النص المفهرس

٦٥٥٩ - كعب بن مالك: المؤمن يجاهد بسيفه وبلسانه والذي
نفس محمد بيده لكأنما ینضحونهم بالنبل.
٦٥٦٠ - أنس بن مالك: المؤمن بين خمس شدائد مؤمن يحسده
ومنافق یبغضه وکافر یقاتله ونفس تنازعه وشيطان یضله.
٦٥٦١ - أبو هريرة: المؤمن ينضي شيطانه كما ينضي أحدكم
بعيره .
٦٥٦٢ - أبو سعيد: المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في
سبعة أمعاء.
٦٥٥٩ - مسند أحمد ٤٥٦/٣ و٤٦٠، ٣٨٧/٦.
وصححه ابن حبان ٢٠١٨، وقال الهيثمي في المجمع ١٢٣/٨ رواه أحمد
بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح وروى الطبراني في الأوسط والكبير نحوه
وانظر البيهقي ٢٣٩/١٠ - تفسير البغوي ١٣٢/٧.
- عبد الرزاق ٢٠٥٠٠ - تاريخ البخاري الكبير ٣٠٥/٥ - الطبراني في الكبير
٧٥/١٩ و٧٦ - الكاف الشاف ص ١٢٣ - المشكاة ٤٧٩٥ - تفسير ابن كثير
١٨٧/٦.
٦٥٦٠ - انظر الحديث رقم ٦٥٤٨ .
٦٥٦١ - عزاه الحافظ في تسديد القوس لابن لال.
٦٥٦٢ - مجمع الزوائد ٣٢/٥ و ٣٣ من حديث أبي سعيد وقال الهيثمي رواه
أبو يعلى وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الجمهور انظر ترجمته في الكامل لابن عدي
٢٤١٤/٦.
- فيض القدير ٩١٣٩ - أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة عن ابن
عمر - أحمد ومسلم عن جابر - أحمد والبخاري ومسلم وابن ماجه عن أبي هريرة -
مسلم وابن ماجة عن أبي موسى. ورمز له السيوطي بالصحة .
- قال المناوي: قال السيوطي والحديث متواتر ..
١٨١
=

٦٥٦٣ - أبو موسى: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضها بعضاً.
٦٥٦٤ - ابن عمر: المؤمن كالثوب الأبيض التقي تصيبه القطرة
من الدرن فلا یستبین فیه .
٦٥٦٥ - أنس بن مالك: المؤمن كالغريب في الدنيا لا ينافس في
عزها ولا يجزع من ذلها للناس حال مقبلون عليها وله حال الناس منه في
راحة وجسده منه في عناء.
٦٥٦٦ - أنس بن مالك: المؤمن بيته قصب وطعامه كُسَر وثيابه
- أحمد ٢١/٢. البخاري ٩٢/٧ . - مسلم الأشربة ١٨٢ و١٨٤ و
١٨٥.
- الترمذي ١٨١٨ . - ابن ماجه ٢٣٥٦ و ٢٣٥٧ و ٣٢٥٨.
وانظر الدارمي ٩٩/٢ - الحلية ٣٤٧/٦، ٣٢٤/١٠ - تجريد التمهيد ٢٥٧ و
٨٦٥ - مشكل الآثار ٤٠٧/٢ - الاحياء ٧٩/٣ - الإتحاف ٣٨٩/٧ - فتح الباري
٥٣٦/٩ و٥٣٨ - احمد ٣١٨/٢ و٤١٥ و٤٣٥، ٣٥٧/٣ و٣٩٢، ٣٣٥/٦ و
٣٩٧.
٦٥٦٣ - فيض القدير ٩١٤٣ - البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي
موسى ورمز له السيوطي بالصحة .
البخاري ١٢٩/١ . - مسلم البر والصلة ٦٥ .
- الترمذي البرباب ١٨ . - النسائي الزكاة باب ٦٧ .
وانظر أحمد ٤ /٤٠٥ و ٤٠٩ .
٦٥٦٤ - لم يتكلم عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٥٦٥ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٤ /٩١: قال أبو نعيم حدثنا
الحسين علي بن أحمد حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصاجي حدثنا أحمد بن عبيد
اللَّه النرسي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده مرفوعاً.
- كنز العمال ٨١٤ [أبو نعيم] عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
٦٥٦٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الف دوس ٤ /٨٩: أخبرنا عبدوس عن =
١٨٢

خلق ورأسه شعث وقلبه خاشع ولا يعدل بالسلامة شيئاً .
٦٥٦٧ - أبو هريرة: المؤمن أكرم على الله عز وجل من الملائكة
الذين عنده والذي نفسي بيده لمنزلة العبد المؤمن أفضل من منزلة الملائكة
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية .
٦٥٦٨ - أنس بن مالك: المؤمن على لسانه ملك ينطق والكافر
على لسانه شيطان ينطق والمؤمن حبيب الله عز وجل والله يصنع له .
= محمد بن عيسى عن أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي عن محمد بن حفص عن عبد
اللَّه بن محمد بن يعقوب عن علي بن الحسن بن سعد عن عمرو بن حميد عن مبارك
بن فضالة عن الحسن عن أنس مرفوعاً.
- كنز العمال ٨١٠ [الديلمي] عن أبان عن أنس.
٦٥٦٧ - فيض القدير ٩١٥٥ - ابن ماجه عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالضعف .
- قال المناوي: من رواية أبي المهزم يزيد بن سفيان عن أبي هريرة قال الحافظ
العراقي وأبو المهزم تركه شعبه وضعفه ابن معين.
- ابن ماجه ٣٩٤٧ وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٢٢٧/٣: هذا إسناد
ضعيف لضعف يزيد بن سفيان .
وانظر تذكرة الموضوعات ص ١٤ . - الإتحاف ١٧٩/٩ . - الحبائك ص
١٩٦.
٦٩٦٨ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٠/٤: قال أخبرنا أحمد بن
نصر أخبرنا طاهر بن ماهلة أخبرنا صالح بن أحمد إجازة حدثنا إبراهيم ابن محمد
حدثنا المطلب بن شعيب حدثنا أبو صالح عن عمرو بن هاشم عن محمد بن
سليمان بن أبي كريمة عن أبان عن أنس مرفوعاً.
- كنز العمال ٨١١ [الديلمي] عن أبان عن أنس.
١٨٣
٠٠٠

٦٥٦٩ - سهل بن سعد: المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من
الجسد يألم المؤمن لما يصيب أهل الإِيمان كما يألم الرأس لما يصيب
الجسد .
٦٥٧٠ - أنس بن مالك: المؤمن من أمنه الناس.
٦٥٧١ - أبو هريرة: المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن من
٦٥٦٩ - فيض القدير ٩١٥١ - أحمد عن سهل بن سعد ورمز له السيوطي
بالحسن .
- قال المناوي: قال الزين العراقي في شرح الترمذي رجاله رجال الصحيح
وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن مصعب بن ثابت وهو ثقة
ورواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح.
- أحمد ٣٤٠/٥ . - مجمع الزوائد ٨٧/٨ و١٨٧ . - الطبراني في الكبير
٦١٦/٦.
قلت ورواه ابن المبارك في الزهد ص ٢٤١ وقال ابن المبارك: قال ابن صاعد
هذا حديث غريب.
وقال أبو نعيم في الحلية تفرد به مصعب عن أبي حازم وانظر الاتحاف
٥٣٢/٦.
٦٥٧٠ - فيض القدير ٩١٤٤ - ابن ماجه عن فضالة بن عبيد ورمز له
السيوطي بالحسن.
- ابن ماجه ٣٩٣٤.
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٢٢٣/٣ هذا إسناده صحيح ورجاله
ثقات وأبو هانىء هو حميد بن هانيء الخولاني.
وقال ابن حجر في تسديد القوس: رواه ابن ماجه عن فضالة وفي الباب عن
أنس ووائلة.
٦٥٧١ - فيض القدير ٩١٤٢ - البخاري في الأدب المفرد وأبو داود عن أبي
هريرة .
=
١٨٤

حيث لقيه يكف عليه ضيعته ويحوط من ورائه .
٦٥٧٢ - ابن عباس: المؤمن لا يشفى غيظه والصبرُ على شفاء
الغيظ کقتل في سبيل الله عز وجل .
٦٥٧٣ - أبو هريرة: المؤمن لا ينجس.
٦٥٧٤ - ابن عمر: المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم
- قال المناوي: قال الزين العراقي: إسناده حسن [الاحياء ١٨١/٢].
=
- أبو داود الأدب باب ٥٦ . - البخاري في الأدب المفرد ٣٣٣/١ [٢٣٩].
وعزاه الحافظ في تسديد القوس لإِبي داود عن أبي هريرة.
وقال وفي الباب عن أنس .
قلت حديث أنس في مجمع الزوائد ٢٦٤/٧ وقال الهيثمي رواه البزار
والطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال
ابن القطان الغالب على حديثه الوهم وبقية رجاله ثقات.
٦٥٧٢ - لم يتكلم الحافظ على الحديث في تسديد القوس وعزاه العجلوني في
كشف الخفاء ٤١٢/٢ للديلمي.
٦٥٧٣ - قال الحافظ في تسديد القوس رواه مسلم وأبو داود عن حذيفة.
واتفقا عليه من حديث أبي هريرة.
- مسلم رقم ٣٧٢ . - أبو داود ٢٥٦/١ [٢٣١]، البخاري ٩٣/٢.
- مسلم رقم ٣٧١ .
وانظر الترمذي ١٢٢ . - ابن ماجه ٥٣٤ . - أبو داود ٢٣١، البخاري
٧٩/١.
- النسائي الطهارة باب ١٦٩ . - أحمد ٢٣٥/٢ و٣٨٢، ٣٨٤/٥.
- البيهقي ١٨٩/١ و١٩٠ - الطبري ٤/١٠ . - عبد الرزاق ٤٥٦.
- الارواء ١٣٩/١ . - فتح الباري ٣٩١/١ . - أبو حنيفة ٢٦٣/١ . - ابن أبي
شيبة ١/ ١٧٣ .
٦٥٧٤ - فيض القدير ٩١٥٤ - أحمد والبخاري في الأدب المفرد والترمذي
وابن ماجه عن ابن عمر.
١٨٥
=

أعظم أجراً من الذي يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم.
٦٥٧٥ - عائشة: المؤمن الذي إذا أصبح نظر رغيفه من أين
یکتسبها .
٦٥٧٦ - أبو هريرة: المؤمن في سعة من الاستماع إلّ في صلاة
مفروضة أو يوم جمعة أو يوم فطر أو أضحى .
٦٥٧٧ - أبو سعيد: المؤمن في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا
بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الآية ثم الذي يأمنه الناس على أموالهم
وأنفسهم ثم الذي إذا أشرف على طمع تركه لله عز وجل.
٦٥٧٨ - أنس بن مالك: المؤمن في ذلك الموقف يهون عليه كقدر
قيامه في صلاة المفروضة وإنما ألجم العرق أهل المعاصي.
- قال المناوي: رواه الترمذي ولكنه لم يسم الصحابي بل قال عن شيخ من
أصحاب البزحي - قال الحافظ العراقي والطريق واحد رمز لحسنه وهو كذلك.
- أحمد ٤٣/٢، ٣٦٥/٥ . - الترمذي القيامة باب ٥٥ . - ابن ماجه
٤٠٣٢ . - البخاري في الأدب المفرد رقم ٣٨٨.
وقال الحافظ في تسديد القوس: رواه الطيالسي والحرث - يعني ابن اسامة -
عن ابن عمرو في الباب عن حاطب [انظر المطالب العالية ٢٧٢٧ و ٣١٧٧].
والحديث رواه البيهقي ٨٩/١٠، وأبو نعيم في الحلية ٦٢/٥ وقال أبو نعيم:
غريب من حديث حبيب والأعمش تفرد به الزاهري .
٦٥٧٥ - لم يتكلم عليه الحافظ في تسديد القوس وعنده (اكتسبها) بدلاً من
(یکتسبها) .
٦٥٧٦ - لم يتكلم عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٥٧٧ - لم يتكلم عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٥٧٨ - لم يتكلم عليه الحافظ في تسديد القوس وعندنا (معاصيه) وفي
تسديد القوس المعاصي.
١٨٦

٦٥٧٩ - أبو سعيد: المؤمن في قبره في روضة خضراء يركب له في
قبره ويوسع عليه سبعون ذراعاً وينور له في قبره كالقمر ليلة البدر.
٦٥٨٠ - أبو هريرة: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن
الضعيف وفي كل خير فاحرص على ما ينفعك وأستعذ بالله ولا تعجز.
٦٥٨١ - البراء بن عازب: المؤمن إذا شهد أن لا إله إلا الله
وعرف محمداً في قبره فذلك قوله ((يثبت الذين آمنوا بالقول الثابت في
الحياة الدنيا وفي الآخرة)).
٦٥٧٩ - قال الحافظ في تسديد القوس رواه أبو يعلى عن أبي هريرة وفي الباب
عن أبي سعيد.
- مجمع الزوائد ٥٥/٣ رواه أبو یعلی وفيه دراج وحديثه حسن واختلف فيه.
- المطالب العالية ٤٦١٠ [رواه أبو يعلى] وقال المحقق أهمله البوصيري مع أنه
على شرطه وقد أشار إليه في ٤٦٠٥ وقد عزاه لابن حبان [انظر موارد الظمآن
٧٨٢].
- ابن كثير ٣١٦/٥ وعزاه لابن أبي حاتم من طريق ابن لهيعة حدثنا دراج أبو
السمح عن ابن حجيرة - اسمه عبد الرحمن - عن أبي هريرة مرفوعاً ثم قال ابن
کثیر: رفعه منكر جداً.
وانظر الاحياء ٤٨٤/٤ - الاتحاف ٤٠٤/١٠ - الدر المنثور ٣١١/٤ -
الترغيب والترهيب ٣٦٢/٤.
٦٥٨٠ - مسلم القدر ٣٤ - ابن ماجه ٧٩ و ٤١٦٨
- أحمد ٣٦٦/٢ و٣٧٠.
وانظر البيهقي ٨٩/١٠ . - مشكل الآثار ١ /١٠٠ و ١٠١.
- الكلم الطيب ١٣٦ - الاذكار ص ١١٥ . - فتح الباري ٢٢٧/١٣ .
٦٥٨١ - قال الحافظ في تسديد القوس: متفق عليه من حديث البراء
البخاري ٦ /١٠٠.
- مسلم الجنة ٧٣.
١٨٧

٦٥٨٢ - أبو سعيد: المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله
ووضعه وسنه في ساعة کما يشتهي .
فصل
٦٥٨٣ - ابن عمر: المؤمنون هينون لينون مثل الجمل الأنوف
الذي إن قید انقاد وإن أنخته على صخرة استناخ.
وانظر شرح السنة ٤١٢/٥ . - الكاف الشاف ٧٢٠ [بترقيمنا].
=
٦٥٨٢ - فيض القدير ٩١٦٢ - أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان عن أبي
سعيد الخدري ورمز له السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: قال في الميزان تفرد به سعيد بن خالد الخزاعي وقد ضعفه أبو
زرعة وغيره.
- أحمد ٩/٣ . - الترمذي ٢٥٦٣ وقال حسن غريب.
- ابن ماجه ٠٤٣٣٨ - موارد الظمآن ٢٦٣٦ قلت والحديث في الدارمي
أيضاً ٣٣٧/٢.
٦٥٨٣ - إسناد هذا الحدیث في زهر الفردوس ٩٢/٤: قال ابن لال حدثنا
جعفر بن محمد بن الهيثم حدثنا حمدان بن صالح حد ثنا عبد الله بن عبد العزيز بن
أبي رواد عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً.
- فيض القدير ٩١٦٣ ابن المبارك عن مكحول مرسلاً - والبيهقي في الشعب
عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق من حديث سعيد بن
عبد العزيز عن مكحول مرسلاً - ورواه البيهقي في الشعب عن عبد الله بن عبد
العزيز بن أبي رواد عن أبيه عن نافع عن ابن عمر. ورواه عنه القضاعي أيضاً وقال
العامري إنه حسن وقد خرجه السيوطي فذكر المرسل أولاً ثم هذا ثم قال المرسل
أصح - وذلك لأن في المسند عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد أورده الذهبي في =
١٨٨

٦٥٨٤ - أنس بن مالك: المؤمنون بعضهم لبعض نصحاء وادُّون
وإن افترقت منازلهم وأبدانهم والفجرة بعضهم لبعض غششة متخاذلون
وإن اجتمعت منازلهم وأبدانهم.
٦٥٨٥ - أبو أمامة: المؤمنون بالتُّقى فُضلوا وباليقين شرفوا
وبالأمانة أيقنوا.
فصل
٦٥٨٦ - عبد الله بن عمر: المسلم من سلم المسلمون من لسانه
ويده والمهاجر من هجر ما حرم الله عز وجل.
= الضعفاء وقال قال أبو حاتم أحاديثه منكرة وقال ابن الجنيد لا يساوي فلساً وقال
العقيلي في الضعفاء هذا الحديث من منكرات عبد العزيز وقال ابن ظاهر لا يتابع
علی رواياته .
والحديث حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٩٣٦ بشواهده وانظر
شرح السنة ٨٦/١٣ - المشكاة ٥٠٨٦ - الزهد لابن المبارك ص ١٣٠ - الكاف
الشاف بتخريج أحاديث الكشاف رقم ٩٥٩ [بترقيمنا].
- الضعفاء للعقيلي ٢٧٩/٢ [٨٤٢].
٦٥٨٤ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٢/٤: قال أخبرنا عبدوس
حدثنا علي بن إبراهيم البزاز حدثنا محمد بن يحيى الفقيه حدثنا محمود الواسطي
حدثنا القاسم بن عيسى حدثنا ابن مصعب عن سوار الأعمى عن زبيد الإمامي عن
سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب مرفوعاً.
- كنز العمال [٧٥٧] عبد الرزاق الجبلي في الأربعين عن أنس وقال المنذري
في الترغيب ٢ / ٥٧٥ رواه أبو الشيخ بن حبان في كتاب التوبيخ وضعفه المنذري.
٦٥٨٥ - الحديث سكت عليه الحافظ في تسديد القوس وعنده (وبالأمانة
أكرموا) بدلاً من (وبالأمانة أيقنوا).
٦٥٨٦ - فيض القدير ٩٢٠٦ - مسلم عن جابر وقال المناوي أخرجه البخاري =
١٨٩

٦٥٨٧ - أبو هريرة: المسلم مرآة المسلم فإذا رأى به شيئاً
فلیأخذه.
٦٥٨٨ - عقبة بن عامر: المسلم أخو المسلم فلا يحل لمسلم باع
من أخيه بیعاً یعلم فيه عيباً إلا بينه له.
٦٥٨٩ - سلمان الفارسي: المسلم إذا دخل على أخيه المسلم
= باللفظ المذكور - قال السيوطي الحديث متواتر.
- مسلم الإِيمان ٦٥. وانظر البخاري ٩/١، ١٢٧/٨ - الترمذي ٢٦٢٧
- النسائي الإِيمان باب ٨ و٩ - أبو داود الجهاد باب ٢ - موارد الظمآن ٢٦
- الدارمي ٣٠٠/٢ - البيهقي ١٨٧/١٠ - الترغيب والترهيب ٥٢٢/٣ - المستدرك
٥١٧/٣.
٦٥٨٧ - فيض القدير ٩٢١٠ - ابن منيع عن أبي هريرة.
- قال المناوي: فيه يحيى بن عبد الله قال الذهبي قال أحمد غير ثقة.
- المطالب العالية ٢٥٦٤ [أحمد بن منيع] وقال المحقق:
ضعف البوصيري سنده لضعف يحي بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب
(١٦٢/٢).
وانظر البخاري في الأدب المفرد ٣٣٣/١ [٢٣٨].
٦٥٨٨ - عزاه الحافظ في تسديد القوس لمسلم والطبراني عن عقبة بن عامر.
- وقال المنذري في الترغيب ٥٧٥/٢ رواه أحمد وابن ماجه والطبراني في الكبير
والحاكم وقال صحيح على شرطهما وهو عند البخاري موقوف على عقبة لم يرفعه
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤ / ٨٠ رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفي إسنادهما
ابن لهيعة وفيه كلام وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح وانظر ابن ماجه
٢٢٤٦ - المستدرك ٢ /٨ - البيهقى ٣٢٠/٥.
٦٥٨٩ - قال الحافظ في تسديد القوس: رواه الطبراني عن أنس وفي الباب
عن سلمان .
١٩٠

فألقى له وسادة لطفاً به وتعظيماً لحقه يغفر لهما حين يستوي عليها
جالساً.
٦٥٩٠ - ابن عباس: المسلم إذا حضرته الوفاة سلمت الأعضاءُ
بعضها على بعض تقول السلام عليك تفارقني وأفارقُكَ إلى يوم القيامة .
٦٥٩١ - سعد بن أبي وقاص: المؤمن يؤجر في كل شيء حتى
اللقمة يرفعها إلى فم امرأته .
فصل
٦٥٩٢ - أبو هريرة: المؤمنون على شروطهم والصلح جائز بين
المسلمين .
٦٥٩٠ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٣/٤: قال أخبرنا أبي أخبرنا
عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم المؤدب حدثنا علي بن إبراهيم علان حدثنا أبو بكر
الشافعي حدثنا محمد بن عبد الغفار حدثنا الربيع بن تغلب حدثنا أبو هدية عن
أنس مرفوعاً.
- كنز العمال ٤٢١٨٤ [الديلمي] عن أبي هدبة عن أنس.
٦٥٩١ - البيهقي ٣٧٦/٣ من طريق عبد الرزاق انبأ معمر عن أبي إسحق
عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال قال رسول
اللَّهِ وَه((عجبت للمؤمن إن أصابه خير حمد الله وشكر ... )) الحديث وفيه فالمؤمن
يؤجر على كل أمره حتى يؤجر في اللقمة يرفعها إلى فيّ امرأته.
٦٥٩٢ - أبو داود ٣٥٩٤ - ابن الجارود ٦٣٧ و٦٣٨ - موارد الظمآن ١١٩٩
- المستدرك ٢ /٤٩ - البيهقي ٧٩/٦.
- وقال الألباني في الإرواء ١٤٢/٥ صحيح وقد روي من حديث أبي هريرة
وعائشة وأنس بن مالك وعمرو بن عوف ورافع بن خديج وعبد الله بن عمر ثم
ساقه بطرقه فليراجع .
١٩١
،

٦٥٩٣ - ابن عباس: المسلمون تتكافىء دمائهم يدهم على من
سواهم يسعى بذمتهم أدناهم وترد على من أقصاهم.
٦٥٩٤ - عبد الله بن عمرو: المسلمون عدول بعضهم على بعض
إلا محدوداً في فرية.
٦٥٩٣ - قال الحافظ في تسديد القوس رواه أبو داود عن عبد الله بن عمرو
وأحمد عن علي وفي الباب عن ابن عباس ومعقل بن يسار وعائشة.
- قلت: حديث عبد الله بن عمرو رواه أبو داود في الديات باب ١١
وحديث علي عليه السلام رواه أحمد ١٢٢/١.
وحديث معقل بن يسار رواه الطبراني وفي إسناده عبد السلام بن أبي الجنوب
وهو ضعیف کذا بالمجمع ٢٩٢/٦ وحديث عائشة رواه أبو يعلى ورجاله رجال
الصحيح غير مالك بن أبي الرحال وقد وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد كذا بالمجمع
٢٩٢/٦ و ٢٩٣ ولم أجد حديث ابن عباس.
وانظر البيهقي ١٣٤/٧، ٢٨/٨، ٩٤/٩ - نصب الراية ٣٩٤/٣ و ٣٩٥
- المشكل ٩٠/٢ - الدارقطني ١٣١/٣ - النسائي القسامة باب ١٠ - المستدرك
:
١٤١/٢.
٦٥٩٤ - مصنف ابن أبي شيبة ١٧٢/٦ .
- الحديث سكت عنه الحافظ في تسديد القوس.
وهو عند البيهقي ١٩٧/١٠ من كلام عمر بن الخطاب في کتاب لأبي موسى
الأشعري وقال العجلوني في كشف الخفاء ٢٩٠/٢: ((أورده الديلمي عن ابن عمرو
بلا سند مرفوعاً وابن أبي شيبة بسند إلى ابن عمرو ويروى عن عمر من قوله
وأخرج الدارقطني عن أبي المليح قال كتب عمر رضي الله عنه إلى أبي موسى أما
بعد فإن القضاء ... )) وفيه حديث الباب.
وساق اسناده الزيلعي في نصب الراية ٨١/٤
قال ابن أبي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً .
١٩٢

٦٥٩٥ - ابن عباس: المسلمون شركاء في ثلاث المال والنار والكلّ
وثمنه حرام .
٦٥٩٦ - جرير بن عبد اللَّه: المهاجرون بعضهم أولياء بعض في
الدنيا.
٦٥٩٧ - ابن عباس: المعلمون خير الناس كما أخلق الذكر جددوه
أعطوهم ولا تستأجروهم فتحرجوهم فإن المعلم إذا قال للصبي قل
بسم الله الرحمن الرحيم فقال كتب اللَّه برأة للصبي وبرأة للمعلم وبرأة
لأبويه من النار.
٦٥٩٥ - فيض القدير ٩٢١٢ - أحمد وأبو داود عن رجل ورمز له السيوطي
بالحسن. قال المناوي: الرجل سماه أبو داود حبان بن زيد تابعي معروف أي
فالحدیث مرسل .
- أحمد ٣٦٤/٥ - أبو داود البيوع باب ٦٢.
وانظر ابن ماجه ٢٤٧٢ - البيهقي ١٥٠/٦ - تلخيص الحبير ٦٥/٣ - نصب
الراية ٢٩٤/٤ - ابن كثير ٢٠/٨ - الترغيب والترهيب ٧٥/٢ - تفسير ابن كثير
٢٠/٨.
٦٥٩٦ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٣/٤: قال أبو نعيم حدثنا أبو
بكر الطلحي حدثنا عبيد بن غنام حدثنا جعفر بن أبي الحسن الخوارزمي عن عبد
الله بن عبيد الله بن اسحق عن أبيه عن الحصين بن حذيفة عن أبيه عن أبي
صیفي عن أبيه رفعه.
وقال السيوطي في الدر المنثور ٢٠٦/٣ رواه أحمد ٣٦٣/٤ وابن أبي حاتم
والحاكم وصححه عن جرير بن عبد الله.
قلت والحديث رواه أيضاً الطبراني في الكبير ٣١٣/٢ [٢٣٠٢].
٦٥٩٧ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٤/٤: قال ابن لال أخبرنا
أحمد بن كامل حدثنا علي بن حماد بن السكن عن أحمد بن عبد اللَّه الهروي عن
هشام بن سليمان المخزومي عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن ابن عباس مرفوعاً .
١٩٣

٦٥٩٨ - أبو سعيد: المؤذن داعي والإِمام نور اللَّه والصفوف
أركان اللَّه والقرآن كلام الله فأجيبوا داعي اللَّه واقتبسوا نوره وكونوا
أركان دينه وتعلموا كلامه.
٦٥٩٩ - أنس بن مالك: المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة
ويغفر له مد صوته ویشهد له کل رطب ویابس .
٦٦٠٠ - ابن عمر: المصورون يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا
ما خلقتهم .
٦٥٩٨ - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٩٣/٤: قال أخبرنا
محمد بن محمد الزينبي حدثنا محمد بن عمر بن علي حدثنا محمد بن أبي السري
حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى حدثنا يوسف بن مسلم حدثنا حجاج عن ابن
جريج عن عطاء عن أبي سعيد مرفوعاً.
٦٥٩٩ - فيض القدير ٩١٣٦ - أحمد ومسلم وابن ماجه عن معاوية ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي : قال السيوطي هذا متواتر.
- أحمد ٤ /٩٥ و ٩٨ . - مسلم الصلاة ١٤ . - ابن ماجه ٧٢٥.
وانظر موارد الظمآن ٢٩٣ - البيهقي ٤٣٣/١ .
- عبد الرزاق ١٨٦١ . - المطالب العالية ٢٣٤ .
- مجمع الزوائد ٣٢٦/١ و٣٢٧ . - ابن عساكر ٣١٣/٣، ٣٢٩/١٠.
٦٦٠٠ - رواه البغوي في شرح السنة ١٣١/١٢ من طريق عبد الرزاق عن
معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً ثم قال هذا حديث متفق على صحته
أخرجاه من طرق عن نافع .
قوله ((أحيوا ما خلقتم)) أي ما صورتم.
- رواه البخاري اللباس باب عذاب المصورين يوم القيامة وفي التوحيد باب
قول الله تعالى ﴿والله خلقكم وما تعملون﴾.
- مسلم اللباس والزينة رقم ٢١٠٨ . - مصنف عبد الرزاق ١٩٤٩٠ .
- مسند أحمد ٤/٢ و١٤١.
١٩٤

٦٦٠١ - ابن عمر: المكذبون بالقدر يقتلون ولا يستتابون.
فصل
٦٦٠٢ - ابن عمر: المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه
وإن مات لم يدود في قبره.
٦٦٠٣ - أبو سعيد: المؤذن أملك بالآذان والإِمام أملك بالإِقامة .
٦٦٠١ - الحديث سكت عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٦٠٢ - فيض القدير ٩١٣٤ - الطبراني في الكبير عن ابن عمرو.
- قال المناوي: ضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن
عدي ووثقه غيره وفيه أيضاً من لا يعرف ترجمته - وفيه سالم الأفطس قال ابن حبان
يقلب الأخبار ویتفرد بالمعضلات.
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٨٥٣ ضعيف جداً وزاد في عزوه لأبي
نعيم في أخبار أصبهان ١١٣/٢ عن محمد بن عيسى العطار ثنا محمد بن الفضل بن
عطية ثنا سالم الأفطس عن مجاهد عن ابن عمر.
وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن الفضل القسطاني ولم أجد
من ذكره.
انظر الخلاف في اسمه في الضعيفة ٢ /٢٤٧ .
- وانظر الترغيب والترهيب ١ /١٨١.
٦٦٠٣ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ٩٣/٤: قال أخبرنا عبدوس
إذنا عن ابن لال حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن موسى الحلواني حدثنا محمد
بن اسكان حدثنا يحيى بن إسحق عن سهل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة مرفوعاً .
وقال الحافظ في التلخيص ٢١١/١ رواه ابن عدي ١٣٢٧/٤ في ترجمة
شريك القاضي في روايته عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.
١٩٥
=
ہہ

٦٦٠٤ - أبو هريرة: المصلي بين المغرب والعشاء كالمتشحط بدمه
في سبيل الله عز وجل .
٦٦٠٥ - أبو هريرة: المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر.
٦٦٠٦ - أنس: المتعدي في الصدقة كمانعها.
تفرد به شريك . - وقال البيهقي ليس بمحفوظ.
- ورواه أبو الشيخ من طريق أبي الجوزاء عن ابن عمر وفيه معارك بن عباد
وهو ضعيف.
ورواه البيهقي عن علي موقوفاً [البيهقي ١٩/٢ - الترمذي ٢٠٢] وقد أخرج
مسلم من حديث جابر بن سمرة: ((كان بلال يؤذن إذا دحضت الشمس ولا يقيم
حتى يخرج النبي وَلَ﴾ [مسلم مساجد ١٧٠] وانظر مشكل الآثار ٥٥/٣.
٦٦٠٤ - ابن عساكر ٧٢/٢. والحديث سكت عليه الحافظ في تسديد
القوس .
٦٦٠۵ - إسناد هذا الحدیث في زهر الفردوس ١٠٥/٤: قال أبو نعيم حدثنا
عبد الله بن محمد بن محمد حدثنا عمر بن أحمد بن بشر السني البغدادي قدم
أصبهان حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع حدثني بقية عن أبي يحيى المديني عن عمرو
ابن شعيب عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعاً .
- فيض القدير ٩١٧٠ - الدارقطني في الأفراد عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالضعف .
- قال المناوي : اعترضه ابن الجوزي في التحقيق بأن فيه بقية مدلس وشيخ
الدارقطني فيه أحمد بن محمد بن مفلس كان كذاباً. قال في التنقيح كأنه اشتبه عليه
ابن المفلس هذا بآخر وهو أحمد بن محمد بن الصلت بن المفلس الحماني كذاب
وضاع. قال والحديث لا يصح فإن رواته مجهولون ..
٦٦٠٦ - الحديث سقط من تسديد القوس لابن حجر والله أعلم ولم أجد من
خرجه .
١٩٦

٦٦٠٧ - واثلة بن الأسقع: المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة .
٦٦٠٧ - إسناد هذا الحدیث في زهر الفردوس ١٠٥/٤: قال أبو نعيم حدثنا
أبو غانم سهل بن اسماعيل الواسطي حدثنا محمود بن محمد الواسطي حدثنا محمد
بن إبراهيم حدثنا بقية بن الوليد عن ثور بن مزيد عن خالد بن معدان عن واثلة
بن الأسقع مرفوعاً.
- فيض القدير ٦١٦٩ - أبو نعيم في الحلية عن واثلة.
- قال المناوي: رواه أبو نعيم في الحلية عن سهل بن اسماعيل الواسطي عن
محمود بن محمد عن محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي عن بقية عن ثور عن خالد
بن معدان عن واثلة بن الأسقع ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي الزاهد قال
في الميزان عن الدارقطني كذاب وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وقال ابن
حبان لا تحل الرواية عنه إلا للاعتبار كان يضع الحديث ثم ساق له أخباراً هذا منها
وقال ابن الجوزي حديث لا يصح محمد بن إبراهيم وضاع وتعقبه المؤلف بأنه له
متابعاً.
- حلية ٢١٩/٥. تنزيه الشريعة ٢٦٧/١ [أبو نعيم] من حديث واثلة ولا
يصح فيه محمد بن إبراهيم الشامي (تعقب) بأنه تابعه نعيم بن حماد أخرجه الطبسي
في ترغيبه .
وانظر الفوائد ص ٢٩٠ - اللآلىء المصنوعة ١١٣/١.
- السلسلة الضعيفة ٧٨٢ وقال الألباني موضوع رواه ابن عدي (١/٣٤٥)
من طريق نعيم بن حماد ثنا بقية به وقال ابن عدي هذا حديث لا أعلم رواه عن
بقية غير نعيم. قلت قد تابعه محمد بن إبراهيم ثنا بقية به (الحلية ٢١٩/٥) وقال
أبو نعيم: ((لم نكتبه إلا من حديث بقية)).
- قال الألباني: بقية مدلس وقد عنونه وكان يدلس عن الثقات فهو آفة هذا
الحديث عندي وأما ابن الجوزي فقد أورده في الموضوعات فأصاب لكنه أعله
بمحمد بن إبراهيم هذا وهو الشأمي ٢٦٢/١ وتعقبه السيوطي في اللآلىء ٢١٩/١
بمتابعة نعيم بن حماد أخرجه الطيالسي في ترغيبه وفاته أن ابن عدي أخرجه أيضاً من
طريقه كما ذكرنا ونعيم ضعيف لكن الآفة من تدليس بقية والله أعلم.
١٩٧

٦٦٠٨ - ابن عباس: المتمسك بسنتي فساد أمتي له أجر مائة
شھید .
٦٦٠٩ - أنس بن مالك: المتصدق من المال الكثير كشمام
القيسومة لا ريح ولا طعم.
٦٦١٠ - عبد الله الثقفي: المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور.
٦٦١١ - أبو هريرة: المتلوط لو اغتسل بكل قطرة نزلت من
٦٦٠٨ - فيض القدير ٩١٧١ الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة.
السلسلة الضعيفة (٣٢٧) وقال الألباني: ضعيف أخرجه أبو نعيم في الحلية
٢٠٠/٨ من طريق الطبراني ثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة ثنا محمد بن صالح
العذري ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعاً وقال:
غريب من حديث عبد العزيز عن عطاء.
قلت ومحمد بن صالح العذري لم أعرفه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
١٧٢/١ رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن صالح العدوي (كذا) ولم أرَ من
ترجمة وبقية رجاله ثقات .
ومنه تعلم أن قول المنذري (٤١/١) وإسنادہ لا بأس به. ليس كما ينبغي .
٦٦٠٩ - الحديث سكت عليه الحافظ في تسديد القوس.
٦٦١٠ - فيض القدير ٩١٦٨ - أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود عن أسماء
بنت أبي بكر - مسلم عن عائشة - ورمز له السيوطي بالصحة .
- أحمد ١٦٧/٦ - البخاري ٤٥/٧ - مسلم اللباس ١٢٦ و١٢٧ - أبو داود
الأدب باب ٩٠.
وانظر فتح الباري ٣١٧/٩ - البيهقي ٣٠٧/٧ - مجمع الزوائد ٩٨/٨
- الاحياء ١٣٦/٣ - الطبراني في الصغير ١٠٦/٢ - المشكاة ٣٢٤٧ . - تاريخ بغداد
٢٢٢/١.
٦٦١١ - إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ١٠٦/٤: قال أخبرنا أحمد بن =
١٩٨

السماء على وجه الأرض إلى أن تقوم الساعة لما طهره الله عز وجل من
نجاسته أو یتوب.
٦٦١١ - (مكرر) عبد الله بن جراد: المتربصون هم الآثمون
عليهم لعنةُ اللهِ.
٦٦١٢ - عمروبن سهل: المحرم حلال اللَّه كالمستحل حرام الله
عز وجل.
٦٦١٣ - ابن عمر: المدبر لا يباع ولا يوهب وهو جزء من الثلث.
= نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم ابن الصباح حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن
حرز حدثنا أبو إسحق الطيان حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا اسماعيل بن أبي زياد
عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي هريرة مرفوعاً.
وانظر اللآلى المصنوعة ٢ /١٠٨.
٦٦١١ (مكرر) - سقط من المخطوطة وأثبتناه من زهر الفردوس ٩٤/٤: قال
أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن
خلاد حدثنا هاشم بن القاسم الحراني حدثنا يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن
جراد مرفوعاً .
- كنز العمال ٢٩٩٢ [الديلمي] عن عبد الله بن جراد.
٦٦١٢ - علل الحديث رقم ٢٤٤٩ من حديث عبد الله بن عمر وقال أبو
حاتم هذا حديث منكر.
- ورواه البخاري في التاريخ الكبير ٣٤/٦ في ترجمة عباد بن جارية الليثي .
- وقال الهيثمي في المجمع ١٧٦/١ رواه الطبراني في الأوسط تخ ٣٤/٦ ورجاله
رجال الصحيح.
- ورواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود موقوفاً كذا بالمجمع ١٧٧/١ .
٦٦١٣ - فيض القدير ٩١٨٢ - الدارقطني والبيهقي في السنن عن ابن عمر
ورمز له السيوطي بالضعف .
=
١٩٩

٦٦١٤ - عبد الله بن عمرو: المكاتب عبد ما بقي عليه درهم من
کتابته .
٦٦١٥ - أبو هريرة: المنتزعات والمختلعات هن المنافقات.
قال المناوي: قال مخرجه الدارقطني لم يسنده غير عبيد بن حسان وهو ضعيف
وإنما هو من قول ابن عمر قال ولا يثبت مرفوعاً ورواته ضعفاء وقال عبد الحق
إسناده ضعيف والصحيح موقوف وقال في المنار فيه عبيدة بن حسان قال أبو حاتم
منكر الحديث وأبو معاوية عمرو بن عبد الجبار الجوزي مجهول والصحيح وقفه وقال
ابن حجر فيه عبيدة بن حبان ضعيف وقال الدارقطني الصواب وقفه وخرجه من
وجه آخر عن ابن عمر أضعف منه.
- الدارقطني ١٣٨/٤ - البيهقي ٣١٤/١٠ وانظر نصب الراية ٢٨٥/٣.
- السلسلة الضعيفة ١٦٤ وقال الألباني موضوع وعبيدة بن حسان قال أبو
حاتم منكر الحديث وقال ابن حبان ((يروي الموضوعات عن الثقات)).
قال الألباني وهذا منها بلا شك فقد صح أنه يهلّ باع المدبر فقال جابر رضي
اللَّه عنه إن رجلاً من الأنصار أعتق غلاماً له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك
النبي صل فقال ((من يشتريه مني ... )) الحديث رواه البخاري، مسلم ٩٧/٥
وغيرهما .
٦٦١٤ - فيض القدير ٩٢٣٠ - أبو داود والبيهقي في السنن عن ابن عمرو
ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه أبو داود في العتق وكذا النسائي وصححه الحاكم وخرجه
عنه ابن حبان أيضاً في أثناء حديث قال الشافعي لا أعلم أحداً رواه إلا عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ولم أر من رضيت من أهل العلم يثبته وعلى هذا
فتيا المفتين.
- أبو داود العتق باب في المكاتب يؤدي بعض كتابته فيعجز أو يموت [٣٩٢٦]
وقال محقق شرح السنة ٣٧٣/٩ إسناده حسن - البيهقي ٣٢٤/١٠ .
٦٦١٥ - فيض القدير ٩١٨٠ - أبو نعيم في الحلية عن ابن مسعود=
٢٠٠