النص المفهرس

٤٩٠٥ - أم سلمة: كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة .
٤٩٠٦ - ابن عباس: كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لي فمن أقر
لعيني أقررت لعينه.
٤٩٠٧ - عائشة: كثرة الأكل شؤم.
قال ابن عراق وفي معناه عن المغيرة بن شعبة مرفوعاً: إذا أراد الله أن يرسل
الرحمة على قوم أرسلها مع ميكائيل بلسان فارس وإذا أراد أن يرسل بلاء على قوم
أرسله مع جبريل بلسان عربي ذكره الحليمي في شعب الإيمان وقال فيه وفي حديث
أبي أمامة موضوعان باطلان والله تعالى أعلم.
٤٩٠٥ - فيض القدير ٦٢٢٥ - المحاملي في أماليه عن أم سلمة - ورمز له
السيوطي بالحسن. قال المناوي: رواه (المحاملي) أبو الحسن بن إبراهيم في أماليه
عن أم سلمة وفيه عبد الله بن شبيب المكي قال الذهبي في الضعفاء متهم ذو مناكير
وفلیح بن سلیمان قال النسائي وابن معین لیس بقوي - وخالد بن الیاس قال
الذهبي منكر وليس بالساقط.
- كنز العمال ١١٧٩٩ . - السلسلة الضعيفة ٤٧٧ وقال الألباني موضوع.
٤٩٠٦ - السلسلة الضعيفة ٧٣٥.
قال الألباني موضوع رواه ابن عدي (١/٢٥٨) عن زهير بن العلاء ثنا
عطاء بن أبي ميمونة عن أوس بن ضمعج عن ابن عباس مرفوعاً .
أورده في ترجمة عطاء هذا وكان حقه أن يورده في ترجمة زهير فإنه المتهم
بوضع هذا الحدیث.
وقد ذكر ابن أبي حاتم في العلل ٣٦٧/٢ [٢٦١٦] أن أباه سئل عن حديثة
هذا فقال هذا حديث موضوع وذكر له أحاديث من روايته فقال هذه أحاديث
موضوعة وهذا شیخ لا يشتغل به.
٤٩٠٧ - مشكاة المصابيح ٤٢٣٨ (البيهقي في شعب الإيمان).
٣٠١
=

٤٩٠٨ - تميم الداري: كفارة كل مجلس يقول سبحانك اللهم
وبحمدك لا إله إلّ أنت استغفرك وأتوب إليك وحدك لا شريك لك.
٤٩٠٩ - عقبة بن عامر: كفارة النذر كفارة اليمين.
- تنزيه الشريعة ٢٦٥/٢ (ابن عدي) وفيه أبو إسحق الشيباني وقال ابن
=
عدي هو إبراهيم بن هراسة ولا أعلم يرويه بهذا الاسناد غيره كناه علي بن الجعد
لضعفه .
قال ابن عراق أخرجه البيهقي في الشعب من طريق ابن عدي ونقل كلام
ابن عدي المذكور وقد قال السيوطي إن البيهقي لم يخرج في كتبه حديثاً موضوعاً
وكثيراً ما يتعقب ابن الجوزي في حكمه على الحديث بأنه موضوع بإخراج البيهقي
له في بعض مؤلفاته .
وعلى هذا فلا ينبغي إدخال هذا الحديث في الموضوعات واللَّه تعالى أعلم.
٤٩٠٨ - فيض القدير ٦٢٥٧ - الطبراني في الكبير عن ابن عمرو وابن مسعود
ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه عطاء بن السائب وقد اختلط اهـ. لكن رواه
النسائي في اليوم والليلة عن رافع بن خديج قال الحافظ العراقي سنده حسن.
- مجمع الزوائد ١٠ /١٤١ و٠.١٤٢
ولم أجد الحديث من طريق تميم الداري.
وانظر ابن عساكر ٤٤٢/١ - الدر المنثور ٤١١/٣، ١٢٠/٦.
- أبو داود الأدب باب (٣٢) - تاريخ بغداد ٢٩/٢ - إتحاف السادة المتقين
٢٤٩/٦ - مسند أحمد ٣٦٩/٢.
٤٩٠٩ - فيض القدير ٦٢٥٨ - (أحمد ومسلم والثلاثة) عن عقبة بن عامر -
ورمز له السيوطي بالصحة.
- أحمد ٤ /١٤٤ و١٤٦ و١٤٧ . - مسلم النذور ١٣.
٣٠٢

٤٩١٠ - أنس بن مالك: كفارة الاغتياب أن يستغفر لمن اغتتبه.
٤٩١١ - ابن عباس: كفارة الذنب الندم.
٤٩١٢ - أبو ذر: كنانة غرة العرب وأنتم أركانها وأسدُ حيطانها
وقیس فرسانها .
- أبو داود ٣٣٢٤ الايمان والنذور باب من نذر نذراً لم يسمه . - الترمذي
=
١٥٢٨.
- النسائي الإِيمان والنذور باب (٤١) . - شرح السنة ٣٤/١٠.
- البيهقي ٤٥/١٠ و ٦٧ و٧١ - المشكاة ٣٤٢٩ - الدر المنثور ٣٥١/١.
٤٩١٠ - فيض القدير ٦٢٥٩ - ابن أبي الدنيا في الصمت عن أنس. ورمز له
السيوطي بالصحة قال المناوي: رواه أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب فضل الصمت
عن أبي عبيدة بن عبد الوارث بن عبد الصمد عن أبيه عن عتبة بن عبد الرحمن
القرشي عن خالد بن يزيد اليماني عن أنس بن مالك. وحكم الجوزي بوضعه وقال
عتبة متروك وتعقبه المؤلف بأن البيهقي خرجه في الشعب عن عتبة وقال إسناده
ضعيف وبأن العراقي في تخرج الاحياء اقتصر على تضعيفه.
- إتحاف السادة المتقين ٥٥٨/٧ - كشف الخفاء ١٦٣/٢ - اللآلى المصنوعة
١٦٣/٢ - الاحياء ١٥٠/٣.
- تذكرة الموضوعات ص ١٦٩ - الحاوي للسيوطي ١٧١/١ .
٤٩١١ - فيض القدير ٦٣٥٦ - أحمد والطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز
له السيوطي بالحسن .
قال المناوي: قال الحافظ العراقي وتبعه الهيثمي فيه يحيى بن عمر بن مالك
الذکري وهو ضعيف.
أحمد ٢٨٩/١ - مجمع الزوائد ١٤٢/١٠ و١٩٩ و٢.١٥ وانظر تفسير ابن
كثير ١٠٠/٧ - الاحياء ١٣/٤ - الاتحاف ٥٢٤/٨ - كنز العمال ١٠٢/٨ - كشف
الخفاء ١٦٣/٢.
٩٤١٢ - كنز العمال ٣٤١١٥ (الديلمي) عن أبي ذر.
٣٠٣
0

فصل
٤٩١٣ - ابن عمر: كم من مستقبل يوماً لا يستكمله ومنتظر غداً
لا يبلغه لو نظرتم إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره.
٤٩١٤ - ابن عمر: كم من عاقل عقل من اللَّه أمره وهو حقير
عند الناس دميم المنظر ينجو غداً وكم من ظريف اللسان جميل المنظر
عند الناس يهلك غداً يوم القيامة.
٤٩١٥ - جابر بن عبد الله: كما لا تلتقي الشفتان على قول لا
إله إلّ اللَّه كذلك لا تُحْجَبُ عن سماءٍ سماءٌ حتى ينتهيَ إلى العرش لها
دويُّ كدوي النحلِ تشفعُ لصاحبها.
٤٩١٦ - عمر بن الخطاب: كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك
لا يضر مع الإِيمان شيء.
٢
٤٩١٤ - تنزيه الشريعة ٢١٥/١ داود بن المحبر في كتاب العقل وكلها ..
موضوعة كما قاله ابن حجر في المطالب العالية.
٤٩١٥ - كنز العمال ١٨٦٤ (الديلمي عن جابر).
٤٩١٦ - تنزيه الشريعة ١٥٣/١.
الخطيب البغدادي ١٣٤/٧ من حديث عمر بن الخطاب ولا يصح فيه
المنذر بن زياد وجاء من حديث أنس بن مالك من طريق أحمد بن عبد الله الهروي
وهو من عمله.
تعقب بأن له طريقاً آخر عن مسروق قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول
فذكره بلفظ ((لا يضر مع الاسلام ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل)). وفي لفظ عند
الطبراني من قال لا إله إلّ اللَّه لم يضره معها خطيئة كما لو أشرك بالله لم تنفعه معها =
٣٠٤

٤٩١٧ - أبو ذر: کما لا يُجتنى من الشوك العنب كذلك لا ينزل
الفجار منازل الأبرار.
٤٩١٨ - أبو بكرة: کما تکونون یولی علیکم أو كما يؤمر عليكم.
= حسنة رواه أبو نعيم في الحلية والطبراني وقالا هكذا قال يحيى بن اليمان عن
مسروق سمعت عبد الله بنعمرو وخالفه غيره فقال نزل رجل عليّ مسروق فقال
سمعت عبد الله بن عمرو فذكره.
قال ابن عراق أخرجه من طريق الرجل المبهم أحمد والطبراني في الكبير وقال
الهيثمي في المجمع رجاله رجال الصحيح ماخلا التابعي فإنه لم يسم وقال الحافظ
ابن حجر في لسان الميزان:
يعقوب بن سفيان عن حجاج بن نصير عن المنذر بن زياد عن زيد بن أسلم
عن ابن عمر بحديث لا يضر مع الإِيمان شيء قال ابن القطان لا يعرف حاله،
وقال شيخنا في الذيل علة الخبر إما الحجاج وإما المنذر انتهى .
وفي اللسان أيضاً في ترجمة منذر بن زياد أعلَّ عبد الحق في الأحكام هذا
الحديث بحجاج بن نصير فعاب عليه ابن القطان ذلك مخأصاب فإن علته من منذر
هذا وحجاج لا يحتمل مثل هذا الموضوع المكشوف انتهى .
وكل هذا غفلة عن حديث عبد الله بن عمرو فإنه شاهد جيد والله أعلم.
٤٩١٧ - المطالب العالية ٣١٣٠.
- كنز العمال ٤٣٦٧٦ و ٤٣٦٧٧ .
(ابن عساكر عن أبي ذر)، (أبو نعيم في الحلية عن يزيد بن مرثد مرسلاً).
٤٩١٨ - كشف الخفاء ٢ /١٨٤ - الفوائد المجموعة ص ٢١٠.
- تذكرة الموضوعات ١٨٢ - كنز العمال ١٤٩٧٢ - الحاوي ٥٥٥/١.
- الدر المنثور ٤٦/٣ - مشكاة المصابيح ٣٧١٧.
- مسند الشهاب رقم ٥٧٧ قال القضاعي أخبرنا هبةُ اللَّه بن أبي غسان =
٣٠٥

٤٩١٩ - أبو موسى: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء
إلّ مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم .
٤٩٢٠ - عبد الله بن عمرو: كبرمقتاً عند اللَّه الأكل من غير
= الفارسي ثنا عبد الملك بن حسان البكاري ثنا محمد بن إبراهيم بن عمران الجوري
أنبا أحمد بن إبراهيم بن عثمان بن المثنى أبو المثنى الباهلي أن أباه وعمه محمد بن
يحيى حدثاه قالا: أنا الكرماني بن عمروثنا المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي
بكرة مرفوعاً.
- السلسة الضعيفة ٣٢٠ وقال الألباني ضعيف أخرجه الديلمي من طريق
يحيى بن هاشم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن جده عن أبي بكرة مرفوعاً
والبيهقي في الشعب من طريق يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق
مرسلاً ويحى في عداد من يصنع.
لكن له طريق أخرى عند ابن جميع في معجمه والقضاعي في مسندة من
جهة أحمد بن عثمان الكرماني عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعاً
قال ابن طاهر والمبارك وإن ذكر بشيء من الضعف فالتهمة على من رواه عنه فإن
فيهم جهالة كذا في المناوي ..
وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف ٤ /٢٥ :
وفي إسناده إلى مبارك مجاهيل.
قال الألباني ومن هذا الوجه رواه السلفي في الطيوريات ٢٨٢/١.
٤٩٢٠ - متفق عليه.
- البخاري ١٩٣/٤ و٢٠٠، ٣٦/٥، ٩٧/٧.
- مسلم فضائل الصحابة ٧٠ .
وانظر شرح السنة ١٦٤/١٤ - فتح الباري ١٠٦/٧ و٥٥١/٩ - الترمذي
١٨٣٤.
- ابن ماجة ٣٢٨٠ - أحمد ٣٩٤/٤ و٤٠٩.
٣٠٦

جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند
المصيبة والمزمار عند النعمة .
٤٩٢١ - سفيان بن أسد: کبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً هو
لك به مصدق وأنت له كاذب .
٤٩٢٢ - البراء بن عازب: كفر بالله العظيم عشرة من هذه
٤٩٢٠ - فيض القدير ٦٢١٦ - الديلمي عن ابن عمرو ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: فيه عبد الله بن أبان قال الذهبي قال ابن عدي مجهول منكر
الحديث وعمرو بن بكر السكسكي قال ابن عدي منكر الحديث.
- كنز العمال ٤٤٠١١ .
٤٩٢١ - فيض القدير ٦٢١٥ - أحمد والطبراني في الكبير عن النواس،
البخاري في الأدب المفرد وأبو داود عن سفيان بن أسيد - ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: رواه البخاري في الأدب عن سفيان بن أسيد كما قال النووي في
الأذكار فيه ضعف لكن لم يضعفه أبو داود فاقتضى كونه حسناً عنده قال البغوي ولا
أعلم لسفيان غير هذا الحديث. وقال المنذري رواه أبو داود من رواية بقية بن
الولید اهـ.
ورواه أحمد والطبراني في الكبير وابن عدي عن النواس بن سمعان قال
المنذري رواه أحمد عن شيخه عمر بن هارون وفيه خلف وبقية رجاله ثقات وقال
الهيثمي فيه عمر بن هارون ضعيف وبقية رجاله ثقات - وقال شيخه العراقي في
حدیث سفیان ضعف وحدیث النواس سنده جيد.
- مسند أحمد ١٨٣/٤.
- أبو داود الأدب باب ٧٨ - شرح السنة ١٥٨/٣ .
- مجمع الزوائد ١٤٢/١ و٩٨/٨ . - الاحياء ١٣١/٣ - الاتحاف ٥١١/٧.
٤٩٢٢ - فيض القدير ٦٢٦٣ (ابن عساكر) عن البراء ورمز له السيوطي
=
بالضعف.
٣٠٧

الأمة الغال والساحرُ والدّيوتُ وناكحُ المرأةِ في دبرها ومانعُ الزكاةِ ومن
وَجَدَ سَعَةً وَمَاتَ ولم يحج وشارب الخمر والساعي في الفتن وبائع السلاح
من أهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه.
٤٩٢٣ - أبو بكر الصديق كُفرٌ باللَّه ادعاء نسبٍ لا يُعرفُ وكفرٌ
باللَّه تبرؤ من نسب وإن دَقَّ.
٤٩٢٤ - أبو هريرة: كتب الله على كل نفس حظها من الزنا.
٤٩٢٥ - ابن عباس: كتب الله عليّ النحر ولم يكتب عليكم
وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها.
- كنز العمال ٤٤٠٥٣.
==
٤٩٢٣ - تاريخ بغداد ١٤٤/٣.
- كنز العمال ١٥٣٢٩ (الخطيب عن أبي بكر وعبد الرزاق عن البراء
موقوفاً).
٤٩٢٤ - مسند أحمد ٤٣١/٢.
وبلفظ ((كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا)) مسند أحمد ٣١٧/٢.
٤٩٢٥ - فيض القدير ٦٢٢٣ - أحمد والطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز
له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه أحمد والطبراني وكذلك أبو يعلى عن ابن عباس - قال
الذهبي فيه جابر الجعفي ضعيف جداً بل كذاب رافضي خبيث وقال ابن حجر في
التخريج حديث ضعيف من جميع طرقه. وقال الهيثمي رجال أحمد رجال
الصحيح .
- مسند أحمد ٣١٧/١.
- تلخيص الحبير ١١٨/٢ - الدارقطني ٤ /٢٨٢ - المشكاة ٥٧٧٥.
- البيهقي ٨٩/٧، ٢٦٤/٩.
٣٠٨

· ٤٩٢٦ - جابر بن عبد اللَّه: كلام اللّه ينسخ كلامي وكلامي لا
ينسخ كلام اللَّه وكلام اللّه ينسخ بعضه بعضاً.
٤٩٢٦ - (مكرر): كاد صاحب الأناة أن يصيب أو قد أصاب
وكاد صاحب العجلة أن يخطىء أو قد أخطأ.
٤٩٢٧- ابن عباس: کھیعص کاف من کریم هاء من هاد ياء
من حكيم عين من علیم صاد من صادق.
٤٩٢٨ - أبو هريرة: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
الذنب على الذنب حتى يسود القلب.
٤٩٢٩ - عليّ: كلما ازداد العبد إيماناً ازداد حباً للنساء.
- فتح الباري ٤/١٠ وقال ابن حجر وهو حديث ضعيف أخرجه أحمد وأبو
=
يعلى والطبراني والدارقطني وصححه الحاكم فذهل.
٤٩٢٦ - كنز العمال ٢٩٦١ .
- المشكاة (١٩٥) قال الألباني موضوع في سنده حبرون بن واقد قال الذهبي
في ميزان الاعتدال متهم روى بقلة حياء ... ثم ساق له حديثين هذا أحدهما ثم
قال وهما موضوعان وأقره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان الدارقطني ٤ / ١٤٥ .
٤٩٢٨ - لم أجده بهذا اللفظ.
وبنحوه من حديث أبي هريرة رواه الترمذي تحفة الأحوذي ٢٥٤/٩ والنسائي
وابن ماجة ١٤١٨/٢ رقم ٤٢٤٤ ومسند أحمد ٢٩٧/٢.
٣٠٩

ذكر الفصول من
ذوات الألف واللام
٤٩٣٠ - شداد بن أوس: الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد
الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على اللَّه الأماني.
٤٩٣١ - ابن عمر: الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم
يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي .
٤٩٣٢ - ابن عمر: الكوثر أعطانيه الله عز وجل حافتاه الذهب
يجري على الدر والياقوت.
٤٩٣٠ - مسند أحمد ١٢٤/٤ - الترمذي وقال حسن رقم (٢٤٦١).
- ابن ماجة ٤٢٦٠ وفي سنده أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني وهو
ضعيف .
وأخرجه الحاكم ٥٧/١ وصححه على شرط البخاري فتعقبه الذهبي بقوله:
لا والله أبو بكر واه.
والحديث ضعفه الشيخ شعيب في تحقيق رياض الصالحين ص ٧٣ وضعفه
كذلك في هامش شرح السنة ٣٠٩/١٤.
- المشكاة ٥٢٨٩ وقال الألباني إسناده ضعيف.
وانظر الاحياء ٣٦٨/٣ - الزهد لابن المبارك ص ٥٦ - الطبراني في الصغير
٣٦/٢.
- تاريخ بغداد ٥٠/١٢ - الحلية ٢٦٧/١، ١٧٤/٨ - الترغيب ٢٥٢/٤.
٤٩٣١ - البخاري ٤ /١٨١ و١٨٤، ٩٥/٦.
- مسند أحمد ٩٦/٢ - شرح السنة ١٢٦/١٣.
٤٩٣٢ - الترمذي ٣٣٦١ (حسن صحيح).
٣١٠

٤٩٣٣ - أبو هريرة: الكلمة التي عرضت على بني إسرائيل لا إله
إلّا اللَّه وادخلوا الباب سجداً باب بيت المقدس، فدخلوا من قبل
استاههم وقالوا حطّة في شعره.
٤٩٣٤ - أبو هريرة: الكلمة الصالحة صدقة.
٤٩٣٥ - سعيد بن زيد: الكمأة من المن الذي أُنزل على بني
إسرائيل وماؤها شفاء للعين .
٤٩٣٦ - أم سلمة: الكواعب الفتيات النواهد اترابا المستويات
القدّ علی میلاد واحد وسن واحد.
٤٩٣٧ - حذيفة بن اليمان: الكحل في العينين يجلو البصر
والسواك في الفم يثبت الأضراس.
٤٩٣٨ - علي بن أبي طالب: الكرسي لؤلؤ والقلم لؤلؤ وطول
القلم سبعمائة سنة وطول الكرسي لا يعلمه العالمون.
وانظر فتح الباري ٧٣٢/٨ - ابن ماجة ٤٣٣٤ - ابن كثير / ٥٢٢ - تفسير
=
البغوي ٣٠٢/٧ - تفسير الطبري ٢١٠/٣٠ - تفسير القرطبي ٢١٧/٢٠.
- شرح السنة ١٥ / ١٦٩.
٤٩٣٤ - بلفظ ((الكلمة الطيبة صدقة)).
البخاري ٤ /٤٣ و٦٨، ١٤/٨ - مسلم الزكاة ٥٦.
- فتح الباري. ٤٤٨/١ - ابن خزيمة ١٤٩٤ - البيهقي ٢٢٩/٣ وبلفظ
((الكلمة اللينة صدقة)).
- أحمد ٣١٢/٢.
٤٩٣٥ - مسلم ص ١٦٢٠ - ابن ماجة ٣٤٥٤ وانظر فتح الباري / ١٦٤.
٤٩٣٧ - كنز العمال ١٧٢٠٨ (الديلمي عن حذيفة).
٤٩٣٨ - الحلية ٣/ ١٨٠ وقال أبو نعيم هذا حديث غريب من حديث محمد
ابن علي تفرد به عنبسة عن علامة ويعرف بأبي مسلم.
=
٣١١

٤٩٣٩ - أنس بن مالك: الكتب يوم القيامة تحت العرش فإذا
كان يوم الموقف بعث اللَّه تعالى ريحاً يطير في الإِيمان والشمائل فأول خط
فیه اقرأ كتابك کفی بنفسك اليوم عليك حسيباً.
فصل
٤٩٤٠ - أنس بن مالك: الكفر كفران كفر بالله محض وكفر باللّه لا
یشرك به فیما صح من جسمه وفيما عافاه وفيما وسع عليه .
٤٩٤١ - أنس بن مالك: الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة
في دار الدنيا وأما المؤمن فإن الله عز وجل يؤخر له حسناته في الآخرة
ويعقبه رزقاً في الدنيا رزقاً على طاعته عز وجل.
٤٩٤٢ - ابن مسعود: الكافر يلجمه العرق العرق يوم القيامة
من طول ذلك اليوم حتى يقول رب ارحمني ولو إلى النار.
٤٩٤٣ - ابن عمر: الكافر يسحب لسانه يوم القيامة الفرسخ
والفرسخين يتوطاه الناس.
وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للحسن بن سفيان وأبي نعيم في الحلية وقال
الألباني موضوع .
٤٩٤١ - مسلم صفات المنافقين ٥٧ .
٤٩٤٢ - كنز العمال ٣٨٩٢٥ [الخطيب عن ابن مسعود].
- تاريخ بغداد ٧/١٢، وقال الألباني في ضعيف الجامع : [ضعيف].
٤٩٤٣ - الترمذي ٢٥٨٠ من طريق الفضل بن يزيد عن أبي المخارق عن
ابن عمر وقال الترمذي هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه والفضل بن=
٣١٢

٤٩٤٤ - أبو هريرة: الكفر من قبل الشرق.
٤٩٤٥ - أبو هريرة: الكبائر سبع الإِشراك بالله أولها وقتل
النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم بذراً أن يكبروا والفرار
يوم الزحف ورمي المحصنات وانقلابه إلى الأعرابية بعد هجرته.
٤٩٤٦ - ابن مسعود: الكبر من سفه الحق وازدرى الناس.
= يزيد كوفي قد روى عنه غير واحد من الائمة وأبو المخارق ليس بمعروف وانظر
الترغيب ٤٨٤/٤ - ميزان الاعتدال ٨٦٩٦ - الاحياء ٤ /٥١٧.
- المشكاة ٥٧٨٥ .
وبلفظ ((إن الكافر ليجر لسانه ... )) الخ انظر أحمد ٩٢/٢ - تاريخ بغداد
٢٦٣/١٢.
٤٩٤٤ - مسند أحمد ٣٧٢/٢ و٣٨٠ و٤٠٧ و ٤٥٧ و٤٨٤.
حلية الأولياء ٢٠٢/٥ .
٤٩٤٥ - تفسير ابن كثير ٢٣٧/٢ وعزاه لابن أبي حاتم.
وعند البخاري ١٢/٤ من حديث أبي هريرة قال قال رسول اللّه مصطفي ((اجتنبوا
السبع الموبقات)) قالوا يا رسول الله وما هن فذكر الحديث وفيه ((السحر)) بدلاً من
وانقلابه إلى الأعرابية بعد هجرته وانظر مجمع الزوائد ١٠٤/١ - الاحياء ١٧/٤ -
الاتحاف٥٣١/٨ - الدر المنثور ١٤٩/٢.
٤٩٤٦ - صحيح مسلم الايمان ١٤٧ .
وانظر الترمذي ١٩٩٩ - البخاري في الأدب المفرد ٥٥٦ .
- أبو داود اللباس باب ٢٩ - فتح الباري ٢٦٠/١٠ و ٤٩٠.
- مجمع الزوائد ١٣٣/٥ - ابن عساكر ١٣٤/٥ .
٣١٣

فصل
٤٩٤٧ - أبو هريرة: الكذب ينقص الرزق والصدق يرد
القضاء .
٤٩٤٨ - جابر: الكذب كله بدعة إلّ ما تعرف به شيئاً أو
تدفعه .
٤٩٤٩ - ثوبان: الكذب كله إثم إلّ ما ينفع به مسلم أو دفع به
عن دين.
٤٩٥٠ - أنس بن مالك: الكذب باب من النفاق ولا يكون
العبد منافقاً حتى يكون جدلاً خصماً فإذا كان جدلاً خصماً تم نفاقه.
٤٩٥١ - أبو بكر الصديق: الكذب مجانب الإِيمان.
٤٩٤٧ - الاحياء ١٣١/٣ وقال العراقي رواه أبو الشيخ في طبقات
الاصبهانيين من حديث أبي هريرة ورويناه كذلك في مشيخة أبي بكر وإسناده
ضعيف وما بين القوسين في المخطوطة (والكذب) وهو خطأ واضح والصحيح ما
أثبتناه والله أعلم .
٤٩٤٩ - إتحاف السادة ٧٣/١٠ ابن عساكر ٣١٠/٥. وانظر مجمع الزوائد
١٨/٨ - وعزاه السيوطي في الجامع الصغير للروياني وقال الألباني في ضعيف الجامع
(موضوع).
٤٩٥١ - الدر المنثور ٢٩٥/٣ - الشجري ١٦/١ - الاتحاف ٥٣١/٩.
- فتح الباري١٠ / ٥٠٨ قال ابن حجر رحمه الله أخرجه البيهقي في الشعب بسند
صحيح عن أبي بكر الصديق موقوفاً وأخرجه عنه مرفوعاً وقال الصحيح موقوف.
٣١٤

٤٩٥٢ - أبو برزة الأسلمي: الكذب يسود الوجه والنميمة
عذاب القبر.
٤٩٥٣ - سلمان: الكذب حيض الرجل والاستغفار طهارته منه.
٤٩٥٤ - أنس بن مالك: الكذب يسقي أصول الشر كما يسقي
الماء أصول الشجر وشرب الخمر يعلو الخطايا كما أن شجرها يعلو
الشجر.
٤٩٥٢ - الدر المنثور ٢٩١/٣.
- كشف الخفاء ١٥٩/٢ وقال العجلوني رواه البيهقي وأبو يعلى عن أبي برزة
زاد والنميمةُ عذاب القبر وهو بتمامه عند أبي نعيم والطبراني وابن حبان بلفظ ألا
إن الكذب یسود الوجه.
- الترغيب ٤٩٨/٣ وعزاه المنذري للطبراني وابن حبان في صحيحه والبيهقي وقال
المنذري رووہ کلهم من طریق زیاد بن المنذر عن نافع بن الحرث عنه وزياد هذا هو
أبو الجارود الكوفي الأعمى تنسب إليه الجارودية من الروافض.
ونافع هو نفيع أبو داود الأعمى أيضاً وكلاهما متروك متّهم بالوضع .
وانظر مجمع الزوائد ٩١/٨ - المطالب العالية ٢٦٠٧ وقال الألباني في ضعيف
الجامع : [موضوع].
٣١٥

باب اللام
٣١٧

٤٩٥٥ - أنس بن مالك: اللَّه عز وجل أشد فرحاً بتوبة عبده
حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه
وعليها طعامه وشرابه فيئس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس
من راحلته فبينما هو كذلك إذا هي قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال
من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح.
٤٩٥٦ - فضالة بن عبيد: للَّه عز وجل أشد أَذَناً إلى الرجل
الحسَنِ الصوت بالقرآنِ من صاحب القينة إلى قينته.
٤٩٥٧ - شداد بن أوس: للفقراء دين على المؤمن من العذار
الحسن على خد الفرس.
٤٩٥٥ - فيض القدير ٧١٩٢ - البيهقي في السنن عن أنس بن مالك.
رواه مسلم التوبة ٧.
وانظر شرح السنة ٨٧/٥ - المشكاة ٢٣٣٢ - تفسير البغوي ١٢٤/٦
الترغيب والترهيب ٤ /١٠٤ - الإتحاف / ٥٠٧.
٤٩٥٦ - الحاكم ٥٧١/١ وصححه - ابن ماجة رقم ١٣٤٠ وفي الزوائد
إسناده حسن.
- الإِتحاف ٤٦٥/٤ - الاحياء ٢٧٤/١ وقال العراقي رواه ابن ماجة وابن
حبان والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيد.
قلت والحديث في الطبراني الكبير ٣٠١/١٨.
٣١٩

٤٩٥٨ - ابن عباس: للخير أسرع في مطعم الطعام من السكين
للمرهفة في سنام البعير.
٤٩٥٩ - ابن مسعود: للجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله
والنار مثل ذلك.
فصل
٤٩٦٠ - ابن عباس: لله عز وجل في كل ليلة من شهر رمضان
عند الإِفطار ألفُ ألفٍ عتيق من النار فإن كانت ليلةُ الجمعة أو يوم
الجمعة اعتقَ في كل ساعةٍ منها ألفَ ألفِ عتيق من النار كلهم قد
استوجبوا النار.
٤٩٦١ - أبو هريرة: للمؤمن أربعة أعداء مؤمن يحسده ومنافق
يبغضه وشيطان يضله وكافر يقاتله .
٤٩٥٨ - الطبراني في الكبير ١١٦/١٢.
٤٩٥٩ - مسند أحمد ٣٨٧/١ و٤٤٢ - البخاري ١٢٧/٨.
- تاريخ بغداد ٣٨٨/١١.
- تفسير ابن كثير ٥٠/٨ وقال ابن كثير انفرد بإخراجه البخاري في الرقاق من
حدیث الثوري عن الأعمش به.
٤٩٦٠ - الكنز ٢٣٧٢١ - (الديلمي عن ابن عباس).
- الموضوعات ١٩١/٢ وقال لا يصح.
- العلل المتناهية ٤٤/٢ (الهند).
٤٩٦١ - فيض القدير ٧٣٥٢ - الديلمي عن أبي هريرة ورمز له السيوطي =
٣٢٠