النص المفهرس

٥٢٨٦ - طلحة النضري: لبثت مع صاحبي في الغار بضعة
عشر أو عشرين يوما ما لنا طعاما إلا ثمر البرير البرير الأراك.
فصل
٥٢٨٧ - أبو هريرة: لما خلق اللَّه عز وجل الخلق كتب في كتابه
فكتبه على نفسه وهو مرفوع فوق العرش إن رحمتي تغلب غضبي .
٥٢٨٨ - أنس بن مالك: لما أن خلق اللَّه عز وجل آدم قال له
أسجد فسجد فقال لك الجنة ولمن سجد من ذريتك وقال الإِبلس
أسجد فأبى فقال لك النار ولمن یأبى أن يسجد من ذريتك.
٥٢٨٩ - جابر بن عبد الله: لما أن خلق اللَّه عز وجل آدم وذريته
قالت الملائكة يا رب خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون فاجعل لهم
الدنيا ولنا الآخرة فقال الله عزّ وجل لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت
فيه من روحي کمن قلت له گُن فگان.
٥٢٨٦ - فتح الباري ٢٣٧/٧ رواه أحمد والحاكم من رواية طلحة النضري .
٥٢٨٧ - البخاري ١٤٧/٩ و١٩٦ - مسلم التوبة ١٤ .
٥٢٨٨ - كنز العمال ١٥١٤١ [الحاكم في تاريخه عن أنس].
٥٢٨٩ - كنز العمال ٣٤٦٢٠ [الديلمي وابن عساكر عن جابر، البيهقي في
الشعب عن عروة بن رويم الأنصاري].
- المشكاة ٥٧٣٢ [البيهقي في الشعب عن جابر].
وانظر الدر المنثور ١٩٣/٤ - الحبائك ص ١٣٦ - الاتحافات السنية
ص ٢٥٧ .
٤٢١

٥٢٩٠ - أبو الدرداء: لما خلق الله عز وجل آدم ضرب كتفه
اليمنى فأخرج ذريةً بيضاءَ كأنهم الذَّرُّ ثم ضرب كتفه اليسرى فأخرج
ذرية سوداء كأنهم الحممُ فقال هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار
ولا أبالي.
٥٢٩١ - أبو هريرة: لما خلق اللَّه عز وجل آدم ونفخ فيه من
روحه قال له بیدیه وهما مقبوضتان ايهما شئت یا آدم قال اخترت یمین ربي
وكلتا يدي ربي يمينٌ مباركةٌ ثم بسطهما فإذا فيهما آدم وذريته كلهم فإذا
کل إنسان عنده عمره مكتوب .
٥٢٩٢ - أبو هريرة: لما خلق الله آدم فضل من طينة فخلق منه
الرحم فقامت فقالت هذا مقام العائذ بك فقال ألا ترضين أن أصل من
وصلك وأقطع من قطعك.
٥٢٩٣ - أبو هريرة: لما خلق اللَّه عز وجل آدم انتزع ضلعاً من
أضلاعه فخلق منه حواء سميت حواء لأنها خلقت من شيء حي .
٥٢٩٤ - أنس بن مالك: لما صوَّر اللَّه عز وجل آدم تركه فجعل
إبليس يطيف به ينظر إليه فلما رآه أجوف قال ظفرت به خلق لا
يتمالك .
٥٢٩٠ - كنز العمال ٥١٤٦ [الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء].
الاتحافات السنية ص ٢٦٠ .
٥٢٩١ - كنز العمال [١٥١٢٣] الترمذي والحاكم عن أبي هريرة وفيه زيادة
طويلة .
- الترمذي ٣٣٦٨ حسن غريب . - الحاكم ٦٤/١، ٣٢٥/٢،
٢٦٣/٤.
وانظر المشكاة ٤٦٦٢ - موارد الظمان ٢٠٨٠.
٤٢٢

٥٢٩٥ - سلمان الفارسي: لما خلق اللَّه عز وجل العرش كتب
بقلم من نور طول القلم ما بين المشرق والمغرب مداد القلم نور لا إله
إلّ اللّه محمد رسول الله أخذ به وبه أعطى وأمته أفضل الأمم
وأفضلها .
٥٢٩٦ - أبو بكر الصديق وأنس بن مالك: لما خلق الله عز
وجل الجنة قال لها تكلمي تزيّني فتزينت فقالت طوبي لمن دخلني ورضي
عنه إلهي فقال الله عزّ وجل لا يسكنك مخنث ولا نائحة.
٥٢٩٧ - ابن عمر: لما خلق الله عز وجل الجنة حففها بالريحان.
وحفف الريحان بالحناء وما خلق اللَّه شجرة أحب إليه من الحناء.
٥٢٩٨ - أنس بن مالك: لما خلق اللَّه عز وجل الأرض جعلتْ
تميدُ فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملائكة من شدة
الجبال قالوا يا ربنا هل من خلقك شيء أشد من الجبال؟ قال نعم
الحديد قالوا يا ربنا فهل من خلقك شيء أشد من الحديد قال نعم النار
قالوا يا ربنا فهل من خلقك شيء أشد من النار قال نعم الماء قالوا يا ربنا
فهل من خلقك شيء أشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا ربنا فهل من
خلقك شيء أشد من الريح قال نعم ابن آدم يتصدق بصدقة بیمنیه
يخفيها من شماله.
٥٢٩٦ - اللآلىء ١٤٦/٢.
الاتحاف ٥٦٣/٧ - الاحياء ١٥٣/٣ وعزاه لصاحب الفردوس من حديث
ابن عباس.
٥٢٩٨ - مسند أحمد ١٢٤/٣.
- الترمذي ٣٣٦٩.
- وانظر الترغيب ٣٠/٢ - الاحياء ٢٨٧/٣ - ابن كثير ٤٧٧/١، ٣٣٩/٨ -
المشكاة ١٩٢٣ - الاتحاف ٢٦٤/٨.
٤٢٣

٥٢٩٩ - أبو هريرة: لما أخرج اللَّه عز وجل آدم من الجنة بكى
عليه الخطاف قال اللَّه عز وجل له أخرج من جواري فإنه لا يجاورني من
بكى على من عصاني فهبط الخطاف إلى الأرض فاستقبله آدم فسلم عليه
قال الخطاف إليك عني فمن أجلك أتيت فوالله ما أكلت من كسبك ولا
من كسب ولدك إلى أن تقوم الساعة.
٥٣٠٠ - أنس بن مالك: لما أهبط اللَّه عز وجل آدم من الجنة إلى
الأرض حزن له كل شيء جاوره إلّ الذهب والفضة فأوحى الله إليهما
جاورتكما بعبد من عبيدي ثم أهبطته من جواركما فحزن عليه كل شيء
إلّ أنتما فقالا إلهنا وسيدنا أنت تعلم أنك جاورتنا به وهو لك مطيع فلما
أن عصاك ما نحب أن تحزن عليه فأوحى الله إليهما كذا كان بدو شأنكما
فوعزتي وجلالي لأعزنكما حتى لا ينال كل شيء إلّ بكما.
٥٣٠١ - أبو هريرة: لما كلم اللَّه عز وجل موسى كان يبصر
دبيب النمل على الصفا في الليلة المظلمة من مسيرة عشرة فراسخ .
٥٣٠٢ - ابن عباس: لما فدى اللَّه عز وجل إسحاق من العذاب
أتاه جبريل فقال له إسحاق إنه لم يصبر أحد من الأولين والآخرين مثل
ما صبرت وإن لك عند اللَّه دعوة مستجابة ادع بها فقال اللهم أيما عبد
لك من الأولين والآخرين يشهد أن لا إله إلّ اللَّه فاغفر له سبقني أخي
إسحاق في الدعوة .
٥٣٠٠ - الكنز ٦٣٤٤ [الديلمي عن أنس].
وانظر تذكرة الموضوعات ص ١٦١ .
٥٣٠١ - الطبراني في الصغير ٣٢/١ وقال لم يروه عن قتادة إلّ الحسن بن
جعفر تفرد به هانیء بن یحیی .
وانظر اللآلىء ٨٥/١ - تاريخ بغداد ١٠٩/٢ .
٥٣٠٢ - تفسير ابن كثير ٤٥٤/٨.
٤٢٤

فصل
٥٣٠٣ - علي بن أبي طالب: لما نادى إبراهيم عليه السلام بالحج
لبي الخلق فمن لبى تلبية واحدة حج حجة واحدة ومن لبى مرتين حج
حجتین ومن زاد فبحساب ذلك.
٥٣٠٤ - ابن عباس: لما ذهب أخي موسى إلى مناجاة ربه كلمه
بألف كلمة ومايتي كلمة فأول بأكمله بالبربرية فقال يا موسى ونقش مقراً
إليَّ أنا اللَّه أكبر ثم قال موسى يا رب أعطيت الدنيا أعداءك ومنعتها
أوليائك فما الحكمة في ذلك فأوحى الله إليه أعطيتها أعدائي ليتمرغوا
ومنعتها أولیائي ليتضرعوا .
٥٣٠٥ - أبي بن كعب: لما أكل آدم من الشجرة قال اللّه يا آدم
لما عصيتني وأكلت من الشجرة قال أي يا رب زينته لي حواء قال فإني قد
عاقبتها ألا تحمل إلّ كرهاً ولا تضع إلا كرهاً ودميتها في كل شهر مرتين
فرنت حواء فقيل لها الرنّة عليك وعلى بناتك .
٥٣٠٦ - ابن عمر: لما كانت الليلة التي ولد فيها أبو بكر
الصديق أقبل ربكم عز وجل على جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا
أُدخلك إلا من أحب هذا المولود.
٥٣٠٣ - تذكرة الموضوعات ص ٧٣ قال الفتني الحديث من نسخة محمد بن
الأشعث التي عامة أحاديثها مناكير.
٥٣٠٦ - تنزيه الشريعة ٣٤٣/١ و٣٤٤ [الخطيب ] في تاريخه من حديث
ابن عمر من طريق أحمد بن محمد الهروي وفيه أيضاً مجاهيل وتابع الهروي أحمد بن
عصمة وعنه محمد بن السري النمار. وميسرة بن عبد الله الخادم وهما ضعيفان.
=
٤٢٥

٥٣٠٧ - جابر بن عبد اللّه: لما كذبتني قريش قمت في الحجر
فجلى الله عز وجل لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر
إليه.
٥٣٠٨ - سمرة بن جندب: لما حملت حواء كان لا يعيش لهما ولد
قال ابن عراق قال الذهبي في الميزان وتبعه الحافظ ابن حجر في اللسان:
أحمد بن عصمة النيسابوري عن إسحق بن راهويه متهم هالك روي خبراً موضوعاً
هو آفته فذكر هذا الخبر والله أعلم.
وجاء أيضاً من حديث أبي هريرة أخرجه الخطيب من طريق الأشناني ولعله
من عمله .
وانظر تاريخ بغداد ٣٠٩/٣ - الفوائد المجموعة ص ٣٣٢ - اللآلىء
١٥٢/١.
٥٣٠٧ - فيض القدير ٧٣٧٦ - أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي.
عن جابر ورمز له السيوطي بالصحة .
- أحمد ٣٧٨/٣.
البخاري ٦٦/٥، ١٠٤/٦ - الفتح ١٩٦/٧، ٣٩١/٨ - مسلم الايمان
٢٧٦ - الترمذي ٣١٣٣.
وانظر شرح السنة ٣٥٣/١٣.
٥٣٠٨ - السلسلة الضعيفة (٣٤٢).
قال الألباني ضعيف أخرجه الترمذي (١٨١/٢) بولاق والحاكم ٥٤٥/٢
وابن بشران في الأمالي (٢/١٥٨) وأحمد (١١/٥) وغيرهم من طريق عمر بن
إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب مرفوعاً وقال الترمذي حسن
غريب لا نعرفه إلّ من حديث عمر بن إبراهيم عن قتادة وقال الحاكم صحيح
الاسناد ووافقه الذهبي .
=
٤٢٦

قال لها الشيطان سميه عبد الحارث فإنه يعيش فسمته فكان كذلك من
وحي الشيطان وأمره.
٥٣٠٩ - ابن عباس: لما أتى موسى ربه وأراد أن يكلمه في
الثلاثين يوماً وقد صامهن ليلهن ونهارهن فكره أن يكلم ربه عز وجل
وریحُ فیهِ ریحُ الصائم فتناول من نبات الأرض فمضغه فقال له ربه
حين أتي موسى ما أعطرت وهو أعلم بالذي كان قال إني يارب كرهت
أن أكلمك إلّ في فمي طيب ريح قال أما علمت يا موسى أن فم الصائم
عندي أطيب من ريح المسك ارجع فصم عشرة أيام ففعل موسى بالذي
أمره ربه فلما كلم الله موسی قال له ما قال.
٥٣١٠ _ جابر بن عبد الله: لما كان ليلة أسري بي مررت بالملأ
الأعلى وجبريل ◌َّ كالجالس الباكي من خشية الله عز وجل.
٥٣١١ - ابن مسعود: لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم
علماؤهم فلم ينتهوا. وجالسوهم في مجالسهم وأسواقهم وآكلوهم
قلت وليس كما قالوا فإن الحسن في سماعه من سمرة خلاف مشهور ثم هو
==
مدلس ولم يصرح بسماعه من سمرة وقال الذهبي في ترجمته في الميزان:
كان الحسن كثير التدليس فإذا قال في حديث عن فلان ضعف احتجاجه.
٩ ٥٣٠ - الدر المنثور ١١٥/٣.
٥٣١٠ - كنز العمال ٥٨٩٧.
٥٣١١ - الترمذي ٣٠٤٧ حسن غريب.
- أبو داود الملاحم باب الأمر والنهي .
- أحمد ٣٩١/١ . - الترغيب ٢٢٩/٣.
- المشكاة (٥١٤٨) وقال الألباني إسناده ضعيف.
- إبن كثير ١٥٢/٣.
٤٢٧

وشاربوهم فضرب الله عز وجل قلوب بعضهم على بعض ولعنهم على
لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون.
٥٣١٢ - ابن عباس: لما أصيب اخوانكم جعل اللَّه أرواحهم في
أجواف طير خضر في الجنة ترد أنهارها وتأكل من ثمارها وتسرح في الجنة
حيث شاءت فلما رأوا حُسن مقيلهم ومطعمهم ومشربهم قالوا يا ليت قومنا
يعلمون الذي صنع اللَّه بناكي يرغبوا في الجهاد ولا يتكلموا عليه قال
اللَّه أنا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا وذلك قوله
﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء) الآية.
٥٣١٣ - ابن عباس: لما ذهب أخي موسى سعى إلى مناجاة ربي
عز وجل قال يا موسى ما هذا الذي في يديك قال يارب خاتم حديد قال
اجعله ورقاً - فضة - واجعل فصه عقيقاً وانقش عليه [لكل أجل
کتاب].
٥٣١٢ - أحمد ٢٦٦/١.
- أبو داود الجهاد باب ٢٧ . - الحاكم ٨٨/٢ و ٢٩٧.
ابن كثير ١٤١/٢ رواه أحمد وكذا رواه ابن جرير عن يونس عن ابن وهب
عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق حدثنا إسماعيل بن أمية بن عمرو بن
سعيد عن أبي الزبير المكي عن ابن عباس مرفوعاً .
ورواه أبو داود والحاكم في مستدركه من حديث عبد الله بن ادریس عن
محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس فذكره وهذا أثبت وكذا رواه سفيان الثوري عن سالم الأفطس عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس.
٤٢٨

فصل
٥٣١٤ - ابن عباس: لما أن عرج بي إلى السماء فوقفت بين يدي
رب العزة فقال لي يا أحمد على من تركت أهل أرضي فقلت على أبي بكر
الصديق فقال إنه أحب الناس إليَّ بعدك فاقرئه مني السلام.
٥٣١٥ - أبو هريرة: لما عرج بي سألت ربي عز وجل أن يجعل
الخليفة بعدي علي بن أبي طالب فارتجت الملائكة وقالوا يا محمد إن اللّه
يفعل ما يشاء والخليفة بعدك أبو بكر .
٥٣١٦ - أنس بن مالك: لما عرج بي إلى السماء دخلت الجنة
فرأيت في عارضتي الجنة ثلاثة أسطر مكتوباً بالذهب في الأول لا إله إلّ
الله محمد رسول الله والثاني وجدنا ما قدمنا وربحنا ما أكلنا وخسرنا ما
ترکنا والثالث أمة مذنبة ورب غفور.
٥٣١٧ - أنس بن مالك: لما عرج بي إلى السماء بكت الأرض
٥٣١٦ - ما بين القوسين غير واضح بالمخطوطة .
٥٣١٧ - كشف الخفاء ٣٠٢/١ قال النووي لا يصح وقال الحافظ ابن حجر
موضوع وسبقه ابن عساكر وهو في مسند الفردوس للديلمي عن أنس بلفظ ((الورد
الأبيض خلق من عرقي ... )) وسنده فيه الزنجاني اتهمه الدارقطني بالوضع ورواه
أبو الفرج النهرواني في كتابه الجليس الصالح عن أنس رفعه بلفظ ((لما عرج بي إلى
السماء بكت ... )) الخ.
ورواه أبو الحسن بن فارس اللغوي في الراح والريحان له عن مكي وهو متهم
بالوضع .
ورواه ابن فارس عن عائشة مرفوعاً: من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد =
٤٢٩

من بعدي تحنُّ فنبت اللصف من بكائها فلما رجعت قطر من عرقي إلى
الأرض فنبت ورداً أحمر ألا من أراد أن يشمّ رائحتي فليشم الورد
الأحمر.
٥٣١٨ - أنس بن مالك: لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من
نحاس يخمشون وجوههم ولحومهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء
الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم.
٥٣١٩ - أنس بن مالك: لما أسري بي رأيت موسى في السماء
السابعة فقلت لجبريل كيف صار موسى فوق الأنبياء قال إن اللَّه كلمه
فلا ينبغي لأحد أن یکون فوقه.
= الأحمر قال الحافظ السيوطي في حسن المحاضرة وروي فيه أحاديث كلها موضوعة
منها حديث علي رواه ابن عدي في كامله ومنها حديث أنس رواه الديلمي.
والحديثان أوردهما ابن الجوزي في الموضوعات.
ونص على وضع حديث أنس أيضاً ابن عساكر.
وقال النجم والحديث بجميع طرقه لا يصح انتهى.
وانظر اللآلىء ١٤٨/٢ ومعنى اللصف: الكَبَر.
٥٣١٨ - فيض القدير ٧٣٧١ - أحمد أبو داود والضياء عن أنس ورمز له
السيوطي بالصحة
قال المناوي : له شاهد عند أحمد عن ابن عباس.
- أحمد ٢٢٤/٣ - أبو داود الأدب باب ٤٠ [٤٨٧٨].
- الترغيب ٥١٠/٣ - المشكاة ٥٠٤٦.
والحديث صححه الألباني في الصحيحة ٥٣٣ وزاد في عزوه إلى ابن أبي الدنيا
في (الصمت) ١/٣٤/٤
٤٣٠

٥٣٢٠ - ابن عمر: لما عرج بي إلى السماء سمعت تذمراً فقلت
يا جبريل من هذا قال هذا موسى يتذمر على زبه فقلت ولم ذلك قال
عرفه ذلك منه فاحتمله .
التنمر: كلام ممزوج بغضب.
٥٣٢١ - أنس بن مالك: لما أسري بي السماء قرَّبني ربي عز وجل
حتى كان بيني وبينه كقاب قوسين أو أدنى لا بل أدنى وعلمني بالسمات
قال يا حبيبي يا محمد هل غمك أن تُجعل آخر النبيين قلت يا رب لا قال
بلغ أمتك عني السلام وأخبرهم أني جعلتُهم آخر الأمم لأفضح الأمم
عندَهم ولا أفضحَهم عند الأمم .
٥٣٢٢ - ابن عمر: لما أسري بي قال لي جبريل رويداً يا محمد
فإن ربك عز وجل يصلي قلت يصلي الرب عز وجل قال نعم يقول
سبوح قدوس سبقت رحمتي غضبي .
٥٣٢٠ - كنز العمال ٣٢٣٨٩ [الحلية عن ابن عمر، ابن لال عن أنس].
- الحلية ٣٨٥/١٠.
٥٣٢١ - الكنز (٣٢/١١) الخطيب والديلمي وابن الجوزي في الواهيات عن
أنس.
تاريخ بغداد ١٣٠/٥ في ترجمة أحمد بن محمد النزلي.
قال الخطيب أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ حدثنا
أبو حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي إملاء سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة -
قال حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد النزلي حدثنا أبو علي أحمد بن علي
الأنصاري - من ولد أنس بن مالك - حدثنا محمد بن عبد اللَّه - صاحب الشامة -
حدثنا هيثم عن حميد عن أنس بن مالك مرفوعاً.
- الدر المنثور ١٥٨/٤.
٤٣١

٥٣٢٣ - أبو هريرة: لما ألقي خليل الرحمن في النار قال اللهم
أنت واحد في السماء وأنا واحد في الأرضِ أعبدُك.
٥٣٢٤ - عائشة: لما ألقي إبراهيم في النار جعلت الدواب تطفىء
عنه والاوزاد توقد .
فصل
٥٣٢٥ - ابن عباس: لقد كان دعاء أخي يونُسَ عجباً أوله تهليلٌ
وأواسطُهُ تسبيحٌ وآخرهُ إقرار بالذنب ﴿لا إله إلّ أنت سبحانك إني كنت
من الظالمين﴾ ما دعا به مهمومٌ ولا مغمومٌ ولا مكروبٌ ولا مديونٌ في
یوم ثلاث مرات إلا استجيب له.
٥٣٢٦ - أبو هريرة: لقد كان نوح يضربونه بكل شيء حتى
يغشى عليه فإذا أفاق قال اللهم اهْدٍ قومي فإنهم لا يعلمون.
٥٣٢٣ - الكنز ٣٢٢٨٦ [أبو يعلى، الحلية] عن أبي هريرة.
الحلية ١٩/١ حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن
يزيد الرفاعي ثنا إسحاق بن سليمان ثنا أبو جعفر الرازي عن عاصم بن بهدلة عن
أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً.
- مجمع الزوائد ٢٠١/٨ رواه البزار وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثقه ابن
حبان وقال يخطىء ويخالف وضعفه الجمهور. ولم ينوه الهيثمي رحمه الله عن رواية
أبي يعلى.
- ابن كثير ٣٤٥/٥ قال الحافظ أبو يعلى حدثنا أبو هشام حدثنا إسحاق بن
0
سلیمان وباقي الاسناد کإسناد أبي نعيم سواء.
٥٣٢٥ - كنز العمال ٣٤٢٨ [الديلمي عن عبد الرحمن بن عوف].
٤٣٢

٥٣٢٧ - أبو ذر الغفاري: لقد كان بنو اسرائيل يقتل في أول
النهار سبعين نبيًا ويقوم سوق بقلهم في آخر النهار ما يكترثون لقتلهم
فكلهم صبروا على أمر الله عز وجل بتبليغ الرسالة.
٥٣٢٨ - أبو موسى: لقد مرّ بالصخرة من الروحاء سبعون نبياً
منهم موسى حفاة عليهم العباء يؤمون بيت اللَّه العتيق.
٥٣٢٩ - أنس بن مالك: لقد لبث أيوب في بلائه ثمانية عشر
سنة حتى رفضه البعيد والقريب.
٥٣٣٠ - عبد الرحمن بن عوف: لقد نزل سبعون ألف من
الملائكة يشهدون سعد بن معاذ ما وطئوا الأرض قبل يومئذ.
٥٣٣١ - أبو أيوب: لقد صلت الملائكة عليّ وعلى عليّ سبع
سنين وذلك أنه لم يصل معي رجل غيره.
٥٣٢٨ - تلخيص الحبير ٢٤٢/٢ رواه الطبراني والعقيلي من طريق يزيد بن
أبان الرقاشي عن أبيه عن أبي موسی رفعه.
قال العقيلي أبان لم يصح حديثه.
وفي الباب بنحوه عن ابن عمر وابن عباس أنظر التلخيص.
- وانظر مجمع الزوائد ٢٢٠/٣ . - الحلية ٢٦٠/١ - الكنز ٣٤٧٢٠.
٥٣٣٠ - كنز العمال ٣٧٠٨٨ ابن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا
محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص عن عائشة مرفوعاً أثناء حديث
طويل في مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه.
٥٣٣١ - تنزيه الشريعة ٣٧٦/١ (ابن الجوزي) من حديث أبي أيوب
الأنصاري وفيه محمد بن عبد الله بن أبي رافع الهاشمي مولاهم وليس بشيء منكر
الحديث .
ورواه ابن عدي من حديث أنس وفيه عباد بن عبد الصمد تعقب بأن =
٤٣٣

٥٣٣٢ - أنس بن مالك: لقد تركتم بالمدينة رجالاً ما سرتم من
مسير ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد إلّ وهم معكم فيه حبسهم
العذر.
٥٣٣٣ - أبو الدرداء: لقد قبض اللَّه دواد عليه السلام فما
افتتنت أمته ولقد مكث عيسى بن مريم وأصحابه مائتي سنة على عهده
13
وسنته .
٥٣٣٤ - أنس: لقد عبد الله في الأرض قبل أن يخلق الله آدم
بثمانین ألف سنة وکان في علم الله غیر رضا يعني إبليس.
= محمد بن عبيد الله من رجال ابن ماجه، وبأنللحديث طريقاً آخر من حديث أبي ذر
أخرجه ابن عساكر.
قال ابن عراق: هو من طريق عمرو بن جميع لكنه يتقوى بشواهده والله
أعلم.
وانظر الفوائد المجموعة ص ٣٤٣ . - اللآلىء ١٦٦/١.
٥٣٣٢ - مسند أحمد ١٦٠/٣.
٥٣٣٣ - كنز العمال ٣٢٣٢٨ [أبو يعلى والطبراني في الكبير وابن عساكر عن
أبي الدرداء].
- مجمع الزوائد ١٩٢/١ رواه الطبراني ورجاله موثقون ولم ينوه الهيثمي رحمه
الله عن رواية أبي يعلى.
- موارد الظمآن ٢٠٩٠ أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو همام حدثنا الوليد بن مسلم
عن الهيثم بن حميد عن الوضين بن عطاء عن نضر بن علقمة عن جبير بن نفير عن
أبي الدرداء مرفوعاً.
٤٣٤

فصل
٥٣٣٥ - أنس بن مالك: لقد أخفت في اللَّه وما يخاف أحد ولقد
أوذیت في الله وما يُؤذی احد ولقد أتى عليّ ثلاثون من بين يوم وليلة ما لي
ولبلان طعامٌ يأكله آل محمد إلّ شيء يواريهِ إبطُ بلال.
٥٣٣٦ - عمرو بن العاص: لقد رأيت وأمرت أن أتجوز في القول
فإن الجواز هو خیر.
٥٣٣٧ - أنس بن مالك: لقد رأيت عجباً بيت في موضع كذا
وكذا فإذا أفعى تريدني فأنبهني الملك الذي عند رجلي فنظرت إليها فما
يتوارى عنكم من النقم في ليلكم ونهاركم وفي منامكم ويقظتكم أكثر
وأكثر مما تعاینون.
٥٣٣٨ - ابن عمر: لقد هممت أن أبعث أربعة من أصحابي كما
بعث عيسى بن مريم حواريه يعلمون الناس القرءان عثمان بن عفان
وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب.
٥٣٣٩ - عبد الله بن أم مكتوم: لقد هممت أن آتي هؤلاء الذين
٥٣٣٥ - الترمذي ٢٤٧٢ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا روح بن
أسلم أبو حاتم البصري حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس مرفوعاً وقال
الترمذي حسن غريب.
- أحمد ٢٨٦/٣ قال عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد به مرفوعاً وانظر
الحلية ١ /١٥٠ - الترغيب ١٩٨/٤ وفيه قال المنذري قال الترمذي حسن صحيح.
- المشكاة ٥٢٥٣ - موارد الظمآن ٢٥٢٨ .
٥٣٣٩ - المستدرك ٢٤٧/١ وقال الذهبي إسناده صحيح.
٤٣٥

يتخلفون عن هذه الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم يعني صلاة العشاء
الآخرة .
٥٣٤٠ - عائشة: لقد هممت أن أنهى عن الغيل حتى بلغنا أن
الروم وفارس يفعلون ذلك فلا يتأذى أولادهم.
الغيل الذي يوطىء أمته وهي مرضعة.
٥٣٤١ - أبو هريرة: لقد هممت ألا أقبل هدية إلّ من قرشي أو
أنصاري أو ثقفي أو دوسي.
٥٣٤٠ - فيض القدير ٧٢٩٨ - مالك وأحمد ومسلم وأبو داود والنسائي
والترمذي وابن ماجة - عن جد أمة بنت وهب ـ ورمز له السيوطي بالصحة.
- تجريد التمهيد ٥١٧ . - مسند أحمد ٣٦١/٦.
- مسلم النكاح ١٤٠ و١٤١ ـ أبو داود الطب باب ١٦ .
- النسائي النكاح باب ٥٢ - الترمذي ٢٠٧٧ .
وانظر البيهقى ٢٣١/٧ و٤٦٥ - المشكاة ٣١٨٩ - تفسير ابن كثير ٣٥٦/٨ -
شرح السنة ١٠٨/٩.
٥٣٤١ - فيض القدير ٧٢٩٧ - النسائي عن أبي هريرة. ورمز له السيوطي
بالصحة.
قال المناوي : رواه الحاكم وصححه عن أبي هريرة - قال الترمذي روي من
غير وجه عن أبي هريرة وقال عبد الحق وليس إسناده بالقوى - لكن قال الحافظ
العراقي رجاله ثقات وعزاه الهيثمي لأحمد والبزار ثم قال رجال أحمد رجال
الصحیح .
- النسائي العمرة باب ٥ . - المستدرك ٦٣/٢.
وأنظر عبد الرزاق ١٩٩٢٠ - الاتحاف ٢٩٧/٩ - موارد الظمآن ١١٤٥
و ١١٤٦ . - الاحياء ٢٠٢/٤.
٤٣٦

٥٣٤٢ - عائشة: لقد بلغني أن الله عز وجل إذا كان يوم القيامة
جمع الخلائق في صعيد واحد ثم قال لعبد من عبيده عبدي هل شكرت
فلاناً إذ أجريت نعمتك على يديه فيقول لا يارب إنما من عندك
فشكرتك عليها فقال ما شكرتني إذ لم تشكر من أجريت نعمتك على
یدیه .
فصل
٥٣٤٣ - عائشة: لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو لتدعون
اللَّه عز وجل فلا يستجيب لكم أو لتسألنه فلا يعطينكم أو ليستنصرنه
فلا ینصركم .
٥٣٤٤ - أبو هريرة: لتنقونَّ كما تنقوا التمر من الحثالة وليذهبن
خياركم وليبقين شراركم فموتوا إن استطعتم.
٥٣٤٣ - فيض القدير ٧٢٢٣ - البزار والطبراني في الأوسط عن أبي هريرة
ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: أعله الهيثمي بأن فيه حبان بن علي وهو متروك وقال شيخه
الزين العراقي كلا طريقيه ضعيف.
مجمع الزوائد ٢٦٦/٧ - الترغيب ٢٢٧/٣ و٢٢٨.
٥٣٤٤ - فيض امقدير ٧٢٣٠ - ابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة - ورمز له
السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وأقرهُ الذهبي - وفيه عند ابن ماجه
طلحة بن يحيى قال في الكاشف وثقه جمع وقال البخاري منكر الحديث.
=
٤٣٧

٥٣٤٥ - ابن عباس: [لتركبن طبقاً عن طبق] حلالاً بعد
حلال.
٠
٥٣٤٦ - ابن عباس: لتركبن سنن من قبلكم حتى لو أن أحدهم
ضاجع أمه في الطريق لفعلتم.
- ابن ماجة ٤٠٣٨ . - الحاكم ٣١٦/٤، ٤٣٤.
=
وانظر تاريخ البخاري ٢٥/٩ - كنز العمال ٣١١٤٥.
قال الألباني في الصحيحة رقم ٧١٨١ قال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه
الذهبي .
قال الألباني أبو حميد مولى مسافع مجهول وقيل هو عبد الرحمن بن سعد المقعد
وثقه النسائي والله أعلم.
ورواه ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة به مختصراً بلفظ تنقون كما ينقى التمر من حثالته أخرجه ابن حبان رقم
(١٨٣٣) قال الألباني وابن أبي العشرين اسمه عبد الحميد بن حبيب قال الحافظ
صدوق ربما أخطأ .
فأخشى أن يكون أخطأ في إسناده حين قال سعيد بن المسيب مكان أبي حميد
کما في روایة یونس بن یزید وهو ثقة.
وبنحوه أخرجه البخاري في تاريخه ٣٠٩/١/٢ وابن حبان ١٨٣٢ والحاكم
٤٣٤/٤ والطبراني (٤٤٩٢) عن بكر بن سوادة الجذامي أن سُحَيْما حدثه عن
رويفع بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه مرفوعاً.
- أنظر السلسلة الصحيحة رقم ١٧٨١ .
٥٣٤٦ - فيض القدير ٧٢٢٤ - الحاكم عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: أخرجه الحاكم وقال على شرط مسلم وأقره الذهبي. ورواه عن =
٤٣٨

٥٣٤٧ - عبد الله بن عمرو: ليأتين على أمتي ما أتى على بني
إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن رجلاً من بني إسرائيل كان يأتي أمه
علانية وإنه يكون في أمتي من يفعل ذلك.
٥٣٤٨ - جابر بن عبد الله: ليأتين على المدينة زمان ينطلق
الناس منها إلى الآفاق يلتمسون الرخاء فيجدون رخاء ثم يأتون يحملون
بأهليهم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
٥٣٤٩ - أبو هريرة: ليأتين على الناس زمان لو وقع حجر من
= أبي هريرة أيضاً البزار قال الهيثمي ورجاله ثقات ورواه البخاري ومسلم مع
اختلاف في اللفظ.
- الحاكم ١٢٩/١، ٤٥٥/٤ . - مجمع الزوائد ٢٦١/٧ .
وانظر تاريخ البخاري الكبير ١٦٣/٤ - تفسير ابن كثير ٨٠/٤، ٣٨٤/٨ -
الدولابي ٣٠/١.
٥٣٤٧ - فيض القدير ٧٥٣٢ - الترمذي عن ابن عمرو - ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: قال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه - وقال
المناوي: فيه عبد الرحمن بن زياد الافريقي قال الذهبي ضعفوه.
- الترمذي ٦٤١ . - وانظر المستدرك ١٢٩/١.
- الشريعة للآجري ص ١٥ .
- كنز العمال ٣٠٨٣٧ - تفسير القرطبي ١٥٩/٤.
٥٣٤٨ - مسند أحمد ٣٤٢/٣ قال عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة
ثنا أبو الزبير أخبرني جابر بن عبد الله مرفوعاً.
- المستدرك ٢/ ١١.
٥٣٤٩ - كنز العمال ٣١١٤٩ [ابن عساكر في تاريخه] عن أنس.
٤٣٩

السماء إلى الأرض ما وقع إلّ على امرأة فاجرة أو رجل منافق.
قال أنس والفاجرة امرأة طلقها زوجها ثم يقيم معها فلا يزالان
یفجران.
٥٣٥٠ - أنس بن مالك: ليأتين على الناس زمان يجد الرجل نعل
القرشي فيقلبها ثم يبكي فيقول كانت هذه النعل لقرشي.
٥٣٥١ - أبو أمامة: ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج واحمرً
تخفق أبوابها .
٥٣٥١ - الطبراني في الكبير ٣٥٩/٨ . - مجمع الزوائد ٣٦٠/١٠.
السلسلة الضعيفة رقم ٦٠٧ وقال الألباني باطل أخرجه الطبراني في جزء من
حديثه رواية أبي نعيم (١/٢٨) والخطيب. (١٢٢/٩) عن عبد الله بن مسعر بن
كدام عن جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعاً .
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٦٨/٣ من هذا الوجه وقال هذا حديث
موضوع محال، جعفر هو ابن الزبير متروك.
وأقره السيوطي (٢ /٤٦٦) ثم ابن عراق (١/٣٩١).
وجعفر هذا وضاع والراوي عنه ابن مسعر هالك.
قال الذهبي في ترجمة جعفر:
ويروى بإسناد مظلم عنه حديث متنه ((يأتي على جهنم ... )) ثم أعاده في ترجمة
ابن مسعر فقال فيه: وقال أبو حاتم: متروك الحديث وقال العقيلي لا يتابع على
حديثه .
وأورد الحديث ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف ٨٧/٤ ولم يعزه لأحد
وأخرجه البزار من حديث عبد الله بن عمرو موقوفاً. ومن طريقه أخرجه الفسوي
في تاريخه بسند البزار عنه عن أبي بلج به وذكره الذهبي في ترجمة أبي بلج وكذا
الحافظ في التهذيب عن الفسوي وزاد: قال ثابت البناني سألت الحسن عن هذا
فأنكره.
=
٤٤٠