النص المفهرس

فصل
٦٦٦٦ - عثمان بن عفان: المهدي من ولد العباس عمي
٦٦٦٧ - حذيفة: المهدي رجل من ولدي وجهه كالقمر
الدري اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلاً
= أبو سعد الفقيه إذنا أخبرنا الحسين بن أحمد الحمال حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا
هارون بن سليمان حدثنا أبو عاصم حدثنا أبو عمر الخياط سألت ثمامة بن عبد
اللّه بن أنس عن العزل فحدثنا عن أنس فذكر الحديث مرفوعاً.
٦٦٦٦ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٩٩/٤: قال
الدارقطني حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد عن محمد بن الوليد عن أسباط عن
سليمان التيمي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان مرفوعاً.
- فيض القدير ٩٢٤٢ - الدارقطني في الأفراد عن عثمان ورمز له السيوطي
بالضعف .
- قال المناوي: قال ابن الجوزي فيه محمد بن الوليد المقري قال ابن عدي
يضع الحديث ويصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون وقال ابن أبي معشر هو كذاب
وقال السمهودي فيه محمد بن الوليد وضاع.
السلسلة الضعيفة [٨٠] موضوع أخرجه الدارقطني في الأفراد (ج ٢ رقم
٢٦ من أصلي المنقول عن مخطوطة الظاهرية) من طريق محمد بن الوليد القرشي ثنا
أسباط بن محمد وصله ابن سليمان الواسطي عن سليمان التيمي عن قتادة عن
سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان مرفوعاً وقال الدارقطني ((غريب تفرد به محمد
بن الوليد مولى بني هاشم بهذا الاسناد» قال الألباني وهو متهم بالكذب قال ابن
عدي كان يضع الحديث قال أبو عروبة ((كذاب)).
٦٦٦٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٩/٤: قال أبو نعيم حدثنا
الطبراني حدثنا محمد بن إبراهيم ابن كثير الأنطاكي عن رواد بن الجراح عن سفيان =
٢٢١

عدلاً كما ملئت جوراً يرضى بخلافته أهل السماء وأهل الأرض
والطير في الهواء يملك عشرين سنة .
٦٦٦٨ - ابن عباس: المهدي طاوس أهل الجنة.
٦٦٦٩ - علي بن أبي طالب: المهدي منا أهل البيت يصلحه
اللَّه عز وجل في ليلة.
= عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعاً.
- فيض القدير ٩٢٤٥ . - الروياني عن حذيفة ورمز له السيوطي بالصحة.
- قال المناوي: قال ابن الجوزي قال ابن حمدان الرازي حديث باطل وفيه
محمد بن إبراهيم الصوري قال في الميزان عن ابن الجلاب روى عن رواد خبراً
باطلاً أو منكراً في ذكر المهدي وساق هذا الخبر وقال هذا باطل.
- ميزان الاعتدال ٤٤٩/٣ [٧١١٤] ترجمة محمد بن إبراهيم بن كثير
الصوري .
٦٦٦٨ - الحديث سكت عنه الحافظ في تسديد القوس وانظر الفتاوي الحديثية
ص ٣٩.
٦٦٦٩ - فيض القدير ٩٢٤٣ . - أحمد وابن ماجه عن علي ورمز له السيوطي
بالحسن.
- قال المناوي: وفيه ياسين العجلي قال في الميزان عن البخاري فيه نظر ثم
ساق له هذا الخبر.
- أحمد ٠٨٤/١ - ابن ماجه ٤٠٨٥.
قال البوصيري في الزوائد: قال البخاري في التاريخ ٣١٧/١/١ عقب
حديث إبراهيم بن محمد بن الحنفية هذا: في إسناده نظر وذكره ابن حيان في الثقات
ووثق العجلي قال البخاري فيه نظر ولا أعلم له حديثاً غير هذا. وقال ابن معين
وأبو زرعة: لا بأس به.
وفي إسناده: أبو داود الحفريّ اسمه عمر بن سعد احتج به مسلم في
صحيحه وباقيهم ثقات.
٢٢٢
=

٦٦٧٠ - أم سلمة: المهدي من ولد فاطمة.
فصل
٦٦٧١ - عائشة: الملائكة تتحدث في العنان والعنان الغمام
بالأمر يكون في الأرض فيسمع الشيطان الكلمة فيقرها من أذن
الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها مائة كذبة.
٦٦٧٢ - أبو هريرة: الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في
المسجد تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه.
٦٦٧٣ - أنس بن مالك: الملائكة تصلي على الغازي ما
دامت حمائل سيفه في عنقه .
. 77.
=
وقال شاكر رحمه اللَّه ٨٤/١ [٦٤٥] إسناده صحيح وقال: ياسين العجلي
صالح ليس به بأس وقال بحر بن يمان ((رأيت سفيان الثوري يسأل ياسين عن هذا
الحديث وقال ابن عدي ((وهو معروف به)) وترجم له البخاري في التاريخ الكبير
٤٢٩/٢/٤ ولم يذكر فيه.
٦٦٧٠ - أبو داود المهدي . - ابن ماجه ٤٠٨٦ .
وقال السيوطي في الدر المنثور ٥٨/٦ رواه أبو داود وابن ماجه والطبراني
والحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها.
٦٦٧١ - البخاري ١٥٢/٤ [الشعب].
٦٦٧٢ - البخاري ١٢١/١، ٨٦/٣ - فتح الباري ٥٣٨/١، ١٤٢/٢.
- مسلم المساجد ٢٧٣ .
- أحمد ٠٤٨٦/٢ - أبو داود الصلاة باب ٢٠ . - البيهقي ١٨٦/٢ . - الحلية
١٣٢/٨ . - تجريد التمهيد ٢٩٨.
وقال ابن حجر في تسديد القوس: متفق عليه من حديث أبي هريرة.
٦٦٧٣ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٩/٤: قال أخبرنا أبي أخبرنا =
٢٢٣

٦٦٧٤ - أبو هريرة: الملائكة تمشي مع الجنازة تقول سبحان
من تعزز بالقدرة وقهر العباد بالموت .
٦٦٧٥ - أبو هريرة: الملائكة يتعاقبون فيكم ملائكة الليل
وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر فيصعد إليه الذين
كانوا فيكم فيسألهم عنكم وهو أعلم فيقولون أتيناهم يصلون
وترکناهم يصلون .
٦٦٧٦ - عبد الله بن عمرو: الملائكة على أبواب المسجد
يوم الجمعة يكتبون كل رجل جاء فلان ساعة كذا وكذا وفلان
ساعة كذا وكذا فإذا خرج الإِمام رفعت الاقلام وطويت الصحف
وتقول الملائكة ما فعل فلان وما شأن فلان اللهم إن كان ضالاً
فاهده وإن كان مريضاً فاشفه .
= السيد أبو طالب الحسني حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين البجلي حدثنا محمد بن
علي العلوي حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر البزار بحمص حدثنا يوسف بن سعيد
حدثنا يحيى بن عنبسة عن حميد عن أنس مرفوعاً.
٦٦٧٤ - الحديث سكت عنه الحافظ في (تسديد القوس).
٦٦٧٥ - البخاري ١٣٨/٤ . - فتح الباري ٣٤/٢ . - مسلم المساجد ٢١٠
مكرر.
وقال الحافظ في تسديد القوس متفق عليه من حديث أبي هريرة وانظر أحمد
٣١٢/٢، البيهقي ١ / ٤٦٥ .
٦٦٧٦ - قال الحافظ في تسديد القوس الحديث متفق عليه عن أبي هريرة
وأخرجه الطبراني عن أبي أمامة وفي الباب عن عبد الله بن عمرو.
- انظر البخاري الجمعة باب ٣١.
- مسلم الجمعة ٢٤ و ٢٥.
- النسائي الجمعة باب ١٣ . - ابن ماجه الاقامة باب ٨٢ أحمد ٣٤٣/٢،
٣٢/٥ و٠٤٩١ - منحة المعبود ٦٨٧.
٢٢٤

٦٦٧٧ - أنس بن مالك: الملائكة لا يأكلون في الجنة أكلةً
ولا يشربون فيها شربةً وهم خلق خلقوا للعبادة في الدنيا والآخرة
شهيت إليهم التسبيح كما شهيت إلى بني آدم اللذات.
فصل
٦٦٧٨ - أبو هريرة: المدينة قبة الاسلام ودار الإِيمان وأرض
الهجرة ومبعث الحلال والحرام .
٦٦٧٧ - الحديث سكت عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٦٧٨ - فيض القدير ٩١٨٦ - الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة ورمز له
٠
السيوطي بالحسن .
قال المناوي: قال الهيثمي فيه عيسى بن ميناً قالون وحديثه حسن وبقية
رجاله ثقات وقال ابن حجر في تخريج المختصر تفرد به قالون راوي نافع وهو
صدوق عن عبد اللَّه بن نافع وفيه لين - وشيخ ابن نافع هو أبو المثنى واسمه
سليمان بن يزيد الخزاعي ضعيف والحديث غريب جداً سنداً ومتناً - وتبعه عليه
الكمال بن أبي شريف.
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة [٧٦١] ضعيف رواه الطبراني في الأوسط
وقال السيوطي في الحجج المبينة (٢/٦٩) سنده حسن.
وكأنه أخذه من قول الهيثمي في المجمع ٢٥٨/٣ ((وفيه عيسى بن مينا قالون
وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات)) وفي هذا نظر من وجهين.
الأول أن عيسى بن مينا لم يوثقه غير ابن حبان وقد قال فيه الذهبي .
أما في القراءة فثبت وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة سئل عنه أحمد
بن صالح المصري عن حديثه فضحك وقال تكتبون عن كل أحد!)) وكلامه فيه
إشارة إلى ضعف الرجل.
الثاني أن أبا المثنى القارىء واسمه سليمان بن يزيد ضعيف كما قال =
٢٢٥

٦٦٧٩ - تميم الداري: المدينة طيبة لا يدخلها الدجال
أبداً.
٦٦٨٠ - أنس بن مالك: المدينة يأتيها الدجال فيجد
الملائكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله.
٦٦٨١ - أبو هريرة: المدينة مهاجري وفيها بيتي ومنها
٠
= الدارقطني وتبعه الحافظ في التقريب وقال أبو حاتم: ((منكر الحديث ليس بالقوي))
وأما ابن حبان فأورده في الثقات ١١٢/٢ فهو عمدة الهيثمي في توثيقهوذكره ابن حبان
في الضعفاء أيضاً ١٥١/٣ يخالف الثقات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به ولا
الرواية عنه إلّ للاعتبار قلت: قال المنذري في الترغيب ٢٢٨/٢. رواه الطبراني في
الأوسط باسناد لا بأس به .
٦٦٧٩ - قال الحافظ في تسديد القوس:
رواه الطبراني في الكبير عن تميم الداري. قلت: لفظ الحديث عن الطبراني:
((إن طيبة المدينة وما من نقب من نقابها إلا عليه ملك شاهر سيفه لا يدخلها
الدجال أبداً».
رواه الطبراني في الكبير من رواية عمر بن يزيد عن جده ولم أعرفهما كذا
بمجمع الزوائد ٣٠٩/٣.
معجم الطبراني الكبير ١٢٦٩. حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي ثنا أبو
کریب (ح).
وحدثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي قالا
ثنا محمد بن الصلت ثنا عمر بن يزيد الهمذاني عن جده عن فاطمة بنت قيس عن
تميم الداري مرفوعاً وقال الطبراني. وقال أبو کریب عثمان بن زيد.
٦٦٨٠ - قال الحافظ في تسديد القوس. رواه البخاري عن أنس بن مالك.
- انظر فتح الباري ١٩٠/١٠ .
٦٦٨١ - قال الحافظ في تسديد القوس:
- رواه الطبراني عن معقل بن يسار.
٢٢٦
=

محشري وأهلها جيراني وحق على أمتي حفظ جيراني.
٦٦٨٢ - رافع بن خديج: المدينة أفضل من مكة .
٦٦٨٣ - جابر بن عبد الله: المدينة كالكير ينفى خبثها
وينصح طيبها .
٦٦٨٤ - أبو هريرة: المدينة حرم ما بين عير إلى ثور لمن
أحدث فيها حدثاً أو أوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس
أجميعن .
- وفي الباب عن أبي هريرة وجابر وزيد بن ثابت.
- مجمع الزوائد ٣١٠/٣ رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد السلام بن أبي
الحبوب وهو متروك والله أعلم .
٦٦٨٢ - بلفظ المدينة خير من مكة ..
- الطبراني في الكبير ٣٤٣/٤ [٤٤٥٠] . - تاريخ البخاري الكبير ١٦٠/١.
- مجمع الزوائد ٢٩٩/٣ الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الرحمن بن داود
وهو مجمع على ضعفه.
وعزاه الحافظ في تسديد القوس للطبراني من حديث رافع بن خديج .
٦٦٨٣ - البخاري ٢٩/٣، ٩٨/٩ و١٠٠ . - فتح الباري ٩٦/٤،
٢٠٠/١٣ و ٢٠٥ . - مسلم الحج ٤٨٧ و ٤٨٨ .
- كنز العمال ٣٤٩٠٣ [ابن أبي شيبة] عن جابر بلفظ ((المدينة كالكير تنفي
الخبث كما ينفي الكيرُ خبث الحديد.
- وقال الحافظ في تسديد القوس :
متفق عليه من حديث جابر. وانظر أحمد ٢٩٢/٣.
٦٦٨٤ - البخاري الجهاد باب إثم من عاهد ثم غدر وباب ذمة المسلمين
وجوارهم واحدة . - مسلم الحج باب فضل المدينة.
- قال الحافظ في تسديد القوس :
٢٢٧
=

فصل
٦٦٨٥ - جابر عبد عبد الله: المزدلفة كلها موقف.
٦٦٨٦ - ابن عباس: المصافحة من وراء الثياب ينقص
المودة .
٦٦٨٧ - أنس : المصافحة من وراء الثياب جفاء.
متفق عليه عن علي وأحمد بن منيع عن أنس وفي الباب عن أبي هريرة.
=
- أنظر أبو داود المناسك باب ٩٨ - الترمذي ٢١٢٧ شرح السنة ٣٠٧/٧ .
- البيهقي ١٩٦/٥ . - الترغيب ٧٣/٣.
٦٦٨٥ - ابن ماجه المناسك باب الموقف بعرفات وقال الزيلعي في نصب
الراية: في إسناده القاسم بن عبد الله بن عمر العمري متروك وقال ابن حبان في
(كتاب الضعفاء): كان أحمد يرميه بالكذب وقال ابن معين ليس بشيء.
- البيهقي ١١٥/٥ عن محمد بن المنكدر ولم یذکر فیه جابر.
- كنز العمال [١٢١٢٢] رواه النسائي عن جابر.
- وانظر أبو داود ١٩٠٧، أحمد ٣٢٠/٣ و٣٢٦.
٦٦٨٦ - قال الحافظ في تسديد القوس :
- رواه الديلمي عن ابن عباس وأسنده من حديث أنس بلفظ ((من وراء
الثياب جفاء)) .
٦٦٨٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /١٠٠: قال أخبرنا أبو تراب
محمد بن علي بن الحسن أخبرنا أبي أبو طالب أخبرنا أبو بكر محمد بن علي المقري
أخبرنا طاهر بن محمد بن علي حدثنا علي بن الحسن الفرضي حدثنا أبو بكر محمد
بن محمد بن إبراهيم الهمذاني حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الجليل الهروي ببلخ
حدثنا محمد بن الحجاج حدثنا عباس بن عبد العظيم حدثنا يزيد بن هارون عن
حميد عن أنس مرفوعاً .
=
٢٢٨
٠

٦٦٨٨ - ابن عباس: المضمضة والاستنشاق سنة .
٦٦٨٩ - عائشة: المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا
يتم إلا به .
- كنز العمال ٢٥٣٧٠ [الديلمي] عن أنس.
=
٦٦٨٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /١٠٠: قال الدارقطني
حدثنا أبو سهل بن زياد حدثنا الحسن بن العباس عن سعيد بن سعيد عن القاسم
بن عفيرة عن اسماعيل بن مسلم عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً.
- فيض القدير ٩٢١٩ - الخطيب عن ابن عباس ورمز له السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: فيه محمد بن محمد الباغندي أورده الذهبي في الضعفاء وقال
ابن عدي أرجو أنه كان لا يتعمد الكذب وسويد بن سعيد منكر الحديث والقاسم
بن غصن ضعفه أبو حاتم وغيره واسماعيل بن مسلم البصري قال الذهبي واه
مجمع على ضعفه آـهـ ورواه الدارقطني من هذا الوجه أيضاً ففيه ما فيه قال
الغرياني في حاشية الدارقطني فيه القاسم بن غصن ضعفه أبو حاتم ووثقه غيره -
وعنه سويد بن سعيد له مناكير وضعفه النسائي وقال ابن حجر الحديث ضعيف.
- الدارقطني ١ / ٨٥ ١٠١ وانظر نصب الراية ٧٧/١.
٦٦٨٩ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٠/٤: قال أخبرنا أبي
حدثنا أبو إسحق الرازي حدثنا أبو بكر اللباد حدثنا الحسن بن صالح الشاش
حدثنا إسماعيل بن بشر حدثنا عصام بن يوسف أخبرنا ابن المبارك عن ابن جريج
عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعاً .
- قال الحافظ في تسديد القوس.
أسنده عن عائشة وفيه زيادة والاذنان من الرأس الدارقطني ١/ ٨٤، ١٠٠
تفرد به عصام عن ابن المبارك ووهم فيه والصواب ابن جريج عن سليمان بن
موسى مرسلاً وبهامش نصب الراية ١٦/١ قال المحقق: قال الدارقطني والمرسل
أصح، هكذا رواه السفيانان وغيرهم ورواه محمد بن الأزهر الجوزجاني عن الفضل
ابن موسى الشيباني عن ابن جريج بإسناد عصام ومتن الجماعة .
=
٢٢٩

٦٦٩٠ - أبو هريرة: المضمضة والاستنشاق ثلاثاً للجنب
فريضة .
=
قال علي بن عمر: محمد بن الأزهر هذا ضعيف وهذا خطأ والمرسل أصح
والله أعلم.
٦٦٩٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٠/٤: قال أخبرنا الحداد
أخبرنا أبو بكر بن الفتح أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران حدثنا علي بن أحمد بن
عمر الرقي حدثنا سليمان بن الربيع عن همام بن مسلم عن الثوري عن خالد
الحذاء عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعاً .
- قال الحافظ في تسديد القوس: أسنده عن أبي هريرة. وعن ابن عباس من
وجه آخر.
وقال الزيلعي في نصب الراية ٧٨/١ روى الدارقطني ثم البيهقي في سننهما
من حديث بركة بن محمد الحلبي عن يوسف بن أسباط عن خالد الحذاء به
مرفوعاً.
قال الحاكم في المدخل: بركة بن محمد الحلبي يروي عن يوسف بن أسباط
أحاديث موضوعة وقال الدارقطني حديث بركة هذا باطل لم يحدث به غيره وهو
يضع الحديث.
وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث وهم وإنما يرون هذا عن محمد بن:
سيرين رواه الثقات عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن مرسلاً
فأسنده بركة الحلبي عن أبي هريرة وغير لفظه ثم أسنده من جهة الدارقطني بسند
صحيح إلى ابن سيرين. وقال ابن عدي في الكامل لم يروه موصولاً غير بركة.
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات واتهم به برکه.
وقال الشيخ تقي الدين في الإِمام وقد روى هذا الحديث موصولاً من غير
حدیث بر کة قال:
أخرجه الإمام أبو بكر الخطيب من جهة الدارقطني ثنا علي بن محمد بن يحيى
بن مهران السواق ثنا سليمان بن الربيع النهدي ثنا همام بن مسلم ثنا سفيان
الثوري عن خالد به مرفوعاً قال الدارقطني هكذا حدثنيه هذا الشيخ من أصله وهو:
٢٣٠

٦٦٩١ - أبو هريرة: المعدة حوض البدن والعروق إليها
واردة فإذا صحت المعدة صدرت العروق بالصحة وإذا سقمت
المعدة صدرت العروق بالسقم .
٦٦٩٢ - معاذ بن جبل: الملحمة الكبرى وفتح قسطنطينية
وخروج الدجال في سبعة أشهر.
٦٦٩٣ - جد عدي بن ثابت: المستحاضة تدع الصلاة أيام
اقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصوم وتصلي .
= غريب تفرد به سليمان بن الربيع عن همام قال الزيلعي: وبهذا الاسناد أيضاً ذكره
ابن الجوزي واتهم ھماما بوضعه. ورواه ابن حبان في (كتاب الضعفاء) في ترجمة
همام وأعله به وقال إن كان يسرق الحديث ويحدث به فلما كثر ذلك في روايته بطل
الاحتجاج به وهذا لا أصل لرفعه وإنما هو مرسل. آهـ.
٦٦٩١ - قال الحافظ في تسديد القوس رواه الطبراني في الأوسط عن أبي
هريرة .
٦٦٩٢ - فيض القدير ٩٢٣٤ . - أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه
والحاكم عن معاذ ورمز له السيوطي بالصحة.
- قال المناوي: رواه أحمد وأبو داود في الملاحم . - والترمذي وابن ماجه في
الفتن . - واستغربه الترمذي . - وفيه أبو بكر بن أبي مريم الغساني الشامي قال
الذهبي ضعفوه.
- مسند أحمد ٢٣٤/٥ . - أبو داود الملاحم باب ٤ .
- الترمذي ٢٢٣٨ . - ابن ماجه ٤٠٩٢ . - المستدرك ٤٢٦/٤.
٦٦٩٣ - أبو داود الطهارة باب ١٠٧ [١٩٣/١] دعَّاس . - ابن ماجه ٦٢٥.
الترمذي الطهارة باب ما جاء أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاة وعزاه الحافظ في
تسديد القوس لابن داود والترمذي من رواية عدي بن ثابت عن أبيه عن جده.
وانظر نصب الراية ٢٠١/١ و٢٠٢.
٢٣١
=

٦٦٩٤ - ابن عمر: المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين.
٦٦٩٥ - فاطمة بنت قيس: المطلقة ثلاثاً لا سكنى لها ولا
نفقة إنما السكنى والنفقة لمن يملك الرجعة .
٦٦٩٦ - أبو هريرة: المزاينة اشتراء التمر بالتمر والمحاقلة
اشتراء الزرع بالحنطة وكري الأرض .
٦٦٩٧ - أنس: المنتعل راكب .
وانظر البيهقي ٣٤٧/١ .
٦٦٩٤ - فيض القدير ٩١٧٧ . - أبو داود عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالصحة .
- قال المناوي: رواه البخاري بلفظ آخر وهو: ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا
تلبس القفازين أبو داود المناسك باب ٣٢ .
وانظر البيهقي ٤٧/٥، ونصب الراية ٢٧/٣ .
٦٦٩٥ - فيض القدير ٩٢٢٠ . - النسائي عن فاطمة بنت قيس ورمز له
السيوطي بالصحة.
- قال المناوي: عزاه الديلمي إلى مسلم بزيادة ولفظه: المطلقة ثلاثاً لا سكنى
لها ولا نفقة إنما السكنى والنفقة لمن تملك الرجعة .
- مسلم الطلاق ٤٤ .
- وعزاه الحافظ لمسلم والترمذي عن فاطمة بنت قيس.
- الترمذي ١١٣٥.
٦٦٩٦ - عزاه الحافظ في تسديد القوس لمالك عن أبي سعيد الموطأ البيوع
٢٥.
٦٦٩٧ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ١٠٨/٤: قال أخبرنا
حمزة بن العباس أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف أخبرنا أبو محمد بن حيان
حدثنا أبو سعيد المعيني حدثنا سهل بن عثمان حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن
إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن أنس مرفوعاً .
٢٣٢

٦٦٩٨ - ابن عباس: المني يصيب الثوب بمنزلة البصاق
والمخاط إنما يكفيك أن تمسحه .
٦٦٩٩ - سبرة بن فاتك الأسدي: الموازين بيد الرحمن يرفع
أقواماً ويضع آخرين.
فصل
٦٧٠٠ - أبو هريرة: المرأة خلقت من ضلع لا تستقيم لك
على خلق واحد فإن تُقمها تكسرها فدارها تعش بها وفيها عوج.
- فيض القدير ٩٢٣٨ . - ابن عساكر عن أنس ورمز له السيوطي بالضعف.
=
- قال المناوي: رواه ابن عساكر في التاريخ عن أنس بن مالك ورواه عنه
الديلمي أيضاً وكذا أبو الشيخ باللفظ المذكور.
٦٦٩٨ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ١٠٨/٤: قال أخبرنا
ظفر الكسائي أخبرنا علي بن إبراهيم البزار عن محمد بن يحيى الفقيه عن الخليل
بن أبي رافع الواسطي عن تميم بن المنتصر عن إسحق الأزرق عن شريك عن محمد
بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً .
٦٦٩٩ - أنظر رقم ٦٦٤٥ .
٦٧٠٠ - متفق عليه من حديث أبي هريرة بنحوه.
البخاري ١٦١/٤ . - مسلم الرضاع ٥٩ ورواه ابن أبي شيبة ٢٧٥/٥ من
حدیث سمرة بن جندب رضي الله عنه.
وانظر البيهقي ٢٩٥/٧ . - ابن كثير ١٧٩/٢ .
وشرح السنة ١٢ /٠٢٢١ - البداية ٢٩٤/١١.
- ابن السني ٦٠٣ .
٢٣٣

٦٧٠١ - علي بن أبي طالب: المرأة لعبة زوجها فإن استطاع
أحدكم أن يحسن لعبته فليفعل .
٦٧٠٢ - أنس: المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها
وأحصنت فرجها وأطاعت بعلها فلتدخل من أي أبواب الجنة
شاءت .
٦٧٠٣ - عائشة: المرأة إذا جامعها زوجها ثم حاضت قبل
الغسل فإنها تغتسل ولا تؤخر ذلك .
٦٧٠٤ - شداد بن أوس: المرأة إذا قتلت عمداً لا تقتل حتى
٦٧٠١ - قال الحافظ في تسديد القوس :
- رواه الحارث . - يعني ابن اسامة . - عن علي بن أبي طالب.
- تنزيه الشريعة ٢٢٦/٢ (أبو بكر الشافعي) في الغيلانيات ولا يصح فيه
عيسى بن عبيد اللَّه العلوي.
(تعقب) بأن له شاهداً عند الحاكم في تاريخه بسند ضعيف من حديث عمرو
بن العاص بلفظ ((النساء لعب فتخيروا)) والآخرة شواهد.
وانظر اللآلى المصنوعة ١٠٣/٢ .
٦٧٠٢ - قال الحافظ في تسديد القوس.
- رواه أحمد والطبراني عن عبد الرحمن بن عوف.
ووقع في الطبراني عن عبد الرحمن بن حسنة. وفي الباب عن أبي مالك ويبدو
أنه تصحيف والصحيح أنس بن مالك.
- أحمد ١٩١/١ . - مجمع الزوائد ٣٠٥/٤ عند أنس رواه البزار وفيه داود بن
الجراح وثقه أحمد وجماعة وضعفه جماعة وقال ابن معين وهم في هذا الحديث وبقية
رجاله رجال الصحيح .
٦٧٠٣ - الحديث سكت عليه الحافظ.
٦٧٠٤ - قال الحافظ في تسديد القوس:
٢٣٤
=

تضع ما في بطنها إن كانت حاملاً وحتى تكَفِّل ولدها وإن زنت لم
ترجم حتى تضع ما في بطنها وحتى تكفل ولدها.
٦٧٠٥ - أبو هريرة: المرأة تقول لزوجها أطعمني أو طلقني
ويقول عبده أطعمني فاستعملني ويقول ولده إلى من تكلنا.
٦٧٠٦ - عبد الله بن عمرو: المرأة لا تترك الطيب إلا على
موت أبيها سبعاً وما دون ذلك من أهل بيتها وعلى زوجها عدتها
غير أن لها عند كل طهر نبذة من بخور.
٦٧٠٧ - عائشة: المرأة التي أوثقت الهرة لم تطعمها ولم
تسقها ولم تدعها تأكل من خشخاش الأرض كانت كافرة وإن
المرأة التي سقت الكلب كانت مؤمنة .
=
- رواه ابن ماجه والطبراني عن شداد بن أوس.
- ابن ماجه ٢٦٩٤ من طريق أبي صالح عن ابن لهيعة عن ابن أنعم عن
عبادة بن نُسي عن عبد الرحمن بن غنم ثنا معاذ بن جبل وأبو عبيدة بن الجراح
وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس مرفوعاً وقال الألباني في الارواء ٢٨٢/٧ هذا
إسناد ضعيف مسلسل بالضعفاء: أبو صالح وهو عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث.
وابن لهيعة: عبد اللَّه وابن أنعم واسمه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم واقتصر
البوصيري في الزوائد [مصباح الزجاجة ٣٥٨/٢] في إعلاله إياه على ابني لهيعة
وأنعم.
٦٧٠٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٢/٤: قال الدارقطني
حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن بشر بن مطر عن سفيان بن فروج حدثنا
حماد عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً.
قال ابن حجر في تسديد القوس: أصله في الصحيح .
٦٧٠٦ - الحدیث في تسديد القوس من حديث ابن عمر.
٦٧٠٧ - قال الحافظ في تسديد القوس:
٢٣٥

٦٧٠٨ - عبد الرحمن بن عوف: المرأة إذا حملت كان لها
حال أجر الصائم القائم المخبت المجاهد في سبيل اللّه وإذا
أضربها الطلق فلا يدري الخلائق ما لها من الأجر فإذا وضعت كان
لها بكل مصة أو رضعة أجر نفس تحييها فإذا فطمت ضرب الملك
على منكبها وقال استأنفي العمل.
٦٧٠٩ - واثلة بن الأسقع: المرأة تجوز ثلاث مواريث
عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا عنت عليه .
٦٧١٠ - عبد الله بن عمرو: المرأة أحق بولدها ما لم
تزوج .
تقدم إسناده في الدال في دخلت وفي الباب عن أبي هريرة وابن عمر.
=
٦٧٠٨ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ١٠١/٤: قال أبو
الشيخ حدثنا أبو يعقوب إسحق بن محمد بن الضحاك حدثنا عماد بن يعقوب
حدثنا عبد الرحيم عن ليث التيمي عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعاً.
٦٧٠٩ - تسديد القوس [أحمد والأربعة والطبراني] عن واثلة بن الأسقع.
- أحمد ٣ /١٠٧ و ٤٩٠، ١٠٦/٤ و١٠٧.
- أبو داود الفرائض باب ٩ . - الترمذي ٢١١٥
- ابن ماجه ٢٧٤٢ . - البيهقي ٢٤٠/٦.
- وقال الألباني ضعيف في إسناده عمر بن روبة التغلبي.
- قال ابن عدي في ترجمته ١٧٠٦/٥ فيه نظر سمعت ابن حماد ذكره عن
البخاري وإنما أنكروا عليه أحاديثه عن عبد الواحد النصري. وقال البيهقي. هذا
غير ثابت قال البخاري: عمر بن روية التغلبي عن عبد الواحد النصري فيه نظر
وقول الذهبي ليس بذاك.
٦٧١٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠١/٤: قال الدارقطني
حدثنا المحاملي حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو عاصم عن أبي العوام عن المثنى !
٢٣٦

٦٧١١ - أبو الدرداء : المرأة لآخر أزوجها في الجنة .
٦٧١٢ - أنس بن مالك: المرأة وزوجها إذا اختصما في
البيت يكون في كل زاوية شيطان يصفق يقول فرح الله من فرحني
حتى إذا اصطلحوا خرج أعمى يقاد يقول أذهب الله من ذهب
بنوري أحب اليوم إني أخذت نصيبي من هذا البيت .
٦٧١٣ - أبو سعيد: المرأة عورة وإذا خرجت من بيتها
= بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو مرفوعاً.
٦٧١١ - فيض القدير ٩١٩٢ . - الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء.
- الخطيب البغدادي عن عائشة. ورمز له السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: قال الحافظ العراقي إسناده ضعيف.
- تاريخ بغداد ٢٢٨/٩.
- المطالب العالية ١٦٧٣ [أبو يعلى] وقال المحقق لم يخرج الهيثمي عن أبي يعلى
بل أخرج عن الطبراني من حديث عطية بن قيس الكلاعي (٤ /٢٧٠) ووثق
البوصيري والمحقق إسناد حديث أبي يعلي.
٦٧١٢ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٢/٤: قال أخبرنا محمد بن
الحسن كتابة أخبرنا أبي حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا محمد بن حمدان بن
سفيان الطرائفي حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي حدثنا أبو هدية حدثنا أنس
بن مالك مرفوعاً.
- تنزيه الشريعة ٢١٧/٢ [الديلمي] من حديث أنس من طريق أبي هدية.
- وانظر الفوائد المجموعة ص ١٣٩ - تذكرة الموضوعات ص ١٢٩.
٦٧١٣ - كنز العمال ٤٥١٥٨ [الطبراني في الكبير وابن حبان] عن ابن
مسعود .
- تسديد القوس [الترمذي] عن ابن مسعود وفي الباب عن أبي سعيد.
- الترمذي الرضاع باب [١٨] [١١٧٣] وقال حسن غريب.
٢٣٧
=

استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من ربها ما كانت في قعر
بیتھا .
فصل
٦٧١٤ - عائشة: الموتُ غنيمةٌ والمعصية مصيبةٌ والفقرُ راحةٌ
والغنى عقوبةٌ والعقل هديةٌ من الله والجهل ضلالةٌ والظلم ندامةٌ
والطاعة قرةُ العين والبكاءُ من خشية الله النجاةُ من النار والضحك
هلاك البدن [والتائب من الذنب كمن لا ذنب له].
٦٧١٥ - جابر بن عبد اللَّه: الموتُ تحفةُ المؤمن والدرهم
والدينار ربيع المنافق وهما زاده إلى النار.
- مجمع الزوائد ٣١٤/٤ رواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر
=
ورجاله رجال الصحيح .
٦٧١٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٢/٤: قال أخبرنا الحداد
أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن دبابة بن سليمان بن داود الصيرفي حدثنا حامد
ابن عبد اللَّه الهروي حدثنا الفضل بن عبد الله بن مسعود حدثنا أحمد بن عبد الله
الهروي حدثنا روح بن عبادة عن محمد بن مسلم عن علي بن زيد عن سعيد بن
المسيب عن عائشة مرفوعاً.
ما بين القوسين من كنز العمال [٤٤١٤٤] رواه البيهقي في الشعب وضعفه
والديلمي عن عائشة .
وانظر اللآلىء ١٩٣/٢ . - اتحاف السادة المتقين ٢٢٩/١٠.
٦٧١٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٢/٤: قال الدارقطني
حدثنا الحسن بن القاسم الكوكبي حدثنا أحمد بن عمر بن بشر البزار حدثنا إبراهيم
ابن فرقد ابن الجعد عن القاسم بن بهرام عن عطاء عن جابر مرفوعاً.
٢٣٨

٦٧١٦ - ابن عمر: الموت للمؤمن خير من الحياة والفقر
للمؤمن خير من الغنى والذل للمؤمن خير من العز والرفعة واللَّه
عز وجل لا ينظر إلى هذه الأمة إلا بالضعفاء.
٦٧١٧ - أنس بن مالك: الموت كفارة لكل مسلم .
٦٧١٨ - الحسين بن علي: الموت ريحانة المؤمن .
٦٧١٩ - ابن عباس: الموت فزع فإذا بلغ أحدكم وفاة أخيه
فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم اكتبه
٦٧١٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٣/٤: قال أخبرنا عبدوس
عن محمد بن عيسى عن ابن تركان عن أحمد بن سعيد العدل عن محمد بن عبيد بن
خالد حدثنا محمد بن الأزهر الجوزجاني عن وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد
عن ابن عمر مرفوعاً.
٦٧١٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٣/٤: قال أبو نعيم حدثنا:
أبو بكر محمد بن أحمد حدثنا السقطي حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم الأحول عن
أنس مرفوعاً .
- حلية الأولياء ١٢١/٣.
وقال القاري في الأسرار المرفوعة ٩٧٦ [بترقيمنا] ذكره ابن الجوزي في
الموضوعات ولم يصب فيه - انظر الموضوعات ٢١٨/٣.
كما ذكره العراقي في ((أماليه)) من أنه ورد من طرقٍ بلغ بها رتبة الحسن ورواه
البيهقي في الشعب والقضاعي من حديث أنس به مرفوعاً وصححه أبو بكر بن
العربي.
انظر اللآلى المصنوعة ٢٢١/٢ . - الاحياء ٤٣٥/٤ . - تذكرة الموضوعات
ص ٢١٥ . - تاريخ بغداد ٣٤٧/١.
٦٧١٨ - كنز العمال ٤٢١٣٦ [الديلمي] عن سيدنا الحسين رضي الله عنه.
٦٧١٩ - تسديد القوس [الطبراني في الكبير] عن ابن عباس.
٢٣٩
=

عندك من المحسنين واجعل كتابه في عليين وأخلفه على عقبه في
الآخرين ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده.
-----
فصل
٦٧٢٠ - عقبة بن عامر: الميت من ذات الجنب شهيد .
٦٧٢١ - أبو سعيد: الميت يعرف من يغسله ويحمله ويدليه
!
في قبره .
٦٧٢٢ - أبو الدرداء: الميت إذا مات دير به دارة شهراً يعني
بروحه وحول قبره سنة ثم ترفع إلى السبب الذي تنتفي فيه أرواح
الأحياء والأموات.
- ابن السني رقم ٥٥٥ حدثني مسلم بن معاذ ثنا أحمد بن يحيى الأودي ثنا
أبو حيان ثنا قيس بن الربيع عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
مرفوعاً .
وانظر الاحياء ٣٢٨/١.
٦٧٢٠ - فيض القدير ٩٢٤٩ أحمد والطبراني في الكبير عن عقبة بن عامر
ورمز له السيوطي بالصحة .
- قال المناوي: أعله الهيثمي بأن فيه عندهما معاً ابن لهيعة.
مسند أحمد ٤ /١٥٧.
- مجمع الزوائد ٣١٧/٢.
٦٧٢١ - تسديد القوس [أحمد] عن أبي سعيد.
- مسند أحمد ٢٦/٣.
٦٧٢٢ - الحديث سكت عليه الحافظ في تسديد القوس.
٢٤٠