقة أخرج عنه البخاري،
والرفع زيادة وهي من الثقة مقبولة .
٧٩٣٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٣٩/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا أبو طالب الحسين أخبرنا محمد بن علي أخبرنا ابن حيان حدثنا أحمد بن
محمد بن مصقلة حدثنا النضر بن سلمة حدثنا ابن أبي أويس حدثنا ابن أبي فديك.
عن طلحة أبي محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده عن أبي سعيد مرفوعاً.
- وانظر الإتحاف ١١٣/٣.
١٩٥

٧٩٣٦ - جرير: لا صلاة في العيدين قبل صلاة الإِمام ولا ذبح
يوم النحر حتى يصلي الإِمام.
٧٩٣٧ - أنس: لا صلاة في الحمام ولا تسلم على بادي العورة في
الحمام.
٧٩٣٨ - سهل بن سعد: لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن
لم يذكر اسم الله عليه ولا صلاة لمن لم يصلُّ على النبي صلّى الله عليه
وسلّم.
٧٩٣٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٣٩/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا أبو جابر محمد بن أحمد بن محمد الجوهري أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن
بشران أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس حدثنا محمد بن يونس حدثنا حجاج بن
نصير حدثنا مقاتل بن سليمان حدثني جرير بن عبد الله بن جرير البجلي عن أبيه
عن جرير رفعه.
٧٩٣٧ - تنزيه الشريعة ١١٣/٤ [ابن النجار] في تاريخه من حديث أنس من
طريق أبي هدية.
٧٩٣٨ - ابن ماجة ٤٠٠ وقال البوصيري في الزوائد: ضعيف لاتفاقهم على
ضعف عبد المھیمن.
وقال السندي: لكنه لم ينفرد به عبد المهيمن فقد تابعه علي ابن أخي
عبد المهيمن رواه الطبراني في المعجم الكبير.
- نصب الراية ٤٢٦/١ قال الزيلعي: أخرجه الطبراني عن أبيّ بن عباس بن .
سهل بن سعد عن أبيه عن جده مرفوعاً بنحوه سواء وحديث عبد المهيمن أشبه
بالصواب مع أن جماعة تکلموا في أبي بن عباس.
- المستدرك ٢٦٩/١ وقال ليس على شرطهما فإنهما لم يخرجا عن عبد المهيمن
وقالالذهبي : عبد المهيمن واهٍ.
١٩٦

٧٩٣٩ - عبد الله بن سلام: لا صلاة لملتفت.
فصل
٧٩٤٠ - عائشة: لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.
٧٩٣٩ - فيض القدير ٩٨٩٧ - (الطبراني في الكبير) عن عبد الله بن سلام.
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال ابن الجوزي قال الدارقطني حديث مضطرب لا يثبت.
وفيه الصلت بن مهران قال في الميزان عن ابن القطان مجهول الحال وأورد له هذا
الخبر ثم قال لا يثبت وقال الهيثمي فيه الصلت ضعفه الأزدي وقال عبد الحق هذا
غير ثابت قال في المنار ولم يبين علته وهو من الأحاديث المنقطعة ورجاله مجهولون
ومع ذلك اضطربوا فيه .
- الحلية ٢٤٤/٧. وقال أبو نعيم لم نكتبه من حديث مسعر متصلا إلا من
حديث أبي قتيبة الشعيري .
تنبيه: الصلت بن مهران عند أبي نعيم في الحلية سماه الصلت بن طريق .
- وانظر الخلاف في اسمه في هامش العلل المتناهية ١ /٤٤٧ .
- العلل المتناهية ٤٤٦/١ من طريق الصلت بن طريف وقال ابن الجوزي
قال الدار قطني: الحديث مضطرب لا يثبت.
٧٩٤٠ - ابن ماجة ١٧٩٣ . - أبو عبيد في كتاب الأموال (ص ٤١٣).
- الدارقطني والبيهقي ٩٥/٤ ١٠٣ من طرق وقال البيهقي ورواه الثوري عن
حارثة موقوفاً على عائشة وحارثة لا يحتج بخبره.
قال الألباني في الارواء ٢٥٥/٣ وكذلك رواه أبو أسامة عن حارثة به
موقوفاً ..
أخرجه ابن أبي شيبة (٤ /٣٠) وقد علقه العقيلي مرفوعاً في ترجمة حارثة بن =
١٩٧

٧٩٤١ - عبد الرحمن بن سمرة: لا صدقة في الكسعة والجبهة
والنخّة.
الكسعة الحمير، والجبهة الخيل، والنخّة البعير.
٧٩٤٢ - ابن عمرو: لا شفعة لشريك على شريك إذا سبقه
بالشراء، ولا لصغير ولا لغائب.
٧٩٤٣ - أنس بن مالك: لا شفعة للنصارى.
· = محمد وقال: لم يتابعه عليه إلا من هو دونه. وفي الباب عن ابن عمر وأنس وعلي
والحديث صححه الألباني بمجموع طرقه.
٧٩٤١ - مجمع الزوائد ٦٩/٣ [الطبراني في الكبير] وفيه سليمان بن أرقم وهو
متروك.
- وانظر البيهقي ٤ /١١٨ .
٧٩٤٢ - ابن ماجة ٢٥٠١ من طريق محمد بن الحارث عن محمد بن
عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن عمر.
قال البوصيري : في إسناده البيلماني قال فيه ابن عدي كل ما يرويه البيلماني
فالبلاء فيه منه وإذا روى عنه محمد بن الحارث فهما ضعيفان وقال: حدث عن أبيه
نسخة كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ولا أذكره إلا على وجه التعجب.
٧٩٤٣ - العلل المتناهية ٥٩٩/٢ من طريق ابن عدي عن القاسم بن بكر
عن حفص الريالي عن نائل بن نجيح عن سفيان عن حميد عن أنس مرة رفعه ومرة
لم يرفعه قال لا شفعة لنصراني وسئل الدارقطني عن حديث حميد وأنس فقال يرويه
نائل بن نجيح عن الثوري عن حميد عن أنس مرفوعاً وهو وهم والصواب عن حميد
الطويل عن الحسن من قوله قال أبو الحسن: نائل البغدادي قال البرقاني ثقة؟ قال
لا .
قال الخطيب: روى حديث الشفعة [محمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن كثير
العبدي ووكيع] وأبو حنيفة عن سفيان عن حميد عن الحسن قوله وهو الصحيح .
١٩٨

٧٩٤٤ - ابن عباس: لا كبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة مع
الإصرار.
٧٩٤٥ - ابن عباس: لا وصية لوارث، إلاّ أن يشاء الورثة.
٧٩٤٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٢٤٦/٤: قال أخبرنا أحمد
الحبال إجازة حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد حدثنا أبو الشيخ حدثنا عبد الرحمن
ابن داود حدثنا الفضل بن العباس الحلبي حدثنا سعدويه حدثنا أبو شيبة حدثنا ابن
أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعاً.
قال وأخبرنا أبو الفرج اسماعيل بن محمد الإِمام أخبرنا عبد الله بن محمد
الخطيب الصریفيني أخبرنا ابن جنافة حدثنا البغوي حدثنا الخلف بن هشام حدثنا
سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس رفعه مثل الحديث السابق .
- فيض القدير ٩٩٢٠ - (الديلمي) عن ابن عباس. ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: وفيه أبو شيبة الخراساني قال البخاري لا يتابع على حديثه ورواه
ابن شاهين باللفظ المذكور عن أبي هريرة وكذا الطبراني في مسند الشاميين.
وقال القضاعي في الشهاب:
[٨٥٣] أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحارث - قدم علينا - أنبأ أبو سعيد
الحسن بن علي وأبو عباد ذو النون بن محمد قالا ثنا أبو احمد الحسن بن عبد الله
العسكري ثنا ابن أخي زرعة ثنا عمي ثنا سعيد بن سليمان قال حدثني أبو شيبة
الخراساني عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس مرفوعاً .
((لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار)).
٧٩٤٥ - تلخيص الحبير ٩٢/٣ رواه الدارقطني من حديث ابن عباس وأبو
داود في المراسيل من مرسل عطاء الخراساني به ووصله يونس بن راشد فقال عن
عكرمة عن ابن عباس أخرجه الدارقطني والمعروف المرسل.
ورواه الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وإسناده
واهٍ .
١٩٩

٧٩٤٦ - عبد الله بن عمرو: لا كفالة في حد.
٧٩٤٧ - أبو هريرة: لا طيرة وخيرها الفأل؛ الكلمة الصالحة
يسمعها أحدكم.
٧٩٤٨ - جابر: لا رقية إلّ من عين أو حمة.
ورواه الدارقطني من حديث عمرو بن خارجة وهو عند البيهقي .
=
- انظر الدارقطني ٩٨/٤ . - البيهقي ٢٦٤/٦.
٧٩٤٦ - فيض القدير ٩٩٢١ - (ابن عدي والبيهقي) عن ابن عمرو. ورمز
له السيوطي بالضعف.
- ابن عدي ٠١٦٨١/٥ - البيهقي ٧٧/٦.
قال ابن عدي في إسناده عمر بن أبي عمر الكلاعي الدمشقي ليس بالمعروف
منكر الحديث عن الثقات والحديث غير محفوظ بهذا الإِسناد.
وقال البيهقي: إسناده ضعيف تفرد به بقية عن أبي محمد عمر بن أبي عمر
الكلاعي وهو من مشايخ بقية المجهولين . - وانظر الارواء ٢٤٧/٥ . - نصب الراية
٥٩/٤.
٧٩٤٧ - متفق عليه .
- البخاري ١٧٤/٧ و١٧٥ . - مسلم السلام ١١٠.
- وانظر شرح السنة ١٧٦/١٢ . - أحمد ٢٦٦/٢ . - عبد الرزاق ١٩٥٠٣.
- البيهقي ١٣٩/٨ .
٧٩٤٨ - مجمع الزوائد ١١٠/٥ و١١١ [البزار] من حديث جابر ورجاله
ثقات .
- فيض القدير ٩٨٨٥ - (مسلم وابن ماجة) عن بريدة. و (أحمد وأبو داود
والترمذي) عن عمران - ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي : قال الهيثمي رجال أحمد رجال ثقات.
- وانظر أبو داود الطب باب ١٨ و١٩ . - الترمذي ٢٠٥٧ . - فتح
١٥٧/١٠ . - ابن ماجة ٣٥١٣.
٢٠٠