النص المفهرس

م
٦٧٢٣ - أبو سعيد: الميت يبعث في ثيابه التي قبض فيها .
آخر باب الميم والحمد لله
٦٧٢٣ - فيض القدير ٩٢٤٨ . - ابن ماجه وابن حبان والحاكم عن أبي سعيد
ورمز له السيوطي بالصحة.
- قال المناوي: قال الحاکم على شرطهما وأقره الذهبي وقال المنذري فیه یحیی
بن أيوب الغافقي المصري احتج به الشيخان وله مناکیر.
- موارد الظمآن ٢٥٧ . - المستدرك ٣٤٠/١.
- تسديد القوس [أبو داود] عن أبي سعيد قلت والحديث في سنن أبي داود
٣١١٤ من طريق يحيى بن أيوب.
والحديث غير موجود في ابن ماجه كما قال السيوطي رحمه الله وانظر البيهقي
٣٨٤/٣ . - تلخيص الحبير ١٠٩/٢ . - عبد الرزاق ٦٢٠٣ . - ابن عساكر
١١٥/٦ . - فتح الباري ٣٨٣/١١.
٢٤١

مـ
باب النون
بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن يا كريم
4
٢٤٣

.
.

٦٧٢٤ - ابن عباس: نزهوا المساجد فلا تتخذوها طرقاً ولا
تمر فيه حائضٍ ولا يقعد فيه جنب إلا عابري سبيل ولا يُبر فيها
نبل ولا يُسلّ فيها سيف ولا يضرب فيه حد ولا يتخذ مجلساً
للقضاء ولا ينشد فيه شعر.
٠ ٦٧٢٥ - أبو هريرة: نوروا بيوتكم ما استطعتم فإن البيت
الذي يقرأ فيه القرآن يتسع على أهله ويكثر خيره وتحضره الملائكة
وتهجره الشياطين.
٦٧٢٦ - أنس بن مالك: نوروا منازلكم بالصلاة وقراءة
القرآن فإنها صوامع المؤمنين .
٦٧٢٤ - الحديث لم يتكلم عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٧٢٥ - إسناد هذا الحديث من زهر الفردوس حـ ١٠٩/٤: قال أبو نعيم
أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا يوسف بن موسى
حدثنا عبد الله بن الجهم عن عمرو بن أبي قيس عن عبد ربه أبي سفيان عن
عمر بن نبهان عن الحسن عن أنس وأبي هريرة قالا ورفعا الحديث.
- كنز العمال ٤١٥٢٦ [أبو نعيم] عن أنس وأبي هريرة معا.
وباقي الحديث عنده ((وان البيت الذي لا يقرأ فيه القرآنُ ليضيقُ على أهله
ويقل خيره وتهجره الملائكة وتحضره الشياطين.
٦٧٢٦ - فيض القدير ٩٢٩١ - البيهقي في الشعب ورمز له السيوطي
بالضعف .
=
٢٤٥

٦٧٢٧ - رافع بن خديج: نوروا بالفجر فإنه أعظم نور.
٠ ٦٧٢٨ - بلال: نوروا بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع
نبلهم .
٦٧٢٩ - عائشة: نظفوا مجمع الشدقين مدخل الطعام
والشراب .
قال المناوي: رواه البيهقي في الشعب من حديث كثير بن عبد الله قال ابن
=
حبان یروی عن أنس ويضع عليه وقال أبو حاتم لا يروى عن أنس حديثاً له أصل
وقال أبو زرعة واهي الحديث.
٦٧٢٧ - قال الحافظ في تسديد القوس: أصله في السنن.
قلت: هو في السنن بلفظ أسفروا بالفجر ... )) الخ.
أنظر أحمد ٤٦٥/٣، ١٤٠/٤ و١٤٢ و١٤٣ - أبو داود ٤٢٤ الترمذي
١٤٥ وقال حسن صحيح . - النسائي ٢٧٢/١ . - الدارمي ١٢٢٠ و١٢٢١
[المحققة] . - موارد الظمآن ٢٦٣ و٢٦٤ و٢٦٥ . - الطيالسي ٩٥٩.
- ابن ماجه ٦٧٢ . - شرح السنة للبغوي رقم ٣٥٤ . - البيهقي
٢٧٧/١.
٦٧٢٨ - تسديد القوس [الطبراني في الكبير] عن رافع بن خديج .
قال الحافظ: أصله في السنن.
- الطبراني في الكبير ٤ /٣٣١ [٤٤١٤ و٤٤١٥].
- مجمع الزوائد ٣١٦/١ رواه الطبراني وفي إسناده هرير بن عبد الرحمن بن
رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبي حاتم ولم يذكر في أحد منهما جرحاً ولا تعديلاً.
وهريرة ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه .
وانظر تاريخ بغداد ٤٥/١٣ . - الطبراني رقم ٤٢٩٢ .
٦٧٢٩ - تسديد القوس من حديث أنس بن مالك.
٢٤٦

فصل
٦٧٣٠ - أبو هريرة: نور الحكمة الجوع، ورأس الدين ترك
الدنيا والقربة إلى الله حب المساكين، والدنو منهم والبعد من الله
الشبع فلا تشبعوا فيطفىء نور الحكمة من قلوبكم.
٦٧٣١ - عبد اللَّه بن أبي أوفى: نوم العالم عبادة ونفسه
تسبيح وعمله مضاعف ودعاؤه مستجاب وذنبه مغفور.
٦٧٣٢ - سلمان: نوم على علم خير من صلاة على جهل.
٦٧٣٠ - لم يتكلم عليه الحافظ في تسديد القوس.
- ابن عساكر ٠١٦/٦١ - الاتحاف ٣٩٥/٧ . - الأحياء ٨٢/٣ وقال
العراقي :
ذكره أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة وكتب
عليه أنه مسند وهي علامة ما رواه بإسناده .
٦٧٣١ - كشف الخفاء ٤٤٩/٢ و٤٥٥ - الاتحاف ١٥٧/٥ . - الأسرار
المرفوعة ص ٣٧٤ .
- وانظر رقم ٦٧٣٤ وفيه (نوم الصائم) بدلا من (نوم العالم).
٦٧٣٢ - فيض القدير ٩٢٩٤ - أبو نعيم في الحلية عن سلمان ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي : وفيه أبو البحتري قال الذهبي في الضعفاء: كذبه دحيم.
- الحلية ٣٨٥/٤ وقال أبو نعيم كذا رواه الأعمش من أبي البختري وأرسله
أبو البختري عن سلمان أيضاً.
- وانظر الأسرار المرفوعة ص ٣٧٤ . - كشف الخفاء ٢ / ٤٤٩ و٤٥٦ .
٢٤٧

٦٧٣٣ - أنس: نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن.
٦٧٣٤ - عبد الله بن أبي أوفى: نوم الصائم عبادة ونفسه
تسبيح وعمله مضاعف، ودعاؤه مستجاب، وذنبه مغفور.
٦٧٣٣ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١١٠/٤: قال أخبرتنا كريمة
بنت محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو طاهر الثقفي أخبرنا ابن المقري حدثنا حاجب
بن أبي بكر الفرغاني عن أحمد بن محمد العسقلاني عن مخلد السلمسيني عن أبي
خالد الأحمر عن الوضين بن عطاء عن أنس رفعه.
٦٧٣٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /١١٠: قال أخبرنا أبو
منصور الخطيب أخبرنا محمد بن عيسى أخبرنا محبوب بن محمد بن حمدويه أخبرنا
إبراهيم اليزدلجي عن إبراهيم بن محمد بن علي بن بقيرة البزار عن أبي الحسين بن
غالب عن خلف بن يحيى عن سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن
عبد بن أبي أوفى رفعه.
- فيض القدير ٩٢٩٣ - البيهقي في الشعب عن عبد الله بن أبي أوفى ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: أخرجه البيهقي وقال: معروف بن حسان أحد رجاله ضعيف
وسليمان بن عمر النخعي أضعف منه وقال الحافظ العراقي فيه سليمان النخعي
أحد الكذابين وأقول (المناوي): وفيه أيضاً عبد الملك بن عمير أورده الذهبي في
الضعفاء وقال أحمد مضطرب الحديث وقال ابن معين مختلط وقال أبو حاتم ليس
بحافظ.
- اتحاف السادة المتقين ١٥٧/٥ . - الشجري ٢٨١/١.
- الحلية ١٥٧/٥ . - الأسرار المرفوعة ص ٣٧٤ .
الأحياء ٢٣٢/١ قال العراقي رويناه في أمالي بن مندة من رواية ابن المغيرة
القواس عن عبد الله بن عمر بسند ضعيف ولعله عبد الله بن عمرو فإنهم لم يذكروا
لابن المغيرة رواية إلا عنه ورواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث
عبد الله بن أبي أوفى وفيه سليمان بن عمرو النخعي أحد الكذابين.
٢٤٨

٦٧٣٥ - أنّس بن مالك: نوم المريض على فراشه عباده
وصياحه تهليل وأنينه تسبيح .
٦٧٣٦ - ابن عباس: نوم الضحى خرق والقيلولة حق ونوم
العشي ◌ُمق .
٦٧٣٧ - ابن عمر: نومك على السرير براً بوالديك
تضحكهما ويضحكانك أفضل من جهادك في سبيل الله.
فصل
٦٧٣٨ - أبو أمامة: نعم الرجل أنا لشرار أمتي أما خيارهم
فيدخلون الجنة بصلاحهم وأما شرارهم فيدخلون الجنة بشفاعتي.
٦٧٣٥ - سكت عليه الحافظ في تسديد القوس.
- كشف الخفاء ٤٥٦/٢ رواه الديلمي عن أنس بن مالك.
٦٧٣٦ - لم يتكلم عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٧٣٧ - إسناد هذا الحدیث في زهر الفردوس ١١٠/٤: قال ابن لال حدثنا
جعفر بن محمد بن الهيثم حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الله بن عبد العزيز
حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر رفعه.
٦٧٣٨ - تسديد القوس [أبو نعيم في الحلية] عن أبي أمامة .
- حلية الأولياء ٢١٩/١٠ . - الدولابي ١٤٢/١ . - الطبراني في الكبير
١١٥/٨ [٧٤٨٣] . - مجمع الزوائد ٣٧٧/١٠.
قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه جميع بن ثوب الرجبي .
قال فيه البخاري منكر الحديث.
وقال النسائي متروك الحديث.
=
وقال ابن عدي رواياته تدل على أنه ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح .
٢٤٩

٦٧٣٩ - أبو هريرة: نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر
نعم الرجل عثمان نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح نعم الرجل
معاذ بن جبل رحمهم الله.
٦٧٤٠ - أبو هريرة: نعم الرجل خالد بن الوليد.
٦٧٤١ - أبو هريرة: نعم الرجل معاذ بن عمرو بن
الجموع .
- أبو نعيم في الحلية ٢١٩/١٠ حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن
=
الحسن الصوفي ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا حمزة بن زياد الطوسي ثنا ثويب أبو
حامد - قال حمزة سألت عنه بقية فقال: هذا مرابط منذ ستين سنة - عن خالد بن
معدان عن أبي أمامة مرفوعاً .
وقال الدولابي في الكني ثوير أبو حامد الكلاعي وهو خطأ عند أبي نعيم وعند
الدولابي والصحيح جميع بن ثوب أنظر المغني في الضعفاء ١٣٦/١ [١١٨٠].
٦٧٣٩ - تسديد القوس [أ والترمذي] عن أبي هريرة.
- أحمد ٤١٩/٢ . - الترمذي ٣٧٩٥.
- وانظر المستدرك ٢٣٣/٣ و٢٦٨ و٢٨٩ . - الحلية ٤٢/٩ البخاري في
الأدب المفرد ٣٣٧ . - المشكاة ٦٢٢٤ وقال التبريزي رواه الترمذي وقال هذا
حديث غريب.
قال الألباني: في نسخة بولاق من الترمذي حديث حسن وهذا أولى فإن
سنده صحيح على شرط مسلم .
والحديث فيه زيادة: نعم الرجل أسيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن
قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح.
وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي .
١ ٦٧٤ - مسند أحمد ٢ /٤١٩ وانظر الحديث رقم ٦٧٣٩.
٢٥٠

٦٧٤٢ - علي: نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به
وإن استغني عنه أغنى نفسه .
٦٧٤٣ - ابن عباس: نعم ترجمان القرآن أنت يعني عبد الله
ابن عباس.
٦٧٤٤ - جابر بن عبد اللَّه: نعم العبد عباد اللَّه الرجل من
أهل الجنة عويم بن ساعدة .
٦٧٤٢ - لم يتكلم عنه الحافظ في تسديد القوس السلسلة الضعيفة للألباني
٧١٢ وقال موضوع
رواه ابن عساكر (١/١٧٣/١٣) عن عباد بن يعقوب الرواجني: أنا
عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي
رفعه.
وهذا موضوع آفتة عيسى بن عبد الله هذا العلوي قال الدارقطني ((متروك
الحديث)) وقال ابن حبان ١١٩/٢ يروي عن آبائه أشياء موضوعة وساق له الذهبي
أحاديث طاهر عليها الوضع وقال في أحدها هذا لعله موضوع.
وقد تساهل في عيسى هذا أبو حاتم الرازي على خلاف عادته فقال ابنه في
الجرح والتعديل (١/٣ /٢٨٠) عنه: لم يكن بقوي الحديث.
٦٧٤٣ - تسديد القوس [الطبراني في الكبير] عن ابن عباس.
- مجمع الزوائد ٢٧٦/٩ . - حلية الأولياء ٣١٦/١ حدثنا أبو بكر الطلحي
ثنا جعفر بن أحمد بن عمران ثنا إبراه بن يوسف الصيرفي الكوفي ثنا عبد الله بن
خراسن عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعاً .
وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن خراسن وهو ضعيف.
المغني في الضعفاء ٣٣٦/١ [٣١٥٠] عبد الله بن خراسن بن حوشب عن
عمه العوام ضعفه الدارقطني وانظر الكاف الشاف ٣٨٨ [بترقيمنا].
٦٧٤٤ - الدر المنثور ٢٧٩/٣ أخرج ابن سعد من طريق موسى بن يعقوب =
٢٥١

٦٧٤٥ - زيد بن أرقم: نعم المرء بلال ولا يتبعه إلا مؤمن
وهو سيد المؤذنين فالمؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة .
٦٧٤٦ - أبو بكر الصديق: نعم عبد الله وأخو العشيرة
خالد بن الوليد سيف من سيوف الله.
= عن السري بن عبد الرحمن عن عباد بن حمزة أنه سمع جابر بن عبد الله يخبر أنه
سمع رسول اللّه وَله يقول:
نعم العبد من عباد الله والرجل من أهل الجنة عويم بن ساعدة.
قال موسى وبلغني أنه لما نزلت ((فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب
المطهرين)) .
قال رسول الله ێ: منهم عویم أول من غسل مقعدته بالماء فيما بلغني.
ابن سعد ٠٣١/٢/٣ - وانظر الحديث رقم ٦٧٥٨ .
٦٧٤٥ - تسدید القوس [أبو نعیم] عن زيد بن ثابت قلت: قوله عن زید بن
ثابت خطأ والصحيح زيد بن أرقم.
الحلية ٢٤٧/١ حدثنا حبيب بن الحسن ثنا سهل بن أبي سهل ثنا محمد بن
عبد اللَّه ثنا يزيد بن هارون ثنا حسام بن مصك ثنا قتادة عن القاسم بن ربيعة عن
زيد بن أرقم مرفوعاً ((نعم المرء بلال وهو سيد المؤذنين)).
- المستدرك ٢٨٥/٣ . - ابن عساكر ٣١٣/٣، ٣٢٩/١٠.
- الطبراني في الكبير ٢٣٨/٥ [٥١١٩] . - مجمع الزوائد ٣٢٦/١،
٣٠٠/٩ وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه حسام بن مصك وهو ضعيف
والحديث عنده بلفظ حديث الباب فكان الأولى عزو الحديث للطبراني في تسديد
القوس حيث أن أبو نعيم اختصره. وعزاه الهيثمي في المجمع ٣٠٠/٩ للبزار وفيه
حسام أيضاً [كشف الاستار ٢٥٤/٣] المغني في الضعفاء ١ /١٥٥ [١٣٦٧] حسام
بن مصك عن الحسن وغيره قال الدارقطني متروك وقال يحيى لا شيء وتركه أحمد
وقال الحاكم في المستدرك ٢٨٥/٣ تفرد بالحديث حسام.
٦٧٤٦ - تسديد القوس [أحمد] عن أبي بكر الصديق وفي الباب عن خالد . =
٢٥٢

٦٧٤٧ - جابر بن عبد الله: نعم عبد الله ثابت بن قيس
بن شماس هو أنصاري خزرجي .
٦٧٤٨ - أبو هريرة: نعم القوم الأزد طيبة أفواههم بارةً
أيمانهم نقية قلوبهم .
٦٧٤٩ - حارثة بن النعمان: نعم أهل البيت بنو الحرث بن
هبیشه .
- مسند أحمد ٨/١ . - مجمع الزوائد ٣٤٨/٩ . - الطبراني في الكبير
=
١٢٠/٤ [٣٧٩٨] . - ابن عساكر ٠١٠٥/٥ - الترمذي ٣٨٤٦.
وقال الهيثمي رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه، ورجالهما ثقات.
وقوله في تسديد القوس وفي الباب عن خالد كان الأولى أن يقول وفي الباب
عن أبي هريرة وهو عند الترمذي من طريق زيد بن أسلم عن أبي هريرة بنحوه وقال
الترمذي هذا حديث غريب ولا تعرف لزيد سماعاً من أبي هريرة وهو حديث
مرسل عندي وفي الباب عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
٦٧٤٧ - تسديد القوس [أحمد] عن أبي هريرة وفي الباب عن جابر.
- مسند أحمد ٤١٩/٢ . - وانظر الحديث رقم ٦٧٣٩.
٦٧٤٨ - تسديد القوس [أحمد] عن أبي هريرة.
- مسند أحمد ٣٥١/٢ . - مجمع الزوائد ٤٩/١٠ وقال الهيثمي رواه أحمد
وإسناده حسن.
٦٧٤٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١١١/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا ابن النفور أخبرنا أبو القاسم ابن الوزير حدثنا البغوي حدثنا محمد بن عباد
المكي حدثنا محمد بن طلحة التيمي عن إسحق بن إبراهيم بن عبد الله بن
حارثة بن النعمان عن أبيه عن جده حارثة بن النعمان رفعه .
- كنز العمال ٣٤٠٠٢ الديلمي عن إسحاق بن إبراهيم بن إبراهيم بن
حارثة بن النعمان عن أبيه عن جده.
٢٥٣

٦٧٥٠ - أبو عامر الأشعري: نعم الحي الأسد والأشعريون
لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم.
:
٦٧٥١ - المطلب بن عبد الله: نعم أهل البيت أبو عبد الله
وعبد اللَّه وأم عبد اللَّه يعني عمرو بن العاص وابنه عبد الله
وامرأته .
٦٧٥١ - (مكرر) سبرة بن فاتك: نعم الفتى سبرة ولو أخذ
من لمته وشمّر من مبيزرة اللمة الصدغ.
٦٧٥٠ - تسديد القوس [أحمد] عن أبي مالك الأشعري أحمد ١٦٤/٤ -
الترمذي ٣٩٤٧ حدثنا إبراهيم بن يعقوب أخبرنا وهب بن جرير أخبرنا أبي قال
سمعت عبد الله بن خلاد يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن
عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه مرفوعاً وقال الترمذي هذا حديث غريب لا
نعرفه إلا من حديث وهب بن جریر ویقال الأسد هم الأزد.
وعند أحمد عبد الله بن ملاذ مكان عبد اللَّه بن هلال قلت والصحيح
عبد الله بن ملاذ . - انطر التهذيب ٤٧٥/١٠ و٤٧٦ [٨٥٦] والله أعلم.
٦٧٥١ - تسديد القوس [أحمد وأبو يعلى] عن طلحة بن عبد الله وفي الباب
عن عقبة بن عامر وجابر والمطلب بن عبد الله.
- مسند أحمد ١٥٠/٤ . - مجمع الزوائد ٣٥٤/٩ وقال الهيثمي رواه أبو يعلى
وأحمد بنحوه ورجاله ثقات.
وحديث عقبة رضي اللَّه عنه رواه أحمد ١٦١/١ بلفظ ((نعم أهل البيت أبو
عبد اللَّه وأم عبد اللَّه وعبد اللَّه)).
٦٧٥١ (مكرر) - تسديد القوس [أحمد] عن سبرة بن فاتك ويقال سمرة بن
فاتك.
- مجمع الزوائد ١٢٢/٥ . - مسند أحمد ٢٠٠/٤ . - تاريخ البخاري
الكبير ٤ /١٧٧ .
٢٥٤
=

٦٧٥٢ - علي: نعم الولد البنات ملطفات مجهزات مؤنسات
مغلیات مباركات .
٦٧٥٣ - ابن عباس: نعم العبد الحجام يذهب الدم ويخف
الصلب ويجلو البصر.
وقال الهيثمي رواه أحمد عن شيخه يعمر بن بشر ويقال مشايخ أحمد كلهم
=
ثقات وبقية رجاله ثقات .
٦٧٥٢ - تسديد القوس من حديث علي ولم يتكلم عليه الحافظ
- كشف الخفاء ٣٩٧/٢ قال العجلوني رواه الديلمي في الفردوس ومسنده بلا
سند عن علي.
٦٧٥٣ - فيض القدير ٩٢٧٢ - الترمذي وابن ماجه والحاكم عن ابن عباس
ورمز له السيوطي بالصحة.
:
قال المناوي: رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم في الطب عن ابن عباس قال
الحاكم صحيح - قال الذهبي: قلت لا - كذا في التلخيص ولم يبين لم ذلك وبينه في
الميزان فأورده في ترجمة عباد بن منصور الساجي ونقل تضعيفه عن النسائي وغيره
قال الساجي ضعيف مدلس روي مناكير. وكما أن عباد بن منصور في سند الحاكم
هو من ابن ماجه .
- الترمذي ٢٠٥٣ . - ابن ماجه ٣٤٧٨ . - المستدرك ٢١٢/٤.
- الضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٣٥ عباد بن منصور البصري ضعيف وقد
کان أيضاً قد تغير.
كنيته أبو سلمة: لم يرضه يحيى بن سعيد وقال ابن معين ليس بشيء وقال أبو
م
حاتم ضعيف يكتب حديثه وقال البخاري ربما دلس عباد عن عكرمة انظر التاريخ
الكبير ٣٩/٦ . - الجرح ٨٦/٦ . - المغني ٣٢٧/١ . - الميزان ٣٧٦/٢.
- التهذيب ١٠٣/٥.
٢٥٥

فصل
٦٧٥٤ - بريدة الأسلمي: نعم العون على الدين الحسب.
٦٧٥٥ - معوية بن حيدة: نعم العون على الدين قوت
سنة .
٦٧٥٦ - جابر: نعم العون على تقوى الله عز وجل المال.
٦٧٥٤ - تسديد القوس من حديث بريدة الأسلمي ولم يتكلم عليه الحافظ.
٦٧٥٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس حـ ١١١/٤ - قال أخبرنا أبي
أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي حدثنا
أبو الحسين عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن إسحق بن نصير بن رافع بفند
حدثني أبي حدثنا أبو عبد الله محمد بن داود بن دينار حدثنا محمد بن يعقوب
حدثنا بن محمد الشاشي بعسقلان حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رفعه.
- فيض القدير ٩٢٧٤ - الديلمي عن معاوية بن حيدة ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: وفيه محمد بن داود بن دينار قال الذهبي في الضعفاء روى
عنه ابن عدي وقال کان یکذب.
- المغني في الضعفاء ٥٧٧/٢ [٥٤٨٢] محمد بن داود بن دينار شيخ لابن
عدي روی عنه وكذبه.
٦٧٥٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١١٢/٤: قال أخبرنا أبي
أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا الحسن بن محمد الحلال حدثنا محمد بن
المظفر إجازة حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا أحمد بن ميمون بن كامل
حدثنا صالح بن عمرو بن هشام بن أبي كريمة عن محمد بن سوقة عن محمد بن
المنكدر عن جابر رفعه .
٢٥٦
=

٦٧٥٧ - عمرو بن العاص: نعم المال الصالح للمرء
الصالح .
٦٧٥٨ - عائشة: نعم المفتاح الهدية أمام الحاجة .
٦٧٥٩ - جابر: نعم العبد من عباد الله والرجل من أهل
١
الجنة عويم بن ساعدة .
- ااتحاف السادة المتقين ٨٧/٩ و١٩٣ - تذكرة الموضوعات ص ١٧٤ .
=
- الإِحياء ١٠١/٤ رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية
محمد بن المنكدر عن جابر ورواه أبو القاسم البغوي من رواية ابن المنكدر مرسلاً
ومن طريقه رواه القضاعي في مسند الشهاب هكذا مرسلاً.
قلت هو عند القضاعي في مسند الشهاب رقم ١٣١٧ من طريق عيسى بن
يونس عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر مرفوعاً وقال المحقق هو مرسل وهو
نوع من أنواع الضعيف.
٦٧٥٧ - تسديد القوس [أحمد وابن منيع] عن عمرو بن العاص. أحمد
١٩٧/٤.
- الإِحياء ٤ /١٠١ رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني من حديث عمرو بن
العاص بسند جيد .
- مجمع الزوائد ٦٤/٤ أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وأبو يعلى بنحوه
ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح .
٦٧٥٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١١٢/٤: قال الحاكم أخبرنا
زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد اليزدجري حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين الضبي
أخبرنا محمد بن جعفر بن أحمد الشلشي حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عمرو بن
خالد الأعشى حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً .
- كشف الخفاء ٤٤٢/٢ [الديلمي] عن عائشة.
٦٧٥٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١١١/٤: أخبرنا محمد بن =
٢٥٧
٠

٦٧٦٠ - أبو هريرة: نعم السر القال.
٦٧٦١ - عقبة بن عامر: نعم الشيء العلم إذا طلبتم
فأحسنوا في الطلب وكونوا علماء فإن لم تكونوا فتعلموا من العلماء
فإن لم تعلموا من العلماء فجالسوا فإن لم تجالسوا العلماء فأحبوا
العلماء وإياكم والأربع أن لا تكونوا علماء وأن لا تعلموا من
العلماء وأن لا تجالسوا العلماء وأن لا تحبوا العلماء فيكبكم في
النار.
٦٧٦٢ - انس بن مالك: نعم الشيء الهدية بين يدي
الحاجة .
=طاهر بن [ ... ]° أخبرنا محمد بن عيسى عن صالح بن أحمد عن عبد الرحمن بن أبي
حاتم عن أبي زرعة الرازي عن عبد الرحمن عن عباد بن حمزة عن جابر رفعه .
- والحديث سبق برقم ٦٧٤٤ .
٦٧٦٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١١٢/٤: قال أخبرنا أبي أخبرنا
أبو الفرج العدل حدثنا أبو بكر الفقيه حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار حدثنا
أحمد بن منصور أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد اللّه عن أبي
هريرة مرفوعاً .
٦٧٦١ - تسديد القوس من حديث عقبة بن عامر ولم يتكلم عليه الحافظ.
٦٧٦٢ - الطبراني في الكبير ٤٥/٣ [٢٩٠٣] . - تاريخ بغداد ٣٩/١٢.
- مجمع الزوائد ١٤٧/٤ . - اللآلى المصنوعة ١٦٠/٢ . - تذكرة الموضوعات
ص ٦٦ . - الموضوعات ٩١/٢.
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم [٧٥٤] موضوع رواه الطبراني في
إسناده يحيى بن سعيد قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز
الاحتجاج به. ويحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث.
ورواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٧٥/٢ من حديث عائشة رضي الله عنها في=
* غير واضح بالمخطوطة .
٢٥٨

٦٧٦٣ - أنس بن مالك: نعم الشيء العفو بعد القدرة.
٦٧٦٤ - ابن عباس: نعم الكفؤ القبر للجارية.
٦٧٦٥ - علي: نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد
عليه الأرض وما أنبتته الأرض.
٦٧٦٦ - أبو هريرة: نعم الشهر شهر رمضان تفتح فيه
= إسناده عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعيد قال ابن معين كان يكذب وقال ابن
المديني ضعيف جداً ورواه الخطيب من حديث عروة ١٦٦/٨ من طريق عمرو بن
خالد الأعشى وهو كذاب .
٦٧٦٣ - لفظ الحديث في تسديد القوس ((نعم الشيء القصد عند الحدة
والعفو عند المقدرة والهدية أمام الحاجة)).
من حديث أنس وأخرج الطبراني الجملة الثالثة مفردة عن الحسين بن علي.
٦٧٦٤ - تسديد القوس عن ابن عباس ولم يتكلم عليه الحافظ.
- كشف الخفاء ٤٤٥/٢ . - الأسرار المرفوعة [١٠٠٩] وقال القاري قال
الزركشي رواه الديلمي في مسند الفردوس وبیض له.
٦٧٦٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١١٦/٤: قال أخبرنا عبدوس
أخبرنا ابن فتحويه حدثنا علي بن محمد ابن نصرويه حدثنا محمد بن هارون بن
عيسى بن المنصور حدثني محمد بن علي بن حمزة العلوي حدثنا عبد الصمد بن موسى
حدثتني زينب بنت سليمان قالت حدثتني أم الحسن بنت جعفر بن الحسين عن أبيها
عن جدها عن علي رفعه.
- السلسلة الضعيفة ٨٣ وقال الالباني موضوع: ومحمد بن هارون بن عيسى
قال الخطيب ٤٠٣/٧ يهتم بالوضع .
وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق: يضع الحديث ثم ساق له حديثاً ثم قال:
هذا من موضوعاته .
٦٧٦٦ - تسديد القوس من حديث أبي هريرة ولم يتكلم عليه الحافظ - تاريخ =
٢٥٩

أبواب الجنان وتصفَّد فيه مردة الشياطين ويغفر فيه إلا لمن أبى.
٦٧٦٧ - معاذ بن جبل: نعم السواك الزيتون من شجرة
مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الأنبياء
قبلي .
٦٧٦٨ - أبو هريرة: نعم البيت الحمام يدخله الرجل
المسلم لأنه إذا دخله سأل الجنة واستعاذ النار.
٦٧٦٩ - أم سلمة: نعم اليوم يوم عرفة ينزل الله فيه إلى
السماء الدنيا.
= بغداد ٣١٨/٥ في ترجمة محمد بن السري القنطري.
قال الخطيب أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن جعفر البردعي.
أخبرنا علي بن إبراهيم بن أبي عزة العطار حدثنا محمد بن السري القنطري - البزاز
سنة ثمان وتسعين ومائتين - حدثنا محمد بن بكاربن الريان حدثنا أبو معشر عن
سعيد عن أبي هريرة مرفوعاً وفي آخره قالوا ومن يأبى يا أبا هريرة قال الذي يأبى أن
يستغفر اللَّه عزّ وجلّ.
ونقل الخطيب قول الدارقطني عن محمد بن السري القنطري: إنه ثقة.
٦٧٦٧ - تسديد القوس [الطبراني في الأوسط] عن معاذ.
- مجمع الزوائد ١٠٠/٢ الطبراني في الأوسط وفيه معلل بن محمد ولم أجد من
ذكره .
وقال الحافظ في التلخيص ٧٢/١ رواه أبو نعيم في كتاب السواك والطبراني
في الأوسط من حديث معاذ رفعه. وفي إسناده أحمد بن محمد بن محیض تفرد به عن
إبراهيم بن أبي عبلة .
- وانظر الكاف الشاف رقم ١٦٢٨ [بترقيمنا].
٦٧٦٨ - تسديد القوس [احمد بن منيع] عن أبي هريرة انظر المطالب العالية
١٨٤.
٦٧٦٩ - الحديث في المخطوطة ((نعم اليوم يوم ينزل الله فيه إلى السماء الدنيا=
٢٦٠