النص المفهرس

عرفت ما تريدون بها ما سمنت وكيف تسمن أنت يا ابن آدم والموت
أمامك .
٥٠٨٩ - أبو سعيد: لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في دم
المسلم لأدخلهم اللَّه عز وجل النار.
٥٠٩٠ - جابر: لو أن الصدقة جرت على يدي سبعين ألف كان
أجر آخرهم مثل أجر أولهم .
٥٠٩١ - ابن عباس: لو أن الرزق الذي قدر الله عز وجل للعبد
من ساعته كان في عين الشمس لجعل اللَّه عزّ وجل ذلك في سف ريح
حتی یضعه بین یدیه .
٥٠٩٢۔ أبو سعید: لو أن أحدكم فرّ من رزقه لأدركه كما يدركه
الموت .
٥٠٩٣ - أبو سعيد: لو أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس
وانظر إتحاف السادة المتقين ٢٢٧/١٠ - الزهد لابن المبارك ٣٨/٢.
=
مسند الشهاب ١٤٣٤ .
٥٠٨٩ - الطبراني في الكبير ١٣٣/١٢ من حديث ابن عباس.
وحديث الباب في مجمع الزوائد ٢٩٦/٧ من حديث أبي سعيد وقال الهيثمي
رواه البزار وفيه داود بن عبد الحميد وغيره من الضعفاء وفي الباب عن أبي بكرة
وأبي هريرة راجع مجمع الزوائد ٢٩٧/٧ .
٥٠٩٠ - كنز العمال ١٦١٩٧ أبو الشيخ وأبو نعيم عن جابر ولفظه ((لو أن
الصدقة جرت على يدي سبعين ألف ألف إنسان كان أجر آخرهم مثل أجر أولهم».
٥٠٩٢ - تفسير القرطبي ٤٢/١٧.
٥٠٩٣ - فيض القدير ٧٤٠٢ - أحمد وأبو يعلى وابن حبان والحاكم عن أبي
سعيد - ورمز له السيوطي بالصحة.
=
٣٦١

بها باب ولا کوة لخرج عمله للناس كائناً من كان.
٥٠٩٤ - ابن عباس: لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال اللهم
جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فإن كان بينهما ولد لم يضره
الشيطان ولم يسلط عليه .
٥٠٩٥ - ابن مسعود: لو أن رجلين دخلا في الإِسلام فاهتجرا
کان أحدهما خارجاً من الإِسلام حتی یرجع.
٥٠٩٦ - أنس بن مالك: لو أن بني آدم علموا عذاب القبر (ما
نفعتم) العيش في الدنيا فليتعوذوا بالله من عذاب القبر.
٥٠٩٧ - أبو هريرة: لو أني لي مثل أحد ذهباً ما يسرني أن يأتي
عليّ ثلاث ليال وعندي منه شيء إلاّ شيء أرصده لدین.
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وأقرّه الذهبي. وقال الهيثمي إسناد أحمد
=
وأبو يعلى حسن.
- مسند أحمد ٢٧/٣ - مجمع الزوائد ٢٢٥/١٠.
- موارد الظمآن ١٩٤٢.
٥٠٩٤ - البخاري ٤٨/١، ١٠٢/٨، ١٤٦/٩ .
- مسلم النكاح ١١٦ .
٥٠٩٥ - مجمع الزوائد ٦٦/٨ رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وانظر
المستدرك ٢٢/١ - الترغيب ٤٥٨/٣ .
- الحلية ٤ / ١٧٣ .
٥٠٩٦ - ما بين القوسين غير واضح.
٥٠٩٧ - البخاري ١٠٢/٩ - فتح الباري ٢١٨/١٣.
- البيهقي ٤٦/٧ من طريق البخاري .
٣٦٢

٥٠٩٨ - أبو أمامة: لو أني أقدرُ أن أُواري عَورتي من شعارِي
لفعلتُ.
٥٠٩٩ - سعيد بن الأنصاري: لو أن أخي عيسى كان أحسن
يقيناً مما كان لمشى في الهواء وصلى على الماء.
٥١٠٠ - عمر: لو أن السموات والأرض وضعتا في كفةٍ وإيماذُ
علي في كفةٍ لرجحَ إيمانُ عليّ.
فصل
٥١٠١ - جابر بن عبد اللَّه: لو أن عبداً أدى إلى الله عزّ وجل
جميع ما افترض عليه ثم كان محباً للدنيا إلّ أَمَرَ اللَّه عزّ وجل منادياً
ينادي على رؤوس الأشهاد يوم القيامة ألا إن هذا فلان بن فلان أحب ما
أبغض الله.
٥٠٩٨ - كنز العمال ١٩١٥١ الديلمي عن أبي هريرة.
٥١٠٠ - الكنز (٣٢٩٩٣) الديلمي عن ابن عمر.
٥١٠١ - تنزيه الشريعة ٢٨٦/٢
أبو سعيد النقاش من حديث جابر وفيه سعيد بن محمد الاشج اتهمه به
النقاش.
قال ابن الجوزي وقد اتهم سعيد هذا بحديث آخر رواه عن ابن عمر مرفوعاً
((بعث الله ملكا الى رجل ... )) الخ.
قال ابن عراق لم اجد لسعيد هذا ذكراً في الميزان ولا في اللسان ولا في المغني
وذيله والله العالي أعلم.
وانظر اللآلي ٢/ ١٧٠ - الفوائد المجموعة ص ٢٣٧ .
٣٦٣

٥١٠٢ - أبو الدرداء: لو أن عبداً من عباد الله عز وجل قدم
على اللّه بعمل أهل السموات والأرضين من أنواع البر والتقوى لم يزن
ذلك مثقال ذرة مع ثلاث خصال العجب وإيذاء المؤمنين والقنوط من
رحمة الله.
٥١٠٣ - علي بن أبي طالب: لو أن عبداً عبد اللَّه مثل ما قام
نوح في قومه وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله ومدّ في عمره
حتى يحج ألف عام على قدميه ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوماً ولم
یوالك يا علي لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها.
٥١٠٤ - أبو هريرة: لو أن رجلاً في حجره دنانير يقسمها وآخر
يذكر اللَّه كان ذاكر اللَّه أفضل .
٥١٠٥ - أنس بن مالك: لو أن رجلاً أخرج من أهل النار ثم أتي
به نارکم هذه لنام فیھا .
٥١٠٣ - تنزيه الشريعة ٣٩٨/١ (الديلمي).
قال ابن عراق لم يبين ابن الجوزي علته وفيه عبد الله بن محمد البلوي
وعنه محمد بن سهل العطار وفي الميزان محمد بن عبد اللَّه البلوي كذبه ابن الجوزي
ومن أباطيله فذكر هذا الحديث وقال في اللسان هو عبد الله بن محمد البلوي انقلب
والله أعلم.
٥١٠٤ - فيض القدير ٧٤١٢ - الطبراني في الأوسط عن أبي موسى - ورمز له
السيوطي بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه تمام بن نجيح ضعيف وبقية رجاله أحسن حالاً
من تمام.
- مجمع الزوائد ١٠/ ٧٤.
- الترغيب ٢ / ٤٠٠ رواه الطبراني ورواة حديثهم حسن.
وانظر الاتحاف ٢٢٤/٨ - الدر المنثور ١٥٠/١ - الكنز ١٨٦٠.
٣٦٤

٥١٠٦ - عتبة بن عبد السلمى: لو أن رجلاً يخر على وجهه هرماً
في مرضاة اللَّه لحقره يوم القيامة .
٥١٠٧ - أبو هريرة: لو أن رجلاً اطلع على قوم فقذفه رجل
بحصاة ففقاً عينه لم یکن شيء عليه.
٥١٠٨ - جابر بن عبد اللَّه: لو أن رجلاً أعطى امرأة صداقاً
ملء يديه طعاماً كانت به حلالاً .
٥١٠٩ - أبو هريرة: لو أن رجلاً صام يوماً تطوعا وأعطى ملء
الأرض ذهباً لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب.
٥١٠٦ - فيض القدير ٧٤١١ - أحمد والطبراني في الكبير عن عتبة بن عبد - ،
ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: قال المنذري رواة الطبراني ثقات إلا بقية - قال الهيثمي اسناد
أحمد جيد وفي سند الطبراني بقية مدلس.
مسند أحمد ١٨٥/٤ - الترغيب ٣٩٧/٤ - مجمع الزوائد ٥١/١.
وانظر الحلية ٢ / ١٥ و٢١٩/٥.
٥١٠٧ - احمد ٢٤٣/٢ .
- مسلم الأدب ٤٤ - الدار قطني ٤ / ١٤٤.
٥١٠٨ - مسند أحمد ٣٥٥/٣.
الدارقطني ٢٤٣/٣ .
وانظر ابن كثير ٥ /٤٠٧ - كنز العمال ٤٤٧٣٦.
٥١٠٩ - مجمع الزوائد ١٨٢/٣ رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه ليث
ابن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
- الترغيب ٢ /٨٤ [رواته ثقات الآ ليث بن أبي سليم].
٣٦٥

٥١١٠ - عبد الله بن جراد: لو أن رجلاً سكر ما أمنته على أمةٍ.
٥١١١ - ابن عمر: لو أن رجلاً صام نهاره وقام ليله حشره الله
على نيته إما إلى الجنة وإما إلى النار.
٥١١٢ - معاذ بن جبل: لو أن مؤمناً دخل مدينة وفيها ألف
منافق وفيها مؤمن واحد لشم روحه روح ذلك المؤمن ولو أن منافقاً دخل
مدينة وفيها ألف مؤمن وفيها منافق واحد لشم روحه روح ذلك المنافق.
٥١١٣ - سعيد بن عامر بن حزم: لو أن المرأة من نساء الجنة
أشرفت إلى أهل الأرض لملأت الأرض ريح المسك ولأذهبت ضوء
الشمس والقمر ﴿إني والله ما كنت لأختار عليهن﴾ .
٥١١٤ - ابن عباس: لو أن وصيفاً أو وصيفة أهبط إلى دار الدنيا
٥١١٢ - الاحياء ١٦٠/٢ بلفظ ((لو أن مؤمناً دخل الى مجلس وفيه مائة منافق
ومؤمن واحد لجاء حتى يجلس إليه)).
قال العراقي الحديث أخرجه البيهقي في شعب الإيمان موقوفاً على ابن مسعود
وذكره صاحب الفردوس من حديث معاذ بن جبل ولم يخرجه ولده في المسند .
٥١١٣ - فيض القدير ٧٤٠٦ - الطبراني في الكبير والضياء عن سعيد بن
عامر. ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال المنذري إسناده حسن - قال الهيثمي وفيهما الحسن بن عنبسة
الوراق لم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف.
مجمع الزوائد ٤١٧/١٠.
وانظر البخاري ٢١/٤ و١٤٥/٨ - فتح الباري ٤١٨/١١.
- كنز العمال ٣٩٣/٥ - الدر المنثور ٤٠/١ - الاتحاف ٥٢٨١/٩،
١٠/ ٥٤٢.
٣٦٦
١

لاقتتل عليه الناس من حسنه وجماله حتى يتفانوا وما الخادم من المخدوم
إلّ بمنزلة كوكب إلى جانب القمر ليلة البدر.
٥١١٥ - أبو موسى: لو أن حجراً ألقي في جهنم لم يبلغ أسفلها
سبعين خريفاً.
٥١١٦ - أبو سعيد: لو أن دلواً من الغساق يُهراق في الدنيا ما
أقله الثقلان ولو ضرب بمقمع من حدید الجبل لتفتت ثم عاد كما كان.
٥١١٥ - الترغيب ٤٧١/٤ قال المنذري رواه البزار وأبو يعلى وابن حبان في
صحيحه والبيهقي من طريق عطاء بن السائب.
مجمع الزوائد ٣٨٩/١٠ وقال الهيثمي رواه البزار والطبراني وفيهما محمد بن
أبان الجعفي وهو ضعيف.
وانظر كنز العمال ٣٩٤٩٣ - الاتحاف ٥٢٠/١٠.
٥١١٦ - فيض القدير ٧٤١٠ - الترمذي وابن حبان والحاكم عن أبي سعيد
ورمز له السيوطي بالصحة. قال المناوي: قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي.
- احمد ٢٨/٣ . - الترمذي ٢٥٨٤ -الحاكم ٧٠٢/٤.
وانظر الاحياء ٠٥١٦/٤ - المشكاة ٥٦٨٢ . - الطبري ١١٤/٢٣
و ١٠/٣٠ تفسير ابن كثير ٠٦٩/٧ - القرطبي ٢٢٢/١٥ . - الاتحاف ٥١٤/١٠
و ٠.٥١٥ - الزهد لابن المبارك ٩٠/٢.
الترغيب ٤٧٨/٤ وقال المنذري رواه الترمذي من حديث رشدین عن عمرو
ابن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم وقال الترمذي إنما تعرفه من حديث رشدین.
ورواه الحاكم وغيره من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث به وقال
الحاكم صحيح الاسناد.
٣٦٧

فصل
٥١١٧ - أنس بن مالك: لو أذن اللَّه عزّ وجل للسموات
والأرض أن تتكلم لبشرت الذي يصوم رمضان بالجنة.
٥١١٨ - ابن عمر: لو أذن اللَّه عزّ وجل لأهل الجنة بالتجارة
لاتجروا بالبز والعطر.
٥١١٧ - الشجري ٢٦٨/١.
٥١١٨ - فيض القدير ٧٤٢٣ - الطبراني في الكبير عن ابن عمر ورمز له
السيوطي بالضعف.
- الحلية ١٠ /٣٦٥.
- السلسلة الضعيفة رقم ٣٧٩ قال الألباني:
ضعيف أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢٢٩) والطبراني في الصغير (ص ١٤٥)
وفي الأوسط (١/١٣٥/١) وأبو نعيم في الحلية (٣٦٥/١٠) وأبو عبد الرحمن
السلمي في (طبقات الصوفية) ص ٤١٠ وأبو عثمان البجيرمي في الفوائد
(١/٣/٢) ومكي المؤذن في حديثه (٢/٢٣٠) وابن عساكر (١/٣٣٧/١٤) من
طريق عبد الرحمن بن أيوب السكوني الحمصي: ثنا عطاف بن خالد عن نافع عن
ابن عمر مرفوعاً وقال الطبراني ((تفرد به ابن أيوب)).
قال الألباني: قال الذهبي: في الميزان وأقره الحافظ في اللسان لا يجوز أن
يحتج بهذا وقال العقيلي عقب الحدیث ((لا يتابع علیه)) ثم قال:
ليس بمحفوظ عن نافع وإنما يروى بإسناد مجهول ثم ساقه من طريق أخرى
مرفوعاً من حديث أبي بكر.
وقال العقيلي إسناده مجهول وليس له إسناد يصح.
قلت وإسماعيل بن نوح متروك كما قال الأزدي وتبعه الهيثمي في المجمع
٤١٦/٤١.
٣٦٨

٥١١٩ - زيد بن ثابت: لو عذب اللَّه أهل السموات والأرض
عذبهم غير ظالم ولو رحمهم كانت رحمته خيراً من أعمالهم.
٥١٢٠ - معاذ بن جبل: لو فهمهم الله عزّ وجل تسبيح الوحوش
والطيور والسباع والجبال لطارت الأفئدة ولكن أكنّ ذلك عنكم.
٥١٢١ - عمر بن الخطاب: لو أنكم تتوكلون على الله عزّ وجل
حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً .
٥١٢٢ - أبو هريرة: لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي على
٥١١٩ - ابن ماجة ٧٧ - أبو داود السنة باب ١٦.
- المشكاة ١١٠ - الطبراني في الكبير ٥ /١٧٨ - مسند أحمد ١٨٢/٥ و١٨٩.
فتح الباري ٢٩٦/١١ وعزاه الحافظ لأبي داود وابن ماجه من حديث أبي بن
کعب رضي الله عنه.
٥١٢١ - فيض القدير ٧٤٢٠ - أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن عمر -
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح وأقره الذهبي
ورواه النسائي أيضاً.
- أحمد ٥٢/١ . - الترمذي ٢٣٤٥ - ابن ماجه ٤١٦٤.
- الحاكم ٣١٨/٤. وانظر الحلية ٦٩/١٠ - العلل ١٨٣٢.
٥١٢٢ - فيض القدير ٧٤١٨ - أحمد والترمذي عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالضعف.
الترمذي ٢٥٢٦ حسن من هذا الوجه وقد روي من غير هذا الوجه عن
حنظلة وفي الباب عن أبي هريرة.
- مسند أحمد ٣٠٥/٢ . - والحديث له طريق آخر.
وانظر المسند ١٧٨/٤ و٣٤٦.
=
٣٦٩

مثل الحال الذي تكونون عندي لزارتكم الملائكة في بيوتكم ولصافحتكم
بأكفها ولو لم تذنبوا لجاء اللَّه عز وجل بخلق جديد حتى يذنبوا فيغفر
لهم.
٥١٢٣ - معاذ بن جبل: لو عرفتم الله عز وجل حق معرفته
لمشيتم على البحور ولزالت بدعائكم الجبال ولو خفتم الله حق خوفه
لعلمتم العلم الذي ليس معه جهل وما بلغ ذلك أحد ولا أتى الله عز
وجل أعظم من أن يبلغ أحد أمره كله.
٥١٢٤ - عمر: لو صليتم للَّه عز وجل حتى تكونوا كالحنايا
وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ثم كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم
تبلغوا الاستقامة .
=
- الاحياء ١١١/٤ - الزهد لابن المبارك ص ٣٨٠.
- الصحيحة رقم ١٩٧٦ وقال الألباني أخرجه الطيالسي ١٣٤٥ ثنا عمران عن
قتادة عن زيد بن عبد الله بن الشخير عن حنظلة الاسيدي مرفوعاً.
وهذاسند حسن رجاله كلهم ثقات رجال السنة غير عمران وهو القطان
روى له البخاري تعليقاً وهو صدوق يهم كما في التقريب. وانظر الصحيحة رقم
٩٦٨، و١٩٤٨، ١٩٦٥.
٥١٢٣ - الاحياء ٤ /٢٦٠ وقال العراقي رواه الإمام محمد بن نصر في كتاب
تعظيم قدر الصلاة من حديث معاذ بإسناد فيه لين ورواه البيهقي في الزهد من
رواية وهيب المكي دون قوله ((لمشيتم على البحور)) وقال هذا منقطع.
قلت وهو في الحلية ١٥٦/٨ من طريق وهيب المكي أيضاً.
وانظر الاتحاف ٩/ ٧٥ و ٧٧ و٤٤٧ .
٥١٢٤ - تنزيه الشريعة ٣١١/٢ (ابن منده) من حديث عمر من طريق
محمد بن فارس البلخي قال الذهبي في الميزان باطل وآفته ابن فارس.
وانظر ابن عساكر ٣٢٩/٦ . - كنز العمال ٦٣٢١.
٣٧٠

٥١٢٥ - أبو ذر: لو عبدتم اللّه عز وجل حتى تكونوا كالحنايا
وصمتم حتى تكونوا كالأوتار وصليتم حتى تخف الركب منكم ثم
أبغضتم واحداً من أهل بيتي أو واحداً من أصحابي لأكبكم اللَّه على
مناخرکم في نار جهنم.
فصل
٥١٢٦ - أنس بن مالك: لو لم تكونوا تذنبون لخفت عليكم ما
هو أكبر من ذلك العجب العجب.
٥١٢٦ - فيض القدير ٧٤٨٨ - البيهقي في الشعب عن أنس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الحافظ العراقي فيه سالم أو سلام بن أبي الصهباء قال
البخاري منكر الحديث وأحمد حسن الحديث - ورواه أيضاً باللفظ المذكور ابن حبان
في الضعفاء والديلمي في مسند الفردوس وطرقه كلها ضعيفه ولهذا قال في الميزان
عند إيراده ما أحسنه من حديث لو صح .
والحديث صححه الألباني في الصحيحة ٦٥٨ وقال أخرجه العقيلي ١٧١ .
وابن عدي (١/١٦٤) والقضاعي في مسند الشهاب (١/١١٧) عن سلام
ابن أبي الصهباء عن ثابت عن أنس مرفوعاً.
رجاله ثقات غير سلام هذا وهو مختلف فيه فقال ابن عدي في آخر ترجمته
وأرجو أنه لا بأس به وروي عن البخاري أنه قال فيه منكر الحديث. وقال
الذهبي: ((ضعفه يحيى وقال أحمد حسن الحديث وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج
به إذا انفرد ثم ساق له حديثين هذا أحدهما وقال ما أحسنه من حديث لو صح.
قال الألباني وهو حسن على الأقل بشاهده فقد أخرجه أبو الحسن القزويني في الأمالي
(١/١٢) عن كثير بن يحيى قال حدثنا أبي عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد
مرفوعاً وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد ... )) الخ.
٣٧١

٥١٢٧ - أبو بكر وأبو هريرة: لو لم أبعث فيكم لبعث عمر إن
الله عزّ وجل أيد عمر بملكين يوفقانه ويسددانه فإذا أخطأ صرفاه حتى
یکون صواباً.
٥١٢٨ - أبو هريرة: لو لم يبق من الدنيا إلّ يوم لبعث اللَّه فيكم
رجلاً من عترتي يواطىء اسمه اسمي برّاق الجبين يفتح القسطنطينة وجبل
الدیلم .
٥١٢٩ - أنس بن مالك: لو لم يعمل المرءُ إلّ لساعة
الموت كان خليقاً بالعمل.
٥١٢٧ - تنزيه الشريعة ٣٧٣/١.
(ابن عدي) من حدیث بلال بن رباح وفیه زکریا بن یحیی الوقار ومن حديث
عقبة بن عامر وفیه عبد الله بن واقد متروك ومشرح بن عاهان لا يحتج به.
(تعقب) بأن زكريا ذكره ابن حبان في الثقات (وابن واقد) أحمد وثقه ومشرح
ثقة روی له أبو داود والترمذي وابن ماجة .
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة وأبي بكر أخرجهما الديلمي .
قال ابن عراق ومن حديث عصمة بن مالك أخرجه الطبراني في الكبير ومن
حديث أبي سعيد الخدري أخرجه الطبراني في الأوسط وأسانيد الكل ضعيفة فيتقوى
بعضها ببعض والله أعلم.
وانظر الفوائد المجموعة ص ٣٣٦ - الاحياء ١٥٧/٣ - الاتحاف ٥٧٢/٧ -
الكنز ٣٢٧٦١، ٣٢٧٦٣.
٥١٢٨ - فيض القدير ٧٤٨٩ - أحمد وأبو داود عن علي - ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي: قال ابن الجوزي فيه ياسين العجلي قال البخاري وفيه نظر -.
- أحمد ١ / ٩٩.
٣٧٢

٥١٣٠ - أم سلمة: لو لم يخلق عليّ ما كان لنا طيه كفوءٌ.
٥١٣١ - أبو حكيم: لو لم ينزل على أمتي إلّ خاتمة سورة الكهف
لكفتهم .
فصل
٥١٣٢ - أبو سعيد: لو اتجرا أهل الجنة لا تجروا بالبز ولو اتجر
أهل النار لاتجروا بالصوف.
٥١٣٣ - أبو أمامة: لو اجتمع جميع نيران الدنيا لم يكن إلّ
کشرارة من نیران جهنم .
٥١٣٤ - ابن عباس: لو اجتمع أهل منى على قتل مسلم عمداً
لقتلتهم به .
٥١٣٥ - ابن عباس: لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي
طالب لما خلق الله تعالى النار.
٥١٣٦ - أنس بن مالك: لو اغتسل اللوطي بماء البحر جميعاً لم
يجىء يوم القيامة إلّ جنباً.
٥١٣١ - الدر المنثور ٢٥٨/٤ .
٥١٣٢ - تذكرة الموضوعات ص ١٣٥ قال الفتني: حديث ((خير تجارتكم البز
وخير صنائعكم الحرث)) في المختصر لا أصل له سوى ما في الفردوس ((لو أتجر أهل
الجنة لأتجروا في البز ... )) الخ وهو للديلمي ضعيف.
- أنظر الاحياء ٨٥/٢.
٥١٣٦ - تنزيه الشريعة ٢٢٠/٢ (الخطيب) في تاريخه من حديث أنس وقال =
٣٧٣

٥١٣٧ - ابن عباس: لو دخل العسر جحراً لدخل الیسر حتى
يخرجه فيغلبه فلا ينتظر الفقير إلّ اليسر ولا المبتلي إلّ العافية ولا ينتظر
المعافى إلّ البلاء.
٥١٣٨ - ابن عباس: لو عاش لكان صديقاً نبياً ولو عاش لعتقت
= رجاله ثقات غير محمد بن العباس بن سهيل وهو الذي وضعه.
- أنظر تاريخ بغداد ١٤٤/٣ . - كشف الخفاء ٢١٩/٢.
- اللآلىء ١٠٨/٢.
٥١٣٧ - فيض القدير ٧٤٤٦ - الحاكم عن أنس - ورمز له السيوطي
بالصحة .
- قال المناوي: رواه عنه أيضاً الهيثمي .
- المستدرك ٢ /٢٥٥ . - وانظر تفسير ابن كثير ٤٥٣/٨.
٥١٣٨ - السلسلة الضعيفة ٢٤٢ .
قال الألباني ضعيف أخرجه ابن ماجة ٤٥٩/١ و٤٦٠ من طريق إبراهيم بن
عثمان ثنا الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس فذكره.
وهذا سند ضعيف من أجل إبراهيم بن عثمان فإنه متفق على ضعفه ولكن
الجملة الأولى من الحديث [أن له مرضعاً في الجنة] وردت من حديث البراء رواه
أحمد ٢٨٣/٤ و٢٨٤ و٢٨٩ و٢٩٧ و٣٠٠ و٣٠٢ و٣٠٤ وغيره بأسانيد بعضها
صحیح .
والجملة الثانية وردت عن عبد اللّه بن أبي أوفى قيل له رأيت إبراهيم ابن
رسول اللَّه؟ قال مات وهو صغير ولو قضى أن يكون بعد محمد وَلقر نبي لعاش ابنه
ولكن لا نبي بعده رواه البخاري في صحيح (١٠/)٤٧) وابن ماجه ٤٥٩/١ وأحمد
٣٥٣/٤ بنحوه وعن أنس قال ((رحمة اللَّه على إبراهيم لو عاش كان صديقاً نبياً))
أخرجه أحمد ١٣٣/٣ و٢٨٠ بسند صحيح على شرط مسلم ورواه ابن منده وفيه
زيادة كما في الفتح للحافظ ٤٧٦/١٠ وصححه.
٣٧٤

أخو القبط وما استرق قبطي يعني إبراهيم ابن النبي
٥١٣٩ - عائشة: لو عرف الناس وجدي بالرطب لعزوني إذا
خرج.
٥١٤٠- زکره: لو أعرف موضع قبر یحیی بن زكريا لزرته.
٥١٤١ - بريدة الأسلمي: لو أعلم أني أسير شهراً في آية من
كتاب اللَّه عزّ وجل أعرفها لسرت إليها .
٥١٤٢ - أبو هريرة: لو يؤاخذني ربي عزّ وجل ما جنت هاتان
لعذبنا ولا يظلمنا شيئاً.
٥١٣٩ - تنزيه الشريعة ٢٤٠/٢ [أبو الفتح الأزدي].
في فتاويه من حديث عائشة وفيه خمسة على نسق ما بين ضعيف وكذاب.
قال ابن عراق: قال الحافظ ابن حجر وهو ظاهر البطلان والعهدة فيه عندي
على محمد بن سعيد الكزبراني أو شيخه مجاشع بن عمرو والله تعالى أعلم.
- وانظر تذكرة الموضوعات ص ١٥١ .
٥١٤٠ - كنز العمال ٣٢٤٤٢ (الديلمي) عن زكرة بن عبد الله.
٥١٤١ - تنزيه الشريعة ٢٧٦/١ [الديلمي] من حديث بريدة وفيه عبد
الملك بن حسين النخعي .
قال يحيى ليس بشيء والظاهر أنه وهم في رفعه فإن مثل هذا منقول عن
بعض الصحابة .
٥١٤٢ - موارد الظمآن ٢٤٩٥ بلفظ «لو يؤاخذني اللَّه وابن مريم بما جنت
هاتان والتي تليها لعذبنا ثم لم يظلمنا شيئاً)).
رواه ابن حبان بإسنادين من طريق حسين بن علي الجعفي.
٣٧٥
=

هاتان يعني أصبعيه التي يلي بهما الإِبهام والتي يليها .
٥١٤٣ - ابن عباس: لو أدركني عيسى بن مريم ثم لم يدخل في
شريعتي ومنهاج ديني لکبّه الله على وجهه في النار.
٥١٤٤ - ابن مسعود: لو يقول أحدهم إذا غضب أعوذ بالله من
الشيطان الرجيم لذهب عنه غضبه.
٥١٤٥ - ابن أم مكتوم: لو سافر جبل يوم سبت من مشرق
الأرض إلى مغربها لرده اللَّه عز وجل إلى موضعه.
ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ١٣٢/٨ .
=
وقال أبو نعيم غريب من حديث الفضيل بن عياض وهشام تفرد به عنه
الحسين بن علي الجعفي .
الحدیث متفق علیه من حدیث سلیمان بن صرد.
البخاري ١٥١/٤.
٥١٤٤ - حديث ابن مسعود رضي الله عنه في مجمع الزوائد ٧٠/٨
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.
- الطبراني في الصغير ٢/ ٩١.
- الخطيب البغدادي ٣٩٩/٣ من طريق الطبراني وقال الخطيب قال سليمان
لم يروه عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق إلّ أبو طيبة ورواه أصحاب
الأعمش عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد الخزاعي .
والحديث متفق عليه من حديث سليمان بن صرد أنظر البخاري ١٥١/٤ .
- تنبيه وقع في مجمع الزوائد عن ابن عباس وعزاه للطبراني في الصغير وهو
خطأ والصحيح ابن مسعود فليتنبه.
٥١٤٥ - تنزيه الشريعة ١٨٣/٢ (ابن مانع) في معجمه عن بشير بن سلمة
عن محمد بن رداد عن ولد ابن أم مكتوم عن أبيه عن جده رداد.
٣٧٦
=

٠ ...
٥١٤٦ - أبو هريرة: لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود لآمن بي
کل یهودي على وجه الأرض.
فصل
٥١٤٧ - أبو أمامة: لو وضع حلم آدم في كفة ميزان ووضعت
أحلام بني آدم في كفة لرجح بها قال الله عز وجل ﴿ولقد عهدنا إلى آدم
من قبل فنسي ولم نجد له عزماً﴾.
٥١٤٨ - ابن عمر: لو وضع إيمان أبي بكر على إيمان هذه الأمة
لرجح بها.
قال الحافظ العلائي في الوشي المعلم هذا الحديث منكر أو موضوع وبشير
=
وأبوه وجده مجهولون.
قال ابن عراق: وفي اللسان أن العلائي قال أورده ابن قانع في ترجمة رداد ثم
تعقبه بأن لم يره في معجم ابن قانع إلّ في ترجمة ابن أم مكتوم وكذا هو في مسند
الفردوس من حديث ابن أم مكتوم انتهى والله أعلم.
- الفوائد المجموعة ص ٤٣٨ .
٥١٤٦ - فيض القدير ٧٤٢١ - البخاري عن أبي هريرة - ورمز له السيوطي
بالصحة .
- مسند أحمد ٣٤٦/٢.
- البخاري ٨٩/٥ - فتح الباري ٢٧٤/٧ .
٥١٤٨ - كشف الخفاء ٢٣٤/٢ رواه إسحق بن راهويه والبيهقي في الشعب بسند
صحيح عن عمر من قوله وأخرجه ابن عدي والديلمي كلاهما عن ابن عمر مرفوعاً
وفي سنده عيسى بن عبد اللَّه ضعيف لكن يقويه ما أخرجه ابن عدي أيضاً من
طريق أخرى بلفظ آخر.
=
٣٧٧

٥١٤٩- أنس بن مالك: لو خلق مؤمن على رأس جبل لا بد من
منافق يؤذيه .
٥١٥٠ - معاذ بن جبل: لو وفىّ حساب الخلائق بعضهم بعضاً لم
يفرغ من حسابهم بمقدار ما بين الصلاتين فلذلك سمّى نفسه سريع
الحساب وأسرع الحاسبين.
٥١٥١ - أبو سعيد: لو أخرج رجل من أهل النار ثم أقيم
بالمشرق وأقيم رجل بالمغرب لمات ذلك الرجل من نتن ذلك الرجل.
٥١٥٢ - أبو هريرة: لو بنى مسجدي هذا إلى صنم كان من
مسجدي .
وله شاهد أيضاً في السنن عن أبي بكرة مرفوعاً قال يا رسول اللَّه كأن ميزاناً
=
نزل من السماء فوُزِنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت ثم وزن أبو بكر بمن بقي
فرجح. الحديث.
وانظر الاتحاف ٣٢٣/١.
٥١٤٩ - كشف الخفاء ٢٢٩/٢ رواه الديلمي بلا سند عن أنس وبلفظ لو
کان المؤمن في حجر فأرة لقبض الله له فيه من يؤذيه رواه ابن عدي والقضاعي بسند
قيه عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب متروك الحديث عن علي بن
أبي طالب مرفوعاً والقضاعي عن أنس رفعه بلفظ «لو أن المؤمن في حُجر ضب
لقیض الله له من يؤذيه وسنده حسن والطبراني في الأوسط بسند حسن.
وفي النجم ولأبي سعيد النقاش في معجمه وابن النجار في تاريخه عن علي لم
یکن مؤمناً ولا یکون إلى يوم القيامة إلّ وله جار یؤذيه.
وللبيهقي عن الفضيل بن عياض قال: إذا أراد اللَّه يتحف العبد سلط عليه
من يظلمه اهـ.
٥١٥٢ - فيض القدير ٧٤٣١ - الزبير بن بكار في أخبار المدينة عن أبي
هريرة .
=
٣٧٨

٥١٥٣ - ابن عباس: لو يعطى الناس بدعواهم لادَّعى ناس
دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه.
٥١٥٤ - ابن مسعود: لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون في النار
عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون في
الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم للأبدا.
قال المناوي: أخرجه الديلمي والطيالسي.
=
- الضعيفة رقم ٩٧٣.
قال الألباني ضعيف جداً رواه أبو زيد عمر بن شبة النميري في كتاب أخبار
المدينة حدثنا محمد بن يحيى عن سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة قال
فرفعه قال الألباني وهذا سند ضعيف جداً آفته أخو سعد بن سعيد واسمه عبد
اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وهو متروك متهم بالكذب وأخوه سعد لين
الحديث وقد أشار إلى تضعيف الحديث ابن النجار في تاريخ المدينة المسمى
بـ ((الدرر الثمينة (ص ٣٧٠)) بقوله وروي عن أبي هريرة أنه قال :.... فذكره.
ورواه عمر بن شبة موقوفاً من طريقين مرسلين عن عمر قال.
لو مد مسجد النبي إلى ذي الحليفة لكان منه ولفظه في الطريق الأخرى.
لو زدنا فيه حتى بلغ الجبانة كان مسجد رسول اللّه وَه وجاءه اللّه بعامر.
٥١٥٣ - فيض القدير ٧٤٩٥ - أحمد والبخاري ومسلم وابن ماجه عن ابن
عباس - ورمز له السيوطي بالصحة .
- فتح الباري /٢١٣ . - مسلم الأقضية ١ . - ابن ماجة ٢٣٢١ .
وانظر شرح السنة ١٠١/١٠ - البيهقي ٣٣٢/٥، ٢٥٢/١٠، الدارقطني
٠١٠٧/٤
- كنز العمال ١٥٢٨٥ و١٥٢٩٦ و١٥٢٩٧.
٥١٥٤ - فيض القدير ٧٤٥٨ - الطبراني في الكبير عن ابن مسعود ورمز له
السيوطي بالضعف.
=
٣٧٩

فصل
٥١٥٥ - أنس بن مالك: ليس من الكلام شيء إلّ والشفتان
يلتقيان إلّ ما كان من شهادة أن لا إله إلّ اللّه فإن الشفتين لا يلتقيان
بها من حلاوتها وعظمها فاستكثروا من التوحيد في ابتداء كلامكم وفي
آخره.
٥١٥٦ - ابن عمر: ليس من البر الصيام في السفر.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه الحكم بن ظهير مجمع على ضعفه.
- الضعيفة رقم ٦٠٥.
قال الألباني موضوع: رواه الطبراني (٧٥/٣)، وأبو نعيم ١٦٨/٤ من طريق
الحكم بن ظهير عن السدي عن مرة عن ابن مسعود وقال أبو نعيم.
تفرد به الحکم بن ظھیر.
قلت وهو كذاب عند ابن معين وغيره وقال ابن حبان ٢٤٥/١ .
يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات ثم ساق له حديثاً آخر.
وقال ابن أبي حاتم في العلل ٢٢٤/٢ [٢١٦١] قال أبي هذا حديث منكر.
وانظر الدر المنثور ١ /٤١ - الشجري ٣٠٧/٢ - الاتحاف ٥١٩/١٠.
٥١٥٥ - تذكرة الموضوعات ص ٥٥ إسناده ظلمات فيه أربعة كذابون.
٥١٥٦ - قال الألباني: حديث عبد الله بن عمر يرويه محمد بن المصفى الحمصي
قال ثنا محمد بن حرب الأبرش قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
مرفوعاً.
أخرجه ابن ماجه ١٦٦٥ والفريابي (١/٦٤) والطحاوي في وابن حبان ٩١٢
وقال الهيثمي الزوائد ١٠٦/١ هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات وله شاهد في
الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله وأنس وغيرهما.
=
٣٨٠