النص المفهرس

٥٢٢١ - ابن مسعود: ليس المؤمن باللعان ولا الطعان ولا
الفاحش ولا البذيء.
-
٥٢٢٢ - عبد الله بن عمرو: ليس الواصل بالمكافىء ولكن
الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها.
= العزيز بن يحيى وليس ثقة - وفي المهذب بأن فيه ابن المجاور مجهول - وقال الهيثمي
رجال الطبراني ثقات .
وقال المنذري في الترغيب ٣٥٨/٣ رواه الطبراني وأبو يعلى ورواته ثقات
ورواه الحاكم من حديث عائشة الطبراني في الكبير ١٥٤/١٢ .
- الحاكم ١٢/٢، ٠١٦٧/٤ - البيهقي ٣/١٠.
وانظر ابن عساكر ٤١٧/٧ - المشكاة ٤٩٩١ - اللآلىء ٨٤/٢.
- تاريخ بغداد ٣٠٦/٥.
٥٢٢١ - فيض القدير ٧٥٨٤ - أحمد والبخاري في الأدب المفرد وابن حبان
والحاكم عن ابن مسعود - ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الترمذي حسن غريب - قال ابن القطان فيه محمد بن سابق
البغدادي وهو ضعيف وإن كان مشهوراً وربما وثقه بعضهم وقال الدارقطني روي
مرفوعاً والوقف أصح .
- أحمد ٤١٦/١ - البخاري في الأدب المفرد ٣١٢ و٣٣٢ - موارد الظمآن
٤٨ - الحاكم ١٢/١ - الترمذي ١٩٧٧ .
وانظر شرح السنة ١٣ /١٣٤ - البيهقي ١٩٣/١٠.
٥٢٢٢ - فيض القدير ٧٥٨٦ - أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي عن ابن
عمرو ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي : رواه ابن حبان وغيره.
- أحمد ١٩٠/٢ . - البخاري ٧/٨ - فتح الباري ٤٢٣/١٠.
٤٠١

٥٢٢٣ - أبو هريرة: ليس الشديد من غلب الناس وإنما الشديد
من غلب نفسه .
٥٢٢٤ - أبو هريرة: ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام
من اللغو والرفث.
٥٢٢٥- أنس بن مالك: لیس الجهاد أن یضرب بسيفه في سبیل
اللَّه إنما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه
یکفها عن الناس فهو في جهاد.
٥٢٢٦ - أبو هريرة: ليس الغنى كثرة المال ولكن الغنى غنى
النفس.
=
- أبو داود الزكاة باب ٤٦ . - الترمذي ١٩٠٨.
وانظر الترغيب ٣٤٠/٣ - البيهقي ٢٧/٧ - العلل ٢١١٩ .
٥٢٢٣ - فيض القدير ٧٥٧٧ - أحمد والبخاري ومسلم عن أبي هريرة.
- أحمد ٢٣٦/٢ . - البخاري ٣٤/٨.
- مسلم البر والصلة ١٠٧ و١٠٨ . وانظر موارد الظمان ٢٥/٨.
- شرح السنة ١٣ /١٦٠.
- الترغيب ٤٤٧/٣ - البيهقي ٢٣٥/١٠ و٣٤١.
٥٢٢٤ - فيض القدير ٧٥٧٨ - الحاكم والبيهقي في السنن عن أبي هريرة -
ورمز له السيوطي بالصحة.
- البيهقي ٢٧٠/٤ . - وانظر الترغيب ١٤٨/٢.
٥٢٢٥ - فيض القدير ٧٥٧٣ - ابن عساكر عن أنس - ورمز له السيوطي
بالضعف.
- أنظر كنز العمال ٤٥٤٩٤ . - الحلية ٣٠٠/٦.
٥٢٢٦ - فيض القدير ٧٥٧٩ - أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه
عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالصحة.
=
٤٠٢

٥٢٢٧ - عبد الله بن جراد: ليس العمى من يعمى بصره ولكن
العمی من یعمى بصيرته .
٥٢٢٨ - أبو ذر الغفاري: ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال
ولا في إضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ألا تكون بما في يديك أوثق
قال المناوي قال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح .
=
- أحمد ٢٦١/٢ - البخاري ١١٨/٨.
- مسلم الزكاة ١٢٠ - الترمذي ٢٣٧٣ - ابن ماجه ٤١٣٧.
وانظر الزهد لابن المبارك ص ٣٥٧ - جامع بيان العمل ٢١/٢. الزهد لأحمد
ابن حنبل ١٨ و ٢٧٦ و ٣٩٨ - فتح الباري ٢٧١/١١ .
٥٢٢٧ - فيض القدير ٧٥٦٩ - الحكيم الترمذي والبيهقي في الشعب عن
عبد الله بن جراد ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: فيه يعلى بن الأشدق أورده الذهبي في الضعفاء وقال قال
البخاري لا یکتب حديثه.
- وانظر الكنز ١٢٢٠ . - الدر المنثور ٣٦٥/٤ . - كشف الخفاء ٢٣٥/٢.
٥٢٢٨ - ابن ماجة ٤١٠٠ حدثنا هشام بن عمار ثنا عمروبن واقد القرشي
ثنا يونس بن ميسرة بن حليس عن أبي ادريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري
مرفوعاً.
قال هشام: قال أبو إدريس الخولاني يقول مثل هذه الأحاديث كمثل الإبريز
في الذهب.
- الترمذي ٢٣٤٠ من طريق عمرو بن واقد القرشي .
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه وأبو إدريس
الخولاني اسمه عائذ اللَّه بن عبد الله وعمرو بن واقد منكر الحديث.
أنظر الاتحاف ٣٧٧/١٠ - المشكاة (٥٣٠١).
٤٠٣

منك بما في يد اللَّه وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك
فيها لو أنها أبقيت لك.
٥٢٢٩ - أنس بن مالك: ليس السجدة إلّ لمن جلس إليها
وأنصت لها وليس على المؤمن إنصات في القرآن إلّ في المكتوبة.
٥٢٣٠ - أبو هريرة: ليس السنة ألا تمطروا ولكن السنة أن
تمطروا ثم لا تنبت الأرض شيئاً.
٥٢٣١ - أنس بن مالك: ليس إيمان من رأى النبي بعجب
ولكن العجب كل العجب من قوم رأوا أوراقاً فيها سوداء فآمنوا به بأوله
وآخره.
٥٢٣٢ - أنس بن مالك: ليس الإِيمان بالتخلي ولا بالتحلي ولكن
ما وقر في القلب وصدقه العمل.
٥٢٣٣ - طلق: ليس الفجر بالأبيض المستطيل ولكن الأحمر
المعترض.
٥٢٣٠ - أحمد ٢ /٣٥٨ - مسلم الفتن ٤٤.
- ابن حبان ٦٠٧ - بدائع المنن ٥٢٨ - البيهقي ٣٦٣/٣ - مسند الشافعي
ص ٧٢.
٥٢٣١ - وكنز العمال ٣٤٥٨٢ [أبو الشيخ عن انس].
٥٢٣٢ - فيض القدير ٧٥٧٠ - ابن النجار والديلمي عن أنس - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال العلائي حديث منكر تفرد به عبد السلام بن صالح العابد
قال النسائي مترك وابن عدي مجمع على ضعفه.
٥٢٣٣ - فيض القدير ٧٥٨٠ - أحمد عن طلق بن علي - ورمز له السيوطي
بالحسن.
٤٠٤

فصل
٥٢٣٤ - علي بن أبي طالب: ليس لنبي أن يدخل بيتاً مزوقاً.
٥٢٣٥ - أنس: ليس لأحد أن يؤم الناس جالساً.
٥٢٣٦- أبو حمید: ليس لامرىء أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب
نفس منه ذلك لما حرم اللَّه عزّ وجل من مال المسلم على المسلم .
٥٢٣٧ - عثمان بن عفان: ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه
الخصال بيتاً يسكنه وثوباً يواري عورته وجلف الخبز والماء.
قال المناوي: طلق بن علي بن مدرك الحنفي السحيمي بمهملتين مصغراً
=
صحابي له وفادة - وقال الحافظ العراقي إسناده حسن.
- مسند أحمد ٢٣/٤ . - الاحياء ٢٦٥/٢ - الطبراني في الكبير ٣٩٧/٨.
٥٢٣٤ - مسند أحمد ٢٢١/٥ و٢٢٢.
أبو داود الأطعمة باب ٨ - ابن ماجة الأطعمة باب ٥٦ [٣٣٦٠] الحاكم
٢٩٧/٢.
٥٢٣٦ - مسند أحمد ٤٢٥/٥ . - البيهقي ١٠٠/٦، ٣٥٨/٩.
- مشكل الآثار ٤١/٤.
تلخيص الحبير ٤٦/٣ وهو من رواية سهيل بن أبي صالح عن عبد
الرحمن بن أبي سعيد عن أبي حميد وقيل عن عبد الرحمن عن عمارة بن حارثة عن
عمرو بن یثربي رواه أحمد والبيهقي وقوی ابن المديني رواية سهيل.
٥٢٣٧ - فيض القدير ٧٦٦١ - الترمذي والحاكم عن عثمان ورمز له
السيوطي بالصحة.
=
٤٠٥

الجلف: القطع من الخبز.
٥٢٣٨ - أنس بن مالك: ليس من أتى الإِسلام طائعاً كمن
عُصِبَ رأسه بالسيف.
٥٢٣٩ - جابر: ليس بين العبد والكفر أو الشرك إلّ ترك
الصلاة .
٥٢٤٠- شداد بن أوس: ليس بالكاذب من أصلح بين الناس
من قال خيراً أو سمي خيراً.
قال المناوي: قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح وأقره
الذهبي .
- الترمذي ٢٣٤١ - الحاكم ٣١٢/٤.
وانظر الترغيب ١٦٤/٤ - ابن عساكر ٤٣٩/٤ - الخطيب ١٨٤/٦.
- المشكاة ٥١٨٦ .
٥٢٣٨ - كنز العمال ١٣٤٦ [أبو نعيم] عن أنس.
٥٢٣٩ - البيهقي ٣٦٦/٣ - مسلم الإيمان ١٣٤.
- الطبراني في الصغير ١٣٤/١ وقال لم يروه عن عمرو إلّ حماد تفرد به أبو
الربيع.
وانظر الدارمي ٢٨٠/١ - تاريخ بغداد ١٥٨/٣ - الدار قطني ٥٣/٢.
- الشريعة للآجري ١٣٣ - ابن ماجة ١٠٨٠
٥٢٤٠ - فيض القدير ٧٥٨١ - أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود
عن أم كلثوم بنت عقبة - والطبراني في الكبير عن شداد بن أوس ورمز له السيوطي
بالصحة .
- أحمد ٤٠٣/٦ - البخاري ٢٤٠/٣ - مسلم البر والصلة ١٠١ .
=
٤٠٦

٥٢٤١ - ابن عباس: ليس بمؤمن مستكمل الإِيمان من لم يعد
البلاء نعمة والرخاء مصيبة.
٥٢٤٢ - أنس بن مالك: ليس بالخير أن يقضي العبد بالقول
بلسانه والعجب في قلبه .
٥٢٤٣ - أبو فاطمة الأزدي: ليس بحكيم من لم يعاش
بالمعروف من لا بد له من معاشرته حتى يجعل الله له من ذلك مخرجاً.
- الترمذي ١٩٣٨ . - أبو داود الأدب باب ٥٧.
=
وانظر مجمع الزوائد ٨٠/٨ - الترغيب ٤٨٨/٣ - البيهقي ١٩٧/١٠ - عبد
الرزاق ٢٠١٩٦ البخاري في الأدب المفرد ٦٨ .
٥٢٤١ - مجمع الزوائد ٩٦/١ وباقي الحديث قالوا كيف يا رسول الله قال
((لأن البلاء لا يتبعه إلّ الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلّ البلاء والمصيبة ... )) الخ.
قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني قال
البخاري كان يضع الحديث.
- الطبراني في الكبير ٣٢/١١ . - الشجري ٣٨/١ من طريق الطبراني.
٥٢٤٣ - فيض القدير ٧٥٩٣ - البيهقي في الشعب عن أبي فاطمة الإِيادي -
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه البيهقي في الشعب وكذا الحاكم ومن طريقه خرجه
البيهقي عن أبي فاطمة الإِيادي بكسر همزة وفتح المثناه تحت ودال مهملة نسبه إلى
إياد نزار بن معد بن عدنان ثم قال الحاكم لم نكتبه إلّ بهذا الاسناد وإنما نعرفه عن
محمد بن الحنفية من قول الحاتم .
وقال ابن حجر المعروف موقوف - وقال العلائي هذا إنما هو من كلام ابن
الحنفية .
وانظر الكنز ٢٤٧٦١ - كشف الخفاء ٢٣٥/٢.
٤٠٧

٥٢٤٤ - معاذ بن جبل: ليس يتحسر أهل الجنة كتحسرهم على
ساعة من نهار مضت في دار الدنيا لم يذكروا اللَّه عز وجل.
٥٢٤٥ - أنس بن مالك: ليس ينجو من ضغطة القبر إلّ شهيد
أو مصلو أو مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة.
٥٢٤٦ - أبو هريرة: ليس هذا -يعني يوم العيد - يوم بيع ولا
شراء ولا تقاضي ولا لزوم.
٥٢٤٧ - عائشة: ليس بذاك بأس يعني الخمير يقرضه الجيران
فیردونه أكثر أو أقل -إنما هو ترافق بین الجیران ولیس یراد به الفضل.
٥٢٤٨ - أبو مالك الأشعري: ليس عدوك الذي إذا قتلك
أدخلك الجنة وإذا قتلته كان لك نوراً وأعدى عدو لك نفسك التي بين
جنبيك وامرأتك التي تضاجعك على فراشك وولدك الذي من صلبك
فهؤلاء أعدی عدو هو لك.
٥٢٤٤ - فيض القدير ٧٧٠١ - الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن
معاذ - ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي قال الهيثمي: رجاله ثقات وفي شيخ الطبراني محمد بن إبراهيم
الصوري خلاف.
وانظر الترغيب ٤٠١/٢ .
٥٢٤٨ - كشف الخفاء ٢٤٠/٢ أخرجه الديلمي عن أبي مالك الأشعري
والعسكري عن سعيد بن أبي هلال مرسلاً بنحوه.
وحديث أبي مالك عند الطبراني بلفظ : ((ليس عدوك الذي إن قتلته كان لك
نوراً وإن قتلك دخلت الجنة ولكن أعدى عدو لك ولدك الذي من صلبك ثم أي
عدو لك مالك الذي ملكت يمينك والله أعلم.
وانظر الكنز ١١٢٦٣ و ١١٢٦٤.
٤٠٨

٥٢٤٩ - أنس بن مالك وابن عمر: ليس خيركم من ترك دنياه
لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعاً فإن يبلغه إلى الأخرى
ولا تکونوا کلّ علی الناس.
فصل
٥٢٥٠ - أبو بكرة: ليس للمؤمن أن يذل نفسه يتكلف من البلاء
ما لا يطيق.
٥٢٥١ - أنس: ليس للرجل عن أخيه غنى مثل اليدين لا
تستغني أحدهما عن الأخرى.
٥٢٥٢ - ابن عباس: ليس للولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأذن
وصمتها إقرارها.
٥٢٤٩ - فيض القدير ٧٥٩٤ - ابن عساكر عن أنس - ورمز له السيوطي
بالضعف.
- وانظر كشف الخفاء ٢٣٨/٢ . - تاريخ أصفهان ١٩٧/٢.
٥٢٥٠ - أبو حنيفة ١ / ١٢٥ - الحلية ١٠٦/٨ - المطالب ٤٥٤٦، ٤٥٤٧.
- مجمع الزوائد ٢٧٢٧ رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
٥٢٥٢ - مسند أحمد ٣٣٤/١.
تلخيص الحبير ١٦١/٣ رواه أبو داود والنسائي وابن حبان من حديث معمر
عن صالح بن كيسان عن نافع بن حبيب عن ابن عباس وزاد واليتيمة تستأمر وأذنها
إقرارها.
ورواته ثقات قاله أبو الفتح القشيري ويقال إن معمراً أخطأ فيه يعني أن
صالحاً إنما حمله عن عبد الله بن الفضيل عن نافع بن جبير وهو قول الدارقطني.
٤٠٩

٥٢٥٣ - أبو هريرة: ليس للصارخ حظ القلب يحزن والعين
تدمع ولا تُغضب الرب عزّ وجل.
٥٢٥٤ - أبو برزة الأسلمي: ليس للنساء في إتباع الجنازة أجر.
٥٢٥٥ - أبو عمرو بن حابس: ليس للنساء سراة الطريق.
٥٢٥٦ - ابن عباس: ليس للقاتل توبة.
٥٢٥٣ - موارد الظمآن ٧٤٣.
- مستدرك الحاكم ٣٨٢/١.
٥٢٥٤ - فيض القدير ٧٦٥٥ - البيهقي في السنن عن ابن عمر ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي : قال الذهبي في المهذب فيه عفیر بن معدان.
البيهقي ٦٣/٤ - مسند ابن عمر ٢٥ - وانظر مجمع الزوائد ٢٨/٣.
٥٢٥٥ - فيض القدير ٧٦٥٨ - البيهقي في الشعب عن أبي عمرو بن حماس
وعن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه البيهقي في الشعب عن أبي عمرو بن حماس بكسر المهملة
والتخفيف الليثي قال في التقريب كأصله مقبول من الطبقة السادسة مات سنة تسع
وثلاثين ومائة انتهى ومقتضاه أنه تابعي وبه صرح الذهبي حيث قال روى عن حمزة
ابن أسد ومالك بن أوس وعنه ابن شداد ومحمد بن عمرو وعائذ بمشاله كذا في
الكاشف ثم إن فيه هاشم بن القاسم أورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال قال أبو
عروبة كبر وتغير. ورواه عن أبي هريرة وفيه مسلم بن خالد الزنجي أورده الذهبي
في ذيل الضعفاء وقال قال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث.
الدولابي في الکنی ٤٥/١ . - مجمع الزوائد ١١٥/٨ .
٥٢٥٦ - لم أجده بلفظه وبنحوه تفسير الطبري ٦٢/٩ (شاكر) وما بعدها.
٤١٠

٥٢٥٧ - علي: ليس لقاتل وصية.
٥٢٥٨ - عبد الله بن عمرو: ليس للقاتل شيء وإن لم يكن له
وراث فوراثه أقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئاً.
٥٢٥٩ - معاوية بن حيدة: ليس للفاسق غيبة.
٥٢٥٧ - فيض القدير ٧٦٦٤ - البيهقي في السنن عن علي ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: قال في المهذب فيه مبشر بن عبيد منسوب إلى الوضع وقال أحمد
---- "
أحاديثه منكرة وقال البخاري منكر الحديث.
- البيهقي ٢٥٩/٦ . - وأنظر الدارقطني ٢٣٧/٤ - مجمع الزوائد ٢١٤/٤.
٥٢٥٨ - فيض القدير ٧٦٥٢ - أبو داود عن ابن عمرو - ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
أبو داود الدیات باب ٢١ .
وانظر البيهقي ٢١٩/٦ و٢٢٠ - شرح السنة ٣٦٦/٨ . - مسند الشافعي
٢٠٢.
٥٢٥٩ - فيض القدير ٧٦٥٠ - الطبراني في الكبير عن معاوية بن حيدة ورمز
له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه العلاء بن بشر ضعفه الأزدي. وقال الحاكم
هذا حديث غير صحيح ولا يعتمد عليه وقال ابن عدي عن أحمد بن حنبل حديث
منكر وفي الميزان ضعفه الأزدي.
- ضعيفة الألباني ٥٨٤ وقال باطل رواه الطبراني في المعجم الكبير وأبو الشيخ
في التاريخ ص ٢٣٦ وابن عدي (ق ٢/٦١) وأبو بكر بن سلمان الفقيه في مجلس
من الأمالي (٢/١٥) وأبو بكر الرقاق في حديثه (٢/٤٢/٢) والهروي في ذم الكلام =
A
٤١١

٥٢٦٠ - ابن عمر: ليس للدين دواء إلّ القضاء والوفاء والحمد.
= (٤ / ١/٨١) والقضاعي في مسند الشهاب ١١٨٥ و١١٨٦ والواحدي في التفسير
(١/٨٢/٤) وكذا الخطيب في الكفاية (ص ٤٢) كل هؤلاء من طريق جعدبة بن
يحيى الليثي ثنا العلاء بن بشر عن سفيان عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.
قال الألباني وهذا سند ضعيف جداً (جعدبة) قال الدارقطني متروك (والعلاء)
ضعفه الأزدي وذكره الحاكم فقال هذا الحديث غير صحيح وقال ابن حبان في
الثقات في ترجمة العلاء روى عنه (جعدبة) مناکیر.
وقال ابن عدي (والعلاء) هذا لا يعرف وهذا اللفظ غير معروف.
وقال الألباني وله طريق أخرى رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢٣٩/٢ -
٢٤٠ عن محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن سلام المكي: ثنا ابن أبي فديك عن جعفر
ابن محمد عن أبيه عن جده مرفوعاً.
وهذا سند ضعيف (محمد بن يعقوب) هذا هو ابن أبي يعقوب أبو بكر ترجمه
أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وإبراهيم بن سلام المكي لم أعرفه.
والحديث ذكره ابن القيم في الموضوعات في كتابه المنار وقال ص ٦١ .
قال الدارقطني والخطیب قد روی من طريق وهو باطل.
٥٢٦٠ - فيض القدير ٧٦٤٩ - الخطيب عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: أخرجه الخطيب وأعله فإنه أورده في ترجمة جعفر بن عامر
البغدادي من روايته عنه وقال إنه شيخ مجهول فإن الحسن بن عرفه ذكر أن أحاديثه
منكرة أهـ. ومن ثم قال ابن الجوزي حديث لا يصح والمتهم به جعفر المذكور وقال
في الميزان هذا حديث منكر وقال مرة أخرى في ترجمة جعفر هذا حدث بحديث
باطل ثم ساق هذا الخبر.
الخطيب ١٩٨/٧ - ابن عساكر ٤١٤/١.
السلسلة الضعيفة رقم ٧٩٦ وقال الألباني ضعيف جداً.
٤١٢

٥٢٦١ - ابن عباس: ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلّ
شهر رمضان أو يوم عاشوراء.
٥٢٦٢- زید بن عثمان: لیس لسجدتي السهو سهو.
٥٢٦٣- ابن عمر: لیس في صلاة الخوف سهو.
٥٢٦٤ - علي بن أبي طالب: ليس لنساء أهل الذمة حرمة
لا بأس بالنظر إليهن ما لم يتعمد.
٥٢٦١ - فيض القدير ٧٦٦٥ - الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن
ابن عباس ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي قال الهيثمي رجاله ثقات.
- مجمع الزوائد ١٨٦/٣ - الترغيب ١١٥/٢.
- السلسلة الضعيفة ٢٨٥ منكر أخرجه الطبراني (٢/٢١٥/٣) والطحاوي في
معاني الآثار ٣٣٧/١ وأبو سهيل الجواليقي في أحاديث ابن الضريس (٢/١٨٩).
ومن طريقه أبي مطيع المصري في الأمالي (١/٩٥) وابن عدي (١/٢٥٠)
أيضاً والخطيب في الأمالي بمسجد دمشق (٢/٦/٤) من طريق عبد الجبار بن الورد
عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس مرفوعاً.
عبد الجبار بن الورد في حفظة شيء كما أشار لذلك البخاري بقوله ((يخالف في
بعض حدیثه» وقال ابن حبان يخطىء ويهم.
ثم دلّل الألباني على خطاه فلينظر في الضعيفة ٣٠٢/١.
٥٢٦٣ - مجمع الزوائد ١٥٤/٢ رواه الطبراني في الكبير ٨٨/١٠ وفيه
الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدار قطني.
- الدارقطني ٥٨/٢.
٤١٣

فصل
٥٢٦٥ - جابر بن عبد الله: ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولم يرحم
صغيرنا ولم يعرف حق عالمنا.
٥٢٦٦ - سعد بن أبي وقاص: ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن.
٥٢٦٥ - مجمع الزوائد ١٤/٨ رواه الطبراني الأوسط وفيه مبارك بن فضالة
وثقه العجلي وغيره ولكنه مدلس وفيه ضعف وسهل بن تمام ثقة يخطىء.
وفي الباب عن عبادة بن الصامت مجمع الزوائد ١٤/٨ رواه أحمد والطبراني
وإسناده حسن.
وفي الباب عن ابن عباس وأنس وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة .
وانظر المستدرك ١٢٢/١ - تاريخ البخاري ٣١٢/٧ - مشكل الآثار
٠١٣٣/٢
- الاتحاف ٢٥٩/٦ - الطبراني في الكبير ١٩٦/٨، ٤٤٩/١١.
٥٢٦٦ - فيض القدير ٧٦٩٠ - البخاري عن أبي هريرة - وأحمد وأبو داود
وابن حبان والحاكم عن سعد وأبو داود عن أبي لبابة بن عبد المنذر - والحاكم عن
ابن عباس وعن عائشة .
- البخاري ٦٩/٦ - فتح الباري ٥٨٤/٨، ٦٩/٩ . - أحمد ١٧٢/١ و
١٧٥ و١٧٩ .
- أبو داود الوتر باب ٢٠ . - المستدرك ١ / ٥٦٩.
وانظر البيهقي ٢٢٩/١٠ - الترغيب ٣٦٤/٢ - شرح السنة ٤٨٥/٤ -
التلخيص ٢٠١/٤ عبد الرزاق ٤١٧٠ و٤١٧١ - الطبراني في الكبير ٢٥/٥ -
المجمع ١٧٠/٦ و١٧١.
٤١٤

٥٢٦٧ - بريدة: ليس منا من حلف بالأمانة وليس منا من خيب
زوجة امریء أو مملوکه.
٥٢٦٨ - ابن عباس: ليس منا من عمل بسنة غيرنا.
٥٢٦٩ - ابن عباس: ليس منا من ينتهب ولا شغار في الإِسلام
والشغار أن تنكح المرأتان إحداهما بالأخرى بغير صداق.
٥٢٧٠ - عبد الله بن عمرو: ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا
٥٢٦٧ - فيض القدير ٧٦٨١ - أحمد وابن حبان والحاكم عن بريدة ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي. وقال الهيثمي رجال أحمد
رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقة وقال أحمد إسناد أحمد صحيح .
- أحمد ٣٥٢/٥ - الحاكم ٢٩٨/٤ - المجمع ٣٣٢/٤.
وانظر الترغيب ٤٤٩/١، ٨٢/٣.
- تاريخ بغداد ٣٥/٤.
٥٢٦٨ - كنز العمال ١٠٩٧ (الديلمي) في الفردوس عن ابن عباس.
٥٢٦٩ - مجمع الزوائد ٢٦٧/٤ الطبراني في الكبير وفيه أبو الصباح عبد
الغفور وهو متروك.
- الطبراني في الكبير ٣٥٨/١١.
٥٢٧٠ - فيض القدير ٧٦٧٩ - الترمذي عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: رواه الترمذي في الاستئذان وهو من حديث عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده قال الترمذي إسناده ضعيف وأقره النووي على ضعفه وجزم
المنذري أيضاً بضعفه.
=
٤١٥

باليهود والنصارى فإن تسليم اليهود إشارة بالأصابع وتسليم النصارى
أشارة بالأكف.
٥٢٧١ - عائشة: ليس منا من وسع اللّه عليه ثم قتّر على عياله
وهم يجدون ريح القثاء من الجيران ويرونهم يكسبون ولا يكسبون.
٥٢٧٢ - ابن مسعود: ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب
ودعا بدعوات الجاهلية .
٥٢٧٣ - جابر: ليس منا من حلق ولا خرق ولا سلق يقال
- الترمذي ٢٦٩٥ .
==
وانظر الترغيب ٤٣٤/٣ - المشكاة ٤٦٤٩ - المجمع ٣٨/٨.
- فتح الباري ٢٧٤/١٠ .
٥٢٧١ - فيض القدير ٧٦٩٦ - الديلمي عن جبير بن مطعم - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي : فیه عمرو بن دینار قهرمان آل الزبير مجمع على ضعفه.
- كنز العمال ٤٤٩٥٠.
٥٢٧٢ - مسند أحمد ٤٤٢/١.
- البخاري ١٠٣/٢ و١٠٤، ٢٢٣/٤ - فتح الباري ١٦١/٧.
- مسلم الإِيمان ١٦٥ - النسائي الجنائز باب ١٧ و١٨ و١٨ .
وانظر شرح السنة ٤٣٦/٥ - البيهقي ٦٣/٤ - الترغيب ٣٥٣/٤. مشكل
الآثار ٢/ ١٣٥ - الارواء ٢٢٣/٣ - مجمع الزوائد ١٥/٣.
وقال ابن حجر في التلخيص ١٣٩/٢ متفق عليه من حديث ابن مسعود.
٥٢٧٣ - ابن أبي شيبة ٢٩٠/٣.
والحديث له طرق أخرى أنظر النسائي الجنائز باب ١٧ و٢٠ .
- الترغيب ٣٥٣/٤ - مشكل الآثار ١٣٤/٢ و ١٣٥.
٤١٦

لسان سلق أي حدید وسلقته باللسان أي سمعته ما کره.
٥٢٧٤ - جبير بن مطعم: ليس منا من دعا إلى عصبية وليس منا
من قاتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية.
٥٢٧٥ - أنس بن مالك: ليس منا من أخصى واستخصى.
٥٢٧٦ - ابن عباس: ليس منا من وطیء حبلى.
٥٢٧٤ - فيض القدير ٧٦٨٤ - أبو داود عن جبير بن مطعم ورمز له
السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه أبو داود في الأدب من حديث عبد الله بن أبي سليمان عن
جبير بن مطعم قال المنذري ولم يسمع عبد اللَّه من جبير؛ مراده أن الحديث منقطع
وفيه محمد بن عبد الرحمن المكي أو البكي قال أبو حاتم مجهول.
وقال المنذري: هو في صحيح مسلم بأتم منه وأفيد وكذا في سنن النسائي .
- أبو داود الأدب باب ١٢٢ .
وانظر شرح السنة ١٣ /١٢٢ - المشكاة ٤٩٠٧ .
٥٢٧٥ - فيض القدير ٧٦٨٣ - الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالحسن .
قال المناوي: ورواه البغوي في شرح السنة بسند فيه مقال.
- أنظر شرح السنة ٣٧٠/٢ . - تفسير البغوي ٨٥/٢.
٥٢٧٦ - فيض القدير ٧٦٩٧ - الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه الحجاج ابن أرطأة مدلس وبقية رجاله
رجال الصحيح .
- مجمع الزوائد ٢٩٩/٤ . - مسند أحمد ٢٥٦/١.
- وانظر مشكل الآثار ١٣٨/٢. الدر المنثور ٢١٠/٥ .
٤١٧

٥٢٧٧ - أنس: ليس منا من استنجى من الريح .
٥٢٧٨ - أنس بن مالك: ليس منا من توضأ بعد الغسل.
٥٢٧٧ - الأرواء ٨٦/١ وقال الألباني ضعيف جداً وعزوه إلى المعجم الصغير
وهم ونقل قول السيوطي في الجامع الكبير ٢/٢١٨/٢ رواه الديلمي وابن عساكر
عن جابر والدیلمي عن أنس.
وقال ابن قدامة في المغني ١٤٩/١ وقد روى عن النبي ◌َّ ((من
استنجى ... )) وهو في الحقيقة ضعيف جداً فقد وقفت على إسناده أخرجه ابن
عدي في الكامل (١/١٩٦) ومن طريقة الجرجاني في تاريخ جرجان ص ٢٧٢ وابن
عساكر في تاريخ دمشق (ج ٢/١٧٣/١٥) عن محمد بن زياد حدثنا شرفي
بن قطامي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً.
قال الألباني وهذا سند واه جداً وله ثلاث علل.
الأولى عنعنة ابن الزبير.
الثانية: ضعف شرفی بن قطامي وفي ترجمته ساق ابن عدي حديثه هذا وقال
ليس له من الحديث إلّ نحو عشرة وفي بعض ما رواه مناكير.
قال الألباني وضعفه الساجي وغيره وكذبه شعبة واليوسفي .
الثالثة: ابن زبَّار وهو الكلبي وفي ترجمته ساق الحديث ابن عساكر وروي عن
ابن معين أنه قال فيه «لا شيء)» وعن صالح قال «ليس بذاك)».
٥٢٧٨ - الطبراني في الكبير ٢٦٧/١١ و٣٦٢.
مجمع الزوائد ٢٧٣/١ رواه الطبراني في الثلاثة وفي إسناد الأوسط سليمان
ابن أحمد كذبه ابن معين وضعفه غيره ووثقه عبدان .
الحلية ٥٢/٨ من حديث يزيد الضبي وقال أبو نعيم (يزيد الضبي) ليس
بصحابي والحديث فيه إرسال وأبان هو متروك الحديث.
٤١٨

٥٢٧٩ - ابن عمر: ليس مني إلّ عالم أو متعلم.
٥٢٨٠ - معاذ بن جبل: ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة
ولا أنا منه .
٥٢٨١ - أبو سعيد الخدري: ليس أنا قدمت أبا بكر وعمر الله
٥٢٧٩ - فيض القدير ٧٦٩٩ - ابن النجار والديلمي عن ابن عمرو رمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي : فيه مخارق بن ميسرة قال الذهبي في الضعفاء لا يعرف.
- كنز العمال ٢٨٨٠٤.
٥٢٨٠ - فيض القدير ٧٧٠٠ - الطبراني في الكبير عن عبد الله بن بسر -
ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: فيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك.
- مجمع الزوائد ٩١/٨ - الترغيب ٤٩٩/٣ و ٥٤٧.
- الضعيفة ٥٨٦.
قال الألباني موضوع ذكره الهيثمي ٩١/٨.
قال الألباني سلیمان بن سلمة الخبائري متهم قال ابن الجنید کان یكذب.
وساق له الذهبي حديثاً وقال. وهذا موضوع
تنبيه: حديث الباب عن معاذ ولم أجده عن معاذ.
وعزاه العجلوني في الكشف ٢ /٤٠٥ للطبراني والديلمي وابن عساكر عن
عبد الله بن بسر.
٥٢٨١ - تاريخ جرجان ص ٢١١ .
وعند أبي نعيم في الحلية ٢٣٠/٩ عن حفصة قالت لرسول اللَّه وسي﴾ إذا أنت
مرضت قدمت أبا بكر قال:
((ليس أنا أقدمه ولكن اللَّه عز وجل يقدمه)).
٤١٩

قدمهما قبلي فاتبعوهما ترشدوا ومن قال فيهما سوءاً فاقتلوه فإنما يريدني
والإِسلام.
٥٢٨٢- أنس بن مالك: لست من الدنيا وليست مني.
٥٢٨٣ _ جابر: لست من ددٍ ولا ددٌ مني يعني لست من باطل
ولا الباطل مني .
٥٢٨٤ - ابن عباس: لست بنبيء اللَّه ولكن نبيُ الله.
قالها لرجل قال يا نبيء الله ممدوداً ومهموزاً.
٥٢٨٥ - ابن عباس: ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت
ميت الأحياء.
٥٢٨٢ - فيض القدير ٧٢٤٢ - الضياء عن أنس ورمز له السيوطي بالصحة.
وانظر الكنز ٢٨ /٦.
٥٢٨٣ - فيض القدير ٧٢٤١ - ابن عساكر عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي فيه يحيى بن محمد بن قيس المدني قال في الميزان ضعفه ابن معين
وغيره ولكن ليس بمتروك وساق له أخباراً هذا منها.
وأخرجه الطبراني وكذا البزار باللفظ المذكور وقال الهيثمي وفيه يحيى بن
محمد بن قيس المدني وقد وثق ولكن ذكر هذا الحديث من منكراته قال الذهبي لكن
تابعه عليه غيره.
أنظر مجمع الزوائد ٢٢٥/٨ و٢٢٦ - البيهقي ٢١٧/١٠ - العلل ٢٢٩٥ -
الدولابي ١٧٩/١ - الاتحاف ٥٢٩/٦.
٥٢٨٤ - المستدرك ٢٣١/٢ وتعقب.
وانظر كنز العمال ٣٢١٤٨ - الدر المنثور ٧٣/١ - القرطبي ٤٣١/١.
٥٢٨٥ - كشف الخفاء ٢٣٨/٢ رواه الديلمي عن ابن عباس وهو مشهور
من قول الحسن وغيره متمثلاً به .
٤٢٠