النص المفهرس

٦
٥٠٢٧ - ابن عباس: لو كان الرفق رجلاً كان اسمه ميموناً ولو كان
الخرق رجلاً كان اسمه مشؤوماً.
٥٠٢٨ - أنس بن مالك: لو كان المؤمن في جحر لقيض الله عز
وجل من يؤذيه .
٥٠٢٩ - حوشب: لو كان جريج الراهب فقيهاً عالماً لعلم أن
اجابته لأمه أفضل من عبادة ربه .
٥٠٣٠ - أنس بن مالك: لو كان في الجنة تجارة لأمرت بتجارة
البز لأن أبا بكر الصديق كان بزازاً.
٥٠٢٨ - فيض القدير ٧٤٦٧ - الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب عن
أنس بن مالك - ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه أبو قتادة بن يعقوب العذري ولم أعرفه وبقية
رجاله ثقات .
- مجمع الزوائد ٢٨٦/٧ .
وانظر كشف الخفاء ٢٢٩/٢ - الكنز ٧١٧ و ٧٨١.
٥٠٢٩ - فيض القدير ٧٤٧١ - الحسن بن سفيان والحكيم وابن قائع
والبيهقي في الشعب عن حوشب الفهري ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال البيهقي هذا إسناد مجهول اهـ ـ وقال الذهبي في الصحابة
هو مجهول - وفيه محمد بن يونس القرشي الكريمي قال ابن عدي متهم بالوضع.
وقال ابن منده حديث غريب تفرد به الحكم الريان عن الليث.
وانظر تاريخ بغداد ١٣ /٤ - الدر المنثور ١٧٤/٤ - الكنز ٤٥٤٤٤١.
- كشف الخفاء ٢٢٧/٢.
٥٠٣٠ - كنز العمال ٩٣٦٠ (الديلمي عن أنس)
٣٤١

٥٠٣١ - أبو هريرة: لو كان في هذا المسجد ألف رجلٍ أو
يزيدون وفيه رجل من أهل النار تنفس فأصابهم نفسه لاحترق المسجد
بمن فيه .
٥٠٣٢ - علي بن أبي طالب: لو كان لي أربعون بنتاً لزوجت
عثمان واحدة بعد واحدة حتى لا يبقى منهن واحدة.
٥٠٣٣ - أسماء بنت عميس: لو كان شيء يشفى من الموت كان
السنَا والسنا شفاء إلّ من الموت.
٥٠٣٤ - أنس بن مالك: لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح
بعوضة ماسقى كافراً منها شربة من ماء .
٥٠٣١ - ابن كثير ٤ / ١٣٠ وعزاه لأبي يعلى وقال غريب وانظر المطالب
العالية ٤٦٦٧ - كنز العمال ٣٩٥٤٠ .
٥٠٣٢ - كنز العمال ٣٦٢٥٦ [ ابن شاهين . وابن عساكر وفيه العلاء بن
عمرو الحنفي قال ابن حبان لا يحتج به ] انظر المجروحين لابن حبان ٢ / ١٨٥.
٥٠٣٣ - فيض القدير ٧٤١٤ - أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن أسماء
بنت عميس ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي : قال الترمذي غريب وقال الذهبي صحيح .
احمد ٦ / ٣٦٩ .
الترمذي ٢٠٨١ وقال حسن غريب
ابن ماجه ٣٤٦١
وانظر الفقيه والمتفقه ٢ / ١٠٥
٥٠٣٤ - فيض القدير ٧٤٨٠ - الترمذي والضياء عن سهل بن سعد ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي : فيه عبد الحميد بن سليمان أورده الذهبي في الضعفاء وقال =
٣٤٢

فصل
٥٠٣٥ - عبد الله بن الزبير: لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا
بكر خليلاً ولكنه أخي في الدين وصاحبي في الغار ولكن صاحبكم
خليل الله عزّ وجل .
= أبو داود غير ثقة ورواه ابن ماجه وفيه عنده زكريا بن منظور قال الذهبي في الضعفاء
منكر الحديث .
ورواه الحاكم وصححه فرده الذهبي بأن زكريا بن منظور ضعفوه .
- الترمذي ٢٣٢٠ وقال حسن صحيح .
- ابن ماجة ٤١١٠ - الحاكم ٣٠٦/٤.
وانظر السلسلة الصحيحة ٦٨٦ - الحلية ٢٥٣/٣ - المشكاة ٥١٧٧ - مجمع
الزوائد ٢٨٨/١٠ - الترغيب ١٧٣/٤ - وفي الرياض (٢٤٤) قال المحقق له شاهد
عند الخطيب البغدادي ٩٢/٤ ومن حديث ابن عباس في الحلية ٣٠٤/٣، ومن
حديث رجال من أصحاب النبي ◌َّ عند ابن المبارك في الزهد (٥٠٩) ومن حديث
الحسن عنده أيضاً (٦٢٠) ومن حديث أبي هريرة: عند الذهبي في سيرة أعلام
النبلاء في ترجمة محمد بن إسماعيل بن إسحاق المروزي فالحدیث حسن بها.
٥٠٣٥ - فيض القدير ٧٤٨٣ - أحمد والبخاري عن ابن الزبير والبخاري عن
ابن عباس ورمز له السيوطي بالحسن .
البخاري ١٢٦/١، ٤/٥ و٥ و ٧٣ - مسلم فضائل الصحابة ٢ و ٣ و ٤
و ٥ و ٧.
- الترمذي ٣٦٥٩ و٣٦٦٠ - الطبراني في الكبير ٢٧٨/٣ - فتح الباري
١٧/٧، ١٤٢/٨ - ابن ماجه ٩٣ - البيهقي ٢٤٦/٦.
وانظر مسند أحمد ٢٧٠/١ و٣٧٧ و٤٠٩ و٤٣٤ و٤٣٩ و٤٦٣، ١٨/٣،
٤/٤ و ٢١٢.
٢٠
٣٤٣

٥٠٣٦ - علي: لو كنت مؤمّراً أحداً من أمتي عن غير مشورة
أمرت عليهم ابن أم عبد يعني عبد الله بن مسعود.
٥٠٣٧ - ابن عباس: لو كنت راجماً بغير بينة لرجمت فلانة فقد
ظهر منها الريبة في منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها.
٥٠٣٨ - عائشة: لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت
المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنقل من جبل أبيض إلى جبل
أسود ومن جبل أسود إلى جبل أبيض لكان ينبغي لها أن تفعله.
٥٠٣٩ - ابن عباس: لو كتمت شيئاً من القرآن لكتمت هذه
٥٠٣٦ - فيض القدير ٧٤٨٤ - أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن علي
ورمز له السيوطي بالصحة.
- أحمد ١٠٨/١ . - الترمذي ٣٨٠٨، ٣٨٠٩.
- ابن ماجه ١٣٧ .
٥٠٣٧ - البخاري ١٧/١٨، ١٠٥/٩ - فتح الباري ٢٢٩/١٣.
- مسلم اللعان ١٣ - البيهقي ٤٠٧/٧.
- ابن ماجة ٢٥٥٩ و ٢٥٦٠ .
٥٠٣٨ - فيض القدير ٧٤٨١ - الترمذي عن أبي هريرة، أحمد عن معاذ
والحاكم عن بريدة.
- الترمذي ١١٥٩ .
- أحمد ٣٨١/٤ - الحاكم ١٨٧/٢ - أبو داود النكاح باب ٤١.
- البيهقي ٢٩١/٧ و ٢٩٢ - مجمع الزوائد ٣١٠/٤ و٣١١.
- الطبراني في الكبير ٢٣٧/٥، ١٥٢/٧.
وقال الألباني في الأرواء ٥٤/٧ صحیح .
٥٠٣٩ - لم أجده مرفوعاً وهو من قول عائشة رضي الله عنها أنظر تفسير ابن
کثیر ٦/ ٤٢٠ وعزاه لا بن جرير.
- تفسير ابن جرير ٢٢ /١١.
٣٤٤

الآية ﴿وإذ تقولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عليه وأَنعمت عليه﴾ الآية.
١
٥٠٤٠ - أنس بن مالك: لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله
إلى الله رعاة الشمس والقمر يعني المؤذنين.
٥٠٤١ - حذيفة بن اليمان: لو استخلفت عليكم فعصيتم
خلیفتي نزل بكم العذاب.
٥٠٤٢ - عمر: لو عهدت عهداً أو تركت تركة ما أوصيت إلّ
الزبیر إن الزبیر رکن من أركان الدین.
٥٠٤٣ - طلق بن علي: لو أدركت والديّ أو إحداهما وقد
٥٠٤٠ - مجمع الزوائد ١٠ / ٦٩ الطبراني عن أنس.
وانظر تاريخ بغداد ٩٩/٣ - القرطبي ٨٤/٤ - ابن عساكر ٥٩/٢ - كشف
الخفاء ٤٦١/١ - كنز العمال ٢٠٩٠١ و ٣٥٥٨٢.
وقال في كشف الخفاء عن حديث الطبراني قال ابن الفرس قال شيخنا حديث
حسن صحيح .
٥٠٤٢ - كنز العمال ٣٦٦١٠.
يعقوب بن سفيان وأبو نعيم والبيهقي .
٥٠٤٣ - تنزيه الشريعة ٢٩٦/٢ (ابن الجوزي) من حديث طلق بن علي وفيه
یس بن معاذ.
تعقب بأن الحديث أخرجه البيهقي في الشعب وقال يس ضعيف.
قال ابن عراق وكذلك أشار الذهبي في تلخيص الموضوعات إلى ضعفه من
جهة يس ثم استدرك فقال ولكن في مسنده هناد النسفي والله أعلم.
أنظر اللآلىء ١٥٨/٢ - كشف الخفاء ٢٢٧/٢ - الفوائد المجموعة ص ٢٣٠
- كنز العمال ٤٥٥٠٠ - تفسير ابن كثير ٣٤١/٦، ٣٤٣/٧.
٣٤٥

افتتحت صلاة العشاء وقرأت الحمد فدعتني أمي یا محمد لأجبت لبيك.
٥٠٤٤ - أبو هريرة: لو يعلم الناس ما في الآذان والصف الأول
ثم لم يجدوا إلّا أن يستهموا عليه لاستهموا.
٥٠٤٥ - أبو هريرة: لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إليّ
ذراع لقبلت.
فصل
٥٠٤٦ - أبو سعيد: لو يعلم الناس ما في الآذان لتصارعوا عليه
بالسيوف .
٥٠٤٤ - فيض القدير ٧٥٠٢ - مالك وأحمد والبخاري ومسلم والنسائي - عن
أبي هريرة - ورمز له السيوطي بالصحة.
- الموطأ ٦٨/١ - أحمد ٢٧٨/٢ .
البخاري ١٥٩/١ و١٦٧ و٢٣٨/٣ . - مسلم الصلاة ١٢٩.
وانظر عبد الرزاق ٢٠٠٧ - ابن خزيمة ٣٩١ - الترغيب ١٧٤/١ - المشكل
٤٣٨/١.
٥٠٤٥ - البخاري ٢٠١/٣، ٣٢/٧ - فتح الباري ١٩٩/٥، ٢٤٥/٩ -
أحمد ٤٢٤/٢ و٤٧٩ و٤٨١ و٥١٢ وعند الترمذي ١٣٣٨ من حديث أنس، ابن
حبان ١٠٦٥ من حديث أنس.
وانظر شرح السنة ١٤١/٩، ٢٤٢/١٣.
٥٠٤٦ - فيض القدير ٧٥٠٣ - أحمد عن أبي سعيد ورمز له السيوطي
بالحسن.
٣٤٦

٥٠٤٧ - عائشة: لو يعلم الناس ما في شهود العتمة ليلة الأربعاء
لأتوها ولو حبواً.
٥٠٤٨ - أبو الدرداء: لو يعلم الناس ما في ﴿لم يكن الذين
كفروا من أهل الكتاب﴾ لعطلوا الأهل والمال وتعلموها لا يقرأها منافق
أبداً ولا عبد في قلبه شك في اللَّه والله إن الملائكة المقربين ليقرؤنها منذ
خلق السموات والأرض لا يفترون من قرآءتها.
٥٠٤٩ - أبو سعيد: لو يعلم الناس ما للحجاج من الفضل
عليهم لأتوهم يغسلون أرجلهم .
قال المناوي : قال الهيثمي فيه ابن لهيعة وهو ضعيف - وفیه دراج عن أبي
=
الهيثم وقد ضعفوه .
مسند أحمد ٢٩/٣.
- مجمع الزوائد ٣٢٥/١.
٥٠٤٧ - مجمع الزوائد ٢ /٤٠ رواه الطبراني في الأوسط وفيه زكريا بن منظور
وهو ضعيف.
٥٠٤٨ - تنزيه الشريعة ٢٩٥/١ الخطيب في رواة مالك من حديث أبي
الدرداء وفيه الهيثم بن خالد الخشاب.
وأبو الشيخ من حديثه أيضاً وفيه إسحاق بن بشر الكاهلي.
٥٠٤٩ - تنزيه الشريعة ١٧٥/٢ (الديلمي) من حديث أبي سعيد قال ابن
عراق لم يبين علته وهو من عطية العوفي واتهمه ابن الجوزي وقال إنه جالس
الكلبي فكان يروي عنه ويكنيه بأبي سعيد تدليساً يوهم أنه سمعه من الخدري وإنما
سمعه من الكلبي .
وانظر الفوائد المجموعة ١٠٩ - تذكرة الموضوعات ٧٣.
٣٤٧

٥٠٥٠ - أبو هريرة: لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على
ظهر سفر إن الله عز وجل ينظر إلى الغريب كل يوم ألف مرة.
٥٠٥١ - ابن عمر وجابر: لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم
ما سار أحد بلیل زاد جابر: ولا نام في بیت وحده.
٥٠٥٢ - معاذ بن جبل: لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها
ولوبوزنها ذهباً.
٥٠٥٠ - تنزيه الشريعة ١٨٤/٢ (ابن عبد البر) في التمهيد عن وكيع عن
مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة وقال لا أصل له في حديث مالك ولا
في حديث وكيع وليس في الرواة من ينظر في أمره غير المنبجي وقال في الميزان أحمد
ابن يوسف المنبجي لا يعرف وأتى بخبر كذب هو آفته انتهى وله طريق آخر أخرجه
الديلمي .
قال ابن عراق فيه بشير بن زاذان متّهم والله تعالى أعلم .
وانظر تذكرة الموضوعات ص ١٢٢ - كشف الخفاء ٢٢٤/٢.
٥٠٥١ - فيض القدير ٧٥٠١ - أحمد والبخاري والترمذي وابن ماجه عن ابن
عمر ورمز له السيوطي بالصحة .
أحمد ٢٣/٢ و٢٤ - البخاري ٧٠/٤.
وانظر الدارمي ٢٨٩/٢ - البيهقي ٢٥٧/٥ - موارد الظمآن ١٩٧٠ المستدرك
١٠١/٢.
٥٠٥٢ - الاسرار المرفوعة رقم ٧٥٨ [ط العلمية] قال القاري رواه الطبراني
في الكبير من حديث مسلمة بن سليمان الخبائري بسنده إلى معاذ بن جبل
والخبائري كذاب. ذكره السخاوي .
وقال الزركشي: رواه ابن عدي من حديث معاذ بن جبل وهو ضعيف. قال=
٣٤٨

فصل
٥٠٥٣ - عمر بن الخطاب: لو تعلم أمتي ما عليها في القضاء ما
أخذوه إلّ دولاً ولو تعلم أمتي ما لها في الآذان ما تركوه إلّ دولاً.
٥٠٥٤ - أنس بن مالك: لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء
والصبح ما فيهما من الخير لأتوهما ولو حبواً على أيديهم وأرجلهم.
٥٠٥٥- أبو هريرة: لو يعلم أحدکم ما له في أن يمر بين يدي
أخيه - يعني في صلاته - كان أن يقف مائة عام خير له من خطوته التي
خطا .
٥٠٥٦ - أبو هريرة: لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما
طمع بالجنة ولو علم الكافر ما عند اللَّه من الرحمة ما قنط من رحمته
أحد .
= السيوطي: بل هو موضوع وانظر كشف الخفاء ٢٣٥/٢ - الفوائد المجموعة
ص ١٦٤.
- اللآلىء المصنوعة ١١٩/٢.
٥٠٥٤ - مجمع الزوائد ٣٩/٢ فان الهيثمي رواه أحمد ورجاله موثقون.
- احمد ١٥٢/٣ - الكنز ١٩٤٩٠.
٥٠٥٥ - فيض القدير ٧٥٠٤ - أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالحسن .
- ابن ماجه ٩٤٥ و ٩٤٦ - مسند أحمد ٣٧١/٢.
٥٠٥٦ - فيض القدير ٧٤٩٩ - الترمذي عن أبي هريرة - ورمز له السيوطي
بالحسن.
=
٣٤٩

٥٠٥٧ - سهل بن سعد: لو يعلم الأمير ما له في ذكر اللَّه لترك
إمارته ولو يعلم التاجر ما له في ذكر اللَّه لترك تجارته ولو أن ثواب
تسبيحةٍ قُسِّم على أهل الأرض لأصاب كل واحد منهم عشرة أضعاف
الدنیا.
٥٠٥٨ - ابن عباس: لو يعلم أهل الجمع بمن خلق لاستبشروا
بالفضل بعد المغفرة.
قال المناوي: أخرجه الشيخان في التوبة .
=
الترمذي ٣٥٤٢ - البخاري ٠١٢٣/٨ - مسلم توبة ٢٣ .
والحديث ذكره المنذري في الترغيب ٢٦٢/٤ و٢٦٣ وقال رواه مسلم.
وانظر مسند أحمد ٣٣٤/٢ - ابن كثير ٣٨١/٣.
- المشكاة ٢٣٦٧ - موارد الظمان ٢٥٢٣.
٥٠٥٧ - تنزيه الشريعة ٣٢٥/٢ [الدارمي] من حديث سهل بن سعد وفيه
أبو داود النخعي .
وانظر تذكرة الموضوعات ص ٥٥.
- الحاوي للسيوطي ٢ /٩٩.
٥٠٥٨ - مجمع الموائد ٢٧٧/٣ رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده من لم
أعرفه .
- الحلية ١٩/٤ وقال أبو نعيم غريب من حديث طاووس تفرد به الحكم عنه
الحكم ورواه عن الحكم الحسن بن عمارة أيضاً مثله.
- الترغيب ٢٠٤/٢ بصيغة التضعيف وعزاه المنذري للطبراني والبيهقي .
وانظر كنز العمال ١٢١٠٧، ١٢٣٩٥ - الدر المنثور ٢٣٥/١ الشجري
٥٦/٢.
٣٥٠

٥٠٥٩ - أبو هريرة: لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه
لا ستقاءه .
٥٠٦٠ - ابن مسعود: لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي
أن يكون رمضان السنة كلها.
٥٠٥٩ - فيض القدير ٧٤٩٦ - البيهقي في السنن عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي قال الذهبي: قلت هذا منكر وهو من جزو الحفار اهــ ثم رواه
البيهقي من حديث عبد الرزاق من طريق الرمادي عن معمر عن الزهري عن أبي
هريرة قال الذهبي هذا منقطع.
- البيهقي ٢٨٢/٧ . - عبد الرزاق ١٩٥٨٨.
- مجمع الزوائد ٧٩/٥ وقال الهيثمي رواه أحمد بإسنادين والبزار وأحد
إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وله حديث في الصحيح بغير هذا السياق.
وانظر فتح الباري ٨٢/١٠ - أحمد ٢٨٣/٢.
٥٠٦٠ - تنزيه الشريعة ١٥٣/٢ و١٥٤ [أبو يعلى] من حديث ابن مسعود
وفیه جریر بن أيوب.
تعقب بأن البيهقي أخرجه في الشعب وقال رواه ابن خزيمة في كتابه من
وجهين عن جرير ثم قال وفي القلب من جرير بن أيوب شيء.
وقال البيهقي وجرير بن أيوب ضعيف عند أهل النقل انتهى .
وجاء من حديث أبي شريك الغفاري أخرجه ابن النجار قال ابن عراق هو
من طريق هياج بن بسطام وأورده المنذري في الترغيب ١٠٢/٢ من حديث ابن
مسعود وقال عقبه: (جرير بن أيوب) واه ولوائح الوضع ظاهرة على هذا الحديث
وقال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية بعد أن ذكر أن ابن خزيمة أخرجه في
صحيحه وكأنه تساهل فيه لكونه من الرغائب وابن مسعود ليس هو الهذلي المشهور
وإنما هو آخر غفاري انتهى .
٣٥١

٥٠٦١ - أبو هريرة: لو يعلم المرء ما يأتيه بعد الموت ما أكل
أكلة ولا شرب شربة إلّ وهو يبكي ويضرب على صدره.
٥٠٦٢ - معاذ بن جبل: لو تعلم المرأة حق الزوج لم تقعد ما
حضر غداؤه وعشاؤه حتى يفرغ منه.
وجاء بنحوه من حديث ابن عمر أخرجه الدارقطني في الافراد ومن طريقه
==
ابن الجوزي في الواهيات وفيه الوليد بن الوليد العبسي قال الدارقطني تفرد به وهو
منكر الحديث.
قال ابن عراق وقال الذهبي في طبقات الحفاظ الوليد بن الوليد وهاه
الدارقطني وقواه أبو حاتم والله تعالى أعلم.
وانظر مجمع الزوائد ١٤١/٣ - الدر المنثور ١٨٦/١ - كنز العمال ٢٣٧١٥ -
الشجري ٢٥٧/١، ٢٩١، ٢٤/٢ و٤٠.
٥٠٦١ - فيض القدير ٧٥٠٠ - الطبراني في الصغير عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: فيه إبراهيم ابن هراسة قال الذهبي في الضعفاء تركه الجماعة.
- أنظر مجمع الزوائد ٣٣٤/١٠ - الطبراني في الصغير ١٣٠/١.
- كنز العمال ٤٢٥٢٦.
٥٠٦٢ - فيض القدير ٧٤٣٤ - الطبراني في الكبير عن معاذ - ورمز له
السيوطي بالضعف.
وقال المناوي: قال الهيثمي فيه عبيدة بن سليمان الأغر لم أعرف لأبيه من
معاذ سماعاً وبقية رجاله ثقات.
مجمع الزوائد ٣٠٩/٤.
- كنز العمال ٤٤٧٧٢ - الدر المنثور ١٥٣/٢.
٣٥٢

فصل
٥٠٦٣ - الحسين بن علي: لو علم اللَّه عزّ وجل شيئاً من العقوق
أدنى من [أفٍ ] لحرمه فليعمل العاق ما شاء فلن يدخل الجنة وليعمل
البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار ..
٥٠٦٤ - ابن عباس: لو علم اللَّه عزّ وجل ما في الخصيان خيراً
لأخرج من أصلابهم ذرية يعبدون اللَّه ولكن علم أن لا خير فيهم
فجباهم .
الجب: القطع.
٥٠٦٥ - أبو هريرة: لو علم الناس رحمة الله عز وجل بالمسافر
٥٠٦٣ - تنزيه الشريعة ٢٣٣/٢ [الديلمي] من حديث الحسين بن علي وفيه
عيسى بن عبيد الله وعنه أصرم بن حوشب.
وانظر القرطبي ٢٤٣/١٠ - الدر المنثور ١٧١/٤ .
٥٠٦٤ - تنزيه الشريعة ٢٩/٢.
(ابن الجوزي) من حديث ابن عباس وفيه إسحق بن یحیی وهو آفته.
قال ابن عراق كذا في اللآلى المصنوعة (٢٣١/١) وليس في النسخة التي
عندي من الموضوعات ولا أدري من إسحق بن يحيى هذا فإنني لم أر في طبقته مسَّأَ
بذلك منهما بالكذب ولعله ابن أبي يحى الكعبي والله تعالى أعلم.
وانظر كشف الخفاء ٢٢٤/٢ .
٥٠٦٥ - الاسرار المرفوعة للقاري رقم ٢٩٣، ٢٩٤ [العلمية].
٣٥٣
=

لأصبحا الناس وهم على سفر إن المسافر على قلت الامارتي الله عزّ
وجل.
٥٠٦٦ - حذيفة بن اليمان: لو علم الناس متى سمي علي أمير
المؤمنين ما أنكروا فضله سمي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد قال
الله عز وجل ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم﴾ قالت الملائكة بلى قال تبارك
وتعالى أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلي أميركم .
٥٠٦٧ - ابن عمر: لو تعلم ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد
يطلب شيئاً .
٥٠٦٨ - أبو سعيد: لو تعلمون قدر رحمة اللَّه لا تكلتم إليها
وعلمتم إلّا قليلاً ولو تعلمون قدر غضب الله لظننتم ألا تنجوا.
وعزاه للديلمي عن أبي هريرة مرفوعاً بلا سند وكذا ابن الأثير في النهاية وهو
ضعيف.
وانظر تلخيص الحبير ٩٨/٣ - كشف الخفاء ٢٩٦/١.
٥٠٦٧ - فيض القدير ٧٤٤٣ - النسائي عن عائذ بن عمرو - ورمز له
السيوطي بالحسن.
- والنسائي الزكاة باب ٨١ . - وانظر تاريخ بغداد ١٧١/٥ .
- الدر المنثور ٣٥٩/١ . - كنز العمال ١١٧٣٢ و ١٧١٣٣، ١٦٧٢٢.
٥٠٦٨ - فيض القدير ٧٤٣٥ - البزار عن أبي سعيد - ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي قال الهيثمي : إسناده حسن.
- كنز العمال ٥٨٩٤، ١٠٣٨٧.
٣٥٤

فصل
٥٠٦٩ - أبو هريرة: لو أن المؤمن (لم(*)) يعجب بعمله لعصم
من الذنب حتی لا یهم به لکن الذنب خیر له من العجب.
٥٠٧٠ - أبو أمامة: لولا أن المساكين يكذبون ما أفلح منردهم.
٥٠٧١ - أبو هريرة: لولا أن بني إسرائيل استثنوا ما أعطوا ولكن
استثنوا قالوا ﴿وإنّا إن شاء اللَّهُ لمهتدون﴾ .
٥٠٧٢ - عبد الله بن عمرو: لولا أنكم تسبون أمراءكم لأرسل
اللَّه عليهم ناراً فأهلكتهم إنما يدفعُ اللَّه عز وجل بسبكم إياهم.
٥٠٧٠ - فيض القدير ٧٥١٥ - الطبراني في الكبير عن أبي أمامة - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي قال الهيثمي فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف وفي الميزان عن
العقيلي لا يصح في هذا شيء وحکم ابن الجوزي بوضعه.
- الطبراني في المعجم الكبير ٢٩٤/٨ .
وانظر اللآليء ٣٩/٢ - كنز العمال ١٦٠٧٠ - الإتحاف ١٧١/٤ .
٥٠٧١ - تفسير ابن کثیر ١٥٩/١ وعزاه لابن أبي حاتم وابن مردويه ثم قال
ابن كثير وهذا حديث غريب من هذا الوجه وأحسن أحواله أن يكون من كلام أبي
هريرة رضي الله عنه.
٥٠٧٢ - كنز العمال (١٤٨٥١) الديلمي عن ابن عمرو.
، ما بين القوسين غير موجود بالأصل.
٣٥٥

٥٠٧٣ - عبد الله بن المغفل: لولا أن الكلاب أمة من الأمم
لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل كلب أسود.
٥٠٧٤ - زيد بن خالد: لولا أني أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك
عند كل صلاة .
٥٠٧٥ - أبو هريرة: لولا أن أشق على أمتي لأخرت صلاة
العشاء إلی ثلث الليل أو نصف الليل.
٥٠٧٣ - فيض القدير ٧٥١٤ - أبو داود والترمذي - عن عبد الله بن مغفل -
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه الطبراني وأبو يعلى عن عائشة بنحوه وقال الهيثمي سنده
حسن.
- أبو داود الصيد باب ١ . - الترمذي ١٤٨٦ و١٤٨٩.
وانظر مجمع الزوائد ٢٨٦/١، ٤٣/٤.
أحمد ٥٤/٥ و٨٥ - النسائي الصيد باب ١٠ - ابن ماجه ٣٢٠٥ - الدارمي
٩٠/٢ - موارد الظمآن ١٠٨٣.
٥٠٧٤ - فيض القدير ٧٥٠٧ - أحمد والترمذي والضياء عن زيد بن خالد
الجهني ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الهيثمي رجالهم ثقات.
- أحمد ١١٦/٤ . - الترمذي ٢٢ . - أبو داود الطهارة باب ٢٥.
والحديث روي من طريق أخرى.
أنظر تلخيص الحبير ٦٢/١ - البخاري ٥/٢، ٤٠/٣، ١٠٦/٩.
- مسلم الطهارة ٤٢ - النسائي الطهارة باب ٧ - الطبراني في الكبير
٢٨٠/٥ .
- ابن ماجه ٢٨٧ - الزهد لابن المبارك ص ٤٣٧ .
٥٠٧٥ - فيض القدير ٧٥١١ - الحاكم والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة - =
٣٥٦

٥٠٧٦ - أنس بن مالك: لولا أن لا تدافنوا لسألت اللَّه عز
وجل أن يسمعكم أصوات موتاكم.
٥٠٧٧ - أنس بن مالك: لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار.
= ورمز له السيوطي بالصحة. وفيه زيادة في أوله ((لولا أن أشق على أمتي لفرضت
عليهم السواك مع الوضوء ولأخرت صلاة العشاء)).
قال المناوي: قال الحاكم لم يخرجا لفظ لفرضت وهو على شرطهما وليس له
علة.
ومن ثم رمز المصنف لصحته وقول النووي كابن الصلاح هذا الحديث منكر
لا يعرف ذهول عجيب قال ابن حجر ويتعجب من ابن الصلاح أكثر فإنهما وان
اشتركا في قلة النقل من المستدرك لكن ابن الصلاح ينقل من سنن البيهقي كثيراً
والحدیث فيه .
- المستدرك ١٤٦/١ ومن طريقه البيهقي ٣٦/١.
1
٥٠٧٦ - فيض القدير ٧٥١٦ - أحمد ومسلم والنسائي عن أنس - ورمز له
السيوطي بالصحة .
- أحمد ١٠٣/٣ و١١١ - مسلم الجنة ٦٧ و٦٨.
- النسائي الجنائز باب ١١٣ .
وانظر شرح السنة ٤٢٥/٥ - الترغيب ٣٦١/٤.
- موارد الظمان ٧٨٥ و ٧٨٦.
٥٠٧٧ - أحمد ١٩١/٣ .
البخاري ٣٨/٥ و٧١ و٢٠٠، ١٠٦/٩ و١٠٧.
مسلم الزكاة ١٣٩ - الترمذي ٣٧٩٩ - الدارمي ٢٤٠/٢.
عبد الرزاق ١٩٩٠٧ - فتح الباري ١١١/٧ و٢٢٦، ٤٧/٨، ٢٥٥/١٣.
٣٥٧

٥٠٧٨ - ابن عمر: لولا المنابر لاحترق أهل القرى يعني أهل
الأمصار.
٥٠٧٩ - علي بن أبي طالب: لولا أبو بكر الصديق لذهب
الإِسلام.
٥٠٨٠ - أنس بن مالك: لولا النساء لعبد الله حق عبادته.
٥٠٨١ - عائشة: لولا حداثة قومك بالكفر لهدمت الكعبة فإنهم
تركوا منها سبعة أذرع في الحجر ضاقت بهم النفقة (والخبت) ولجعلت لها
٥٠٧٨ - الموضوعات ١٠٥/٢ قال ابن الجوزي قال أبو حاتم بن حبان هذا
الخبر موضوع وليس من حديث رسول اللّه و ◌َل﴿ فلا أدري أوضعه سعيد بن موسى
أم سليمان بن سلمة .
٥٠٨٠ - فيض القدير ٧٥٢٠ - الديلمي عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: فيه بشر بن الحسين قال الذهبي قال الدارقطني متروك.
- تنزيه الشريعة ٢٠٤/٢ ابن عدي من حديث عمر وفيه زيد العمي وعنه
ابنه عبد الرحيم .
ومن حديث أنس أخرجه الثقفي في فوائده وفيه بشر بن الحسين متروك.
قال ابن عراق بل كذاب وضاع فلا يصلح شاهداً والله أعلم.
وانظر كشف الخفاء ٢٢٣/٢ - تذكرة الموضوعات ص ١٢٩ الفوائد المجموعة
ص ١١٩ - ضعيفة الألباني رقم ٥٦.
٥٠٨١ - البخاري ٢ /١٨٠ - مسلم الحج ٣٩٨ وما بعده.
- النسائي الحج باب ١٢١ - مسند أحمد ٥٧/٦.
- ابن خزيمة ٢٧٤٢ وما بين القوسين غير واضح بالمخطوطة .
٣٥٨

بابين شرقياً وغريباً يدخلون من هذا ويخرجون من هذا.
٥٠٨٢ - أبو هريرة: لولا ما ستر اللَّه به المرأة من الحياء ما كان
ثمن المرأة إلّ كفا من التراب.
فصل
٥٠٨٣ - أنس بن مالك: لو أن الدنيا بحذافيرها في كف رجل
من أمتي فقال الحمد لله رب العالمين لكان الحمد خيراً من ذلك.
٥٠٨٣ - فيض القدير ٧٣٩٨ - ابن عساكر عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف .
ضعيفة الألباني رقم ٨٧٥ وقال موضوع رواه ابن عساكر عن أبي المفضل
محمد بن عبد الله بن محمد بن همام بن المطلب الشيباني حدثني محمد بن عبد
الحي بن سويد الحربي الحافظ: نا زريق: نا عمران بن موسى الجنديسابوري نزيل
بردعة - نا سورة بن زهير الغامدي من أهل البصرة حدّثني هشيم عن الزبير بن
عدي عن أنس مرفوعاً وهذا موضوع آفته أبو المفضل هذا.
قال الخطيب البغدادي ٤٦٦/٥ و ٤٦٧ كان يروي غرائب الحديث
وسؤالات الشیوخ فكتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني. ثم بان كذبه فمزقوا
حديثه وأبطلوا روايته. وكان بعدُ يضع الاحاديث للرافضة.
قال حمزة بن محمد بن ظاهر الدقاق: کان یضع الحدیث وکان له سمت ووقار
وقال لي الأزهري كان أبو المفضل دجالاً كذاباً.
ومَنْ بينه وبين هشيم لم أعرفهم غير رزيق والظاهر أنه ابن محمد الکوفي روى
عن حماد بن يزيد قال الذهبي : ضعفه الأمير بن ماكولا .
١
٣٥٩

٥٠٨٤ - سكينة: لو أن الدين معلق بالثريا لتناوله رجال من أبناء
فارس.
٥٠٨٥ - عائشة: لو كان الحياء رجلاً لكان رجلاً صالحاً وأن
الفحش لو كان رجلاً كان رجلاً سوءاً.
٥٠٨٦ - ابن عمر: لو أن العباد لم يذنبوا لخلق اللَّه عباداً
يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم وهو الغفور الرحيم.
٥٠٨٧ - علي بن أبي طالب: لو أن العبد لقي الله عز وجل
بكمال ما افترض عليه ما خلا بر والديه وإن بر الوالدين لنظام التوحيد
والصلاة والذكر.
٥٠٨٨ - أنس بن مالك: لو أن البهائم التي تأكلون لحومها
٥٠٨٤ - تفسير الطبري ٢٦ /٤٢ من حديث أبي هريرة.
وانظر تاريخ بغداد ١٠/ ٣١٣ .
٥٠٨٥ - الأسماء والصفات ص ١٥٥ - موضح أوهام الجمع للخطيب
٣١٩/١ - الطبراني في الصغير ٢٤٠/١ - الترغيب ٣٩٩/٣ رواه الطبراني في
الصغير والأوسط وأبو الشيخ وفي إسنادهما ابن لهيعة وبقية رواه الطبراني محتج بهم
في الصحيح .
٥٠٨٦ - فيض القدير ٧٣٩٩ - الحاكم عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالصحة .
الحاكم ٢٤٦/٤ .
٥٠٨٨ - كشف الخفاء ٢/ ٢٢٠ رواه البيهقي في الشعب والقضاعي عن أم
حبيبة الجهنية مرفوعاً ورواه الديلمي عن أبي سعيد رفعه بلفظ لو علمت البهائم من
الموت ما علمتم ما أكلتم منها سمينا وعنده بلا سند عن أخنس مرفوعاً وذكر حديث
الباب.
=
٣٦٠