النص المفهرس

فصل
٦٦١٦ - أبو هريرة: المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما.
= ورمز له السيوطي بالضعف - قال المناوي: رواه أبو يعلى باللفظ المذكور عن أبي
هريرة .
قلت: الحديث رواه النسائي في سننه كتاب الطلاق باب ٣٥ عند أبي هريرة
وانظر المشكاة ٣٢٩٠
٦٦١٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٧/٤: قال ابن لال حدثنا
حمزة بن محمد وعثمان بن أحمد قالا حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي حدثنا معاذ
بن أسد حدثنا علي بن الحسن عن أبي أحمد السكري عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة مرفوعاً.
- فيض القدير ٩١٦٦ - البيهقي في الشعب عن أبي هريرة. قال المناوي : رواه
أيضاً ابن لال والديلمي .
وقال الألباني في الصحيحة (٦٢٦) قال ابن السماك في جزء من حديثه (ق
(١/٦٤): حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي عن معاذ بن أسد عن علي بن الحسن
الضرير عن أبي حمزة السكري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به إلا أنه
قال
((المترائيان)) وعليه حرف (ص) اشارة إلى أنه كذلك هو في الأصل والنسخة
جيدة فإنها بخط الحافظ ابن عساكر مؤرخ دمشق وسماعه .
وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير سعيد بن عثمان
الأهوازي ترجمه الخطيب وقال (٩٧/٩): ((وكان ثقة وقال الدارقطني: صدوق
حدث ببغداد)) قال الألباني: وعلي بن الحسن الضرير هو علي بن الحسن بن شقيق
العبدي مولاهم المروزي: فقد ذكروا في شيوخه أبا حمزة السكري شيخه في هذا
الحديث ولكني لم أر من وصفه بـ (الضرير) والله أعلم.
=
٢٠١

٦٦١٧ - ابن عمر: المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبداً.
٦٦١٨ - عياض بن عمار: المستبان ما قالا فهو على البادىء حتى
يتعدى المظلوم .
وللحديث شاهد من حديث ابن عباس. ((إن النبي ◌ُّل نهى عن طعام
=
المتبارين أن يؤكل)) أخرجه أبو داود [٣٧٥٤] وغيره بإسناد رجاله ثقات لكنهم
صححوا أنه مرسل وهو في المختارة للضياء .
٦٦١٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٧/٤: قال الدارقطني حدثنا
محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن عثمان عن فروة بن أبي المعرا عن أبي
معاوية عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر مرفوعاً .
- فيض القدير ٩٢٤٦ - أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب عن أنس
ورمز له السيوطي بالصحة.
- قال المناوي: قال ابن العربي حديث صحيح. وقال الحافظ العراقي في
أماليه ورد من طرق يبلغ بها درجة الحسن وزعم الصفاني كابن الجوزي وابن طاهر
وغيرهم وضعه قال ابن حجر منوع مع وجود هذه الطرق وقد جمع شيخنا العراقي
طرقه في جزء والذي يصح في ذلك خبر البخاري الطاعون كفارة لكل مسلم.
٦٦١٨ - فيض القدير ٩١٩٧ - أحمد ومسلم وابن ماجه والترمذي عن أبي
هريرة ورمز له السيوطي بالصحة.
- أحمد ٢/ ٢٣٥ . - مسلم البر والصلة ٦٨.
- أبو داود الأدب باب ٤٦ . - الترمذي ١٩٨١ .
وانظر شرح البيهقي ٢٣٥/١٠ - البخاري في الأدب رقم ٤٢٣.
- الترغيب ٤٦٦/٣ - موارد الظمآن ١٩٧٦ . - شرح السنة ١٣٣/١٣.
- مجمع الزوائد ٧٥/٨ . - المشكاة ٠٤٨١٨ - الإتحاف ٤٨٣/٧.
٢٠٢
١

فصل
٦٦١٩ - حبلة النجش: المرائي ينادى به يوم القيامة على رؤوس
الخلائق بأربعة أسماء یا کافر یا فاجر یا خائن يا غادر ضل عملك وبطل
أجرك ولا خلاق لك اليوم عند اللَّه فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له يا
مخادع .
٦٦٢٠ - علي بن أبي طالب: المنافق يملك عينيه يبكي كما شاء.
٦٦٢١ - عبد الله بن جراد: المنافق لا يصلي صلاة الضحى ولا
يقرأ قل يأيها الكافرون.
٦٦١٩ - قال ابن حجر في تسديد القوس رواه أحمد بن منيع عن حبلة مرة
رفعه ومرة قال عن رجل من أصحاب رسول اللّه ◌َير وفي الباب عن أبي هريرة.
٦٦٢٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٥/٤: قال أخبرنا أبي أخبرنا
الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حمد العلاف حدثنا
محمد بن جعفر العسكري حدثنا حماد بن إسحق حدثنا إسحق بن محمد الفروي
عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي مرفوعاً.
- فيض القدير ٩٢٣٧ - الديلمي عن علي ورمز له السيوطي بالضعف.
-- قال المناوي : رواه الديلمي من حديث اسحق بن محمد الفروي عن عيسى بن
عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه عن جده علي ابن أبي طالب واسحق من رجال
البخاري وفي الضعفاء للذهبي عن أبي داود واهٍ وعيسى قال الذهبي متروك ومن ثم
قال السخاوي حديث ضعيف وقال ابن عدي ضعيف جداً.
- تذكرة الموضوعات ص ١٦ وقال الفتني رفعه ضعيف ولكنه ورد في التوراة .
٦٢٢١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٥/٤: قال أخبرنا أبي حدثنا
أحمد بن عمر حدثنا أحمد بن محمد بن شاذان الحافظ أبو مسعود حدثنا محمد بن=
٢٠٣

٦٦٢٢ - عدي بن حاتم: المغضوب عليهم اليهود والضالون
النصارى.
٦٦٢٣ - سمرة بن جندب: المستشار مؤتمن إن شاء أشار وإن شاء
لم يشر إلا شيئاً لو كان هو فعله.
= عمر البصري حدثنا الحكيم بن وضاح بن كثير بن شاذان حدثنا ظفر بن الليث
حدثنا زياد بن صالح حدثنا عمر بن اسماعيل بن يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن
جراد مرفوعاً .
- فيض القدير ٩٢٣٦ - الديلمي عن عبد الله بن جراد ورمز له السيوطي
بالضعف .
- قال المناوي: وفيه يعلى بن الأشدق قال الذهبي قال البخاري لا يكتب
حديثه .
: ٦٦٢٢ - موارد الظمآن ١٧١٥ . - مسند أحمد ٣٧٨/٤.
ورواه الترمذي وقال حسن غريب لا تعرفه إلا من حديث سماك بن حرب.
وانظر فتح الباري ١٥٩/٨ . - الطبري ٦١/١ . - الطبراني في الكبير
١٠٠/١٧.
- تفسير البغوي ٠٦١/١ - البداية والنهاية ٦٥/٥ . - تفسير ابن كثير
٤٦/١.
٦٦٢٣ - فيض القدير ٩٢٠٠ - الأربعة عن أبي هريرة، الترمذي عن أم
سلمة وابن ماجه عن ابن مسعود ورمز له السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: قال السيوطي هذا متواتر.
- أبو داود الأدب باب ١٢٤ - الترمذي ٢٨٢٢ و ٢٨٢٣ - ابن ماجه ٣٧٤٥
و ٣٧٤٦.
وانظر المستدرك ١٣١/٤ - الحلية ١٩٠/٦ - الدارمي ٢١٩/٢ - موارد
الظمآن ١٩٩١ - البيهقي ١١٢/١٠ - مجمع الزوائد ٩٦/٨ و ٩٧ - علل الحديث
٢٣١٩ - مسند أحمد ٢٧٤/٥.
٢٠٤

٦٦٢٤ - ابن مسعود: المتحابون في اللَّه في الجنة على عمودين من
ياقوتة حمراء على ذلك العمود سبعون ألف غرفة.
٦٦٢٥ - أنس: المرء كثير بأخيه.
٦٦٢٤ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٩٤/٤: قال أخبرنا
عبدوس عن أبي القاسم عن محمد بن يحيى بن عمر عن إسماعيل بن ثوبة عن
خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود مرفوعاً.
٦٦٢٥ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٩٦/٤: قال أخبرنا
حمزه بن العباس حدثنا أبو أحمد محمد بن علي المكفوف حدثنا أبو محمد بن حيان
حدثنا عبد الغفار الحمصي حدثنا المسيب بن واضح حدثنا سليمان بن عمرو
النخعي عن إسحق بن أبي طلحة عن أنس مرفوعاً.
- فيض القدير ٩١٨٩ - ابن أبي الدنيا في الإِخوان عن سهل بن سعد ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه ابن أبي الدنيا أبو بكر القرشي في كتاب الاخوان وكذا
العسكري عن سهل بن سعد ورواه الديلمي والقضاعي عن أنس قال شارحه
العامري وهو غريب .
- الفوائد المجموعة ص ٢٦٠ قال الشوكاني قال الصفاني موضوع.
١
- السلسلة الضعيفة ٥٩٦ وقال الألباني ضعيف جداً رواه ابن عدي
(١٥٣/٢) عن المسيب بن واضح به مرفوعاً وقال وهذا الحديث وضعه سليمان على
إسحاق ومن طريقه رواه القضاعي (١/٩/٢) وابن الجوزي في الموضوعات ٨٠/٣
من طريق ابن عدي وتعقبه السيوطي في اللآلىء ٢ / ٢٩٠ بأن له طريقاً آخر.
قال الألباني: أخرجه الدولابي ١٦٨/١ وابن حيان في المجروحين ١٨٨/١ -
١٨٩ والخطابي في غريب الحديث (٢/١١٩) وابن عساكر (١١٩/٢ و٢/٢٠٥/٣)
وأبو نعيم ببعضه ٢٥/١٠ من طرق عن بكار بن خزيمة العبدي قال حدثنا عبد
العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد مرفوعاً به وهذا ضعيف جداً وله
شاهد متصل عند ابن عساكر (٢/٢٠٥/٣) وشاهد مرسل عند الخطيب ٥٧/٧
راجع السلسلة ٢ / ٦٣ و ٦٤.
٢٠٥

٦٦٢٦ - أنس: الموحدون من أمتي يعذبون في النار على نقصان
إيمانهم.
٦٦٢٧ - علي بن أبي طالب: المحرم شهر اللَّه تاب اللَّه فيه على
قوم ویتوب فيه على قوم.
٦٦٢٨ - أنس: المحموم شهید.
٦٦٢٩ - فضالة بن عبيد: المجاهد من جاهد نفسه في الله عز
وجل.
٦٦٢٦ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٩٥/٤: قال الحاكم
حدثنا أبو علي الحافظ حدثنا ابن خزيمة حدثنا أحمد بن نصر المقري حدثنا إبراهيم
بن الأشعث حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن ثابت عن أنس مرفوعاً.
٦٦٢٧ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٤ /١٠١ قال أخبرنا
أبو بكر بن أبي ذر الصالحاني أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم حدثنا أبو بكر الوراق
حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عبد
الرحمن بن إسحق عن النعمان بن سعد عن علي بن أبي طالب مرفوعاً .
٦٦٢٨ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ١٠٦/٤: قال أخبرنا
غانم البرجي أخبرنا أحمد بن محمد المقري عن عبد الوهاب بن الوليد الکلابي حدثنا
أحمد بن محمد بن إسماعيل عن أحمد بن عبد الواحد التميمي عن موسى بن محمد
بن عطاء عن الوليد بن محمد عن الزهري عن أنس مرفوعاً .
٦٦٢٩ - فيض القدير ٩١٧٥ - الترمذي وابن حبان عن فضالة بن عبيد -
ورمز له السيوطي بالصحة.
- قال المناوي: رواه أيضاً أحمد والطبراني والقضاعي عنه.
- الترمذي ١٦٢١ - أحمد ٢٠/٦ - أبو داود ٢٥٠٠ وقال الترمذي حسن
صحيح .
وقال محقق شرح السنة ٣٥٣/١٠ وله شاهد عند أحمد ١٥٠/٤ و ١٥٧ =
٢٠٦

٦٦٣٠ - أنس بن مالك: المطيع لوالديه هو المطيع لرب العالمين
في أعلا عليين.
٦٦٣١ - عثمان بن عفان: المحرم لا ينكح ولا يُنكح ولا يخطب.
٦٦٣٢ - ابن عباس: المعتكف هو معتكف الذنوب ويجري له من
الحسنات كعامل الحسنات كلها .
= والدارمي ٢١١/٢ من حديث عقبة بن عامر وفي سنده ابن لهيعة وهو حسن في
الشواهد .
٦٦٣٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٧/٤ : قال ابن لال حدثنا
علي بن محمد بن عقبة حدثنا الخضر بن أبانه حدثنا أبو هدبة عن أنس مرفوعاً.
٦٦٣١ - قال الحافظ في تسديد القوس رواه مسلم وأحمد والموصلي والنسائي
عن عثمان .
- مسلم النكاح ٤٤ . - مسند أحمد ٥٧/١ و ٦٥ . - النسائي المناسك باب
٩١
قلت: ورواه أبو داود في الحج باب ٣٩، الترمذي في الحج باب ٢٣، ابن
ماجه ١٩٦٦ .
وانظر الدارمي ١٤١/٢ - الدار قطني ٢٦٧/٢، ٢٦١/٣ البيهقي ٦٥/٥
- ابن عساكر ٤٥٣/٢ .
٦٦٣٢ - فيض القدير ٩٢٢٣ - ابن ماجه والبيهقي في الشعب عن ابن عباس
ورمز له السيوطي بالضعف.
ابن ماجه ١٧٨١ حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم ثنا محمد بن أمية ثنا عيسى
بن موسى البخاري عن عبيدة العمي عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس أن رسول اللَّه وَهليل قال في المعتكف ((هو يعكف الذنوب ونجْرَی له من
الحسنات كعامل الحسنات كلها .
وفي الزوائد قال البوصيري: إسناده ضعيف لضعف فرقد بن يعقوب
السبخي البصري الحائك.
٢٠٧

٦٦٣٣ - أنس بن مالك: المعتكف يعود المريض ويتبع الجنائز وإذا
خرج في حاجة قنع رأسه حتى يرجع .
٦٦٣٤ - سهل بن الحنظلية: المنفق على الخيل في سبيل الله عز
وجل كالباسط يده بالصدقة لا يقطعها .
قال السندي: قلت: في آخر كتاب الحج من جامع الترمذي: قد تكلم يحيى
=
بن سعيد في فرقد السبخي وروی عنه الناس.
٦٦٣٣ - فيض القدير ٩٢٢٢ - ابن ماجه عن أنس ورمز له السيوطي
بالصحة .
- قال المناوي : رواه ابن ماجه من حديث هياج بن بسطام عن عنبسة بن عبد
الرحمن عن عبد الخالق عن أنس بن مالك قال الذهبي وعنبسة قال أبو حاتم يضع
الحديث وهياج قال أحمد متروك وعبد الخالق قال النسائي غير ثقة .
ابن ماجه ١٧٧٧ حدثنا أحمد بن منصور أبو بكر ثنا يونس بن محمد ثنا الهياج
الخراساني ثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الخالق عن أنس بن مالك قال رسول
اللّهِ وَله((المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض. قال البوصيري في الزوائد: هذا
إسناد فيه عبد الخالق وعنبسة والهياج وهم ضعفاء وقد روى الأئمة الستة ما يخالفه
من حديث عائشة مرفوعاً كان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كانوا معتكفين انظر
مصباح الزجاجة ٤٤/٢ - فتح الباري ١٧٨/٥ .
٦٦٣٤ - أبو داود اللباس باب ٢٨ [٧٩٨] وقال النووي في رياض الصالحين
ص ٣٦٠ [تحقيق شعيب] رواه أبو داود بإسناد حسن إلا قيس بن بشر فاختلفوا في
توثيقه وتضعيفه وقد روى له مسلم - المستدرك ١٨٣/٤ وصححه الحاكم ووافقه
الذهبي . أحمد ١٧٩/٤ و١٨٠ وقال الشيخ شعيب سنده قابل للتحسين.
وانظر الترغيب ٢٦٢/٢ . - الدر المنثور ١٩٦/٣ . - ابن كثير ٥ /٦٧.
٢٠٨
٠

فصل
٦٦٣٥ - عائشة: الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي
يقرأه وهوعلیه شدید له أجران .
٦٦٣٦ - أبو بكر الصديق: الماشي الحافي في طاعة الله عز وجل
يرجع إلى منزله وليس عليه خطيئة يطالبه اللَّه بها .
٦٦٣٥ - فيض القدير ٩١٦٥ - البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه عن
عائشة ورمز له السيوطي بالصحة.
- البخاري ١٩٣/٩ - مسلم صلاة المسافرين ٢٤٤، ٢٤٤ مكرر.
- ابن ماجه ٣٧٧٩ .
وانظر عبد الرزاق ٩١٩٤ - البيهقي ٣٩٥/٢ - المشكاة ٢١١٢ - الشجري
٧٣/١ و ٧٧ - الترغيب والترهيب ٣٤٨/٢.
٦٦٣٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /١٠٤: قال أخبرنا سعد بن
علي العجلي حدثنا محمد بن علي الحربي حدثنا عمر بن أحمد بن عمر الواعظ حدثنا
محمد بن إبراهيم الاصطخري حدثنا محمد بن خلف المروزي حدثنا موسى بن
إبراهيم المروزي حدثنا سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري عن ليث عن
طاووس عن ابن عباس كنا جلوساً في مسجد مع أبي بكر الصديق فمرت جنازة
فخلع أبو بكر نعليه وقام معها فقلنا يا خليفة رسول اللَّه خلعت نعليك حيث يلبس
الناس قال نعم سمعت رسول اللّه وَلل يقول وذكر الحديث.
- تنزيه الشريعة ٢٥١/١" [ابن شاهين] من حديث أبي بكر. وفيه سيف بن
محمد وموسى بن إبراهيم المروزي متروك.
قال السيوطي وجاء أيضاً من غير طريق سيف أخرجه الطبراني في الأوسط من
طريق محمد بين عبد الله بن معاوية الحذاء عن عبد الله بن إبراهيم.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد بعد إيراده: ومحمد وشيخه لم أر من ذكرهما.
٢٠٩

٦٦٣٧ - أسد بن كرز: المريض تحات خطاياه كما تحات ورق
الشجر.
٦٦٣٨ - أنس بن مالك: المولود حتى يبلغ الحنث ما عمل من
٦٦٣٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٥/٤: قال أبو نعيم حدثنا
القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا عقبة بن مكرم عن مسلم بن قتيبة عن
يونس بن أبي إسحق عن إسماعيل بن أوسط عن خالد بن عبد اللَّه عن جده أسد
بن کرز مرفوعاً.
- فيض القدير ٩١٩٥ - الطبراني في الكبير والضياء عن أسد بن کرز ورمز له
السيوطي بالحسن .
- مجمع الزوائد ٣٠١/٢ رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن.
- عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند ٤/ ٧٠.
- الترغيب والترهيب ٢٩٣/٤ وقال المنذري رواه عبد الله بن أحمد في زوائده
وابن أبي الدنيا بإسناد حسن .
وعليه فعزو الحديث في المجمع لأحمد ليس بمستقيم لأن الحديث في الزوائد.
٦٦٣٨ - مجمع الزوائد ٢٠٤/١٠ و ٢٠٥ بروايات متعددة رواها كلها. أبو
يعلى بأسانيد ورواه أحمد موقوفاً باختصار وروى بعده بسنده إلى عبد الله بن عمر
بن الخطاب عن النبي ◌ّ قال مثله ورجال إسناد ابن عمر وثقوا على ضعف في
بعضهم كثير وفي أحد أسانيد أبي يعلى ياسين الزيات وفي الآخر يوسف بن أبي ذرة
وهما ضعيفان جداً وفي الآخر أبو عبيدة بن الفضل بن عياض وهو لين وبقية رجال
هذه الطريق ثقات وفي إسناد أنس الموقوف من لم أعرفه.
- علل الحديث رقم ١٩٨١ سألت أبي عن حديث خالد الزيات عن داود بن
أبي طوالة عن أنس مرفوعاً.
قال أبو حاتم هذا حديث منكر بهذا الاسناد وأتوهم أنه من سليمان بن عمر
النخعي أبي داود.
قال ابن أبي حاتم: فيحدث سليمان بن عمرو هذا عن أبي طوالة.
٢١٠
=

حسنة كتب لوالديه فإذا بلغ أرذل العمر وهي المائة كتب اللَّه له ما كان
يعمل في صحته وإن عمل سيئة لم تکتب عليه.
٦٦٣٩ - عائشة: المغبون من أخطأه من العقل وما توسل الناس
إلى ربهم عز وجل بشيء أفضل منه في الدنيا والآخرة.
٦٦٤٠ - علي بن أبي طالب: المغبون لا محمود ولا مأجور.
قال أبو حاتم: يحدث عن من دب ودرج. قال ابن أبي حاتم: ما حال
=
سليمان قال متروك قال ابن أبي حاتم: لدواد هذا معنى قال لا ثم قال ليس هذا
من حديث ابن طوالة ويروى هذا المتن بإسنادين ليسا بقويين قال ابن أبي حاتم: ما
حال خالد قال: ليس به بأس. وانظر اللآلىء ١ / ٧٥.
٦٦٣٩ - الحديث سكت عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٦٤٠ - فيض القدير ٩٢٢٦ - الخطيب البغدادي عن علي والطبراني في
الكبير عن الحسن وأبو يعلى عن الحسين. ورمز له السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: فيه عند الخطيب أحمد بن ظاهر البغدادي سُئل عنه تلميذه
الأنبدوني قال لو قيل له حدثكم أبو بكر قال نعم - وفيه عند الطبراني في الكبير محمد
بن هشام ضعيف وبقية رجاله ثقات. وقال الهيثمي بعد ما عزاه لأبي يعلى فيه أبو
هاشم العبادي قال الذهبي لا يكاد يعرف ولم أجد لغيره فيه كلاماً. آ ـ هـ وعبارة
الذهبي هذا حديث منكر وأبو هاشم لا يعرف وقد اضطرب فمرة عن الحسن ومرة
عن الحسين.
- السلسلة الضعيفة رقم [٦٧٤] ضعيف وله طريقان الأول: عن علي أخرجه
الخطيب في تاريخه ٢١٢/٤. وله عنه طريق آخر أخرجه البغوي في حديث كامل بن
طلحة (٢/٢) وأبو حفص الكتاني في جزء من حديثه (٢/٤١) وأبو القاسم
السمرقندي في ((ما قرب سنده)) (١/٤) وعنه ابن عساكر في تاريخه (١/٢٦٥/٤)
والشيخ علي بن الحسن العبدي في جزئه (١٥٦ - ١٥٧) وابن عساكر أيضاً
(١/٢٦٥/٤) و(١/٦/٥) كلهم من طريق أبي هاشم القناد البصري عن الحسين
بن علي بن أبي طالب عن أبيه مرفوعاً وهكذا أخرجه الخطيب (١٨٠/٤) وكذا أبو =
٢١١

٦٦٤١ - أبو هريرة: المرايان لا يجابان ولا يوكل طعامهما.
٦٦٤٢ - أنس: المرؤة إصلاح المال ..
٦٦٤٣ - علي: المستهزىء بالناس يجر قصبة في النار يستهزىء
= يعلى إلا أنه لم يقل عن أبيه فهو عنده من مسند الحسن بن علي كما ذكره الهيثمي في
المجمع ٧٥/٤ - ٧٦ ومن قبله الذهبي في ترجمة أبي هشام هذا من كنى الميزان وقال
لا يعرف وخبره منكر ثم ساق هذا الحديث وأقره الحافظ العراقي (٧٣/٢) الثاني
عن الحسن بن علي رضي اللَّه عنهما أخرجه البخاري في التاريخ الكبير
(١٥٢/١/٤) والطبراني = (٢/٢٧٢/١) عن طلحة بن كامل عن محمد بن هشام
عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده مرفوعاً.
قال الألباني ورجاله موثقون غير محمد بن هشام فلم أعرفه ويحتمل أن يكون
هو محمد بن هشام بن عروة فأن يكن هو فهو مجهول ترجمة ابن أبي حاتم
(١١٦/١/٤) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وقال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني
وفيه محمد بن هشام والظاهر أنه محمد بن هشام بن عروة وليس في الميزان أحد يقال
له محمد بن هشام ضعيف وبقية رجاله ثقات.
قال الألباني ثم رأيته في تاريخ ابن عساكر (٢/١٨٥/١٥) من هذا الوجه
وقال ((محمد بن هشام القناد)) فهذا يبين أنه غير ابن عروة ولكن القناد هذا لم أعرفه
ويحتمل احتمالاً قوياً أنه هو أبو هشام القناد البصري المتقدم فيستفاد منه أن اسمه
محمد بن هشام وهذا مما لم يذكروه في ترجمة والله أعلم .
٦٦٤١ - أنظر الحديث رقم ٦٦١٦
٦٦٤٢ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ١٠٤/٤ قال أخبرنا
أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى النيسابوري أجاز لنا أبو محمد عبد
الرحمن بن محمد بن محبوب الدهان أخبرنا يحيى بن زكريا بن يحيى بن الحارث
حدثنا أحمد بن حفص حدثنا إبراهيم بن سالم حدثنا هشام عن أبان عن أنس
مرفوعاً ..
٦٦٤٣ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ١٠٦/٤: قال أخبرنا=
٢١٢

بنفسه کما کان یستهزىء ویفعل بالناس في دار الدنیا.
٦٦٤٤ - أنس: المجنون المقيم على المعصية .
٦٦٤٥ - أنس: المحروم من حرم وصيته .
٦٦٤٥ - (مكرر) سبرة بن فاتك: الموازين بيد الرحمن عز
وجل يرفع قوماً ويضع آخرين .
= الزنجوي عن الفلاكي عن سهل بن أحمد الديباجي عن محمد بن محمد بن الأشعث
عن موسى بن اسماعيل عن أبيه عن جده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
علي رفعه .
- تنزيه الشريعة ٣١٤/٢ [الديلمي] من حديث جعفر بن محمد عن آبائه
مرفوعاً وفيه سهل بن أحمد الديباجي.
٦٦٤٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٦/٤ قال أخبرنا عبدوس
حدثنا أبو القاسم حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن عبد الرحيم النسوي حدثنا
محمد بن علي بن شعيب بن عدي حدثنا خالد بن خداش عن صالح المري عن
جعفر بن زيد عن أنس أن النبي ◌ّلو مر برجل فقال رجل هذا مجنون فقال رشّر:
المجنون المقيم على المعصية ولكن هذا رجل مصاب.
٦٦٤٥ - فيض القدير ٩١٧٨ - ابن ماجه عن أنس - ورمز له السيوطي.
بالضعف .
- قال المناوي: ضعفه المنذري وذلك لأن فيه درست بن زياد البزار قال في
الكاشف وهاه أبو زرعة عن يزيد الرقاشي.
ابن ماجه ٢٧٠٠ وفي الزوائد: في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو
ضعيف .
٦٦٤٥ (مكرر) - البخاري في التاريخ الكبير ١٨٧/٤ ناحيوة بن شريح نا
محمد بن حرب عن الزبيدي عمن حدثه عن جبير بن نفير عن سبرة بن فاتك
مرفوعاً والحديث إسناده في زهر الفردوس ١٠٨/٤ قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن
زنجويه حدثنا هشام بن عمار حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الطرابلسي وكان ثقة =
٢١٣

٦٦٤٦ - عمر بن الخطاب: المعروف باب من أبواب الجنة
وهو يدفع مصارع السوء.
٦٦٤٧ - ابن عمر: المكيال مكيال المدينة والوزن وزن أهل
مكة .
٦٦٤٨ - عائشة: المغزل في يدي المرأة الصالحة كالرمح في
يد الغازي المرید وجه الله عز وجل .
= حدثنا الزبيدي عن جبير به مرفوعاً وانظر الطبري ١٢٦/٣.
٦٦٤٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٦/٤: قال أبو الشيخ حدثنا
محمد بن خالد النبکي حدثنا حمدان بن عمر حدثنا محمد بن القاسم الأسدي حدثنا
سعيد بن عنبسة بن عبد الرحمن حدثني زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن ابن
عمر مرفوعاً.
- فيض القدير ٩٢٢٤ - أبو الشيخ عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالضعف.
- قال المناوي: وفيه محمد بن القاسم الأزدي قال الذهبي في الضعفاء كذبه
أحمد والدارقطني عن عنبسة وهو متهم.
٦٦٤٧ - أبو داود [٣٣٤٠] البيوع باب في قول النبي ملء المكيال مكيال
المدينة .
النسائي ٥٤/٥ في الزكاة باب كم الصاع، ٢٨٤/٧ في البيوع باب الرجحان
في الوزن وقال الشیخ شعیب إسناده حسن وصححه ابن حبان (١١٠٥) من حديث
ابن عباس.
وانظر التلخيص ١٧٥/٢ - شرح السنة ٦٩/٨ - البيهقى ١٧٠/٤ - المشكاة
٢٨٨٩ - الحلية ٤ /٢٠.
٦٦٤٨ - الحديث سكت عليه الحافظ في تسديد القوس.
٢١٤

فصل
٦٦٤٩ - أبو هريرة: المجالسُ ثلاثةٌ: سالمٌ وغانمٌ وشاجبٌ
فأما الغانمُ فالذي يذكرُ اللَّه في مجلسه والسالم الذي يسكت لا له
ولا عليه والشاجبُ الذي يخوضُ في أحاديث الباطل .
٦٦٥٠ - جابر بن عبد اللَّه: المجالس بالأمانة إلا ثلاثة
مجالس مجلس سفك فيه دم حرام ومجلس يستحل فيه فرج حرام
ومجلس فيه مال من غیر حله.
٦٦٥١ - أسامة بن زيد: المجالس أمانة فلا يحل لمؤمنٍ أن
يدفع على مؤمن قبيحاً.
٦٦٤٩ - كنز العمال ٢٥٤٥١ [ العسكري] عن أبي هريرة.
٦٦٥٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٨/٤: قال أخبرنا محمد بن
طاهر في آخرين أخبرنا عبد الله بن عيسى المالكي أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن
هارون حدثنا الخرائطي حدثني عمر بن منبه حدثنا القعنبي حدثنا حسين بن عبد
اللّه بن ضمرة عن أبيه عن جده عن علي مرفوعاً.
- فيض القدير ٩١٧٤ - أبو داود عن جابر ورمز له السيوطي بالحسن .
- قال المناوي: رواه أبو داود في الأدب من حديث ابن أبي خالد عن جابر
وقال المنذري ابن أبي خالد مجهول قال وفيه ايضاً عبد الله بن نافع الصائغ روى له
مسلم وغيره وفيه كلام وقال الزين العراقي وابن أخيه غير مسمى عنده.
- أبو داود ٤٨٦٩ .
وانظر الاحياء ١٧٦/٢ - البيهقي ٢٤٧/١٠ - أحمد ٣٤٢/٣ - تاريخ بغداد
١٦٩/١١.
٦٦٥١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٨/٤: قال ابن لال حدثنا=
٢١٥

٦٦٥٢ - أنس: المساجد مجالس الأنبياء وإن الأنبياء إذا
بعثهم اللَّه كانت مجالسهم .
٦٦٥٣ - جابر بن عبد اللَّه: المساجد سوق من أسواق
الآخرة من دخلها كان ضيف الله عز وجل قراه المغفرة وُحفتهُ
الکرامةُ .
٦٦٥٤ - ابن عباس: المساجدُ بيوتُ اللَّه والمؤمنون زوّارُ اللَّه
وحقُّ على المزور أن يُكرمَ زائره.
: عبد الرحمن بن حمدان حدثنا هلال حدثنا أبي حدثنا بقيه عن معاوية بن صالح عن
سعيد بن أبي أيوب عن أسامة بن زيد مرفوعاً.
- كنز العمال ٢٥٤٣١ [ابن لال] عن اسامة بن زيد وانظر الاتحاف
٣٢٣/٨.
٦٦٥٢ - الحديث سكت عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٦٥٣ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٨/٤: قال الحاكم حدثنا
أحمد بن الخضر الشافعي حدثنا سليمان بن إسرائيل الحجري قدم حاجاً حدثنا
الحسن بن العلاء حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن
المنكدر عن جابر مرفوعاً .
- كنز العمال ٢٠٣٤٨ [الحرفي في فوائده والحاكم في تاريخه والخطيب
٢٠٨/٩ وأبو حامد يحيى بن بلال البزاز والضياء في المختارة] عن جابر.
الشجري ٢٢٥/١ من طريق الحسن بن علي العنبري قال حدثنا عبد الصمد
بن حسان به مرفوعاً.
٦٦٥٤ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٩٨/٤: قال الحاكم
حدثنا أحمد بن إسحق بن إبراهيم الصيدلاني حدثنا إبراهيم بن عيسى الدهلي حدثنا
أحمد بن عمرو ابن سعيد قرشي عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن
عبد الله بن عباس مرفوعاً.
=
٢١٦

٦٦٥٥ - أبو الدرداء: المسجد بيت كل تقي وقد ضمن الله
لمن كانت المساجد بيوتهم بالروح والراحة والجواز على الصراط إلى
رضوان الرب عز وجل .
٦٦٥٦ - أبو سعيد: المسك أطيب الطيب.
٦٦٥٧ - عبد الله بن جرار: الملح من الماعون والماء
والبرمة .
٦٦٥٨ - قيس بن سعد: المكر والخديعة في النار.
- كنز العمال [٢٠٣٤٧] الحاكم في تاريخه عن ابن عباس.
=
٦٦٥٥ - مجمع الزوائد ٢٢/٢ رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وقال
إسناده حسن.
قال الهيثمي رجال البزار كلهم رجال الصحيح . - الطبراني في الكبير رقم
٦١٤٣.
- انظر الترغيب والترهيب ٢٢٠/١ - السلسلة الصحيحة ٧١٦.
٦٦٥٦ - فيض القدير ٩٢٠٥ - مسلم والترمذي عن أبي سعيد ورمز لا
السيوطي بالصحة .
- مسلم الألفاظ من الأدب ١٩ .
- الترمذي ٩٩١.
وانظر فتح الباري ٣٧٠/١٠، ٦٦١/٩ - البيهقي ٤٠٥/٣، ٢٦/٦ - أحمد
٣٦/٣ و٤٠ و٤٦ و٦٢ - المستدرك ٣٤/١ - ابن خزيمة ٢٥٨٤.
٦٦٥٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٨/٤ : قال أبو نعيم حدثنا
محمد بن جعفر حدثنا إسماعيل بن يزيد بن حريث حدثنا هشام بن عبيد الله عز
حكيم بن رافع حدثني عطاء الخراساني عن أبي هريرة مرفوعاً.
- فيض القدير ٩٢٣٢ - البيهقي في الشعب عن قيس بن سعد.
- قال المناوي : رواه البيهقي في الشعب من حديث أبو رافع. قال في الميزان
في سنده لين وذلك لأن فيه أحمد بن عبيد قال ابن معين صدوق له مناكير والجراح =
٢١٧

٢
، _٢٠
٦٦٥٩ - أبو هريرة: المطل ظلم الغريم وإذا كان معك
حقه فقلت له اذهب معي إلى البيت فقد مطلته وإن مطلته فقد
ظلمته .
٦٦٦٠ - أبو هريرة: المؤمن على دين خليله فلينظر أحدكم
من يخالل .
= بن مليح قال الدارقطني ليس بشيء ووثقه غيره وخالف الذهبي فقال في الكبائر
سنده قوي ورواه البزار والديلمي عن أبي هريرة والقضاعي عن ابن مسعود.
- مجمع الزوائد ١٠٢/١ رواه البزار وفيه عبيد الله بن أبي حميد أجمعوا على
ضعفه ورواه الحاكم في المستدرك ٦٠٧/٤ من حديث أنس بلفظ المكر والخديعة
والخيانة في النار وانظر مكارم الأخلاق ص ٢٨ - فتح الباري ٣٥٦/٤ - الدر المنثور
٣٠/١.
٦٦٥٩ - الحديث بلفظ المطل ظلم الغني رواه أحمد ٢٤٥/٢ و٢٥٤ وانظر
فتح الباري ٤ / ٤٦٥ .
ولم أجد الزيادة التي في آخر الحديث.
٦٦٦٠ - رواه الترمذي في الزهد باب ٤٥ [٢٣٧٨] ولكن بلفظ ((الرجل على
دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل وقال الترمذي حسن غريب.
قال صاحب المشكاة بعد ذكر هذا الحديث :
رواه أحمد والترمذي وأبو داود والبيهقي في شعب الإيمان وقال الترمذي هذا
حديث حسن غريب قال صاحب التحفة وقال النووي إسناده صحيح وقال
الطيبي : ذكره في رياض الصالحين.
وغرض المؤلف من ايراده والاطناب فيه دفع الطعن في هذا الحديث ورفع
توهم من توهم أنه موضوع. قال السيوطي: هذا الحديث أحد الأحاديث التي
انتقدها الحافظ سراج الدين القزويني على المصابيح وقال إنه موضوع وقال ابن حجر
في رده عليه: قد حسنه الترمذي وصححه الحاكم كذا في المرقاة - وانظر تاريخ
بغداد ٤ /١١٥ - العلل المتناهية ٢٣٦/٢ و ٢٣٧.
٢١٨

٦٦٦١ - أم سلمة: المشيء مع العصا من التواضعِ ویکتبُ
له بكل خطوة ألفُ حسنةٍ ويرفع له ألف درجةٍ .
٦٦٦٢ - علي بن أبي طالب: المرؤات ست ثلاث في السفر
وثلاث في الحضر فأما اللواتي في السفر فبذل الزاد وحسن الخلق
والمزاح في غير معصية الله وأما اللواتي في الحضر فتلاوة كتاب الله
وعمارة مساجد اللَّه واتخاذ الأخوان في الله عز وجل .
٦٦٦٣ - جابر وسعد: الماء لا ينجس إلا ما غير رائحته أو
طعمه .
٦٦٦١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٦/٤: حدثنا حمد بن نصر
أخبرنا الميداني حدثنا أبو عمرو العاصمي حدثنا أبو حامد البغوي حدثنا محمد بن
محمد بن علي بن الأشعث حدثنا شريح بن عبد الكريم حدثنا جعفر بن محمد في
كتاب العروس حدثنا محمد بن كثير القرشي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة عن أم سلمة مرفوعاً.
- كنز العمال ٤١٦٢٨ [جعفر بن محمد في كتاب العروس والديلمي] عن أم
سلمة .
- تذكرة الموضوعات ص ١٩١ وقال الفتني: من كتاب العروس الواهي
الأسانيد وكذا منكر الأسانيد.
٦٦٦٢ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٤/٤: قال أخبرنا والدي
أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروزباري أخبرنا أبو طاهر بن سلمة املاء
حدثنا محمد بن علي بن الحسين الواعظ حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن
صدقة الرملي حدثني أبي حدثني علي بن موسى الرضي عن أبيه عن جده عن أبيه
عن جده عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب مرفوعاً.
- تنزيه الشريعة ٣٩٤/٢ [الدارمي] من حديث علي وفيه أحمد بن علي بن
مهدي بن صدقة الرملي.
٦٦٦٣ - قال الحافظ في تسديد القوس:
٢١٩
=

٦٦٦٤ - عائشة: المرض ينزل جملة واحدة والبرؤ ينزل قليلاً
قليلاً.
٦٦٦٥ - أنس: الماء الذي يكون منه الولد لو وقع على
صخرة لأخرج اللَّه منها الولد.
- رواه أحمد بن منيع عن ابن عباس وأحمد والطيالسي عن أبي سعيد وفي
=
الباب عن جابر وسعد وعائشة وأبي أمامة وميمونة.
قلت وفي الباب عن ثوبان.
وانظر الدارقطني ١ / ٢٨ و٢٩ . - البيهقي ٢٦٥/١ و٢٦٦ و٢٧٩ . - ابن
خزيمة ٩١ و١٠٩ . - المستدرك ١٥٩/١ . - أحمد ٢٣٥/١ . - مجمع الزوائد
٢١٤/٢ . - ابن حبان ١١٦ . - النسائي المياه باب ٢ الطبراني في الكبير ١٢٣/٨
[٧٥٠٣] . - المطالب العالية رقم ١. تاريخ بغداد ٤٢٣/١٠ . - نصب الراية
٩٤/١ و ٩٥ . - علل الحديث ٩٥.
٦٦٦٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٧/٤: قال أخبرنا أبي عن
أبي الفرج البجلي عن ابن لال عن محمد بن الفضل بن أحمد الصفار البلخي عن
محمد بن يوسف الأنماطي عن عبد الله بن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق عن
معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة .
- تنزيه الشريعة ٣٥٤/٢ [الخطيب] من حديث ابن عمر ولا يثبت مرفوعاً
ولا موقوفاً على صحابي وإنما هو قول عروة بن الزبير والمتهم برفعه عبد الله بن
الحارث الصنعاني والله أعلم.
قلت: قال الحافظ في تسديد القوس إسناده الديلمي عن عائشة وعزاه لأبي
الدرداء وقال العجلوني في كشف الخفاء ٢٨٤/٢ رواه الحاكم في تاريخه والخطيب في
المتفق والديلمي عن عائشة مرفوعاً وعزاه الديلمي أيضاً لأبي الدرداء والحديث كما
قال الخطيب باطل لم يثبت عن رسول اللّه وق لقه بوجه من الوجوه ولا عن أحد من
الصحابة وإنما هو من قول عروة بن الزبير بلفظ ((المرض يدخل جملة والبرء يُبِعَّض))
انتھی .
٦٦٦٥ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٩٧/٤: قال أخبرنا=
٢٢٠