النص المفهرس

٦٨٨٣ - أنس بن مالك: الناس مستوون كأسنان المشط ليس
لأحد على أحد فضل إلا بقوى الله عز وجل.
٦٨٨٤ - جابر: الناس يكثرون وأصحابي يقلون فلا تسبوهم لعن
الله من سبهم .
٦٨٨٥ - ابن مسعود: الناس يجلسون من الله عز وجل يوم
وقال الألباني: غياث بن عبد الحميد مجهول كما قال العقيلي ومحمد بن موسى
=
لم أعرفه وفي طبقته بهذا الاسم جماعة وإبراهيم بن فهد قال ابن عدي سائر أحاديثه
مناكير وهو مظلم الأمر.
وساق الألباني له طرقاً فلتراجع في الضعيفة ٢ / ٦٠ و ٦١ و ٦٢.
٦٨٨٣ - تسدید القوس عن أنس.
- علل الحديث ١٨٢٩ سألت أبي عن حديث رواه رواد بن الجراح قال حدثنا
أبو سعد الساعدي قال سمعت أنس فرفعه قال ابن أبي حاتم قال أبي: هذا حديث
منکر وأبو سعد مجهول.
- وانظر اللآلى المصنوعة ١٥٦/٢.
٦٨٨٤ - تسديد القوس [الطبراني في الأوسط] عن جابر.
تاريخ بغداد ١٤٩/٣ في ترجمة محمد بن الفضل من طريقه عن أبيه عن
عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله.
- مجمع الزوائد ٢١/١٠ من حديث جابر رواه أبو يعلى وفيه محمد بن الفضل
بن عطية وهو متروك.
قلت: لم يذكر الهيثمي رواية الطبراني في الأوسط لحديث جابر رضي الله
عنه مع العلم أن الخطيب رواه من طريق الطبراني. انظر تاريخ بغداد ١٤٩/٣
ولكن من طريق محمد بن الفضل أيضاً.
٦٨٨٥ - تسديد القوس [ابن ماجه والطبراني]عن ابن مسعود.
- ابن ماجه ١٠٩٤ . - الطبراني في الكبير ٩٦/١٠.
=
٣٠١
.

القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعة الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع
وما رابع أربعة ببعيد.
٦٨٨٦ - معاذ بن جبل: الناس تحت كنف الله عز وجل ويعملون
بأعمالهم فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت کنفه فبدت ذنوبه.
٦٨٨٧ - أبو أمامة: الناس [اليوم] كشجرة ذات جني ويوشك
الناس أن يعودوا كشجرة ذات شوكة إن ناقدتهم نقدوك وإن تركتهم لم
يتركوك وإن هربت منهم طلبوك. تقرضهم من عرضك ليوم فاقتك.
وانظر الترغيب والترهيب ٠٥٠٣/١ - الكاف الشاف ص ١٧٠ .
=
قال ابن ماجه حدثنا كثير بن عبيد الحمصي ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن
معمر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال خرجت مع عبد اللَّه إلى الجمعة
فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع أربعة وما رابع أربعة ببعيد ثم ذكر الحديث وقال
في الزوائد في إسناده مقال عبد الحميد هذا هو ابن عبد العزيز وإن أخرج له مسلم
في صحيحه فإنما أخرج له مقروناً بغيره فقد كان شديد الارجاء لكن وثقه الجمهور
وأحمد وابن معين وداود والنسائي ولينه أبو حاتم وضعفه ابن أبي حاتم وباقي رجال
لا سناد ثقات فالإِسناد حسن.
٦٨٨٦ - تسديد القوس من حديث معاذ وقد أسنده من حديثه في حديث
أوله من تواضع ... )).
٦٨٨٧ - تسديد القوس [الطبراني] عن أبي أمامة.
- مجمع الزوائد ٢٨٥/٧ رواه الطبراني وفيه بقية وهو مدلس وصدقة بن عبد
الله ضعيف جداً ووثقه دحيم وأبو حاتم.
- المطالب العالية ٣١٢٤ [أبو يعلى] عن أبى أمامة.
- ابن عساكر ١٤٤/٥
٣٠٢

٦٨٨٨ - ابن عمر: الناس من شجر شتى وأنا وعليّ من شجرة
واحدة .
٦٨٨٩ - أبو سعيد: الناس لكم تبع يأتونكم من أقطار الأرض
يسألونكم عن العلم فإذا جاؤكم فاستوصوا بهم معروفاً.
٦٨٩٠ - أبو هريرة: الناس كلهم آمنون غير عبد العزى بن
خطل وبناته الفاسقة .
٦٨٨٨ - تسديد القوس [الطبراني في الأوسط ] عن جابر وفي الباب عن ابن
عمر.
- مجمع ١٠٠/٩ رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه ومن اختلف
فيه .
٦٨٨٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٢٧/٤: قال أبونعيم في
الحلية حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين المرواني حدثنا زنجويه بن محمد عن محمد بن
أسلم عن قبيصة عن الثوري عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد مرفوعاً.
الحلية ٢٥٣/٩ ووقع في المطبوعة أبو هريرة بدلاً من أبو هارون العبدي وهو
خطأ .
وقد روى هذا الحديث الترمذي ٢٦٥٠ من طريق أبي هارون العبدي وبلفظ
آخر [٢٦٥١] بنحوه ثم قال وهذا حديث لا تعرفه إلا من حديث أبي هارون
العبدي عن أبي سعيد.
وقال الترمذي: قال علي بن عبد الله قال يحيى بن سعيد كان شعبة يضعف
أبا هارون العبدي قال يحيى وما زال ابن عون يروي عن أبي هارون العبدي حتى
مات وأبو هارون اسمه عمارة بن جونية .
وانظر ابن ماجه ٢٤٩ . - ابن عساكر ٢٤٧/٢.
٦٨٩٠ - تسديد القوس [أحمد] عن أبي هريرة.
- أحمد ٤ /٤٢٤ قلت هوعند أحمد من حديث أبي برزة.
- مجمع الزوائد ٦/ ١٧٥ رواه أحمد في حديث طويل والطبراني ورجال أحمد ثقات.
٣٠٣

٦٨٩١ - أنس: الناس رجلان بر تقى كريم على الله عز وجل
وفاجر شقي هين على اللَّه عز وجل الناس بنوا آدم وآدم من تراب ..
٦٨٩٢ - عبد الله بن عمرو: الناس رجلان مؤمن وجاهل فلا
تردوا المؤمن ولا تجاوروا الجاهل .
٦٨٩٣ - أبو هريرة: الناس أربعة تقي غني ومقتور عليه في الدنيا
٦٨٩١ - تسديد القوس [الترمذي] عن ابن عمر.
- الترمذي [٣٢٧٠] حدثنا علي بن حجر أخبرنا عبد الله بن جعفر أخبرنا
عبد لله بن دينار عن ابن عمر أن رسول اللَّه ◌َ ل خطب الناس يوم فتح مكة فقال:
((يا أيها الناس إن اللَّه قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وتعاظمها بأبائها فالناس
رجلان رجل بر ... )) الحدیث.
وقال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن دينار
عن ابن عمر إلا من هذا الوجه.
وعبد الله بن جعفر يضعف ضعفه يحيى بن معين وغيره وهو ولد علي بن
المديني وفي الباب عن أبي هريرة وعبد الله بن عباس.
قال الشارح وأخرجه ابن أبي حاتم.
وحديث أبي هريرة أخرجه الترمذي في آخر الكتاب.
وحديث ابن عباس أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده والبيهقي في شعب
الإِيمان .
٦٨٩٢ - تسديد القوس [أبو الشيخ] عن عبد الله بن عمرو.
٦٨٩٣ - تسديد القوس الحديث أسنده عن أبي هريرة. ولأحمد معناه عن
خريم بن فاتك .
- مسند أحمد ٣٢١/٤ و٣٢٢ بلفظ الأعمال ستة والناس أربعة فموجبتان
ومثل بمثل ... )) الحديث وفيه وأما الناس فموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في
الأخرة ... الحديث وقال الهيثمي في المجمع رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط=
٣٠٤

وفاجر مضيع ومارد معذب في الدنيا والآخرة.
٦٨٩٤ - أبو هريرة: الناس يوم القيام على باب الجنة يتلاحظون
تلاحظ الثيران في الدنيا كأن بينهم العداوة حتى إذا دخلوا الجنة نزع
ذلك من قلوبهم.
فصل
٦٨٩٥ - جابر بن عبد اللَّه: النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة
والخلق الحسن يدخل صاحبه الجنة والجوار الحسن يدخل صاحبه الجنة
قال رجل وإن كان رجل سوء قال نعم على رغم أنفك.
٦٨٩٦ - أنس بن مالك: النفقة كلها في سبيل اللّه إلا هذا البنيان
لا خیر فیه .
= ورجال أحمد رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات.
٦٨٩٤ - تسديد القوس [الطبراني في الأوسط] عن أبي هريرة.
العلل المتناهية ٩٢٩/٢ [١٥٤٩] أنبأنا الحريري قال أنبأنا العشاري قال ثنا
محمد بن محمود بن محمد قال ثنا الحسن بن موسى بن واضح قال ثنا سحيم بن القاسم
قال ثنامسلمة بن علي عن السري بن يحيى عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً.
تفرد به مسلمة عن السري قال يحيى: مسلمة ليس بشيء وقال الرازي لا
يشتغل به وقال النسائي متروك.
٦٨٩٥ - فيض القدير ٩٣٢٦ - الديلمي عن جابر ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: وفيه عبد الرحيم الفارابي قال الذهبي في الضعفاء متهم بالوضع
عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله - قال الذهبي كذاب عدم.
- انظر الحديث رقم ٦٩٣٧ .
٦٨٩٦ - فيض القدير ٩٣٢٢ - الترمذي عن أنس ورمز له السيوطي بالحسن .=
٣٠٥

٦٨٩٧ - بريدة: النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله عز وجل
بسبعمائة ضعف والنبوة لا تورث.
٦٨٩٨ والد يرفا الليثي: النافلة هدية المؤمن إلى ربه عز وجل
فليحسن أحدكم هديته وليطيبها .
قال المناوي: رواه الترمذي عن أنس وقال غريب. قلت (المناوي): فيه
محمد بن حميد الرازي وزافر بن سليمان وشبيب بن بشر- ومحمد قال البخاري فيه
نظر وكذبه أبو زرعة وزافر فيه ضعف وشبيب لین.
- الترمذي ٢٤٨٢ حدثنا محمد بن حميد الرازي أخبرنا زافر بن سليمان عن
إسرائيل عن شبيب بن بشير عن أنس مرفوعاً.
٦٨٩٧ - فيض القدير ٩٣٢٣ - أحمد والضياء عن بريدة ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: رواه أيضاً البيهقي في السنن عن بريدة - قال الهيثمي بعدما
عزاه لأحمد فيه أبو زهير ولم أجد من ترجمه وقال الذهبي في المهذب هذا ضعيف وفيه
أبو زهير الضبعي لا أعرفه.
- أحمد ٣٥٥/٥.
- مجمع الزوائد ٢٠٨/٣ رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه أبو زهير ولم
أجد من ذكره.
- وانظر البيهقي ٠٣٣٢/٤ - الترغيب ١٨٠/٢ وقال المنذري إسناده حسن.
وقوله في آخر الحديث والنبوة لا تورث زيادة غير موجودة في الحديث وهي في
تسدید القوس من حديث أبي بكر رضي الله عنه.
٦٨٩٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٣١/٤: قال أخبرنا عبدوس
عن ابن لال عن عبد الله بن محمد بن يحيى الشافعي عن الحسين بن محمد
التستري عن خالد بن محمد الأزدي عن عبد الله بن إبراهيم عن عبد اللَّه بن برقا
الليثي عن أبيه عن جده مرفوعاً.
تنزيه الشريعة ١٢٠/٢ [الديلمي] من حديث عبد الله بن برقا الليثي عن
أبيه عن جده مرفوعاً.
٣٠٦
=

٦٨٩٩ - عبد الله بن عمرو: النميمة والشتيمة والحقد والحمية في
النار ولا يجتمعن في صدر مؤمن.
فصل
٦٩٠٠ - عدي بن حاتم: النذر نذران فمن نذر نذراً للَّه فليف به
ومن نذر نذراً في معصية الله فكفارته كفارة يمين.
٦٩٠٠ - (مكرر) ابن عمر: النذر من الجزع وقد يخرجه الله
من البخيل.
٦٩٠١ - ابن عمر: النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخر إنما هو
شيء استخرج به من الشحيح .
قال ابن عراق في سنده من لم أعرفهم.
=
وعبد الله بن برقا عن أبيه عن جده ما عرفته وراجعت الوشي المعلم فيمن
روى عن أبيه عن جده عن النبي ◌َّار للحافظ العلائي واختصاره للحافظ ابن حجر
فلم أجد له فيهما ذكراً والله أعلم.
٦٨٩٩ - تسديد القوس [الطبراني] عن ابن عمر.
- مجمع الزوائد ٩١/٨ رواه الطبراني من رواية محمد بن يزيد بن سنان عن
أبيه وكلاهما ضعيف وقد وثقا.
- الترغيب والترهيب ٤٩٧/٣ و٤٩٨ وضعفه المنذري.
٦٩٠٠ - تسديد القوس : أسنده عن عدي بن حاتم وأصله في النسائي من
حديث عمران بن حصين.
- النسائي الأيمان والنذور باب ٤١ . - البيهقي ٧٠/١٠.
٦٩٠٠ (مکرر) - هذا الحديث سقط من تسديد القوس.
٦٩٠١ - تسديد القوس [متفق عليه] من حديث ابن عمر. واتفقا عليه عن
أبي هريرة بمعناه.
٣٠٧

٦٩٠٢ - أنس بن مالك: النذور أربعة فنذر من معصية
فكفارته كفارة يمين ونذر للَّه تعالى فالوفاء به فليتق الله العبد
وليوف بنذره.
٦٩٠٣ - أنس بن مالك: النصر مع الصبر والفرج مع
الكرب إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا .
٦٩٠٤ - أبو هريرة: النمل يسبح .
٦٩٠٥ - الحسين بن علي: النخل والشجر بركة على أهله
- البخاري الإيمان باب الوفاء بالنذر وفي القدر باب القاء النذر العبد إلى
القدر.
- مسلم النذر باب النهي عن النذر.
- وانظر الترمذي ١٥٣٨ - ابن ماجه ٢١٢٢ .
أبو داود الايمان والنذور باب ٢١ [٣٢٨٧] . - النسائي الايمان والنذور باب
٢٥ . - المستدرك ٣٠٤/٤.
٦٩٠٢ - تسديد القوس عن أنس وعنده [النذر] بدلاً من [النذور].
٦٩٠٣ - فيض القدير ٩٣١٨ - الخطيب البغدادي [١٠ /٢٨٧] عن أنس
ورمز له السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: وفيه عبد الرحمن بن زاذان قال في الميزان متهم روى حديثاً
باطلاً عن أنس ثم ساق هذا الخبر.
وإسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٣٢/٤ قال أبو نعيم: حدثنا
محمد بن العباس بن محمد وكيل دعلج حدثنا أبو عيسى عبد الرحمن بن زادان البزار
حدثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل حدثنا عفان حدثنا هشام عن ثابت عن أنس
مرفوعاً.
٦٩٠٤ - تسديد القوس: عن أبي هريرة.
٦٩٠٥ - فيض القدير ٩٣١٤ - الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي ورمز
له السيوطي بالضعف.
٣٠٨
=

وعلى عقبهم بعدهم إذا كانوا للَّه عز وجل شاكرين .
٦٩٠٦ - عائشة: النفخ في الطعام يذهب بالبركة .
٦٩٠٧ - جابر: النوم أخوالموت وأهل الجنة لا ينامون ولا
يموتون .
٦٩٠٨ - علي بن أبي طالب: النوم أول النهار خرق والنوم
قال المناوي: قال الهيثمي فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف.
=
- مجمع الزوائد ٦٨/٤. وانظر تاريخ ابن عساكر ٤٢٥/١٠.
- الزهد لابن المبارك ص ٣٦٨. الطبراني في الكبير ٨٥/٣ [٢٧٣٥].
٦٩٠٦ - زهر الفردوس ١٣٢/٤ أخبرنا إسماعيل بن عبد الغافر الفارس أذناً
عن عبد الرحمن بن حمدان المعدل عن أبي جعفر الحسن السعدي عن عبد الله بن
الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة
مرفوعاً.
- الاسرار المرفوعة [١٢١٨] قال القاري رواه أحمد بسند حسن عن ابن
عباس أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن النفح في الطعام والشراب.
- تنزيه الشريعة ٢٥٨/٢ .
٦٩٠٧ - فيض القدير ٩٣٢٥ - البيهقي في الشعب عن جابر ورمز له
السيوطي بالضعف .
قال المناوي: ورواه أيضاً الطبراني في الأوسط والبزار قال الهيثمي ورجاله
رجال الصحيح .
- تسديد القوس [الطبراني] عن جابر . - مجمع الزوائد ٤١٥/١٠.
- وانظر الزهد لأحمد ص ٩ -. - حلية الأولياء ٧/ ٩٠ . - علل الحديث
٢١٤٧.
٦٩٠٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٢٨/٤: أخبرنا عبدوس
أخبرنا ابن فتحويه أن ابن سنبه حدثنا محمد بن علي بن سالم حدثنا علي بن حفص =
٣٠٩

٠
في وسط النهار خلق والنوم بعد المغرب يقطع الرزق.
فصل
٦٩٠٩ - أبو هريرة: النيل والفرات وسيحان وجيحان من
أنهار الجنة .
٦٩١٠ - أبو هريرة: النيل يخرج من الجنة ولو التمستم فيه
إذا مر من ورقها لوجدتموه.
٦٩١١ - ابن عباس: النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء.
= حدثنا الحسن بن الحسين العلوي عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن
الحسين عن أبيه عن علي مرفوعاً.
- تنزيه الشريعة ١٩٨/٢ [الديلمي] من حديث علي قال ابن عراق فيه
الحسن العلوي عن جعفر الصادق وفي اللسان الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن
الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ذكره الطوسي في شيوخ الشيعة وقال كان
من رجال جعفر فلعله هذا والله أعلم.
٦٩٠٩ - تسديد القوس عن أبي هريرة.
- كشف الخفاء ٤٥٦/٢ [الديلمي] عن أبي هريرة.
٦٩١٠ - تسديد القوس عن أبي هريرة.
٦٩١١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٣٢/٤: قال الدارقطني
حدثنا عثمان الدقاق حدثنا يحيى بن عبد الباقي عن المسيب بن واضح عن مبشر بن
إسماعيل الحلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس
رفعه .
- الدار قطني ٧٥/١ وقال الدارقطني وهم فيه المسيب بن واضح في موضعين
في ذكر ابن عباس وفي ذكر النبي ◌َّ وقد اختلف فيه على المسيب.
٣١٠
=

٦٩١٢ - أنس: النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في
الجنة والموؤدة في الجنة .
٦٩١٣ - علي بن أبي طالب: النجوم أمان لأهل السماء فإذا
ذهبت النجوم ذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض إذا
ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض .
فحدثنا به محمد بن المظفر ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا المسيب بهذا
الاسناد موقوفاً غير مرفوع إلى النبي وَّر والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع
إلى النبي وَّ ولا إلى ابن عباس والمسيب ضعيف.
- وانظر البيهقي ١/ ١٢ .
٦٩١٢ - فيض القدير ٩٣١٠ - أحمد وأبو داود عن رجل ورمز له السيوطي
بالصحة .
- تسديد القوس [أحمد والحارث] من رواية خنساء بنت معاوية عن عمتها.
وفي الباب عن أنس [مجمع الزوائد] ٢١٩/٧ بنحوه رواه البزار وفيه مختار بن
مختار تكلم فيه الأزدي وابن اسحق مدلس وبقية رجاله ثقات .
- الطبراني في الكبير ٢٦٣/١ [٨٣٨] من حديث الأسود بن سريع وقال
الهيثمي ٢١٩/٧ فيه جماعة وثقهم ابن حبان وضعفهم غيره وبقية رجاله رجال
الصحيح .
- مجمع الزوائد ٢١٩/٧ من حديث ابن عباس رواه البزار ورجاله رجال
الصحيح غير محمد بن معاوية بن مالج وهو ثقة.
- أبو داود الجهاد باب ٢٧ [٢٥٢١] . - أحمد ٥٨/٥ وانظر البيهقي
٠١٦٣/٩ - ابن عساكر ٨٠/٧.
٦٩١٣ - تسديد القوس عن علي وابن عباس.
- مجمع الزوائد ١٧/١٠ وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط من حديث ابن
عباس وقال إسناده جيد إلا أن علي بن طلحة لم يسمع من ابن عباس.
٣١١

٦٩١٤ - سلمة بن الأكوع: النجوم جعلت أماناً لأهل
السماء وإن أصحابي أمان لأمتي على النعم كلها ظالمة أو جائرة.
٦٩١٥ - أنس بن مالك: النفح والبغي عشرة أجزاء فتسعة
في الروم وواحدة في سائر الناس والنفح الكبر.
٦٩١٦ - ابن مسعود: الندم توبة.
٦٩١٤ - تسديد القوس [مسلم ص ١٩٦١] عن أبي موسى وأخرج الطيالسي
عن سلمة بن الأكوع نحوه.
- المطالب العالية ٤٠٠٢ و٤٥٦٤ [ رواه مسدد] من حديث سلمة بن
الأکوع .
وبالهامش: ذكر المحقق قول البوصيري: رواه ابن أبي شيبة وعنه أبو يعلى
ومدار إسناد الحديث على موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
٦٩١٥ - تسديد القوس: عن أنس بن مالك.
٦٩١٦ - مجمع الزوائد ١٩٩/١٠ رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك
الرواسى وضعفه غير واحد ووثقه ابن حبان وقال يغرب ويخطىء وبقية رجاله
ثقات.
ومن حديث أبي سعيد رواه الطبراني وفيه من لم يعرفه الهيثمي.
ومن حديث أبي هريرة رواه الطبراني في الصغير ورجاله وثقوا وفيهم خلاف.
- تسديد القوس [الطيالسي وأحمد] عن ابن مسعود وفي الباب عن جابر
ووائل بن حجر.
- قلت حديث وائل عزاه الهيثمي في المجمع ١٩٩/١٠ للطبراني وفيه
إسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد وبقية رجاله وثقوا.
- فيض القدير ٩٣١٦ - الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن أبي سعيد
الأنصاري ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه من لم أعرفهم وقال السخاوي سنده ضعيف
وقال في موضع آخر: في سنده اختلاف کثیر.
٣١٢

٦٩١٧ - ابن عباس: النادم ينتظر الرحمة والمصر ينتظر
المقت وكل عامل سيقدم على ما سلف منه عند موته وإن ملاكها
خواتيمها .
٦٩١٨ - معويه: النائم في سبيل كالصائم لا يفطر والقائم
لا يفتر.
٦٩١٩ - طلحة بن عبد الله: الناكح في قومه كالمعشب في
داره .
٦٩٢٠ - عائشة: النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي
فليس مني .
٦٩١٧ - تسديد القوس [الطبراني في الصغير] عن ابن عباس.
- الطبراني في الصغير ١٨٩/١ الطبراني في الصغير وفيه مطرف بن مازن وهو
ضعيف .
قلت قال الطبراني: لم يروه عن سفيان إلا مطرف ولا عنه إلا موسى تفرد به
أبو الأحوص.
٦٩١٨ - زهر الفردوس ١٣١/٤ قال أبو الشيخ حدثنا علي بن سعيد
العكبري حدثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا مجاعة بن ثابت حدثنا ابن لهيعة عن
عبد الرحمن بن جابر عن عمرو بن حريب رفعه .
٦٩١٩ - فيض القدير ٩٣٠٨ - الطبراني في الكبير عن طلحة ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه أيوب بن سليمان بن حز لم أجد من ذكره هو
ولا أبوه وبقية رجاله ثقات.
- الطبراني في الكبير ٧٣/١ [٢٠٦] . - مجمع الزوائد ٢٦٠/٤.
٦٩٢٠ - تسديد القوس [ابن ماجه] عن عائشة .
- ابن ماجه ١٨٤٦ وقال البوصيري في الزوائد: إسناده ضعيف لاتفاقهم على =
٣١٣

فصل
٦٩٢١ - جابر بن عبد الله: النساء ثلاثة أصناف صنف
كالوعاء تحمل وتضع وصنف كالعمر وهو الحرب وصنف ودود
ولود مسلمة تعين زوجها على إيمان هي خير له من الكنز.
٦٩٢٢ - عمرو بن العاص: النساء لعب فتخيروا.
= ضعف عيسى بن ميمون المديني لكن له شاهد صحيح .
- الاحياء ٤١/٣ وضعفه العراقي.
٦٩٢١٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٢٩/٤: قال أبو الشيخ
حدثنا أبو الطيب أحمد بن روح حدثنا العباس البيروتي حدثنا أبي حدثنا عثمان بن
أبي العاملة عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمرو رفعه.
- كنز العمال ٤٤٥٩١ [أبو الشيخ] عن ابن عمر.
[والرامهرمزي في الأمثال] عن جابر.
وفيه أرطأة بن المنذر عن عبد الله بن دينار وهما ضعيفان.
٦٩٢٢ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /١٣٠: قال الحاكم حدثنا
أبو الطيب محمد بن أحمد المذكر حدثنا محمد بن رومي حدثنا أبو الأزهر حدثنا زهير
بن عباد عن علي بن يزيد حدثنا ابن لهيعة عن الأحوص بن حكيم عن عمرو بن
العاص رفعه.
- كنز العمال [الحاكم في تاريخه] عن عمرو بن العاص وقال الألباني في
الضعيفة منكر.
ابن لهيعة مشهور بالضعف.
الأحوص: قال ابن معين وابن المديني ((ليس بشيء)) ثم أنه منقطع بين
الأحوص وعمرو ولذلك قال ابن عراق ٢٢٦/٢ سنده ضعيف.
٣١٤
=

٦٩٢٣ - ابن عباس: النكاح عين فلا تعوروها.
٦٩٢٤ - ابن مغفل: النكاح جائز وليس من الثلث.
٦٩٢٥ - علي بن أبي طالب: النساء أربع ربيع مرتع وجامع
مجمع وخرقاً مقنع وعاقر مسلع.
٦٩٢٦ - ابن عباس: النساء خلقن من ضعف وعورة
فاستروا عوراتهن بالبيوت واغلبوا على ضعفهن بالسكوت .
=
- وانظر اللآلىء ١٨٩/٢.
ورواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف من حديث أبي بكر بن حزم
مرفوعاً .
- وانظر الحديث رقم ٦٧٠١ [المرأة لعبة زوجها ... ].
٦٩٢٣ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٢٩/٤: قال أبو نعيم حدثنا
أبو الحسين محمد بن محمد بن أحمد المؤدب النيسابوري حدثنا أبو بكر محمد بن
عبد اللَّه المروزي حدثنا أبو رجاء محمد بن حمدويه السندي حدثنا أحمد بن حنبل
حدثنا عبد الله بن عاصم عن النضر بن المنذر بن ثعلبة عن يحيى بن سليمان
الخراساني المعلم عن أبيه عن أبي مجلز عن ابن عباس رفعه .
- الکنز ٤٤٥٧٦ [أبو نعيم] عن ابن عباس.
٦٩٢٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٢٨/٤: قال أبو نعيم حدثنا
محمد بن المظفر حدثنا عثمان بن سهل بن مخلد حدثنا يحيى بن معلى بن منصور
حدثنا اسماعيل بن زرارة حدثنا عمر بن الحسين المدائني عن ابن مغفل رفعه .
- تاريخ بغداد ١٨٤/١١ من طريق محمد بن غالب بن حرب قال حدثني
إسماعيل بن زرارة به مرفوعاً .
٦٩٢٥ - تسديد القوس: عن علي بن أبي طالب.
٦٩٢٦ - تسديد القوس [ابن لال] عن أنس.
٣١٥

٦٩٢٧ - أنس بن مالك: النساء غي وعورة فكفوا عنهن
بالسكوت واستروا عوراتهن بالبيوت .
٦٩٢٨ - عائشة : النساء شقايق الرجال .
فصل
٦٩٢٩ - أبو هريرة: النار لا يعذب بها إلا اللَّه عز وجل.
٦٩٣٠ - أبو سعيد: النار تأكل ابن آدم إلا موضع سجوده
حرم الله عز وجل على النار أن تأكل موضع سجوده.
٦٩٢٧ - انظر الحديث قبله.
٦٩٢٨ - تسديد القوس [أحمد] عن عائشة.
- أبو داود ٢٣٦ . - الترمذي ١٩٣ . - مسند أحمد ٢٥٦/٦.
قال العجلوني في الكشف ٤٥٤/٢ ضعفه الترمذي وعبد الحق والنووي
وغيرهم وحسنه بعضهم.
٦٩٢٩ - تسديد القوس عن أبي هريرة.
رواه البخاري من حديث ابن عباس ورواه أحمد من حديث أبي هريرة.
- البخاري ٦٠/٤ و ٧٥ - مسند أحمد ٣٠٧/٢ و ٣٣٨.
وانظر المشكاة ٣٥٣٤ - سنن سعيد بن منصور ٢٦٤٥ .
٦٩٣٠ - تسديد القوس [ابن ماجه] عن أبي هريرة.
قال الحافظ وأصله في الصحیحین.
- ابن ماجه ٤٣٢٦. قوله وأصله في الصحيحين.
- انظر البخاري الآذان باب ١٢٩، الرقاق باب ٥٢.
- مسلم الايمان ٢٩٩ . - النسائي التطبيق باب ٨١.
٣١٦

٦٩٣١ - عتبة بن عبد السلمي: النار لها سبعة أبواب
وللجنة ثمانية أبواب .
٦٩٣٢ - أبو سعيد الخدري: النار مائة جزء فللأمراء تسعة
وتسعون جزءاً وللعامل جزء واحد .
٦٩٣٣ - ابن عمر: النار عدوكم فاحذروها.
فصل
٦٩٣٤ - أبو ملك الأشعري: النياحة من أمر الجاهلية وإن
٦٩٣١٠ - تسديد القوس [الطيالسي] عن عتبة بن عبد.
- وانظر السنة لابن أبي عاصم ٢٨٨/١ .
٦٩٣٢ - تسديد القوس [الطبراني في الصغير] عن أبي سعيد الخدري.
٦٩٣٣ - فيض القدير ٩٣٠١ - أحمد عن ابن عمر - ورمز له السيوطي
بالحسن.
- تسديد القوس [متفق عليه] عن ابن عمر وفي الباب عن أبي موسى.
- مسند أحمد ٩٠/٢ . - البخاري ٨١/٨ . - فتح الباري ٨٥/١١.
- مسلم الأشربة ١٠٠ .
- الترمذي ١٨١٣ . - البخاري في الأدب المفرد ١٢٢٦ و١٢٢٧ . - أبو داود
الأدب باب ١٧٤ . - ابن ماجه ٣٧٦٩ . - شرح السنة ٣٩٥/١١ و٣٩٦.
٦٩٣٤ - تسديد القوس [مسلم] عن أبي مالك الأشعري وأبو يعلى عن أبي
هريرة .
وفي الباب عن ابن عباس وأوله عنده مسند عن عقبة بن عامر في حديث
طويل وفي حديث أوله الغلول.
- مسلم بشرح النووي ٥٩٦/٢ [الشعب] الجنائز باب تحريم النياحة.
٣١٧

النائحة إذا ماتت ولم تتب قطع اللَّه عز وجل لها ثياباً من قطران
ودرعاً من لهب النار.
٦٩٣٥ - أنس: النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن
مع العسر يسراً.
٦٩٣٦ - ابن عباس: النواصي لا توضع إلا للَّه في حج أو
عمرة فما سوى ذلك فهو مثلة .
٦٩٣٧ - جابر: النية الحسنة تدخل صاحبها الجنة والخلق
الحسن يدخل صاحبه الجنة .
= - وانظر مجمع الزوائد ١٤/٣ . - المطالب العالية ٧٨٨.
٦٩٣٥ - سبق برقم ٦٩٠٣.
٦٩٣٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٣٢/٤: قال أبو نعيم في
الحلية ١٣٩/٨ أخبرنا عبد الله بن عدي في كتابه عن علي بن إبراهيم بن الهيثم عن
حماد بن الحسن عن عمر بن بشر عن فضيل بن عياض عن عبد الملك ابن جريح
عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً.
قلت قال أبو نعيم: غريب من حديث الفضيل لم نكتبه إلا من هذا الوجه
مجمع الزوائد ٢٦١/٣ من حديث جابر رواه الطبراني في الأوسط.
قال الهيثمي فيه محمد بن سليمان بن مشمول وهو ضعيف بهذا الحديث
وغيره . - تاريخ بغداد ٢٣٩/٣ من طريق محمد بن سليمان المذكور.
٦٩٣٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٣٣/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا السيد أبو طالب الحسيني حدثنا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم حدثنا
الفضل بن الفضل الکندي حدثنا محمد بن عبد الرحیم بن حبیب حدثنا أبي حدثنا
، اسماعيل بن يحيى عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً.
وسبق برقم ٦٨٩٥ .
٣١٨

٦٩٣٨ - أبو أمامة: النائحة يوم القيامة على طريق بين الجنة
سرابيلها من قطران وتغشي وجهها النار.
٦٩٣٩ - أبو أمامة: النائحة إذا قالت واجبلاه يقعد ميتها
فيقال له أكذلك كنت فيقول لا يا رب بل كنت ضعيفاً في قبضتك
فيُضرب ضربة فلا يبقي منه عضو يلزم الآخر إلا تطاير على حدته
ويقال له ذق إنك أنت العزيز الكريم .
٦٩٤٠ - عائشة: النائحة ملعونة من حين تخرج من بيتها
حتى ترجع .
٦٩٣٨ - مجمع الزوائد ١٤/٣ رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن زحر
وهو ضعيف .
- الطبراني في الكبير ٢٣٨/٨ [٧٨١٨].
٦٩٣٩ - تنزيه الشريعة ٣٧٤/٢ [الديلمي] من حديث أبي هريرة وفيه أربعة
بجروحون: القاسم صاحب أبي أمامة وعلي بن يزيد وعبيد الله بن زحر ومطرح بن
یزید .
٣١٩