النص المفهرس

٥٦٨٦ - علي: من سرّه أن ينظر إلى رجل تسبقه بعض اعضائه
إلى الجنة فلینظر إلی زید بن صوحان.
٥٦٨٧ - عائشة: من سرّه أن ينظر إلى رجل نوّر اللَّه الإِيمان في
قلبه فلينظر إلى أبي هند.
فصل
٥٦٨٨ - علي بن أبي طالب: من سبّ نبياً فاقتلوه ومن سبّ
أصحابي فاضربوه.
٥٦٨٦ - مجمع الزوائد ٣٩٨/٩ - كنز العمال ٢٠٣١٤ - الحلية ٨٨/١.
- مسند أبو يعلى حديث رقم ٥١١.
المطالب العالية ٤٠٤٧ [أبو يعلى] وقال المحقق سكت عليه البوصيري. وقال
الهيثمي فيه من لم أعرفهم.
وانظر سير أعلام النبلاء ٥٢٥/٣.
٥٦٨٧ - الدولابي في الاسماء والكنى ١ / ٦٠ حدثنا عيسى بن يونس أبو موسى
الفاخوري قال ثنا ضمرة بن ربيعة عن إسماعيل بن عياش قال حدثني محمد بن
الوليد الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة أن أبا هند مولى بني بياضة وكان
حجاماً يحجم النبي (ص # وقال ((من سره أن ينظر ... )) الحديث.
وقال الدولابي سمعت ابن البرقي يقول أبو هند مولى بني بياضة حجام النبي
٥٦٨٨ - فيض القدير ٨٧٣٥ - الطبراني في الكبير عن علي ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: فيه عبيد الله العمري شيخ الطبراني قال في الميزان رماه النسائي =
٥٤١

٥٦٨٩ - ابن عباس: من سبّ عليا فقد سبني ومن سبني فقد
سبّ اللَّه ومن سبّ اللَّه ادخله اللَّه نار جهنم وله عذاب مقيم.
٥٦٩٠ - خالد بن الوليد: من سبّ عماراً سبه الله ومن حقر
عماراً حقره الله عز وجل.
٥٦٩١ - أبو هريرة: من سبّ والديه فاضربوه ومن ضربهما
فاقتلوه .
٥٦٩٢ - عبد الله بن عمرو: من سبّ والديه كسي يوم القيامة
حلة من النار إنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم.
= بالكذب قال في اللسان ومن مناكيره هذا الخبر وساقه ثم قال رواته كلهم ثقات إلا
العمري .
أنظر مجمع الزوائد ٢٦٠/٦ - كنز العمال ٣٢٤٧٨.
- الاسرار المرفوعة للقاري رقم ٥٠٠ و ٥٠١.
٥٦٨٩ - فيض القدير ٨٧٣٦ - أحمد والحاكم عن أم سلمة ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: رواه أحمد والحاكم في فضائل الصحابة من حديث أبي عبيد
اللَّه الجدلي قال الحاكم صحيح قال الذهبي والجدلي وثق وقال الهيثمي ١٣٠/٩
رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة.
- أحمد ٣٢٣/٦. وانظر المستدرك ١٣٠/٣.
- الصحيحة حديث رقم ١٢٩٩ وقال الألباني عن حديث أم سلمة رضي اللَّه
عنها عند أحمد إسناده حسن .
٥٦٩٠ - الدر المثنور ١٧٦/٢ - كنز العمال ٣٥٥٤، ٣٧٣٩٠ - تفسير
الطبري ٩٤/٥ - الطبراني في الكبير ١٣٢/٤ .
- تفسير ابن كثير ٣٠٣/٢ .
- المستدرك ٣٩٠/٣ وصححه ووافقه الذهبي.
٥٤٢

فصل
٥٦٩٣ - ابن عمر: من رأى مبتلياً فقال الحمد اللَّه الذي عافاني
[مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً. إلا عوفي من ذلك
البلاء كائناً ما] كان أبداً ما عاش.
٥٦٩٤ - أنس بن مالك: من رأى جنازة فقال الله أكبر صدق
الله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله اللهم زدنا إيماناً وتسلیما كتبت له
عشرون حسنة في كل يوم إلى يوم القيامة .
٥٦٩٥ - عمر بن عامر: من رأى عورة فسترها کان کمن أحیی
موؤدة من قبرها .
٥٦٩٣ - فيض القدير ٨٦٨٦ - الترمذي عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالحسن .
قال المناوي: رواه الترمذي في الدعوات عن أبي هريرة وقال غريب. وفيه
عمرو بن دینار قهرمان آل الزبير بصري ليس بقوي .
الترمذي الدعوات باب [٣٨] رقم ٣٤٣١ وما بين القوسين أثبتناه من
الترمذي وسقط من المخطوطة وقال الترمذي غريب وفي الباب عن أبي هريرة وهو
عنده رقم ٣٤٣٢ وقال حسن غريب من هذا الوجه .
وقال صاحب التحفة ٣٩٢/٩ وأخرجه البزار والطبراني في الصغير وإسناده
حسن کذا في الترغيب.
- وانظر تاريخ أصبهان ٢٧١/١ .
٥٦٩٤ - تنزيه الشريعة ٣٣١/٢ [الديلمي] من حديث أنس وفيه سليمان بن.
عمرو أبو داود النخعي .
٥٦٩٥ - فيض القدير ٨٦٨٣ - البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والحاكم =
٥٤٣

٥٦٩٦ - أنس: من رأى شيئاً [فأعجبه] فقال ما شاء الله لا
حول ولا قوة إلا باللّه لم يضره.
٥٦٩٧ - أنس بن مالك: من رأى شيئاً فأعجبه له أو لغيره
فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
٥٦٩٨ - أبو سعيد: من رأى منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع
فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الايمان.
٥٦٩٩ - أنس بن مالك: من رأى معاهدا فقال الحمد لله
الذي فضلني عليك بالإِسلام وبمحمد وَّه لم يجمع بينه وبينه في النار أبداً.
= عن عقبة بن عامر - ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه أبو داود في الأدب المفرد والحاكم في الحدود وأقره الذهبي
عن عقبة بن عامر قال كاتبه دجين كان لنا جيران يشربون الخمر فنهيتهم فأبوا
فأردت أن أدعو لهم الشرط أي أعوان السلطان فقال عقبة دعهم فإني سمعت
رسول اللّه وَ له يقول فذكره.
- أبو داود ٤٨٩١ و ٤٨٩٢ . - المستدرك ٣٨٤/٤.
٥٦٩٦، ٥٦٩٧ - فيض القدير ٨٦٨٤ - ابن السني عن أنس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي: وفيه أبو بكر الهذلي ضعيف جداً.
وانظر كشف الخفاء ٢ / ١٠٠. ابن عدي ١١٧١/٣.
٥٦٩٨ - فيض القدير ٨٦٨٧ - أحمد ومسلم والأربعة عن أبي سعيد ورمز له
السيوطي بالصحة .
- مسلم ص ٦٩ - مسند أحمد ٢٠/٣ و ٤٩ و ٥٢ و ٥٤.
- أبو داود ١١٤٠، ٤٣٤٠ - اللترمذي ٢١٧٣ .
- النسائي ١١١/٨، ١١٢ . - ابن ماجة ١٢٧٥، ٤٠١٣.
وانظر أبو يعلى رقم ١٠٠٩ و١٢٠٣ - المشكاة ٥١٣٧.
٥٤٤

٥٧٠٠ - ابن مسعود: من رأى امرأة فاعجبته فليرجع إلى أهله
فإن معها مثل الذي معها .
فصل
٥٧٠١ - ابن عمر: من قضى لأخيه المسلم حاجة في غير معصية
کان کمن خدم الله عمره.
٥٧٠٠ - ابن أبي شيبة ٣٢١/٤. وانظر كشف الخفاء ٣٤٥/٢.
٥٧٠١ - فيض القدير ٨٩٦١ - أبو نعيم في الحلية عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: رواه أبو نعيم في الحلية وكذا الخطيب عن إبراهيم بن شاذان
عن عيسى بن يعقوب بن جابر الزجاج عن دينار مولى أنس عن أنس بن مالك -
وخرجه البخاري في تاريخه وكذا الطبراني والخرائطي عن أنس يرفعه بسند قال
الحافظ العراقي ضعيف وأورده ابن الجوزي في الموضوع.
- أبو نعيم في الحلية [٢٥٤/١٠ - ٢٥٥] تاريخ بغداد ١١٤/٣ و١٣١/٥ -
الاحياء ٢٠٧/٢.
- الاتحاف ٢٩٢/٦ - الضعيفة رقم ٧٥٣ - تاريخ البخاري ٤١/٨.
وقال الألباني موضوع رواه أبو نعيم والخطيب والسلفي في أحاديث منتخبة
(١/١٣٥) عن أحمد بن محمد النوري قال نا السري السقطي عن معروف الكرخي
عن ابن سماك عن الأعمش عن أنس مرفوعاً.
لم يثبت للأعمش سماع من أنس كما في التهذيب.
وقال الألباني وللحديث طريق آخر عن أنس أخرجه البخاري في التاريخ
٤٣/٢/٤ وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٧٧ - ٧٨) وأبو نعيم في أخبار أصبهان
(٢٢٥/٢) والخرائطي في المكارم ص ١٧ والخطيب ١١٤/٣ عن بقية عن متوكل =
٥٤٥

٥٧٠٢ - أنس بن مالك: من قضى لأحد من أمتي حاجة يريد
أن يسره بها فسرّهِ فقد سرني ومن سرني فقد سرّ اللَّه ومن سر اللَّه أدخله
الجنة .
٥٧٠٣ - البراء بن عازب: من قضى نهمته في الدنيا حيل بينه
وبين شهوته في الآخرة ومن مدّ عينه إلى زينة المترفين كان مهينا في
ملكوت السموات والأرض ومن صبر على القوت الشديد صبرا جميلا
اسکنه الله في الفردوس حیث شاء.
٥٧٠٤ - أنس بن مالك: من مشى مع أخيه المسلم اجلالا له
أوجب الله عز وجل له الجنة .
٥٧٠۵ _ معاذ بن جبل: من مشی مع مظلوم حیث یثبت له حقه
ثبّتَ اللَّهُ قدميه يومَ تزلُّ الأقدام .
=بن يحيى القنسريني عن حميد بن العلاء عنه مرفوعاً بقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه
والمتوكل هذا قال الأزدي حديثه ليس بالقائم. وحميد بن العلاء قال الأزدي ((لا
يصح حديثه وكأنه يعني هذا)).
وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه أبو العباس الأصم في حديثه رقم
(١٣٠ نسختي) عن أبي مسلم محمد بن مخلد الرعيني ثنا سعيد بن عبد الجبار عن
محمد بن جابر عن خصيف بن عبد الرحمن عن ابن عمر مرفوعاً .
وهذا إسناد هالك الرعيني حدث بالاباطيل وقال الدارقطني متروك وسعيد بن
عبد الجبار قال الذهبي لا يعرف ومحمد بن جابر وخصيف بن عبد الرحمن ضعيفان .
٥٧٠٣ - الترغيب والترهيب ١٦٣/٤ رواه الطبراني في الأوسط والصغير من
رواية إسماعيل بن عمرو البجلي وبقية رواته رواة الصحيح ورواه الأصبهاني إلا أنه
قال كان ممقوتاً في ملكوت السموات والباقي مثله.
أنظر الطبراني الصغير ١٠٨/٢ - مجمع الزوائد ٢٤٨/١٠ - كنز العمال
٦٢٧٧ - الدر المنثور ١ /٦٦.
٥٠٧٥ - كنز العمال ٥٦٠٤ [أبو الشيخ وأبو نعيم] عن ابن عمر.
٥٤٦

٥٧٠٦ - ابن عباس: من مشى إلى غريمه بحقه صلت عليه
دوابُّ الأرض ونون الماء ويكتب له بكل خطوة شجرة تغرس في الجنة
وذنبٌ يُغفر.
٥٧٠٧ - ابن عمر: من مشى إلى طعام لم يدع إليه مشى فاسقا
وأكل حراما ودخل سارقا وخرج مغيرا.
٥٧٠٨ - أبو هريرة: من مشی مع قوم یری أنه شاهد ولیس
بشاهد فهو شاهد زور.
٥٧٠٩ - أوس بن شرحبيل: من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم
أنه ظالم فقد خرج من الإِسلام.
٥٧٠٦ - كنز العمال ١٥٤٦١ [الخطيب والديلمى] عن ابن عباس تاريخ
بغداد ٤٠٢/٧.
٥٧٠٧ - الاحياء ٢/ ١٠ البيهقي من حديث عائشة نحوه وضعفه ولأبي داود
من حديث ابن عمر من دخل على غير دعوة دخل سارقاً وخرج مغيراً، إسناده
ضعيف وانظر الاتحاف ٢٣٣/٥ - تذكرة الموضوعات ص ٦٧.
- المطالب العالية ١٦٠٨ - البيهقي ٦٨/٧ و ٢٦٥ - أبو داود الأطعمة باب ١ ..
٥٧٠٨ - البيهقى ٨٢/٦. وانظر كنز العمال ١٧٧٦٣ والدر المنثور ٢٥٦/٢.
٥٧٠٩ - فيض القدير ٩٠٤٩ - الطبراني في الكبير والضياء عن أوس بن
شرحبيل - ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: أوس صحابي قال المنذري ضعيف غريب وقال الهيثمي بعد
عزوه للطبراني فيه عياش بن مؤنس لم أجد من ترجمه وبقية رجاله وثقوا وفي بعضهم
كلام .
- الطبراني في الكبير ١٩٧/١ - كنز العمال ١٤٩٥٥ - تفسير ابن كثير
١١/٣ - الدر المنثور ٢٥٦/٢ - الضعيفة ٧٥٨.
=
٥٤٧

٥٧١٠ - ابن عباس: من سعى بأخيه إلى سلطان أحبط اللَّه
عمله كله وإن وصل إليه مكروه أو أذى جعله اللَّه مع هامان في درجة
من النار.
٥٧١١ - أبو هريرة: من سعى لمريض في حاجته حتى يقضيها
اخرجه الله عز وجل من ذنوبه کیوم ولدته أمه .
٥٧١٢ - عائشة: من سقى أخاه قدحا من ماء وهو عطشان كان
كعتق ثلاثين رقبة .
٥٧١٣ - أنس: من زوى ميراثاً عن وارثه زوى الله عز وجل
عنه ميراثه من الجنة .
٥٧١٤ - أبو هريرة: من بكى على الجنة دخل الجنة ومن بكى
على الدنيا دخل النار يرى الناس أنه يبكي على الآخرة وهو يبكي على
الدنيا.
وقال الألباني ضعيف جداً رواه الطبراني في الكبير حدثنا عمرو بن إسحاق بن
=
إبراهيم بن زبريق الحمصي: ثني أبي: ثناٌ عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم
عن الزبيدي عن عياش بن مؤنس أن أبا الحسن نمران بن محمر حدثه أن أوس بن
شرحبيل أحد بني المجمّع حدثه به مرفوعاً.
وهذا سند ضعيف جداً عمر بن إسحاق لم أعرفه ولم يورده ابن عساكر في
تاريخه مع أنه على شرطه وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق ضعيف جداً قال
النسائي ليس بثقة وقال أبو داود ((ليس بشيء)) وكذبه محدث حمص محمد بن عوف
الطائي وهو أعرف بأهل بلده وأما أبو حاتم فقال لا بأس به.
وعياش بن مؤنس وشيخه أبو الحسن نمران بن محمر لم أعرفهما.
٥٧١٢ - كنز العمال ١٦٣٨١ [الديلمي] عن عائشة.
٥٧١٤ - تنزيه الشريعة ٣١٧/٢ [الديلمي] من حديث أبي هريرة وفيه داود
ابن المحبر.
٥٤٨

٥٧١٥ - ثوبان: من بكى صبيّ له فأرضاه حتى يسكنه اعطاه
الله عز وجل من الجنة حتی یرضى.
٥٧١٦ - ابن عباس: من فدى أسيراً من أيدي العدو فأنا ذلك
الأسير.
٥٧١٧ - أنس بن مالك: من زنی زُني به ولو بحیطان داره.
٥٧١٦ - الطبراني في الصغير ١٥١/١ حدثنا حصين بن وهب الأرسوفي بمدينة
أرسوف حدثنا أيوب بن أبي حجر الأيلي حدثنا بكر بن صدقة عن هشام بن سعد
عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس مرفوعاً قال الطبراني لم يروه
عن زيد إلا هشام ولا عنه إلا بكر بن صدقة الجدي تفرد به أيوب بن سليمان ولا
يروى عن رسول اللّه وَلَه إلا بهذا الاسناد.
فيض القدير ٨٨٨٥ - الطبراني في الصغير عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه أيوب بن أبي حجر قال أبو حاتم أحاديثه
صحاح وضعفه الأزدي وبقة رجاله ثقات. مجمع الزوائد ٣٣٢/٥ .
٥٧١٧ - فيض القدير ٨٧٢٣ - ابن النجار عن أنس ورمز له السيوطي بالصحة.
- تنزيه الشريعة ٢٣١/٢ [الديلمي وابن النجار] من حديث أنس من طريق
القاسم بن إبراهيم الملطي.
- كنز العمال ١٢٩٩٨ - الفوائد المجموعة ص ٢٠٣ - السلسلة الضعيفة
[٧٢٤].
وقال الألباني موضوع رواه ابن النجار بسنده عن القاسم بن إبراهيم الملطي :
أنبأنا المبارك بن عبد اللَّه المختط: حدثنا مالك عن الزهري عن أنس مرفوعاً قال
ابن النجار:
قال الألباني القاسم الملطي كذاب كذا في ذيل الأحاديث الموضوعة للسيوطي
ص ١٣٤.
تنزيه الشريعة ٣١٦/١.
٥٤٩

٥٧١٨ - عائشة: من بنى مسجدا بنى اللَّه عز وجل له بيتاً في
الجنة .
٥٧١٩ - جابر: من بنى مسجد كمفحص قطاة أو أصغر بنى
الله له بيتا في الجنة .
٥٧٢٠ - معاذ بن أنس: من بنى بنياناً في غير ظلم ولا اعتداء
کان أجره جاریا ما انتفع به أحد من خلق الرحمن عز وجل .
٥٧٢١ - أنس بن مالك: من بنى فوق عشرة أذرع ناداه مناد من
السماء یا عدو الله أین ترید.
٥٧١٨ - فيض القدير ٥٧١٨ - ابن ماجة عن علي.
- مسلم المساجد ٢٤ - ابن خزيمة ١٢٩١ من حديث عثمان رضي
الله عنه .
وانظر ابن عساكر ٢٧٣/٧، ٨٩/١٠ - الطبراني في الكبير ٢٦٨/٨ . -
مشكل الآثار ١ /٤٨٦ - المشكاة ٦٩٧ .
٥٧١٩ - ابن ماجة ٧٣٨ وفي الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات رواه ابن
حبان في صحيحه وله شاهد من حديث ابن عباس رواه أحمد ٢١٤/١ في مسنده
والبزار في مسنده أيضاً وأبو داود الطيالسي والحارث بن أبي أسامة وأبو يعلى
الموصلي.
- أنظر مصباح الزجاجة ٢٦١/١ - ابن أبي شيبة ٣١٠/١.
٥٧٢٠ - مسند أحمد ٤٣٨/٣.
- مشكل الآثار ٤١٦/١ - مجمع الزوائد ٧٠/٤.
- وانظر الفتح الرباني ٢٠٥/٩.
٥٧٢١ - فيض القدير ٧٥٦٩ - الطبراني في الكبير عن أنس - ورمز له
السيوطي بالضعف.
٥٥٠

٥٧٢٢ - ابن مسعود: من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف أن يحمله
يوم القيامة من سبع أرضین.
٥٧٢٣ - عائشة: من بنى في رباع قوم بغير إذنهم فله نفقته ومن
بنى بإذنهم فله القيمة .
فصل
٥٧٢٤ - ابن عباس: من دعا صاحب القرآن إلى طعامه وسقاه
من شرابه لفضل القرآن اعطاه الله عز وجل بكل حرف في جوفه عشر
حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات فإذا كان يوم
القيامة يقول اللَّه إياي كرمت وكفى به مثيباً.
قال المناوي: فيه الربيع بن سليمان الجيدي أورده الذهبي في ذيل الضعفاء
وقيل كان فقيهاً ديناً لم يتقن السماع من ابن وهب.
٥٧٢٢ - فيض القدير ٨٥٦٨ - الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن ابن
مسعود .
قال المناوي: قال في الميزان هذا حديث منكر وقال الحافظ العراقي إسناده فيه
لين وانقطاع .
- حلية الأولياء ٢٤٦/٨ و ٢٥٢ وقال أبو نعيم غريب من حديث الثوري
تفرد به المسیب بن واضح عن یوسف.
وانظر الاحياء ٠٢٣١/٤ - الشجري ٢٠٤/٢ .
٥٧٢٣ - الدار قطني ٢٤٣/٤ .
وانظر تذكرة الموضوعات للقيسراني رقم ٧٦٩.
٥٥١

٥٧٢٥ - أنس بن مالك: من دعا لأربعين رجلا من إخوانه من
المسلمين يسميهم بأسمائهم وأسماء بائهم غفر الله له وأدخله الجنة بغير
حساب .
٥٧٢٦ - أنس بن مالك: من دعا للمؤمنين والمؤمنات في صلاته
ردَّ اللَّه من آدم إلى أن تقوم الساعة بكل مؤمن ومؤمنة حسنة.
٥٧٢٧ - عمير بن سعيد: من دعا رجلا بغير اسمه لعنته
الملائكة .
٥٧٢٨ - عائشة: من دعا علي من ظلمه فقد انتصر.
٥٧٢٥ - تنزيه الشريعة ٣٣٠/٢ [الديلمي] من حديث أنس ورجاله كلهم
ضعفاء.
٥٧٢٦ - تنزيه الشريعة ٣٣١/٢ [أبو الشيخ] من حديث أنس وقال المحقق
وفيه مجاهيل.
٥٧٢٧ - فيض القدير ٨٦٦٦ - ابن السنى عن عمير بن سعد ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي : قال ابن الجوزي قال النسائي هذا حديث منكر.
- ابن السني ٣٨٨ - وانظر الحبائك ١٤٥ - كنز العمال ٤٥٢١١.
٥٧٢٨ - فيض القدير ٨٦٦٥ - الترمذي عن عائشة ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: ذكر الترمذي في العلل أنه سأل عنه البخاري فقال لا أعلم
أحداً رواه غير أبي الأحوص لكن هو من حديث أبي حمزة وضعف أبا حمزة جداً.
- الترمذي ٣٥٥٢.
وانظر الاحياء ١٢٢/٣ - الفوائد ص ٢١١ - الدر المنثور ٢٣٧/٢، ١١/٦ -
الاتحاف ٤٩٣/٧، ٤٠/٨
٥٥٢

٥٧٢٩ - أنس بن مالك: من عفا عن قاتل العمد ثم أخذ الدية
ثم غدا فقتل فإنه يقتل ولا یعفی عنه.
٥٧٣٠ - عبادة بن الصامت: من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا
عقالا فله ما نوی.
٥٧٣١ - أنس بن مالك: من كسا عاريا ثوبا يصلي فيه كان له
ثواب صلاته ما عاش ولم ينقص لصاحب الصلاة شيء.
٥٧٣٢ - أبو هريرة: من بدا جفا ومن تبع الصيد غفل ومن لزم
السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنواً إلا ازداد من اللَّه بعدا.
بدا يبدو إذا أتى البدو. ومن ومن تبع الصيد غفل - يعني شغل
قلبه حتى تفوته الصلوات .
٥٧٣٠ - فيض القدير ٨٨٧٤ - أحمد والنسائي والحاكم عن عبادة بن
الصامت ورمز له السيوطي بالصحة.
مسند أحمد ٣١٥/٥ و٣٢٠ و٣٢٩ - النسائي الجهاد باب ٢٣ - الدارمي
الجهاد باب ٢٣ .
- المستدرك ١٠٩/٢.
وانظر الترغيب ٣٠٦/٢ - فتح الباري ١١/١ - البيهقي ٣٣١/٦.
- ابن كثير ٤٦٩/١ - المشكاة ٣٨٥٠ - تاريخ البخاري الكبير ٢١٩/٢.
- الاحياء ٣٠٢/٣، ٣٥٢/٤.
٥٧٣٢ - فيض القدير ٥٧٣٢ - الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالحسن .
قال المناوي: خرجه أحمد باللفظ المذكور عن أبي هريرة وعن ابن عباس قال
المنذري والهيثمي وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح خلا الحسن بن الحكم
النخعي وهو ثقة.
٥٥٣

٥٧٣٣ - عبد الله بن عمرو: من نشأ في أرض الأعاجم فعمل
بنیروزهم ومھرجانہم فهو منهم.
٥٧٣٤ - أنس بن مالك: من عصى اللَّه في المسجد فكأنما عصاه
في الجنة ومن عصى اللَّه في الحمام فكأنما عصاه في جهنم.
فصل
٥٧٣٥ - البراء بن عازب: من سمى المدينة يثرب فليستغفر
اللَّه عز وجل هي طابة هي طابة .
٥٧٣٦ - قيس بن عباد: من حلی نفسه أو شيئاً من سلاحه بمثل
عين الجرادة من ذهب كوي به يوم القيامة .
وفي مسند الطبراني وهب بن منبه أورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة مشهور
=
ضعفه الفلاس.
أحمد ٣٧١/٢ - مجمع الزوائد ٢٤٦/٥ و٢٥٤، ١٠٤/٨.
وانظر البيهقي ١٠١/٩ - الترغيب ١٩٤/٣ - المطالب العالية ٣٢٥٩.
- علل الحديث ٢٢٣٠ - المطالب العالية ٣٢٥٩.
٥٧٣٥ - تذكرة الموضوعات ص ٧٦ وقال الفتني: في الوجيز عن البراء تفرد
به عن يزيد قال الفتني يزيد وان ضعفه بعض من قبل حفظه فلا يلزم به وضع كل
حديثه وله شاهد في البخاري .
٥٧٣٦ - كنز العمال ٤١٢٣٤ [الديلمي عن قيس بن عبادة].
- تجريد أسماء الصحابة ٢٢/٢ وقال الذهبي رحمه الله:
قيس بن عبادة أو عباد شامي له عن النبي ◌َّ ولا تصح له رواية فهو
مرسل .
٥٥٤

٥٧٣٧ - أنس بن مالك: من نجا أخاه المؤمن من يد سلطان
نجاه الله عز وجل من النار.
٥٧٣٨ - أنس بن مالك: من عزا أخاه المؤمن من مصيبة كساه
اللَّه حلة خضراء يجبر بها يوم القيامة يعني يغبط بها.
٥٧٣٩ - جابر: من عزا حزينا ألبسه الله لباس التقوى وصلى
على روحه في الأرواح.
٥٧٤٠ - جابر بن عبد اللَّه: من خطا سبع خطوات في شعر
كتب من الغاوين.
٥٧٤١ - أنس بن مالك: من تخطا رقبة أخيه المؤمن جعله الله
يوم القيامة جسراً على باب جهنم يتخطاه الناس.
٥٧٤٢ - عثمان بن الأزرق: من تخطا رقاب الناس بعد خروج
الامام أو فرق بین اثنین کان کجار قصبة في النار.
٥٧٤٣ - أبو أمامة: من تخطا حلقة قوم بغير إذنهم فهو عاصٍ .
٥٧٤٤ - ابن عمر: من تمنى الغلاء على أمتي ليلة حبط اللّه عز
وجل عمله أربعين سنة .
٥٧٣٨ - تاريخ بغداد ٣٩٧/٧ - البيهقي ٤ /٥٩ .
- كنز العمال [٤٢٦٢٤] الحاكم في تاريخه والخطيب وابن عساكر عن أنس.
٥٧٤١ و٥٧٤٢ - أنظر الاتحاف ٢٦٠/٣.
٥٧٤٣ - فيض القدير ٨٥٨٠ - الطبراني في الكبير عن أبي أمامة ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي : قال الهيثمي ٦٢/٨ فيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
- الطبراني في الكبير ٢٩٣/٨ . - وانظر الكنز ٢٥٣٧٦ .
٥٧٤٤ - فيض القدير ٨٦٠٤ - ابن عساكر عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالضعف .
=
٥٥٥

٥٧٤٥ - ابن مسعود: من غشنا فليس منا والمكر والخداع في
النار.
٥٧٤٦ - أبو هريرة: من رمانا بالليل فليس منا.
قال المناوي : أورده المؤلف في مختصر الموضوعات من زیادته على أصله ثم قال
=
مأمون وشيخه كذابان - وأما ابن الجوزي فإنه أورده من حديث الخطيب عن
سليمان بن عيسى السجزي عن عبد العزيز به ثم قال موضوع - قال مخرجه الخطيب
منكر جداً لا أعلم رواه غير سليمان وهو كذاب - وفي الميزان سليمان بن عيسى
السجزي هالك.
وقال أبو حاتم كذاب وقال ابن عدي وضاع ومن بلاياه هذا الخبر.
تنزيه الشريعة ١٨٨/٢ [الخطيب ٦٠/٤] من حديث ابن عمر وفيه سليمان
ابن عيسى السجزي قال السيوطي وأخرجه ابن عساكر من طريق أحمد بن عبيد الله
الشيباني وهو الجويباري وعنه مأمون بن أحمد السلمي .
وانظر تذكرة الموضوعات ص ١٣٨ - اللآلىء٢ / ٨٠ - الفوائد المجموعة ص ١٤٣.
٥٧٤٥ - فيض القدير ٨٨٨١ - الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن ابن
مسعود ورمز له السيوطي بالضعف.
قال الهيثمي بعدما عزاه للطبراني في الكبير والصغير رجاله ثقات وفي
عاصم بن بهدلة كلام.
الحلية ٤ / ١٨٩ - الطبراني في الصغير ١ /٢٦١.
- مجمع الزوائد ٧٨/٤ و ٧٩.
وانظر موارد الظمآن ١١٠٧ - مسند الشهاب ٢٥٣ و ٢٥٤ . - الارواء
٠١٦٤/٥
٥٧٤٦ - مجمع الزوائد ٢٩٢/٧ رواه أحمد ٣٢١/٢ وفيه يحيى بن أبي سليم
وثقه ابن حبان وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح.
وانظر موارد الظمان ١٨٥٧ - الترغيب ٥٥/٤ - البخاري في الأدب المفرد
١٢٧٩ - فتح الباري ٢٤/١٣.
٥٥٦

٥٧٤٧ - ابن عباس: من شبه اللَّه بشيء أو ظن أن اللَّه عز
وجل يشبه بشيء فهو من المشركين.
٥٧٤٨ - حجاج السهمي: من رأيتموه يذكر أبا بكر وعمر بسوء
فاقتلوه فإنما يريدني والاسلام.
٥٧٤٩ - ثوبان: من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض
الله فاك ثلاث مرات.
٥٧٥٠ - سمرة بن جندب: من يكتم غلا فإنه مثله.
٥٧٤٧ - كنز العمال [٤٤٥] أبو نعيم عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس.
- المغني للذهبي ١٣٨/١ جُوَيْير بن سعيد البلخي المفسر قال الدارقطني
وغيره: متروك.
- ٣١٢/١ الضحاك بن مزاحم البلخي المفسر وثقه أحمد وابن معين وأبو
زرعة وغيرهم وضعفه يحيى القطان وشعبة أيضاً وهو قوي في التفسير.
٥٧٤٨ - فيض القدير ٨٦٩١ - ابن قانع عن الحجاج السهمي - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال في الميزان هو حديث منكر جداً وإبراهيم مجهول لا أعلم له
راوياً غير أحمد بن إبراهيم الكريزي ولم يذكر ابن عبد البرولا غيره الحجاج بن منبه
في الصحابة بل ذكروا الحجاج بن الحرث السهمي ممن هاجر إلى الحبشة وليس هو
هذا - وقال في الاصابة في إسناده غير واحد من المجهولين.
تجريد أسماء الصحابة ١٢١/١ حجاج بن الحارث بن قيس السهمي هاجر
إلى الحبشة وقدم المدينة بعد أحد وقتل بأجنادين.
٥٧٤٩ - كشف الخفاء ١ / ٤٠١ .
٥٧٥٠ - فيض القدير ٨٩٨٧ - أبو داود عن سمرة ورمز له السيوطي
بالحسن.
٥٥٧

فصل
٥٧٥١ - أبو هريرة: من ساء خلقه عذب نفسه ومن كثر همه
سقم بدنه ومن لاحی الرجال ذهبت كرامته وسقطت مروءته.
٥٧٥٢ - الحسين بن علي: من ساء خلقه من إنسان أو دابة
فأذنوا في أذنيه .
٥٧٥٣ - أنس: من ساءته خطيئته غُفَر له وإن لم يستغفر.
٥٧٥٤ - خالد بن عدي: من جاءه من أخيه معروف من غير
إشراف نفسٍ ولا مستله فليقبله ولا يردّه فإنما هو رزقٌ ساقه الله إليه.
قال المناوي : رجاله ثقات.
=
أبو داود رقم ٢٧١٦ . وانظر مجمع الزوائد ٣٣٩/٥.
- الطبراني في الكبير ٣٠٣/٧ .
٥٧٥١ - فيض القدير ٥٧٥١ - الحارث ابن أبي أسامة وأبو نعيم في الطب
عن أبي هريرة. قال المناوي: فيه سلام أو أبو سلام الخراساني قال الذهبي قال أبو
حاتم متروك.
- المطالب العالية ٢٥٥٦ [الحارث بن أبي أسامة] عن أبي هريرة. وقال
المحقق: الحدیث سكت عليه البوصيري .
٥٧٥٢ - كنز العمال ٤١٦٦٥ [الديلمي] عن الحسين بن علي.
٥٧٥٣ - كنز العمال ١٠٢٨٢ [الديلمي] عن ابن مسعود.
٥٧٥٤ - كنز العمال ١٦٥٦١ .
رواه أحمد ٤/ ٢٢٠ ابن أبي شيبة، ابن حبان ٨٥٤.
وابن سعد ٧٠/٢/٤ وأبو يعلى والحاكم ٦٢/٢ - تاريخ بغداد ١٥٢/٥.
٥٥٨
،

٥٧٥٥ - ابن عباس: من جاء أجله وهو يطلب العلم ليحيي به
الاسلام لم يفضله النبيون إلا بدرجة فليكثر من سبحان الله وبحمده
فإنهما أحب إلى الله عز وجل من جبل ذهب ينفقه في سبيل الله عز وجل.
٥٧٥٦ - سمرة بن جندب: من جامع المشرك وسكن معه فإنه
مثله .
فصل
٥٧٥٧ - جابر بن عبد اللَّه: من بلغه عن اللَّه عز وجل شيء
=
والبغوي وأبو نعيم والباوردي .
وابن قانع والطبراني والبيهقي في الشعب وسعيد بن منصور.
وقال البغوي لا أعلم له غيره.
وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي .
- الصحيحة رقم ١٠٠٥ وقال الألباني وللحديث شواهد أخرج بعضها أحمد
٦٥/٥ و١٩٥ و٤٥٢/٦ ورواه الشيخان وغيرهم من حديث عمر.
٥٧٥٥ - كنز العمال ٢٨٨٣٢ [الخطيب ٧٨/٣] عن سعيد بن المسيب عن
ابن عباس.
٥٧٥٦ - فيض القدير ٨٦١٣ - أبو داود عن سمرة ورمز له السيوطي
بالحسن .
قال المناوي: فيه سليمان بن موسى الأموي الأشدق قال في الكاشف قال
النسائي ليس بالقوي وقال البخاري له مناکیر.
- أبو داود الجهاد باب ١٨١ . - وانظر شرح السنة ١٠/ ٣٧٤.
- ابن کثیر ٨٩/٢ و ٣٤٣ و٤١/٤.
٥٧٥٧ - تنزيه الشريعة ١ /٢٦٥ [الحسن بن عرفة] في جزئه من حديث جابر =
٥٥٩

فيه فضيلة فأخذ بها إيماناً به ورجاء ثوابه أعطاه الله عز وجل ذلك وإن لم
يكن كذلك.
٥٧٥٨ - أنس بن مالك: من بلغه عن اللَّه عز وجل فضيلة فلم
يصدق بها لم ينلها.
= بن عبد الله [الدارقطني] من حديث ابن عمر بلفظ [من بلغه عن اللَّه فضل شيء
من الأعمال يعطيه عليها ثواباً فعمل ذلك رجاء ذلك الثواب أعطاه اللَّه ذلك
الثواب وان لم يكن ما بلغه حقاً [ابن حبان] من حديث أنس بلفظ من بلغه عن
اللَّه أو عن النبي فضيلة كان مني أو لم يكن فعمل بها رجاء ثوابها أعطاه الله ثوابها
ولا يصح. في الأول أبو جابر البياض وفي الثاني إسماعيل بن يحيى وفي الثالث بزيع
أبو حليل.
(تعقب) بأن لحديث أنس طريقاً آخر أخرجه البغوي وابن عبد البر في كتاب
العلم من طريق عباد بن عبد الصمد عن أنس وقال ابن عبد البر عقبة إسناد هذا
الحديث ضعيف لأن أبا معمر عباد بن عبد الصمد انفرد به وهو متروك وأهل العلم
بجماعتهم يتساهلون في الفضائل فيروونها عن كل وإنما يتشددون في أحاديث
الاحكام وقال المحقق وأخرج حديث أنس أبو القاسم النفري في كتاب التبتل في
العبادات راجع ص ٢٦٩ معجم الصدفي ولحديث ابن عمر طريق آخر أخرجه
المرهبي في فضل العلم.
قال ابن عراق فيه الوليد بن مروان وهو مجهول وقال شيخ شيوخنا السخاوي
أخرج أبو يعلى سند ضعيف من حديث أنس من بلغه عن اللَّه فضيلة فلم يصدق
بها لم ينلها قال وللحديث شواهد من حديث ابن عباس وابن عمرو أبي هريرة
رضي اللّه تعالى عنهم والله أعلم وانظر تذكرة الموضوعات ص ٢٨ تاريخ بغداد
٢٩٦/٨ .
٥٧٥٨ - فيض القدير ٨٥٦٢ - الطبراني في الأوسط عن أنس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه عن أنس أيضاً أبو يعلى قال الهيثمي وفيه بزيغ أبو الحليل=
٥٦٠