النص المفهرس

٥٤٢٧ - ابن عمر: ليغسل موتاكم المأمونون.
٥٤٢٨ - جابر: ليجلس على الصحفة سبعة أو ثمانية.
٥٤٢٩ - أبو هريرة: لهذا العبد الذي اهتز له العرش لموته
وصلت عليه الملائكة شدد عليه ثم خفف لقد ضغط ضغطة اختلف منها
أضلاعه ولو كان أحد ناجياً من ضغطة القبر لنجا منها سعد بن
معاذ.
٥٤٢٧ - فيض القدير ٧٧١١ - ابن ماجة عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: فيه بقية. وفيه مبشر بن عبيد الحمصي قال في الكاشف تركوه.
ابن ماجة ١٤٦١ في الزوائد في إسناده بقية وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة
ومبشر بن عبيد قال فيه أحمد أحاديثه كذب موضوعة وقال البخاري منكر الحديث
وقال الدارقطني متروك الحديث يضع الأحاديث ويكذب.
٥٤٢٨ - الدارمي ٢١/١ اخبرنا عبد الله بن عمرو بن أبان ثنا عبد الرحمن
ابن محمد المحاربي عن عبد الواحد بن أيمن المكي عن أبيه قال قلت جابر حدثني
بحديث عن رسول اللَّه ◌َ ل ل أرويه عنك فقال جابر كنا مع رسول اللّه ◌َله يوم
الخندق .. فذكره اثناء حديث طويل ..
٥٤٢٩ - أحمد ٣٢٧/٣ من حديث جابر بنحوه.
- تاريخ بغداد ٢٥٠/٦ من حديث ابن عمر وكذلك ابن سعد ٩/٢/٣
وانظر الطبراني في الكبير ١٣/٦.
٤٦١

٥٤٣٠ - أنس بن مالك: لسان القاضي بين الجمرتين إما إلى
الجنة وإما إلى النار.
٥٤٣١- أبو سعيد: لِسرادِقٍ النارِ أربعةُ جدر کثیفُ کل جدار
ألف سنة .
فصل
٥٤٣٢ - جابر بن عبد اللَّه: لعن الله من بدا بعد هجرته لعن
اللَّه من بدا بعد هجرته إلّ في فتنة فإن البدو خير من المقام في فتنة.
٥٤٣٣ - ابن عمر: لعن الله من مثل بالحيوان .
٥٤٣٠ - فيض القدير ٧٢٣٧ - الديلمي عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي : فيه يوسف بن أسباط ضعيف.
٥٤٣١ - الترمذي ٢٥٨٤ من حديث أبي سعيد ولكن فيه كل جدار أربعين
سنة .
قال أبو عيسى هذا حديث إنما نعرفه من حديث رِشْدِینَ بن سعد وفي رشدین
مقال وقد تكلم فيه من قبل حفظه .
وانظر الترغيب ٤٧٣/٤ - المستدرك ٦٠١/٤ - الزهد لابن المبارك ٩٠/٢ -
ابن کثیر ١٥٠/٥ .
- المشكاة ٥٦٨١.
٥٤٣٢ - فتح الباري ٤١/١٣ وعزاه للطبراني من حديث جابر بن سمرة.
٥٤٣٣ - فيض القدير ٧٢٨٣ - أحمد والبخاري ومسلم والنسائي عن ابن عمر
ورمز له السيوطي بالصحة.
٤٦٢

٥٤٣٤ - ابن عباس: لعن الله من رأى مظلوماً فلم ينصره.
٥٤٣٥ - ابن عباس: لعن الله من كمه الأعمى عن السبيل.
الكمة العمى يقال كمه الرجل إذا عمي .
٥٤٣٦ - النخيب بن السري: لعن الله من قامت العبيد له
صفوفا.
٥٤٣٧ - عبد الرحمن بن عوف: لعن اللَّه الآكل والمطعم
الرشوة .
٥٤٣٨ - ثوبان: لعن الله الراشي والمرتشي والرائش يعني الذي
يمشي بينهما.
- مسند أحمد ١٣/٢ و١٠٣ . - البخاري الذبائح باب ٢٥ .
=
- النسائي الضحايا باب ٤١ . - وانظر البيهقي ٨٧/٩.
٥٤٣٥ - مسند أحمد ٣٠٩/١ و ٣١٧.
موارد الظمآن ٥٣ - البخاري في الأدب المفرد ٨٩٢.
- الترغيب ٢٨٧/٣ .
٥٤٣٦ - فيض القدير ٧٢٨٩ - أبو داود والبيهقي في الشعب عن عمرو بن
العاص - ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: فيه سليمان بن عبد الحميد النهراني قال في الكاشف ضعيف
وفي ذيل الضعفاء كذبه النسائي وإسماعيل بن عياض وليس بقوي وابنه محمد قال
أبو داود ليس بذاك وقال أبو حاتم لم يسمع من أبيه وحدث به عنه - وضمضم بن
زرعة ضعفه أبو حاتم وأبو ظبية مجهول.
٥٤٣٧ - كنز العمال ١٥١٠٨ [عبد الرزاق من تاريخه وأبو سعيد النقاش في
القضاة عن عبد الرحمن بن عوف].
٥٤٣٨ - فيض القدير ٧٢٥٥ - أحمد عن ثوبان ورمز له السيوطي بالصحة.
٤٦٣

ا
٥٤٣٩ - ابن عمر: لعن الله اليهود يحرمون شحوم الغنم
ويأكلون أثمانها .
٥٤٤٠ - أبو هريرة: لعن اللَّه السارق يسرق البيضة فتقطع يده
ويسرق الحبل فتقطع يده.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه أبو الخطاب مجهول.
يــ
- مسند أحمد ٢٧٩/٥.
- مجمع الزوائد ١٩٩/٤ - الشجري ٢٣٤/٢.
- تلخيص الحبير ١٨٩/٤ حديث ثوبان رواه أحمد والحاكم ١٠٣/٤ وفي
إسناده ليث بن أبي سليم وذكر البزار أنه تفرد به.
وفي الباب عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعائشة وأم سلمة وعبد
الرحمن بن عوف .
قال ابن حجر أما حديث أبي هريرة فرواه أحمد وابن حبان وحديث عبد
اللَّه بن عمرو رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة وابن حبان قال الترمذي وقواه
الدارمي. وأما حديث عائشة فينظر من أخرجه وأما حديث عبد الرحمن بن عوف
فرواه الحاكم من حديث أبي سلمة عن أبيه وروي عن أبي سلمة عن عبد الله بن
عمرو وهو أصح قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي لا یصح عن أبيه.
٥٤٣٩ - كنز العمال ٢٩٨٤ [أبو يعلى والهيثم بن كليب الشاسي والحاكم
وابن منصور عن أسامة بن زيد].
٥٤٤٠ - فيض القدير ٧٢٦٠ - أحمد ومسلم والبخاري والنسائي وابن ماجة
عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالصحة.
- أحمد ٢٥٣/٢ . - البخاري ١٩٨/٨ و٢٠٠ - مسلم الحدود ٧.
- النسائي قطع السارق باب ١ - ابن ماجة ٢٥٨٣ .
٤٦٤

٥٤٤١ - ابن عمر: لعن الله الناظر والمنظور إليه يعني يكشف
عورته .
٥٤٤٢ - علي: لعن الله العقرب لا تدع مصلياً ولا غيره.
٥٤٤٣ - أبو هريرة: لعن اللَّه لابسه يعني خاتم الذهب.
٥٤٤٤ - أنس: لعن اللَّه النائحة والمستمعة.
٥٤٤١ - الضعيفة ٣٠٦ وقال الألباني موضوع رواه ابن عدي في الكامل
٣٢٥/١ عن إسحاق بن نجيح عن عباد بن راشد المنقري عن الحسن عن
عمران بن حصين مرفوعاً وقال إسحاق بن نجيح بينّ الأمر في الضعفاء وهو ممن
يضع الحديث قال ابن معين هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث قال ابن
عدي :
وهذا الحديث عن عباد بن راشد عن الحسن موضوع.
وأورده السيوطي في الذيل ص ١٤٩ من أباطيل إسحاق هذا تبعاً للذهبي في
الميزان .
٥٤٤٢ - فيض القدير ٧٢٦١ - ابن ماجة عن عائشة.
قال المناوي: سنده ضعيف لكن يتقوى بعدة طرق وقد أخرج ابن منده في
معرفة الصحابة من حديث الحارث بن خفاف بن أيمن بن رخصة الغفاري عن أمه
عن أبيها قال رأيت رسول اللَّه ويهر عاصباً يده من عقرب لدغته والحارث روى له
مسلم وأبوه خفاف بضم الخاء المعجمة صحابي بايع تحت الشجرة وأبوه أيمن بن
رخصة صحابي مشهور وهو سيد غفار ووافدهم لم يخرجوا له شيئاً.
- ابن ماجة ١٢٤٦ .
- مجمع الزوائد ١١١/٥ من حديث علي رضي الله عنه رواه الطبراني في
الصغیر وإسناده حسن.
٥٤٤٤ - فيض القدير ٧٢٧١ - أحمد وأبو داود عن أبي سعيد ورمز له
السيوطي بالصحة .
=
٤٦٥

٥٤٤٥ - عائشة: لعن الله الواصلو والمستوصلة.
٥٤٤٦ - أبو سعيد: لعن الله المتبتلين من الرجال والمتبتلات من
النساء الذين يقولون لا نتزوج.
٥٤٤٧ - معاوية بن أبي سفيان: لعن الله الواشرة والموشورة
والنامصة والمتنمصة .
قال المناوي: فيه محمد بن الحسن بن عطية عن أبيه عن جده عن أبي سعيد
=
وثلاثتهم ضعفاء وقال ابن حجر استنكره أبو حاتم في العلل - ورواه الطبراني
والبيهقي عن ابن عمر وابن عدي عن أبي هريرة وكلها ضعيفة.
وفي الباب عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما مجمع الزوائد ١٣/٣ رواه البزار
والطبراني في الكبير وفيه الصباح أبو عبد اللَّه ولم أجد من ذكره.
وحديث ابن عمر المجمع ١٤/٣ رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن
عطية ضعيف.
- البيهقي ٦٣/٤ . - وانظر التلخيص الحبير ١٣٩/٢.
٥٤٤٥ - فيض القدير ٧٢٧٣ - أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي
والنسائي وابن ماجة عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالصحة .
- مسند أحمد ٢١/٢ . - البخاري ٢١٢/٧ و ٢١٣ - مسلم اللباس ١١٥.
- الترمذي ١٧٥٩، ٢٧٨٣ - النسائي الزينة باب ٢٣ و ٦٦.
- ابن ماجة ١٩٨٨.
وانظر عبد الرزاق ٥٠٩٧ و٥٠٩٩ - شرح السنة ١٠٢/١٢ - أحمد
٣٣٩/٢.
الخطيب ٠٣٠٩/١١ ٢٥/٥، ١١١/٦ و٣٤٥ و٣٤٦ و ٣٥٣.
٥٤٤٧ - مسند أحمد ١٣٤/٤ و ١٣٥ من حديث أبي ريحانة رضي الله عنه
أما حديث الباب الذي عن معاوية فقد رواه الباغندي في مسند عمر بن عبد
العزيز.
وانظر الحديث بطرقه ورواياته عند ابن حجر في التلخيص ٢٧٦/١ .
٤٦٦

الواشرة أن تجرد المرأة أنيابها والنامصة التي تنتف الشعر من
الوجه .
٥٤٤٨ - أبو هريرة: لعن الله المسوفات يدعوها زوجها إلى
الفراش فتقول سوف سوف المسوفة التي إذا أراد زوجها أن يأتيها قالت
أنا حائض.
٥٤٤٩ - أبو ذر: لعن الله فقيراً تواضع لغني من أجل ماله فمن
فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دینه.
٥٤٥٠ - علي: لعن الله سهيلاً فإنه كان عشاراً فمسخ لعن الله
الزهرة فإنها أفتنت ملكين.
٥٤٤٨ - فيض القدير ٧٢٦٩ - الطبراني في الكبير عن ابن عمر ورمز له
السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والأوسط من طريق
جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه - وميسره ضعيف ولم أر لأبيه سماعاً من ابن
عمر وقال ابن الجوزي حديث لا يصح - وقال ابن حبان جعفر بن ميسرة عنده
مناکیر لا تشبه حديث الاثبات منها هذا الحديث.
- مجمع الزوائد ٢٩٦/٤.
وانظر المطالب العالية ١٥٥٧ العلل ١٢٢٦ كنز العمال ٤٥٠٢١، ٤٥١١٤.
٥٤٤٩ - كنز العمال ٦٢٨٨ [الديلمي عن أبي ذر].
وانظر تذكرة الموضوعات ١٧٦ .
اللآلىء ١٨٣/١ - كشف الخفاء ٣٣٥/٢.
الفوائد المجموعة ص ٢٣٩ وقال الشوكاني رواه الأزدي عن أبي ذر مرفوعاً
وهو موضوع .
٥٤٥٠ - مجمع الزوائد ٨٩/٣ رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وفيه
كلام كثير. وقد وثقه شعبة وسفيان الثوري .
=
٤٦٧

فصل
٥٤٥١ - أنس بن مالك: لعنة اللَّه الى المنفرين ثلاثاً الذين
يقنطون عباد اللَّه ورحمة اللَّه على المتكلفين ثلاثاً الذين يغبرون عباد الله
بسعة مغفرة فيدخلهم اللَّه الجنة الا إني إنما بعثت مبشراً ولم أبعث
مقنطاً.
٥٤٥٢ - عطية بن بسر: لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على
رجل محصر ولا حصور بعد یحیی بن زکریا.
٥٤٥٣ - ابن عمر: لعنة الله على امرأة ألحقت نسباً بقوم ليس
منهم يشاركهم في أموالهم ويطلع على عوراتهم.
١
٥٤٥٤ - ثابت بن الضحاك: لعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمناً
بکفر فهو کقتله.
٥٤٥٥ - ابن عمر: لعنت الخمر على عشرة وجوه لعنت الخمر
بعينها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل
ثمنها وشاربها وساقيها .
وانظر اللآلىء ٨٣/١ - المطالب ٣٥٣٦.
=
- الطبراني في الكبير ٦٦/١.
٥٤٥٤ - البخاري ٣٢/٨ - مسلم الإيمان ١٧٦ - الفتح ٥١٤/١٠.
وانظر الترغيب ٤٦٥/٣ - البخاري في الأدب المفرد ٧٦٣ .
٥٤٥٥ - مسند أحمد ٢٥/٢.
- ابن ماجة ٣٣٨٠.
٤٦٨
٠

فصل
من ذوات الألف واللام
٥٤٥٦ - ابن عباس: الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغاً إلى
(٩٢*
الآخرة.
۔۔
٥٤٥٧ - جرير بن عبد اللَّه: اللحد لنا والشق لأهل الكتاب.
٥٤٥٦ - فيض القدير ٧٧٥٥ - ابن عدي وابن عساکر عن ابن عباس - ورمز
له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: أورده ابن عدي في ترجمة عبد الله بن محمد بن المغيرة وقال
عامة ما يرويه لا يتابع عليه وفي الميزان قال أبو حاتم غير قوي - وقال ابن يونس
منكر الحديث ثم ساق له هذا الخبر والله أعلم.
- الضعيفة رقم ٧٢٢ قال الألباني رواه أبو الطيب محمد بن حميد الحوراني في
جزئه (ورقة ٧٠ وجه ١ مجموع ظاهرية دمشق رقم ٨٧) من طريق عمرو بن بكر
عن سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً وهذا سند ضعيف
جداً من أجل عمرو هذا قال الذهبي : واهٍ
قال ابن عدي له أحاديث مناكير عن الثقات: ابن جريج وغيره وقال ابن
حبان يروي عن الثقات الطامات ثم قال الذهبي في ترجمته.
أحاديثه شبه موضوعة وقال الحافظ في التقريب ((متروك)).
٥٤٥٧ - فيض القدير ٧٧٤٨ - أحمد عن جرير - ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: فيه أبو اليقظان الأعمى عثمان بن عُمير البجلي ضعيف.
- مسند أحمد ٣٦٣/٤ . - وانظر مشكل الآثار ٤٤/٤ و ٤٨.
٤٦٩

٥٤٥٨ - علي بن أبي طالب: اللحم ينبت اللحم ومن ترك
اللحم أربعين يوماً ساء خلقه.
٥٤٥٨ _ (مكرر) علي بن أبي طالب: اللحم بالبر مرقة الأنبياء.
٥٤٥٩ - أبو هريرة: اللبن في المنام الفطرة وأحب القيد في النوم
وأكره الغل.
القید ثبات في الدین.
٥٤٦٠ - عائشة وابن عمر: اللص محارب لله ورسوله اقتلوه
فمن تأثم من قتله فعليّ.
٥٤٦١ - ابن عمر: اللعب بالحمام يورث الفقر.
٥٤٦٢ - أنس بن مالك: اللاعب بالشطرنج كالآكل لحم الخنزير
والناظر إلى من یلعب بالشطرنج کالغامس يده في دم الخنزير.
٥٤٥٨ - إتحاف السادة المتقين ٢٦٥/٥.
٥٤٥٨ مكرر - كنز العمال ٤٠٩٥٦ [ابن النجار عن الحسين].
٥٤٥٩ - فيض القدير ٧٧٤٦ - البزار عن أبي هريرة - ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: قال الهيثمي فيه محمد بن مروان ثقة وفيه لين وبقية رجاله
ثقات .
٥٤٦٠ - تذكرة الموضوعات ص ١٨١ وقال القاري موضوع.
- أنظر الآلىء ٢/ ١٩٠. الدولابي في الكنى ٣٠/١.
٥٤٦١ - الاسرار المرفوعة رقم ٧٠٩ وقال القاري هو معنى قول إبراهيم
النخعي من لعب بالحمام الطيار لم يمت حتى يذوق ألم الفقر.
٥٤٦٢ - أنظر تحريم النرد والشطرنج للآجري ص ١٣٢ .
٤٧٠

باب الميم
٤٧١

!

٥٤٦٣ - ابن مسعود: من قال لا إله إلا اللَّه لم تضره معها
خطيئة كما لو أشرك بالله لم تنفعه حسنة .
٥٤٦٤ - أنس: من قال لا إله إلا اللَّه ومدّها هدرت له ألف
ذنب من الكبائر.
٥٤٦٥ - أبو أمامة: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على
كل شيء قدّر لم يسبقها عمل ولم يتبقّ معها سيئة.
٥٤٦٦ - ابن عباس: من قال لا إله الا الله قبل كل شيء ولا
٥٤٦٣ - كنز العمال رقم ٢٠٩ [الطبراني في الكبير عن ابن عمرو]. وفي
الموضوعات لابن الجوزي عن عمر بن الخطاب مرفوعاً من طريق المنذر بن زياد
بلفظ ((كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإِيمان شيء)».
وقال هذا حديث لا يصح قال عمرو بن علي الفلاس: كان المنذر بن زياد
كذاباً وقال الدارقطني: متروك له مناكير. وانظر اللآلىء ٢٣/١.
٥٤٦٤ - كنز العمال ٢٠٢ [ابن النجار عن أنس] تذكرة الموضوعات ص ٥٥
فیه نعیم کذاب.
٥٤٦٥ - الطبراني في الكبير ٨ /١٣٥.
٥٤٦٦ - الترغيب والترهيب ٦١٧/٢ [رواه الطبراني عن ابن عباس] وضعفه
المنذري وانظر مجمع الزوائد ١٣٧/١٠ - الشجري ٥٩/١.
٤٧٣

إله إلا اللَّه بعد كل شيء ولا إله إلا اللَّه يبقى بنا ويفنى كل شيء عوفي
من الهم والحزن .
٥٤٦٧ - أبو هريرة: من قال لا إله إلا اللَّه نفعته يوما من
الدهر يصيبه قبل ذلك ما أصابه.
٥٤٦٨ - جابر: من قال لا إله إلا اللّه صباحا ثم قالها مساءً
نادى منادٍ من السماء ألا أقرنوا الآخرة بالأولى ثم ألقوا ما بينهما.
٥٤٦٩ - ابن عمر: من قال لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان
اللَّه والحمد لله غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر.
٥٤٧٠ - ابن عمر: من قال لا إله إلا اللَّه كان له بها عهدا ومن
٥٤٦٧ - فيض القدير ٨٨٩٥ - البيهقي في الشعب عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه الطبراني في معاجيمه باللفظ المذكور وقال لم يروه عن
موسى الصغير إلا حفص تفرد به الحسين بن علي.
مجمع الزوائد ١٧/١ - الترغيب والترهيب ٤١٤/٢ - الشجري ٢٨/١ وقال
المنذري رواه البزار والطبراني ورواته رواة الصحيح .
- كشف الاستار ١٠/١ وقال البزار وهذا لا نعلمه يروى عن النبي وَلقر إلّ
بهذا الاسناد ورواه عیسی بن یونس عن الثوري عن منصور أيضاً وقد روي عن أبي
هريرة موقوفاً ورفعه أصح .
وقال الهيثمي رواه البزار والطبراني في الأوسط والصغير ورجاله رجال
الصحيح .
٥٤٦٨ - كنز العمال ٣٥٩٢ [الديلمي عن جابر].
٥٤٦٩ - بنحوه في الترمذي رقم ٣٤٦٠ من حديث ابن عمرو وقال حسن
غريب . - مسند أحمد ١٥٨/٢.
٥٤٧٠ - الطبراني في الكبير ١٢ / ٤٣٧.
٤٧٤

قال سبحان الله وبحمده كتب الله له بها ألف حسنة وأربعة وعشرين
ألف حسنة .
٥٤٧١ - ابن عباس: من قال لا إله إلا أنت سبحانك عملت
سهواً وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت خير الغافرين غفرت له ذنوبه ولو
كانت مثل زبد البحر.
فصل
٥٤٧٢ - أبو الدرداء: من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي
٠٠٠.
- الترغيب والترهيب ٤٢١/٢ وقال المنذري رواه الطبراني عن ابن عمر
=
بإسناد فيه نظر . - مجمع الزوائد ٣٥٧/١٠.
- حلية الأولياء ٣١٩/٣ حدّثنا سليمان بن أحمد ثنا علي بن عبد العزيز ثنا
محمد بن عماد الموصلي ثنا عفيف بن سالم عن أيوب بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر
مرفوعاً.
وقال أبو نعيم هذا حديث غريب من حديث عطاء تفرد به عفيف عن أيوب
ابن عتبة اليمامي وكان عفيف أحد العباد والزهاد من أهل الموصل كان الثوري
يسميه الياقوتة .
- ابن كثير ٣١٨/٨ قال ابن كثير روى الطبراني حديثاً غريباً جداً فقال حدّثنا
علي بن عبد العزيز وباقي الاسناد مع الحلية سواء ولكن فيه تضعيف حيث عند ابن
كثير عقبة بن سالم وفي الحلية عفيف بن سالم
وهو عند ابن كثير في ٣١٢/٢ عفيف بن سالم فليتنبه له وقال ابن ثير فيه غرابة
ونكارة وسنده ضعيف.
٥٤٧٢ - ابن السني ٦٩ حدثني أحمد بن سليمان الجرمي حدّثنا أحمد بن عبد
الرزاق الدمشقي حدثني جدي عبد الرزاق بن مسلم الدمشقي حدثنا مدرك بن =
٤٧٥

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع
مرات كفاه الله همه من أمر الدنيا والآخرة.
٥٤٧٣ - أبو هريرة: من قال في كل يوم وليلة مائتي مرة لا إله
إلا هو الحق المعين ما سأل الله عز وجل فيها حاجة إلا قضاها إلا في
جوار معاص أو قطع رحم.
٥٤٧٤ - ابن عمر: من قال في السوق لا إله إلا الله وحده لا
شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير محى اللَّه عنه ألف
ألف سيئة وكتب له ألف ألف حسنة وبنى له بيتاً في الجنة.
= سعد أبو سعد قال سمعت يونس بن حلبس يقول سمعت أم الدرداء عن أبي
الدرداء فذكره مرفوعاً.
قال الشوكاني في تحفة الذاكرين ص ٨٢ الحديث أخرجه ابن عساكر وأخرجه
أبو داود موقوفاً على أبي الدرداء وله حكم الرفع .
قلت هو عند أبي داود كما قال الشوكاني رحمه اللَّه وفيه زيادة في آخره صادقاً
کان بها أو كاذباً.
وقال المحقق قال الحافظ المزي في الأطراف هو من رواية أبي بكر بن داسة
وهو من كلام أبي الدرداء غريب فكيف يجزي اللَّه تعالى الكاذب جزاء الصادق.
أنظر أبو داود رقم ٥٠٨١ [الأدب] باب ما يقول إذا أصبح .
٥٤٧٣ - المستدرك ٥٣٩/١ وقال الحاكم وفي الباب عن جابر وأبي هريرة
وبريدة الاسلمي وأنس رضي اللَّه عنهم أجمعين وأقر بها بشرائط هذا الكتاب
حديث بريدة بغير هذا اللفظ.
قال الذهبي في إسناده عمران بن مسلم قال البخاري منكر الحديث.
وحديث بريدة في إسناده أبو عمرو لا يعرف محمد بن عيسى المدائني متروك.
- الترمذي ٣٤٢٨ من حدیث عمر وقال غریب وقد رواه عمرو بن دینار وهو
قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله هذا الحديث نحوه.
٤٧٦ .

٥٤٧٥ - تميم الداري: من قال بعد صلاة الصبح أشهد أن لا
إله إلا الله وحده لا شريك له الهاً واحداً صمدا لم يتخذ صاحبة ولا
ولداً ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له أربعين ألف حسنة.
٥٤٧٦ - معاذ بن جبل: من قال بعد الفجر ثلاث مرات وبعد
العصر ثلاث مرات أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه كفرت
عنه ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر.
وساقه الترمذي برقم ٣٤٢٩ ثم قال عمرو بن دينار هذا هو شيخ بصري وقد
=
تكلم فيه بعض أصحاب الحديث من غير هذا الوجه.
وقد رواه يحيى بن سليم الطائفي عن عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار
عن ابن عمر عن النبي ◌َّه ولم يذكر فيه عن عمر رضي الله عنه.
- الدارمي ٢٩٣/٢ مثل حديث الترمذي الأول - الحلية ٣٥٥/٢ من طريق
الترمذي الأول وقال أبو نعيم تفرد به أزهر عن محمد وحدث به الائمة عن يزيد بن
هارون، أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وطبقتهما.
- الترغيب ٥٣١/٢ [الترمذي وقال غريب] قال المملي وإسناده متصل حسن
ورواته ثقات وفي أزهر بن سنان خلاف وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به ورواه
ابن ماجه وابن أبي الدنيا والحاكم وصححه من رواية عمرو بن دينار وقهرمان آل
الزبير عن سالم بن عبد اللَّه عن أبيه عن جده ورواه الحاكم أيضاً من حديث عبد
اللّه بن عمر مرفوعاً وقال صحيح الإسناد كذا قال وفي إسناده مرزوق بن المرزبان .
- الطبراني في الكبير ٣٠٠/١٢.
٥٤٧٥ - ابن السني رقم ١٣٣ أخبرني عبد الجواد بن محمد بن عبد الرحمن ثنا
زيد بن إسماعيل الصائغ ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن الخليل بن مرة
عن الأزهر بن عبد اللَّه عن تميم الداري رضي الله عنه مرفوعاً.
٥٤٧٦ - الاذكار النووية ص ٨٠.
- كنز العمال [٣٥٣٦ ابن السني وابن النجار عن معاذ] وانظر تاريخ ابن
عساكر ١٤٢/٥.
٤٧٧

+
٥٤٧٧ - أنس بن مالك: من [ ... ] يهودي أو نصراني يتخذ
محمرا فقد تقحم النار عیانا .
٥٤٧٨ - أنس بن مالك: من حرس ليلة على ساحل البحر كان
أفضل من عبادة رجل في أهله ألف سنة السنة ثلثمائة وستون يوما كل
يوم كالألف سنة.
٥٤٧٩ - جابر: من غرس غرسا يوم الأربعاء وقال سبحان الله
الباعث الوراث أتته بأكلها .
٥٤٨٠ - أبو أيوب: من غرس غرسا فأتمه أعطاه الله من الأجر
عدد ما يخرج من ثمر ذلك الغراس حسنات.
٥٤٨١ - رافع بن خديج: من زرع في أرض قوم بغير إذنهم
فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته.
٥٤٧٧ - اللفظ غير واضح .
٥٤٧٨ - مجمع الزوائد ٢٨٩/٥ - رواه ابن ماجه خلا قوله على ساحل
البحر - قال الهيثمي رواه أبو يعلى وفيه سعيد بن خالد بن أبي طويل القرشي وهو
ضعيف وان كان ابن حبان وثقه فقد قال في الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به .
وانظر الترغيب ٢٤٩/٢ - ابن عساكر ١٣/٣.
٥٤٧٩ - تذكرة الموضوعات للقسيراني رقم ٨٥٠.
٥٤٨٠ - العلل المتناهية ٢ /٦٠٣ [دار الكتب العلمية].
وقال ابن الجوزي قال النسائي حديث منكر.
قال المحقق روى نحوه عن أبي الدرداء أخرجه أحمد والطبراني في الكبير ورمز
السيوطي لحسنه وقال الهيثمي رجاله موثقون وفيهم كلام لا يضر كما في الفيض
٠١٨٤/٦
٥٤٨١ - الترمذي ١٣٦٦ - البيوع باب ٣٣ - ابن ماجة ٢٤٦٦. أحمد =
٤٧٨

٥٤٨٢ - أبو الدرداء: من رفع حاجة ضعيف إلى سلطان لا
يستطيع رفعها إليه ثبت الله عز وجل قدميه على الصراط.
٥٤٨٣ - أنس: من ظلم عبداً مظلمة ففاته أن يحللها فليستغفر
اللَّه عز وجل له فإن ذلك كفارة.
٥٤٨٤ - عبد الله بن عمرو: من زعم أن اللَّه عز وجل لا يعلم
العباد إلى أين هم صائرون فقد أخرج الله عز وجل من ملكه.
٥٤٨٥ - أبو الدرداء: من سبق إلى الصلاة مخافة أن يسبقه أحد
أوجب الله له الجنة ومن تشاغل عنها لم يدركها بعمل الحول.
٥٤٨٦ - أبو هريرة: من وجد ماله بعينه عند معدم أو عند
رجل قد أفلس فهو أحق به.
= ١٤١/٤ - مشكل الآثار و٢٨٠/٣ - شرح معاني الآثار ١١٧/٤ و١١٨ - البيهقي
١٣٦/٦ من حديث رافع بن خديج .
وقال الترمذي حسن غريب والعمل عليه عند بعض أهل العلم وهو قول
أحمد وإسحاق وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن
قال الألباني في الضعيفة رقم ٨٨ قال الصفائي وله شواهد تقويه .
٥٤٨٣ - اللآلى المصنوعة ١٦٣/٢.
٥٤٨٥ - حلية الأولياء ٦ / ٩٧ و٩٨ حدثنا عبد الملك بن الحسن السقطي
المعدل ثنا أحمد بن أبي عوف ثنا أحمد بن عبد الصمد ثنا أبو سعد عن ثور بن یزید
عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء مرفوعاً .
وقال أبو نعيم غريب من حديث ثور لم نكتبه إلّ من هذا الوجه.
- الكنز ١٩٢٦٨.
٥٤٨٦ - مسند أحمد ٤٧٤/٢
٤٧٩

٥٤٨٧ - أبو هريرة: من وجد البقل لم يحل له الميتة.
٥٤٨٨ - ابن عباس: من هلك من امتى فترك خلفاً يصلي
صلاته ویقوم مكانه فلم يمت.
٥٤٨٩ - عائشة: من وجد من هذا الوسواس شيئاً فليقل آمنا
بالله ورسله فإن ذلك یذهب عنه.
٥٤٩٠ - أنس بن مالك: من وجد تمرا فليفطر عليه ومن لم يجد
التمر فليفطر على الماء فإنه طهور.
:
البخاري ١٥٥/٣ - مسلم ص ١١٩٣ - الدارقطني ٣٠/٣.
=
وأنظر الدارقطني ٢٨/٣ - أبو داود البيوع باب ٨٠ - أحمد ٢٢٨/٢ و ٢٥٨
و ٤٨٧ - ابن ماجه ٤٣٥٨ - تلخيص الحبير ٣٨/٣.
٥٤٨٨ - تنزيه الشريعة ٢١٧/٢ (ابن قانع) من حديث ابن عباس من طريق
نھشل.
٥٤٨٩ - فيض القدير ٩٠٨٣ - ابن السني عن عائشة ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي : فیه لیث بن سالم قال في الميزان لا یعرف روى عنه عبيد بن
واقد خبراً منكراً وقال في اللسان قال ابن عدي غير معروف وساق له هذا الخبر.
ابن السني رقم ٦٢٠ - الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢١٠٨/٦.
٥٤٩٠ - فيض القدير ٩٠٧٤ - الترمذي والنسائي والحاكم عن أنس ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الحاكم على شرط البخاري ورواه عنه أحمد والترمذي
والنسائي وغيرهم من فعل النبي وَلَد .
الترمذي ٦٩٤ - الحاكم ٤٣١/١ - موارد الظمآن ٨٩٣ وانظر الطبراني في
الكبير ٣٣٥/٦ - البيهقي ٢٣٩/٤. تاريخ أصبهان ٢٣٢/٢.
٤٨٠