النص المفهرس

٧٢٢٦ - أبو هريرة: ﴿وهم في غفلة معرضون﴾ في أمر الدنيا.
٧٢٢٧ - سعد بن أبي وقاص: ﴿وشهد شاهد من بني إسرائيل
على مثله﴾ عبد الله بن سَلام.
٧٢٢٨ - أبو سعيد: ﴿وفرش مرفوعة) والذي نفسي بيده إن
ارتفاعها لكما بين السماء والأرض وكما بين السماء والأرض مسيرة
خمسمائة سنة .
٧٢٢٩ - ﴿والفجر وليال عشر﴾ عشر الأضحى.
= ليث عن المنهال عن زاذان عن البراء مرفوعاً قال البوصيري في الزوائد:
في إسناده الليث وهو ابن سليم ضعيف.
٧٢٢٦ - تسديد القوس: (أبو يعلى) عن أبي سعيد وفي الباب عن أبي هريرة.
٧٢٢٧ - تسديد القوس: (متفق عليه) عن سعد بن أبي وقاص.
- انظر البخاري المناقب باب ٧٩ . - مسلم الفضائل ١٤٩ بمعناه.
٧٢٢٨ - تسديد القوس: (الترمذي وأبو يعلى) عن أبي سعيد.
- الترمذي [٣٢٩٤] عن أبي كريب عن رشدين بن سعد عن عمرو بن
الحرث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعاً.
- مسند أبو يعلى رقم ١٣٩٥ .
- وانظر أحمد ٧٥/٣ . - الطبري ٢٨٥/٢٧.
- الدر المنثور ١٥٧/٦.
٧٢٢٩ - تسديد القوس: جابر.
- مسند أحمد ٣٢٧/٣ عن زيد بن الحباب عن عياش بن عقبة عن خير بن
نعيم عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً بلفظ .
إن العشر عشر الأضحى والوتر عرفة والشفع يوم النحر)).
ورواه النسائي عن محمد بن رافع وعبدة بن عبد اللَّه كل منهما عن زيد بن
الحباب به .
=
٤٢١

٧٢٣٠ - جابر بن عبد الله: ﴿وكذلك نري إبراهيم ملكوت
السماوات والأرض﴾ فرجت له السماوات فنظر إلى سكانها كيف هم
ثم نظر إلى الأرض فكانت بمنزلة الطشت بين يدي رجل فنظر إلى أهلها
يذنبون فيها فنظر إلى رجل يزني فدعا عليه فمات ثم نظر إلى رجل يعمل
شيئاً من المحارم فذهب ليدعوا عليه فأوحى الله إليه أن يا إبراهيم إني
أرك عجايب سمائي وأرضي [لا](*) لتدعوا على عبادي.
٧٢٣١ - عبد الله بن عباس: ﴿وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه یا
بني لا تشرك بالله﴾ وعليك بتقوى الله وذكر اللَّه وحب اللَّه وخوف اللّه
ورجاء باب عند اللَّه فإنك إذا قبلت ذلك أعزك الله يا بني إن كان بينك
وبين العلم بحر من نار يحرقك وبحر من ماء يغرقك فأنفذهما إلى العلم
حتى تقتبسه وتعلمه فإن تعلم العلم دليل الإِنسان وعز الإِنسان ومنار
الإِيمان ودعائم الأرکان ورضا الرحمن.
ذكر الفصول من
ذوات الألف واللام
٧٢٣٢ - المطلب بن حنطب: الوضوء مرة ومرتين وثلاث فإن
نقص من واحد أو زاد على ثلاث فقد أخطأ.
ورواه ابن جرير ١٠٨/٣٠ وابن أبي حاتم من حديث زيد بن الحباب به .
=
قال ابن كثير ٤١٣/٨ هذا إسناد رجاله لا بأس بهم وعندي أن المتن في رفعه
نكارة والله أعلم.
٧٢٣٠ - أنظر ابن كثير ٢٨٤/٣.
٧٢٣١ - تسديد القوس: من حديث ابن عباس.
٧٢٣٢ - تسديد القوس: (أحمد) عن عبد الله بن عمرو في الباب عن
المطلب بن حنطب.
(*) سقطت من المخطوطة ويقتضيها السياق.
11
٤٢٢

٧٢٣٣ - أبو هريرة: الوضوء من البول مرة ومن الغائط مرتين
مرتين ومن الجنابة ثلاثاً ثلاثاً.
٧٢٣٤ - ابن عمر: الوضوء مرة مرة فمن توضأ مرتين كان له
كفلان من الأجر ومن توضأ ثلاثاً فهو وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي.
٧٢٣٥ - أم سعد بنت عمرو: الوضوء مد والغسل صاع وسيأتي
=
- فتح الباري ٢٣٣/١ قال الحافظ :
روى أبو داود وغيره من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي
وَل﴾ توضأ ثلاثاً ثلاثاً ثم قال من زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم.
إسناده جيد لكن عده مسلم في جملة ما أنكر على عمرو بن شعيب لأن ظاهره
ذم النقص من الثلاث .
ورواه نعيم ابن حماد من طريق المطلب بن حنطب مرفوعاً الوضوء مرة ومرتين
وثلاثاً فإن نقص من واحدة أو زاد على ثلاث فقد أخطأ وهو مرسل رجاله ثقات.
٧٢٣٣ - تسديد القوس: أسنده عن أبي هريرة.
- زهر الفردوس ١٦٩/٤ قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمود
حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل الكوفي حدثنا أبو بكر الأصبهاني حدثنا
محمد بن يعقوب الغلاس حدثنا محمد بن العقيل النيسابوري حدثنا أيوب بن العلاء
البصري عن عمرو بن فايد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة مرفوعاً.
- تاريخ أصفهان ٢٧٨/٢.
- تنزيه الشريعة ٧٢/٢ [ابن قانع] في تاريخه من حديث أبي هريرة من
طريق عمرو بن فايد قال ابن عدي منكر وقال الذهبي بل باطل .
٧٢٣٤ - تسديد القوس: (أحمد بن منيع): عن ابن عمر.
٧٢٣٥ - تسديد القوس: أسنده عن أم سعد بنت عمرو الجمحية.
- زهر الفردوس ١٦٩/٤ قال أخبرنا عبدوس عن ابن لال إجازة عن عبد =
٤٢٣

أقوام من بعدي يستقلون ذلك أولئك خلاف أهل سنتي الآخذ بسنتي
معي في حظيرة القدس متنزه أهل الجنة.
٧٢٣٦ - أبو أمامة: الوضوء يكفر ما كان قبله من ذنب مع توبة
وتصير الصلاة نافلة.
٧٢٣٧ - سلمان: الوضوء بركة الطعام قبله وبعده.
= الرحمن بن حمدان عن إبراهيم بن نصر عن محمد بن عبد الله الخزاعي عن
عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن أم سعد بنت عمرو الجمحية
مرفوعاً.
- تنزيه الشريعة ٧٣/٢ [الديلمي] من حديث أم سعيد بنت عمرو الجمحي
وفيه عنبسة بن عبد الرحمن.
قال ابن عراق: عنبسة على ضعفه واتهامه روى له الترمذي وابن ماجه
ورأيت البيهقي وغيره من الحفاظ يقتصرون على وصف حديثه بالضعف وقد عزى
الحافظ الحديث إلى كتاب الانتصار لأبي المظفر ابن السمعاني وأعله بعنبسه.
قلت قال في التلخيص الحبير ١٤٤/١ عنبسة متروك. وفي الباب عن عبد
اللَّه بن مغفل.
٧٢٣٦ - تسديد القوس الطيالسي عن أبي أمامة .
- فيض القدير ٩٦٧٨ (أحمد) عن أبي أمامة ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي : قال المنذري والهيثمي مسنده صحيح .
- مجمع الزوائد ٢٢٣/١ . - أحمد ٢٥١/٥. الترغيب ١٥٥/١.
- وانظر الطبراني في الكبير ١٤٨/٨ .
٧٢٣٧ : تسديد القوس: (الطيالسي) عن سلمان وفي الباب عن أنس وأبي
هريرة وأسنده هو من حديث أنس في حديث أوله سعة في الرزق.
- منحة المعبود [١٦٧٤] عن قيس عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان قال
في التوراة إن بركة الطعام الوضوء قبله فذكرت ذلك للنبي ◌ّ فقال بركة الطعام
الوضوء قبله وبعده.
=
٤٢٤

٧٢٣٨ - عائشة: الوضوء قبل الطعام وبعده يجلب اليسر وينفي
الفقر وهو من أخلاق النبيين.
٧٢٣٩ - ابن عباس: الوضوء عند الطعام سنة من سنن المرسلين
وهو ينفي الفقر وبعد الطعام بركة في المال.
وأخرجه أبو داود (٣٧٦١) والترمذي والحاكم ١٠٦/٤ و١٠٧ وأحمد
٤٤١/٥ من طريق عن قيس بن الربيع به وقال أبو داود ضعيف وقال الترمذي لا
نعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع وقيس يضعف في الحديث وقال
الحاكم تفرد به قيس بن الربيع عن أبي هاشم وانفراده على علو محله أكثر من أن
يمكن تركه في هذا الكتاب.
قال الذهبي : مع ضعف قیس فيه إرسال.
- وانظر السلسلة الضعيفة ١٦٨ .
٧٢٣٩ - تسديد القوس: ابن عباس - قلت أسنده في حديث أوله التعليم
يوم الجمعة - وأسنده الطبراني في الأوسط بلفظ سنة من سنن المرسلين وهو ينفي
الفقير.
- فيض القدير ٩٦٨٣ (الطيالسي) عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي : رواه الطيالسي من رواية نهشل عن الضحاك عن ابن عباس
قال الهيثمي : نهشل بن سعيد متروك. وقال شيخه الزين العراقي نهشل ضعيف
جداً. والضحاك لم يسمع من ابن عباس وقال ولده الولي العراقي سنده ضعيف
لكن له شواهد وإن كانت كلها ضعيفة كما قاله الحافظ المذكور لكنها تكسبه فضل
قوة منها خبر القضاعي في مسند الشهاب عن موسى الرضى عن آبائه متصلاً
الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم وفي رواية عنه ينفي الفقر قبل
الطعام وبعده. وخبر أبي داود والترمذي عن سلمان بركة الطعام الوضوء قبله
والوضوء بعده .
- أنظر مجمع الزوائد ٢٣/٥ . - الاحياء ٠٣/٢ - الاتحاف ٢١٢/٥.
٤٢٥

بے
٧٢٤٠ - ابن عباس: الوضوء لا يجب إلا على من نام مضجعاً
فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصِلُهُ.
٧٢٤١ - عائشة: الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام
حسنتان .
٧٢٤٢ - ابن عباس: الوضوء مما خرج وليس مما دخل.
٧٢٤٠ - تسديد القوس: (الترمذي) عن ابن عباس قلت [في إسناده أبو خالد
الدالاني] والحديث ضعفه أحمد والبخاري فيما نقله الترمذي في العلل المفرد وأبو
داود في السنن والترمذي وإبراهيم الحربي في علله وغيرهم.
- انظر تحفة الأحوذي ٢٥٣/١ و٢٥٤ وقال الترمذي وفي الباب عن عائشة
وابن مسعود وأبي هريرة.
قال الشارح حديث عائشة أخرجه ابن ماجه بلفظ كان ينام حتى ينفخ ثم
يقوم فيصلي ولا يتوضأ. قال الطنافسي قال وکیع تعني وهو ساجد.
وأما حديث ابن مسعود فأخرجه أيضاً ابن ماجه عنه أن رسول اللّه وَ ليل نام
حتى نفخ ثم قال فصلى وأما حديث أبي هريرة: فأخرجه البيهقي بلفظ من استحق
النوم وجب عليه الوضوء وقال بعده لا يصح رفعه.
٧٢٤١ - تسديد القوس: أسنده عن عائشة.
- فيض القدير ٩٦٨٢ (الحاكم) في تاريخه عن عائشة ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: رواه الحاكم في تاريخ نيسابور من رواية الحكم بن عبد الله
الأيلي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قال الزين العراقي في شرح
الترمذي والحكم هذا متروك متهم بالكذب.
٧٢٤٢ - تسديد القوس : (أبو نعيم) عن ابن عباس.
- فيض القدير ٩٦٧٩: (البيهقي) عن ابن عباس.
قال المناوي : رواه البيهقي من رواية إدريس الخولاني عن الفضل بن المختار=
٤٢٦
4

فصل
٧٢٤٣ - ابن عمر: الوقت الأول من الصلاة رضوان اللَّه والوقت
الآخر عفو الله عزّ وجلّ.
= عن ابن أبي ذؤيب عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس ثم قال البيهقي هذا
لا يثبت. قال الذهبي في المهذب وشعبة ضعفوه والفضل واه وصوابه موقوف.
وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال ابن عدي لعل البلاء فيه من الفضل
بن المختار وقال ابن حجر فيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جداً وشعبة مولى ابن
عباس وهو ضعيف - ورواه الطبراني من حديث أبي أمامة وسنده أضعف من الأول
وقال الغرياني في حاشية مختصر الدارقطنى فيه الفضل بن المختار مجهول يحدث عن
ابن أبي ذؤيب بالأباطيل .
- حلية الأولياء ٣٢٠/٨ - البيهقي ١١٦/١ .
وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة [٩٥٩] منكر رواه ابن عدي
(٢/١٩٤) والدار قطني (ص ٥٥) والبيهقي عن الفضل بن المختار عن ابن أبي ذئب
عن شعبة يعني مولى ابن عباس مرفوعاً. وله ثلاث علل.
الأولى: الفضل بن المختار وهو أبو سهل البصري وهو متروك.
الثانية شعبة مولى ابن عباس صدوق سيء الحفظ كما في التقريب.
الثالثة: وهي الوقف فإن شعبة المذكور علاوة على كونه ضعيفاً فقد خالفه
الثقة أبو ظبيان وهو حصين بن جندب الجهني فقال عن ابن عباس في الحجامة (الفطر
مما دخل وليس مما خرج والوضوء مما خرج وليس مما دخل. رواه ابن أبي شيبة وعلقه
البخاري في صحيحه ووصله البيهقي في سننه ١١٦/١، ٢٦١/٤) وسنده صحيح
موقوف .
٧٢٤٣ - تسديد القوس: (أحمد منيع والترمذي) عن ابن عمر وفي الباب عن
علي وعائشة وابن مسعود.
٤٢٧
=

٧٢٤٤ - معاذ: الوقت الأول من الصلاة أفضل من الوقت الآخر
کفضل الآخرة على الدنيا.
٧٢٤٥ - ابن عباس: الوتر عليّ فريضة وهو لكم تطوع والأضحى
عليّ فريضة وهو لكم تطوع والغسل يوم الجمعة عليّ فريضة وهو لكم
تطوع .
فيض القدير ٩٦٨٤ - (الترمذي) عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالحسن .
=
قال المناوي: قال في المهذب قال ابن عدي هذا باطل ويعقوب بن الوليد
أحد رجاله كذبه أحمد وسائر الحفاظ وقد روي بأسانيد أخرى واهية. وقال ابن
الجوزي قال ابن حبان ما رواه إلا يعقوب وكان يضع الحديث على الثقات وقال
أحمد كان من الكذابين الكبار. ورواه الدارقطني باللفظ المذكور وقال فيه يعقوب بن
الوليد كذاب.
- الترمذي ١٧٢ . - شرح السنة ١٩٠/٢ . - الترغيب ٢٥٦/١.
- الدار قطني ٢٤٩/١ . - وانظر الارواء ٢٨٧/١.
٧٢٤٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤/ ١٧٠: قال أبو الشيخ
حدثنا عيسى بن محمد الرازي حدثنا محمد بن مسلم حدثني أحمد بن یحیی حدثنا
ليث بن خالد حدثنا إبراهيم بن رستم حدثنا علي الفراض عن نافع عن ابن عمر
مرفوعاً.
- تسديد القوس: (أبو الشيخ) عن ابن عمر - وفي الباب عن معاذ وأنس.
٧٢٤٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /١٧٠: قال أخبرنا أبي
أخبرنا يوسف الخطيب حدثنا أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد اللَّه المروزي
حدثنا عبد الله بن عمر بن أحمد الجوهري حدثنا أبو محمد یحیی بن سامویه حدثنا
سويد بن نصر حدثنا نوح بن أبي مريم عن أبان بن أبي عياش عن عكرمة عن ابن
عباس مرفوعاً.
القوس: أسنده عن ابن عباس.
٤٢٨
=

٧٢٤٦ - أبو أيوب: الوتر حق فمن أحب أن يوتر فليوتر ومن
أحب أن يوتر بخمس فليوتر ومن أحب أن يوتر بثلاث فليوتر ومن أحب
أن يوتر بواحدة فليوترها ومن غلبه فليومىء إيماء.
٧٢٤٧ - بريدة الأسلمي: الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا.
٧٢٤٨ - ابن عمر: الوتر في السفر سنة.
٧٢٤٩ - معاذ بن جبل: الوتر يقضى ولو إلى سنة.
- كنز العمال ١٩٥٤١ [عامر البسطامي في معجمه، والديلمي وابن النجار]
=
عن ابن عباس.
٧٢٤٦ - تسديد القوس: (أبو داود وابن ماجه) عن أبي أيوب.
- أبو داود ١٤٢٢ . - ابن ماجه ١١٩٠ . - النسائي في قيام الليل.
- وانظر المستدرك ٣٠٢/١ و٣٠٣.
قال المنذري وقد وقفه بعضهم .
٧٢٤٧ - تسديد القوس: (أحمد بن منيع والحاكم) عن بريدة.
- فيض القدير ٩٦٦٣ (أحمد أبو داود والحاكم) عن بريدة. ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وأبو المنيب ثقة ورده الذهبي بأن البخاري
قال عنده مناكير وقال ابن الجوزي حديث لا يصح وقال الهيثمي بعد ما عزاه لأحمد
فيه الخليل بن مرة ضعفه البخاري وأبو حاتم وقال أبو زرعة شيخ صالح .
- أبو داود [١٤١٩] . - المستدرك ٣٠٥/١.
- مسند أحمد ٣٥٧/٥ . - ابن أبي شيبة ٢ /٢٩٧.
٧٢٤٨ - تسدید القوس: ابن عباس.
- تاريخ بغداد ٣٧/١٠ من طريق شعبة عن جابر عن الشعبي عن ابن عباس
وابن عمر قالا .
سنَّ رسول اللّه وَ له صلاة السفر ركعتين وهي تمام، والوتر في السفر سنة .
٧٢٤٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /١٧٠: قال أخبرنا عبدوس =
٤٢٩

٧٢٥٠ - أبي بن كعب: الوتر ثلاثة يقرأ في الركعة الأولى بفاتحة
الكتاب {وسبح اسم ربك الأعلى] (*) وفي الثاني قل يا أيها الكافرون وفي
الثالثة قل هو الله أحد.
٧٢٥١ - أبو سعيد: الوتر قبل الفجر.
فصل
٧٢٥٢ - أبو حبيرة: الولد سيد سبع سنين وخادم سبع سنين
= أذناً عن ابن لال حدثنا أحمد ابن أويس حدثنا أبو زكريا يحيى بن عبد اللَّه حدثنا
مقاتل بن المهلب البلخي حدثنا حفص بن عمر عن محمد بن سعيد عن عبادة بن
نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل رفعه .
- تسدید القوس: أسنده عن معاذ بن جبل.
٧٢٥٠ - تسديد القوس: (النسائي) عن أبي بن كعب وفي الباب عن ابن عباس
- النسائي ٣٢٥/٣.
٧٢٥١ - تسديد القوس: (الطيالسى) عن أبي سعيد.
- ابن خزيمة [١٠٩١] من حديث ابن عمر وقال المحقق إسناده صحيح
ورواه الحاكم ٣٠٢/١.
وحديث الباب رواه ابن خزيمة ١٠٩٢ بلفظ [من أدركه الصبح ولم يوتر فلا
وتر له].
وقال المحقق إسناده صحيح ورواه الحاكم ٣٠١/١ و٣٠٢ .
- وانظر البيهقي ٢ /٤٧٨.
٧٢٥٢ - تسديد القوس: (الطبراني في الأوسط) عن أبي جبيرة بن الضحاك.
- كنز العمال ٤٥٣٣٨ [الحاكم في الكنى، الطبراني في الأوسط ] عن أبي جبيرة
ابن محمود بن أبي جبيرة عن أبيه عن جده .
(*) سقط من المخطوطة ويقتصيه السياق وانظر النسائي ٢٣٥/٣.
..
=
٤٣٠

ووزير سبع سنين فإن رضيت مكانفته لأحد وعشرين سنة وإلا فاضرب
على جنبه فقد اعتذرت إلى الله عزّ وجلّ.
٧٢٥٣ - علي بن أبي طالب: الولد ريحانةٌ ريحانتي حسن وحسين.
٧٢٥٤ - علي: الولد الصالح ريحان من رياحين الجنة.
الريحان الرحمة والريحان الحنطة.
٧٢٥٥ - خولة بنت حكيم: الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة وإن
آخر وطئة وطئها الرب عزّ وجلّ بوج.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
=
- مجمع الزوائد ١٥٩/٨ رواه الطبراني في الأوسط وقال لا يروى عن النبي
وَلّ إلا بهذا الإسناد وفيه زيد بن جبيرة بن محمود وهو متروك.
٧٢٥٣ - تسديد القوس: علي بن أبي طالب.
- كنز العمال ٣٤٢٨٧ [العسكري في الأمثال] عن علي.
٧٢٥٤ - تسديد القوس من حديث علي بن أبي طالب.
٧٢٥٥ - مسند أحمد ٤٠٩/٦ ثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن أبي
سويد عن عمر بن عبد العزيز قال زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم أن رسول
اللَّهُ وَّ خرج محتضناً أحد ابني ابنته وهو يقول: والله إنكم لتجبنون وتبخلون
وإنكم لمن ريحان اللَّه ... )) الحديث.
- الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز ١٦ و١٧ [الباكستانية] حدثنا
محمد بن أبي عمر العدني ومحمد بن عبد الله بن يزيد ومحمد بن ميمون الخياط قالوا
ثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة به مرفوعاً .
وحدثنا ابن أبي عمر ومحمد بن ميمون الخياط قالا حدثنا سفيان عن
إبراهيم بن ميسرة ... به مرفوعاً.
وابن أبي سويد اسمه محمد قال في التقريب ١٦٨/٢ مجهول وقال في الميزان
٥٧٦/٣ لا يعرف تفرد عنه إبراهيم بن ميسرة وذكره ابن حبان في الثقات.
٤٣١
=

٧٢٥٦ - أبو الدرداء: الوالدة أوسط أبواب الجنة.
فصل
٧٢٥٧ - أبو هريرة: الوسوسة صريح الإِيمان.
والحديث أخرجه السهمي في تاريخ جرجان ص ٤٣٢ في ترجمة أبي بشر
=
منصور بن محمد القزويني. فجمع الحديثين قال:
حدثنا أبو بشر منصور بن محمد بن يوسف المؤدب بجرجان حدثنا أبو يعقوب
اسحق بن إبراهيم الحافظ. ثنا الحسن بن عبد الأعلى البوسي أخبرنا عبد الرزاق
عن محمد بن مسلم عن إبراهيم ابن ميسرة عن ابن أبي سويد الثقفي به.
وعمر عن خولة مرسل. قاله الذهبي في تاريخ الاسلام ١٦٤/٤ - ابن
الجوزي في مناقب عمر بن عبد العزيز ص ٢٢ .
وقال الحافظ في تسديد القوس: رواه (أبو يعلى) عن أبي سعيد وأخرجه أحمد
وابن منيع والطبراني من حديث يعلى بن مرة وفيه أن آخر وطئة وطئها الرب بوج
وفي الباب عن خولة بنت حكيم.
- وانظر أحمد ١٧٢/٤ . - البيهقي في الاسماء والصفات ص ٤٦١ .
- الطبراني في الكبير ٧٠٤/٢٠.
٧٢٥٦ - تسديد القوس: (الطيالسي والحرث) عن أبي الدرداء.
- أحمد ١٩٨/٥ بلفظ إن الوالدة أوسط أبواب الجنة.
ورواه الترمذي ١٩٠٠ . - ابن ماجه ٢٠٨٩ و ٣٦٦٣ وقال الترمذي
صحيح - البغوي في شرح السنة ١٠/١٣ . - أحمد ١٩٦/٥، ٤٤٥/٦ بلفظ ((الوالد
أوسط أبواب الجنة)).
٧٢٥٧ - تسديد القوس (الطيالسي) عن أبي هريرة وتقدم في ذلك.
- كنز العمال [١٢٦٤] بلفظ ((الوسوسة محض الايمان)) [محمد بن عفان
الأذرعي] في كتاب الوسوسة عن إبراهيم.
٤٣٢

٧٢٥٨ - أبو سعيد: الوسيلة درجة عند اللَّه عزّ وجلّ ليس فوقها
درجة فاسأل الله عزّ وجلّ أن يؤتيني الوسيلة على خلقه.
٧٢٥٩ - عامر بن سعد: الوصية حق على كل مسلم آمن بالله
واليوم الآخر فمن مات ولم يوص مات ميتة جاهلية أو كمن أخذ أخذة
أسف يعني موت الفجأة.
٧٢٦٠ - أبو هريرة: الوحدة خير من جلساء السوء.
٧٢٥٨ - تسديد القوس: (أحمد) عن أبي سعيد و(أبو يعلى) عن أبي هريرة
أحمد ٣/ ٨٣.
- مجمع الزوائد ٣٣٢/١ رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه
ضعف.
ورواية الطبراني بلفظ حديث الباب.
- مجمع الزوائد ٣٣٢/١ و ٣٣٣ من حديث أبي هريرة رواه البزار بنحوه وفيه
داود بن علبة ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما ووثقه ابن نمير وقال موسى بن داود
الضبي ثنا ذؤاد بن علبة وأثنى عليه خيراً وقال ابن عدي :
هو في جملة الضعفاء ممن یکتب حديثه .
٧٢٥٩ - تسديد القوس: من حديث عامر بن سعد.
وفي المخطوطة علي بن سعد.
٧٢٦٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٧١/٤: قال أبو الشيخ
حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا أحمد بن الفرات حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا شريك
عن أبي المحجل عن معفس [بن عمران](*) بن حطان عن الشنئة أتيت أبا ذر
فوجدته في المسجد ... فذكر أبا ذر الحديث مرفوعاً.
- وقال أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو الفتح منصور بن ربيعة حدثنا أحمد بن =
(*) ما بين القوسين سقط من المخطوطة .
٤٣٣

٧٢٦١ - ابن عمر: الوليمة في ثلاث في العرس والخرس والعزار.
الخرس الولادة والعزار الختان .
٧٢٦٢: الوحدة خير من الجليس السوء والجليس الصالح خير من
الوحدة وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من أملاء الشر.
F
=المعلم الدنيوري حدثنا أبو عبد الله الراسبي [ ... ] حدثنا أبو عبد اللَّه الطالقاني
حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي طعمة حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن الأعرج
عن أبي هريرة رفعه .
- تسديد القوس: (أبو الشيخ) عن أبي ذر وأسنده المؤلف عن أبي هريرة.
- فيض القدير ٩٦٦٦ (الحاكم والبيهقي في الشعب) عن أبي ذر ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه الحاكم ٣٤٣/٣ و٣٤٤ في المناقب والبيهقي في الشعب
من حديث ابن أبي عمران عن أبي ذر. قال الذهبي لم يصح ولا صححه الحاكم.
وقال ابن حجر سنده حسن لكن المحفوظ أنه موقوف على أبي ذر. ورواه أيضاً أبو
الشيخ والدیلمي وابن عساكر في تاريخه.
وقال الحافظ في الفتح ٣٣٣/١١ وسنده . - يعني الحاكم حسن لكن المحفوظ
أنه موقوف عن أبي ذر أو عن أبي الدرداء وأخرجه ابن أبي عاصم.
قال الشيخ حمدي في هامش مسند الشهاب [١٢٦٦]:
روى الموقوف على أبي ذر ابن أبي شيبة ٣٤١/٣ من حديث ابن المحجل عن
ابن عمران بن حطان عن أبيه عن أبي ذر والخطابي في العزلة ص ٤٦ من حديث
أبي المحجل عن رجل عن أبي ذر.
وروى الحديث الدولابي ١٠٧/٢ وعنده (أبي السنية) بدل (ابن الشنية) وهو
خطأ .
٧٢٦١ - تسديد القوس من حديث ابن عمر.
٧٢٦٢ - أنظر الحديث رقم ٧٢٦٠.
٤٣٤

فصل
٧٢٦٣ - علي بن أبي طالب: الواعد بالعدة مثل الدّين أو أشر.
٧٢٦٤ - أبو هريرة: الواهب أحق بهبتة ما لم يثب.
٧٢٦٥ - عائشة: الولاء لمن أعتق .
٧٢٦٣ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٧١/٤: قال أخبرنا نصر بن
محمد الخياط أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر بن روزبه حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن
أحمد بن محمد بن عطية البغدادي بمصر حدثنا علي بن أحمد الفارسي حدثنا فضالة
حدثنا أبو البحتري وهب بن وهب وكان ابن امرأة جعفر بن محمد عن حسن بن
عبد الله عن أبيه عن جده عن علي مرفوعاً.
- تسديد القوس: أسنده عن علي.
٧٢٦٤ - تسديد القوس: (الطبراني) عن ابن عباس وفي الباب عن أبي
هريرة .
- الدارقطنى ٤٤/٣ عن محمد بن عثمان بن كرامة والبيهقي ١٨١/٦ عن
سعيد بن منصور كلاهما قالا ثنا عبيد الله بن موسى عن إبراهيم بن إسماعيل عن
عمرو بن دينار عن أبي هريرة مرفوعاً.
٠
قال البيهقي :
وهذا المتن بهذا الاسناد أليق وإبراهيم بن إسماعيل ضعيف عند أهل العلم
بالحديث وعمرو بن دينار عن أبي هريرة منقطع والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن
سالم عن أبيه عن عمر: من وهب هبة فلم يثب فهو أحق بهبته إلّ لذي رحم.
وانظر تلخيص الحبير ٧٣/٣ . - الارواء ٥٨/٦.
٧٢٦٥ - تسديد القوس (متفق عليه) عن ابن عمرو عن عائشة في قصة
بريرة .
٤٣٥
أ

٧٢٦٦ - ابن عمر: الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا
يوهب .
٧٢٦٧ - ابن عباس: الولاء ليس بمتحول ولا منتقل.
٧٢٦٨ - ابن عباس: الوفاء والصدق يجران الرزق.
٧٢٦٩ - أنس بن مالك: الورد الأبيض خلق من عرقي ليلة
- البخاري ٢٠٠/٣ و٢٥٠ . - فتح الباري ١٨٩/٥ و١٩٦ و٣٢٤،
=
١٣٨/٩.
٧٢٦٦ - تسديد القوس (أحمد وابن منيع) عن ابن عمر وفي الباب عن ابن
أبي أوفى.
- فيض القدير ٩٦٨٧ - (الطبراني في الكبير) عن عبد الله بن أبي أوفى
و(الحاكم والبيهقي) عن ابن عمر - ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه (الطبراني) عن عبد الله بن أبي أوفى قال الهيثمي وفيه
عبيد بن القاسم وهو كذاب . - رواه (الحاكم) في الفرائض و(البيهقي) عن ابن
عمر قال الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي وشنع وقال قلت بالدبوس.
- كنز العمال ٢٩٦٢/٤ [الطبراني في الكبير] عن عبد الله بن أبي أوفى في
الحاكم وابن ماجه والبيهقي] عن ابن عمر.
٧٢٦٧ - تسديد القوس: (الطبراني) عن ابن عباس.
- علل الحديث [١٦٣٨] من طريق المغيرة بن جميل بن أثير الكندي عن
سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعاً.
قال أبو حاتم هذا حديث منكر ومغيرة مجهول.
- وانظر فتح الباري ١٢/ ٤٤ .
٧٢٦٨ - تسدید القوس: من حديث ابن عباس.
٧٢٦٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٧١/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا لاحق بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد الأصبهاني حدثنا منهال أخبرنا أبو =
٤٣٦

المعراج والورد الأحمر خلق من عرق جبريل والورد الأصفر خلق من
عرق البراق.
٧٢٧٠ - جابر: الورود الدخول لا يبقى بر وفاجر إلا دخلها
فيكون على المؤمنين برداً وسلاماً كما كانت على إبراهيم وإن للنار
ضجيجاً من بردهم ﴿ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جِثيا﴾ .
٧٢٧١ - أنس: الورع سيد العمل فمن لم يكن له ورع يصده عن
معصية اللَّه إذا خلا بها لم يعبأ اللَّه من عمله شيئاً.
٧٢٧٢ - واثلة بن الأسقع: الورع المسلم الذي يدع الصغير مخافة
أن يقع في الكبير والذي يعف عن الشبهة .
=منصور البجلي حدثنا أبو الحسين أحمد بن فارس حدثنا معلى ابن بندان الزنجاني
حدثنا الحسن بن علي بن عبد الواحد القرشي حدثنا هشيم عن الزهري عن أنس
مرفوعاً.
- تسديد القوس: أسنده عن أنس من رواية الحاكم عن مكي بن بندار تفرد
به مكي .
وفي زهر الفردوس ١٧١/٤ قال أبو مسعود حدثنيه الحاكم عن رجل عن
مکي تفرد به .
- تنزيه الشريعة ٢٧٠/٢ [ابن فارس] في كتاب الريحان من حديث أنس وفيه
الحسن بن علي اتهم به .
- وانظر اللآلىء ١٤٨/٢ - الموضوعات ٦٢/٣.
٧٢٧٠ - تسديد القوس: (الحرث بن أسامة) عن جابر.
- مجمع الزوائد ٥٥/٧ رواه أحمد ورجاله ثقات . - مسند أحمد ٣٢٩/٣.
٧٢٧١ - تسديد القوس: (الطبراني) عن أنس.
- انظر اتحاف السادة المتقين ٨ /٤٤٨ .
٧٢٧٢ - تسديد القوس: من حديث واثلة بن الأسقع.
٤٣٧

٧٢٧٣ - جابر بن عبد اللَّه: الوسق ستون صاعاً.
٧٢٧٣ - تسدید القوس: (ابن ماجه) عن جابر.
- فيض القدير ٩٦٧٣ (أحمد وابن ماجه) عن أبي سيعد و (ابن ماجه) عن
جابر ورمز له السيوطي بالصحة .
- قال المناوي : قال الحافظ الهيثمي فيه ابن لهيعة وفيه ضعف. وأقول رواه
ابن لهيعة عن موسى وردان وموسى هذا أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال
ضعفه ابن معین ووثقه أبو داود.
- ابن ماجه ١٨٣٣ من طريق محمد بن عبيد الله عن عطاء بن أبي رباح وأبي
الزبير عن جابر.
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف فيه محمد بن عبيد الله العزرمي وهو
متروك الحديث وله شاهد من حديث أبي سعيد.
- انظر ابن ماجه ١٨٣٢ . - أحمد ٠٨٣/٣ - تلخيص الحبير ١٦٩/٢.
- الارواء ٢٨٠/٣.
٧٢٧٤ - تسديد القوس (الطبراني) عن أبي بكر الصديق. [الطبراني
٥٠٧/١٧].
- فيض القدير ٩٦٦٧ أبو بكر في الغيلانيات عن أبي بكر ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي : رواه الحاكم ١٧٦/٤ باللفظ المذكور وصححه فتعقبه الذهبي
بأن فيه يوسف بن عطية هالك.
وقال القضاعي في مسند الشهاب رقم (٢١٨) أخبرنا عبد الرحمن [بن عمر]
الصفار أنبا أحمد بن محمد بن زياد ثنا إبراهيم الحربي ثنا هارون بن عبد اللَّه ثنا أبو
عامر ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر حدثني محمد بن طلحة أن أبا بكر رضي اللّه عنه
قال لرجل يقال له عفير كيف سمعت رسول اللَّه وَله يقول قال فذكره مرفوعاً.
ورواه (الطبراني ١٧ /٥٠٨) والحاكم من طريق يوسف بن عطية عن أبي
بكر بن عبد الله عن أبيه عن عبد الرحمن به قال الذهبي يوسف هالك.
=
٤٣٨

٧٢٧٤ - أبو بكر الصديق: الود والعداوة يتوارثان.
٧٢٧٥ - ابن عمر: الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم
على ربه عزّ وجلّ بشر.
- البخاري في الأدب المفرد (٤٣) من طريق محمد بن فلان بن طلحة عن أبي
بكر بن حزم عن رجل من أصحاب النبي وَلهو مرفوعاً.
ومحمد بن فلان مجهول.
وعزاه الشيخ حمدي لأبي الشيخ في الأمثال: (١١٦) من حديث أبي بكر وفيه
صرار بن صرد وهو ضعيف وعبد الرحمن بن أبي مليكة ضعيف أيضاً.
٧٢٧٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٧١/٤ : قال أخبرنا محمد بن
الحسن الحافظ من كتابه أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي الوليد [الحساي](*) حدثنا
محمد بن الحسين بن داود حدثنا محمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن الأزهر
حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عمر.
- فيض القدير ٩٦٩٣ - (الديلمي) عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: قال في الميزان هذا وإن كان معناه حقاً فهو موضوع ووافقه في
اللسان .
- الشهاب [٣١٤] حدثنا أخبرنا محمد بن منصور التستري ثنا بحر بن
إبراهيم الفرقوبي ثنا إبراهيم بن أحمد بن بشر العسكري ثنا قتادة بن الوسيم أبو
عوسجة الطائي ثنا عبيد اللَّه آدم العسقلاني ثنا أبي ثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن
عمر مرفوعاً.
وقال الشيخ حمدي: قتادة بن الوسيم الطائي قال الذهبي في الميزان ٣٨٥/٣
بعد أن أورد له هذا الحديث: هذا وإن كان معناه حقاً فهو موضوع رواه عن قتادة
إبراهيم بن أحمد العسكري مجهول مثله وأقره الحافظ في اللسان.
(*) غير واضح بالمخطوطة .
٤٣٩