النص المفهرس

٤٧٠٧ - ابن عباس: كونوا للعلم وعاة ولا تكونوا له رواة فقد
يُرعوي من لا يروي، وقد يروي من لا يرعوي إنكم لن تكونوا عالمين
حتی تکونوا بما علمتم عاملین.
٤٧٠٨ - الحاكم بن عمير: كونوا في الدنيا أضيافاً واتخذوا
المساجد بيوتاً وعوّدوا قلوبكم الرقة واكثروا التفكر والبكاء ولا تختلفن
بكم الأهواء فتبنون ما لا تسكنون وتجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا
تدركون.
٤٧٠٩ - ابن مسعود: كونوا من اللّه على حذر فمن كان يأمل أن
يعيش غداً يأمل أن يعيش أبداً ومن كان يأمل أن يعيش غداً يقسو قلبه
ویرغب في الدنیا ویزهد فیما لدى ربه عز وجل.
٤٧١٠ - عبد اللّه بن عمرو: كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في
غيره مخيلة ولا تسرفوا حتى تروا أثر نعمة اللّه عليكم فإن الله يحب أن
یری نعمته على عباده.
٤٧٠٧ - كنز العمال ٢٩٣٣٥ (الحلية) عن ابن مسعود.
٤٧٠٨ - تفسير القرطبي ٢٧٧/١٢ - الحلية لأبي نعيم ٣٥٨/١.
٤٧١٠ - البخاري ١٨٢/٧ - فتح الباري ٢٥٢/١٠ - المستدرك ١٣٥/٤
وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي الاحياء ٣٤٦/٣ - المسند ١٨١/٢ و١٨٢ .=
٢٤١

٤٧١١ - عمر بن الخطاب: كلوا جميعاً ولا تفرقوا فإن البركة مع
الجماعة .
٤٧١٢ - أنس بن مالك: كلوا السفرجل على الريق.
٤٧١٣ - ابن عباس: كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود.
- الترغيب والترهيب ١٤٢/٣ - تفسير ابن كثير ٤٠٣/٣ وعزاه لأحمد وقال
=
ابن كثير ورواه النسائي وابن ماجة من حديث قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه
عن النبي ◌َّ قال ((كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير أسراف ولا مخيلة)).
انظر النسائي الزكاة باب ٦٥ - ابن ماجة ٣٦٠٥.
٤٧١١ - ابن ماجة ٣٢٨٧ حدثنا الحسن بن على الخلال ثنا الحسن بن موسى
ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير قال سمعت سالم بن
عبد الله بن عمر قال سمعت أبي يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول فرفعه.
- الترغيب والترهيب ١٣٣/٣ وعزاه لابن ماجة وقال المنذري فيه عمرو بن
دينار قهرمان آل الزبير واهي الحديث - انظر المغني في الضعفاء ٢ /٤٨٤ - المشكاة
٤٢٥٧.
- مجمع الزوائد ٢١/٥ بنحوه عن ابن عمر رواه الطبراني في الكبير والأوسط
بنحوه .
وفي اسناد الأوسط بحر السقاء وفي الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما
ضعيف.
٤٧١٢ - كنز العمال ٢٨٢٥٩ (ابن السني وأبو نعيم والديلمي) عن أنس.
٤٧١٣ - تنزيه الشريعة ٢/ ٢٤٠ (ابن عدي) من حديث ابن عباس ولا
یصح فيه عصمة بن محمد.
- كنز العمال ٢٨١٩٧ [أبو بكر في الغيلانيات، الديلمي عن ابن عباس] . -
إتحاف السادة المتقين ٥ /٢٦٥.
٢٤٢

٤٧١٤ - عائشة: كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا أكله ابن آدم
غضب وقال بقي ابن آدم حتى أكل الحديد بالخلق . .
٤٧١٥ - عليّ: كلوا العنب حبة حبة فإنه أهنأ وامرأ.
٤٧١٦ - أبو ذر: كلوا يعني التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من
الجنة قلت هذه لأن فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فإنها تقطع البواسير
وتنفع من النقرس.
٤٧١٤ - المستدرك ٤ /١٢١ .
- تنزيه الشريعة ٢٥٥/٢ (ابن عدي) من حديث عائشة وفيه أبو زكير وعنه
محمد بن شداد المسمعي وأبو زكير قدح فيه ابن حبان لكن أخرج له مسلم في
الصحيح متابعة فلعل الزلل فيه من محمد بن شداد وتابعه نعيم بن حماد وليس بثقة .
(تعقب) بأن محمداً ونعيماً بريئان من عهدته فإن الحديث أخرجه النسائي عن
عمرو بن علي القلاس عن أبي زكير وأخرجه ابن ماجة عن أبي بشر بكر بن خلف
عن أبي زكير وأخرجه البيهقي في الشعب عن قاسم بن أمية وعبد الله بن محمد
ومحمد بن شداد ثلاثتهم عن أبي الزكير وأخرجه في المستدرك عن أبي عبد الله محمد
التيمي وسليمان بن داود العتكي ونصر بن علي الجهضمي ثلاثتهم عن أبي الزكير إلا
أنه لم يصححه وقال الذهبي في مختصره إنه حديث منكر وكذا قال غيره من الحفاظ
والمنكر نوع آخر غير الموضوع.
قال ابن عراق وكذا قال الذهبي في تلخيص الموضوعات ينبغي أن يخرج من
الموضوعات والله تعالى أعلم.
٤٧١٥ - تنزيه الشريعة ٢٦٢/٢ (الديلمي) من حديث علي وفيه أحمد بن
علي بن مهدي .
٤٧١٦ - كنز العمال ٢٨٢٨٠ (ابن السني وأبو نعيم والديلمي) عن أبي ذر.
٢٤٣

٤٧١٧ - علي بن أبي طالب: كلوا الخس فإنه يورث النعاس
ويهضم الطعام.
٤٧١٨ - أنس بن مالك: كلوا الباذنجان وأكثروا منه فإنها أول
شجرة نبت بالله عز وجل.
٤٧١٩ - الحسن بن علي: كلوا اليقطين فلو أعلم اللّه شجرة
أخف من هذه أنبتها على أخي يونس وإذا اتخذ أحدكم مرقاً فليكثر فيه
من الدباء فإنه يزيد في الدماغ وفي العقل.
٤٧٢٠ - أبو هريرة: كلوا الباذنجان فإنها شجرة رأيتها في جنة
المأوى شهدت للّه بالحق ولي بالنبوة ولعلي بالولاية فمن أكلها على أنها إذا
کانت داء ومن أکلها على ألفها دواء كانت دواء.
٤٧١٧ - كشف الخفاء ٢ / ١٧٠ (الديلمي) عن علي.
٤٧١٨ - تنزيه الشريعة ٢٣٨/٢ علق الديلمي في الفردوس حديثين وأسند
ابنه ثانيهما الأول عن أبي هريرة مرفوعاً. كلوا الباذنجان فإنها شجرة ... )) الخ.
وثانيهما عن أنس مرفوعاً ((كلوا الباذنجان واكثروا ... )).
قال ابن ناصر وليتهما لم يخرجاهما أو بينا وضعهما فإنهما من الموضوع الذي لا
يلتفت إليه وقد لفق الحديثين بعض الكذابين وجعلهما حديثاً واحداً بزيادة.
ثم قال وهذا كذب مفتري لا محل لذكره مرفوعاً إلّ بكشف ستره وعده
موضوعاً انتهى والله تعالى أعلم.
٤٧١٩ - كشف الخفاء ١٧٠/٢ - كنز العمال ٤٠٩٩٠ (الديلمي) عن
الحسن بن علي.
٤٧٢٠ - انظر التعليق على الحديث رقم ٤٧١٨.
٢٤٤

٤٧٢١ - علي بن أبي طالب: كلوا الثوم فتداوا به فإن فيه شفاء
من سبعين داء .
٤٧٢٢ - جابر: كلوا ما حسر عنه البحر وما قذف ودعوا ما طفا
فوقه .
٤٧٢٣ - أبو أيوب: كلوا طعامكم يبارك لكم فيه.
٤٧٢١ - كنز العمال ٤٠٩٣٩ (الديلمي) عن علي.
٤٧٢٢ - الدارقطني ٢٦٨/٤ حدثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز ويوسف بن
يعقوب الأزرق وابن الربيع وابن مخلد قالوا نا الحسن بن عرفة نا اسماعيل بن
عياش عم عبد العزيز بن عبيد اللَّه عن وهب بن كيسان عن جابر مرفوعاً قال
الدارقطني تفرد به عبد العزيز بن عبيد اللَّه عن وهب وعبد العزيز ضعفوه لا يحتج
به .
- تفسير القرطبي ٣١٩/٦ - كنز العمال ٤٠٩٨٢ (الدارقطني) وضعفه عن
٠:٠ ٠٠٠٠
جابر.
- المغني في الضعفاء ٣٩٨/٢ عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب
عن وهب بن كيسان وشهر ضعيف (قال أبو حاتم).
٤٧٢٣ - البخاري ٨٨/٣ - فتح الباري ٢٨١/١١.
- ابن ماجة ٢٢٣١ من حديث عبد اللّه بن بسر المازني وفي الزوائد اسناده
صحيح ورجاله ثقات وبرقم ٢٢٣٢ من حديث أبي أيوب وفي اسناده بقية بن الوليد
وهو مدلس وأصل الحديث في البخاري .
- الطبراني في الكبير ١٤٣/٤ - شرح السنة ٣٣٥/١١ - حلية الأولياء
٢١٧/٥ - مجمع الزوائد ٣٤/٥ - المشكاة ٤١٩٨ - ابن عساكر ٢٤٧/٢ - مسند
أحمد ٤ /١٣١ .
٢٤٥
-------- "

٤٧٢٤ - أنس بن مالك: كلوا من الهندباء فإنه ليس يوم إلا
وقطرات من الجنة تقطرن عليه .
٤٧٢٥ - أبو ثعلبة: كل ما ردت عليك قوسك.
فصل
٤٧٢٦ - أبو هريرة: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد اللّه فهو
أقطع .
٤٧٢٤ - تنزيه الشريعة ٢٤٧/٢ أخرجه الحارث في مسنده بسند واه جداً
وله شاهد عند أبي نعيم في الطب من حديث ابن عباس بلفظ ((عليكم بالهندباء فإنه
ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطرة من قطر الجنة)).
وروى ابن عدي الحديث بلفظ ((الهندباء من الجنة)) من حديث أنس وفيه
عنبسة بن عبد الرحمن.
٤٧٢٥ - أبو داود الصيد باب (٢٢) ٢٨٥٦ حدثنا محمد بن المصفى حدثنا
محمد بن حرب ح وحدثنا محمد بن المصفى حدثنا بقية عن الزبيدي حدثنا يونس بن
سیف حدثنا أبو ادريس الحولاني حدثني أبو ثعلبة الخشني فرفعه.
- ابن ماجة ٣٢١١ - مسند أحمد ١٥٦/٤، ٣٨٨/٥ - مجمع الزوائد ٣٠/٤
عن عقبة بن عامر الجهني وحذيفة بن اليمان رواه أحمد وفيه راوٍ لم يسم . - المطالب
العالية ٢٣١٥ - تفسير ابن كثير ٣٢/٣ - البيهقي ٢٤٣/٩، ١٠/١٠.
- تلخيص الحبير ١٣٦/٤ قال الحافظ رحمه اللّه رواه أبو داود من حديث أبي
ثعلبة ورواه أحمد من حديث عقبة وحذيفة بن اليمان مثله وفيهما ابن لهيعة .
قلت وفي اسناد أبو داود بقية وقد عنعنه.
٤٧٢٦ - فيض القدير ٦٢٨٣ - ابن ماجة والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة
ورمز له السيوطي بالحسن .
=
٢٤٦

٤٧٢٧ - أبو هريرة: كل خطيئة ليس فيها شاهدة فهي كاليد
الجذماء - الجذم الذي ذهبت أصابع كفيه ويقال الذي قطعت يده.
٤٧٢٨ - جابر بن عبد اللّه: كل معروف صدقة وإن من
المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك.
قال المناوي: رواه ابن ماجة والبيهقي وكذا أبو عوانة الاسفرايني في مسنده
=
المخرج على صحيح مسلم عن أبي هريرة - رمز المصنف لحسنه تبعاً لابن الصلاح
قال وإنما لم يصح لأن فيه قرة بن عبد الرحمن ضعفه ابن معين وغيره وأورده الذهبي
في الضعفاء وقال قال أحمد: منكر الحديث جداً ولم يخرج له مسلم إلا في الشواهد.
- فتح الباري ٢٢٠/٨،٨/١ - كنز العمال ٢٥١٠ و ٦٤٦٢.
٤٧٢٧ - فيض القدير ٦٢٩٨ - أبو داود عن أبي هريرة - ورمز له السيوطي
بالصحة .
- قال المناوي: رواه أبو داود في الأدب من حدیث مسدد عن عبد الواحد بن
زياد عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة وعبد الواحد أورده الذهبي في
الضعفاء وقال ثقة قال ابن معين ليس بشيء وقال ابن معین عمد إلى أحادیث کان
يرسلها الأعمش فوصلها كلها - وعاصم أورده في الضعفاء أيضاً وقال قال ابن
المديني: لا يحتج بما انفرد به أي وقد انفرد به كما قال البيهقي قال وإنما تكلم ابن
معين في أبي هاشم الرفاعي لهذا الحديث.
أبو داود الأدب باب ٢٢ .
- الترمذي ١١٠٦ - موارد الظمآن ٥٧٩ و١٩٩٤ - تاريخ البخاري
٢٢٩/٧ - كنز العمال ٢٩٣٣٤.
٤٧٢٨ - مسند أحمد ٣٤٤/٣ قال عبد اللّه حدثني أبي ثنا اسحق بن عيسى
ثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر مرفوعاً .
وانظر البخاري ١٣/٨ - مسلم الزكاة ٥٢ - البيهقي ١٨٨/٤، ٢٤٢/١٠.
الترمذي ١٩٧٠ - البيهقي ١٨٨/٤، ٢٤٢/١٠ - فتح الباري ٤٤٧/١٠ -
المستدرك ٥٠/٢ - البخاري في الأدب المفرد ٢٢٤ - الطبراني في الصغير ٣٠/١ -=
٢٤٧

٤٧٢٩ - جابر: كل معروف يضعه أحدكم إلى غني أو فقير
صدقة وما وقى الرجل به عرضه فهو صدقة يعني الشاعر وداء اللسان
المتقى .
٤٧٣٠ - أبو هريرة: كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه
وينصرانه ويمجسانه كما تنتجون البهمية هل تجدون فيها من جدعاء
فذلك حتى تكونوا أنتم تجدعونها .
٤٧٣١ - جابر: كل مولود يولد على الفطرة حتى يعرب عنه لسانه
فإذا عبر عنه لسانه إما شاكر وإما كفوراً .
= الطبراني في الكبير ٣٥٣/١، ٣٨٤/٨ - الدارقطني ١٩٠/٢ و٢٨/٣ - المشكاة
١٩١٠.
٤٧٢٩ - المطالب العالية ٨٩٥ - إتحاف السادة المتقين ١٧٨/٨ و١٧٩ - الدر
المنثور ٢٥٧/٣ .
٤٧٣٠ - البخاري ١٥٣/٨ حدثني اسحق أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر
عن هماٍ عن أبي هريرة مرفوعاً وفيه زيادة قالوا يا رسول اللّه أفرأيت من يموت وهو
صغير قال ((اللّه أعلم بما كانوا عاملين)).
وانظر البخاري ١٢٥/٢ - مسند أحمد ٢٣٣/٢ - فتح الباري ٣٤٩/١٣ -
مسلم ٥٣/٨ (تحرير) - البيهقي ٢٠٢/٦ - الارواء ٤٩/٥ - الترمذي ٢١٣٨.
الطيالسي ٢٤٣٣ .
٤٧٣١ - مسند أحمد ٣٥٣/٣ قال عبد اللّه حدثني أبي ثنا هاشم حدثنا أبو
جعفر عن الربيع بن أنس عن الحسن عن جابر مرفوعاً .
- مجمع الزوائد ٢١٨/٧ رواه أحمد وفيه أبو جعفر الرازي وهو ثقة وفيه
خلاف وبقية رجاله ثقات.
- المطالب العالية ٢٩٥٢ و٢٩٥٣.
٢٤٨

٤٧٣٢ - أنس بن مالك: كل مولود يولد له تربة منها يخلق وفيها
يدفن فإني خلقت أن وأبو بكر من تربة واحدة منها خلقنا وفيها ندفن.
٤٧٣٣ - أبو هريرة: كل مولود يولد من بني آدم يمسه الشيطان
بأصبعه في جنبه إلا مريم وابنها صلى اللّه عليها.
فصل
٤٧٣٤ - عقبة بن عامر: كل ميت إذا مات ختم على عمله إلا
المرابط في سبيل اللّه عز وجل يجري عليه عمله حتى يبعث.
٤٧٣٥ - عائشة: كل مصيبة تصيب المسلم يكفر الله عز وجل
عنه بها حتى الشوكة يشاكها .
٤٧٣٦ - تميم الداري: كل مشكل حرام وليس في الدين
أشكال.
٤٧٣٣ - فيض القدير ٦٢٨٩ - مسلم عن أبي هريرة- ورمز له السيوطي
بالصحة . - مسلم الفضائل ١٤٧ - تفسير الطبري ١٦٠/٣ - تفسير ابن كثير
٢٨/٢.
٤٧٣٤ - الدارمي ٢١١/٢ أخبرنا عبد الله بن يزيد ثنا ابن لهيعة عن مشرح
قال سمعت عقبة بن عامر فرفعه . - موارد الظمآن ١٦٢٤ - المستدرك ٧٩/٢ و١٤٤
من حدیث فضالة.
- الترمذي ١٦٢١ من حديث فضالة وقال حسن صحيح وفي الباب عن
عقبة بن عامر وجابر . - وانظر موارد الظمآن ١٦٢٤ - فتح الباري ١٢ / ٤١١ .
٤٧٣٦ - الطبراني في الكبير ٢ /٤٠ .
٢٤٩

٤٧٣٧ - ابن عمر: كل مسكر حرام وإن كان الماء القراح.
٤٧٣٨- أنس: کل مجلس يكون فيه ثلاث خصال تتباعد عنه
الرحمة الغيبة وذكر الدنيا والضحك.
٤٧٣٩ - ابن عباس: كل مصر مصرته العرب فليس لأهل الذمة
أن يبنوا فيه بیعة ولا یضربوا فيه بناقوس.
٤٧٤٠ - أبو هريرة: كل ما حل بعده فلا بأس بالوضوء منه
والشراب .
٤٧٤١ - ابن عمر: کل مصور في الدنیا یجعل الله له بکل نفس
صورها نفساً يعذبه بها في نار جهنم .
٤٧٤٢ - ابن عمر: كل مال وإن كان تحت سبع أرضين تؤدى
زکاته فلیس بکنز وکل مال لا تؤدي زکاته وإن کان ظاهراً فهو كنز.
٤٧٣٧ - الحديث بلفظ كل مسكر حرام.
- أحمد ١٦/٢ - البخاري ٢٠٥/٥، ٣٦/٨ - مسلم الأشربة ٧٠ و٧٢ و٧٣
و٧٤ - أبو داود الأشربة باب ٥ و٧ - الترمذي ١٨٦٤ و١٨٦٦ و١٨٦٩ - ابن ماجة
٣٣٨٧ و٣٣٨٩ و٣٣٩١ و٣٣٩٢ - النسائي الأشربة باب ٢٣ و٤٦ - الارواء ٤١/٨
و٥٤ - البيهقي ٧٧/٤، ٢٩١/٨ و٢٩٢ و٢٩٣ و٢٩٤ و٢٩٦ و٣٠٢ و٣٠٣ و٣٠٥
و ٣٠٦.
٤٧٤١ - مسند أحمد ٣٠٨/١ - مسلم اللباس ٩٩.
تلخيص الحبير ١٩٨/٣ متفق عليه من حديث سعيد بن أبي الحسن قال جاء
رجل إلى ابن عباس فقال إني رجل أصور هذه الصور فافتني فيها فقال ادن مني فدنا
حتى وضع يده على رأسه فقاله انبئك بما سمعت من رسول اللّه ◌َلقر فرفعه.
ورواه مسلم من حديث النضر بن أنس عن ابن عباس نحوه.
٤٧٤٢ - مجمع الزوائد ٦٤/٣ من حديث ابن عمر رواه الطبراني في الأوسط=
٢٥٠

٤٧٤٣ - أبو هريرة: كل ما نهى اللّه عنه فهو كبيرة حتى لعب
الصبيان عن القمار.
٤٧٤٤ - أنس: كل من ورد القيامة عطشان.
= وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف والحديث في الصحيح بنحوه ولكنه موقوف
علی ابن عمر.
وانظر البيهقي ٨٣/٤.
٤٧٤٣ - تنزيه الشريعة ٢٢٣/٢.
العقيلي من حديث أبي هريرة وفيه معان أبو صالح يحدث عن الثقات
بالمنكرات.
قال ابن عراق قال الذهبي في الميزان هذا الحديث منكر فإن صح فمحمول
على أن رجالهم إن لم ينكروا عليهم وأقروهم أنموا وارتكبوا بذلك كبيرة.
ـمه
وأقره الحافظ ابن حجر في اللسان غير أنه قال في اطلاقه على ذلك كبيرة نظر
والله أعلم.
٤٧٤٤ - تاريخ بغداد ٣٥٦/٣.
الضعيفة ٨٠٣ موضوع رواه الخطيب من طريق محمد بن هارون بن برية
الهاشمي قال حدثنا السري بن عاصم: حدثنا ابن السماك: حدثنا الهيثم
بن جماز قال دخلت على يزيد الرقاشي في يوم شديد الحر فقال أدخل يا هيثم
أدخل أدخل حتى نبكي على الماء البارد وقد عطش نفسه أربعين سنة ثم قال
حدثني أنس بن مالك فذكره مرفوعاً وقال ابن برية في حديثه مناكير كثيرة
قال الدارقطني لا شيء.
قال الألباني وقال الخطيب في مكان آخر ٤٠٣/٧ ذاهب الحديث يتهم
بالوضع وقال ابن عساكر يضع الحديث. والسري بن عاصم كذبه ابن خراش
واتهمه النقاش بأنه وضع حديثاً والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية ٥٤/٣،
٢١٦/٨ من طريق علي بن المبارك السموري وهو لا يستشهد به والهيثم بن جماز=
٢٥١

٤٧٤٥ - عمر بن الخطاب: كلٍّ ميسر لعمله فاستعينوا بالله
عز وجل على أعمالكم فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.
فصل
٤٧٤٦ - أنس بن مالك: كل شيء بينه وبين الله حجاب إلا
شهادة أن لا إله إلا اللّه ودعاء الوالد لولده.
= متروك كما قال النسائي والساجي بل ذكره البرقي في الكذابين. ويزيد الرقاشي
ضعيف.
٤٧٤٥ - البخاري ١٩٥/٩ - مسلم القدر ٩ - أبو داود السنة باب ١٦ -
الترمذي ٣١١١١ - ابن ماجة ٧٨ و٩١ - العلية ٢٩٤/٦ - تفسير ابن كثير ٢٨٠/٤
و٤٤٠/٨١.
أما حديث الباب فهو في الجامع الكبير ١١١٨/١ وهو جزء من خطبة طويلة
عن السايب بن مهجان من أهل الشام وكان قد أدرك الصحابة قال لما دخل عمر
الشام حمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ثم قال إن
رسول اللّه ◌َ﴾له قام فينا خطيباً كقيامي فيكم فأمر بتقوى الله وصلة الرحم وصلاح
ذات البين وقال ((عليكم بالجماعة وفي لفظ بالسمع والطاعة فإن يد اللّه على
الجماعة ... )) الحديث.
رواه ابن مردويه والبيهقي في الشعب وابن عساكر وقالا هذه خطبة عمر على
أهل الشام عن رسول اللّه ال ـ
٤٧٤٦ - فيض القدير ٦٣٢٤ - ابن النجار عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: خرجه أبو يعلى والديلمي عن أنس.
- كنز العمال ٣٣١٨.
٢٥٢

٤٧٤٧ - ابن عمر: كل شيء يدخل القلب يلائم الإِيمان إلا
الكبر فإذا دخل القلب خرج الإِيمان.
٤٧٤٨ - أبو الدرداء: كل شيء يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب
عليه فإذا أخطأ الخطيئة وجب أن يتوب إلى اللّه فليأت بقعة رفيعة فليمد
يده إلى اللّه ثم يقول إني أتوب إليك منها ألا أرجع فيها أبداً فإنه يغفر له
ما لم يرجع في عمله ذلك.
٤٧٤٩ - ابن عباس: كل شيء جاوز الإِزار من الكعبين فهو في
النار.
٤٧٥٠ - عائشة: كل شيء من المرأة للصائم حلال إلا ما بين
الرجلين.
٠
٤٧٤٨ - فيض القدير ٦٣٢٥ - الطبراني في الكبير والحاكم عن أبي الدرداء
ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي في التلخيص لكنه قال في
المهذب إنه منکر.
- المستدرك ٥١٦/١، ٢٦١/٤.
٤٧٤٩ - فيض القدير ٦٣١٩ - الطبراني في الكبير عن ابن عباس.
قال المناوي قال الهيثمي فيه اليمان بن المغيرة ضعفه الجمهور.
- مجمع الزوائد ١٢٤/٥ - كنز العمال ٤١١٦٠ - فتح الباري ٢٥٧/١٠.
٤٧٥٠ - فيض القدير ٦٣١٧ - الطبراني في الأوسط عن عائشة - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: فيه اسماعيل ابن عياش - ومعاوية بن طويع اليزني أورده
الذهبي في الذیل وقال مجهول.
- كنز العمال ٢٣٨٠٨ - وانظر الحلية ٣٠٩/٩ - المطالب العالية ٩٨٤.
٢٥٣

٤٧٥١ - النعمان بن بشير: كل شيء خطأ إلا السيف ولكل خطأ
أرش.
٤٧٥٢ - أبو الدرداء: كل شيء يغيض إلا الشر يزاد فيه.
غاض الشيء إذا نقص وقل وفاض إذا کثر وزاد.
فصل
٤٧٥٣ - ابن عمر: كل نعيم زائل إلا نعيم أهل الجنة وكل هم
منقطع إلا هم أهل النار وإذا عملت سيئة اتبعها الحسنة تمحها.
٤٧٥١ - مسند أحمد ٢٧٥/٤ قال عبد اللّه حدثني أبي ثنا أحمد بن عبد الملك
ثنا زهير ثنا جابر ثنا أبو عازب قال دخلنا على النعمان بن بشير في شهادة فسمعته
يقول فرفعه .
- الدار قطني ١٠٦/٣ من طريق جابر الجعفي.
- البيهقي ٤٢/٨ وقال البيهقي مدار هذا الحديث على جابر الجعفي وقيس
ابن الربيع ولا يحتج بهما وقال في المعرفة طرق هذا الحديث كلها ضعيفة انظر هامش
الدارقطني ١٠٦/٣ و١٠٧ .
٤٧٥٢ - فيض القدير ٦٣١٨ - أحمد والطبراني عن أبي الدرداء - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: أعله الهيثمي بأن فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف ورجل
آخر لم يسمه
- مجمع الزوائد ٢٢٠/٧ - مسند أحمد ٤٤١/٦.
قال عبد اللّه حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال أبو بكر عن زيد بن أرطاة
عن بعض اخوانه عن أبي الدرداء مرفوعاً.
٤٧٥٣ - كنز العمال ٣٩٣١٤ (ابن لال) عن أنس.
٢٥٤

٤٧٥٤ - علي بن أبي طالب: كل دعاء محجوب حتى يصلى على
النبي ◌َلآد .
٤٧٥٥ - عمر: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي
ونسبي .
٤٧٥٦ - ابن عمر: كل يمين يحلف بها دون اللّه عز وجل شرك.
٤٧٥٤! فيض القدير ٦٣٠٣ - الديلمي عن أنس والبيهقي في الشعب عن
علي موقوفاً - ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الديلمي عن أنس بن مالك والبيهقي في الشعب عن علي
أمير المؤمنين موقوفاً عليه قال بعضهم وقفه ظاهر. وأما رواية أنس فيحتمل كونه
ناقلا لكلام النبي صلى اللّه تعالى عليه وآله وسلم ففيه تجريد جرد النبي ◌َّ من
نفسه نبياً وخاطبه وهو هو.
قال المناوي: فيه محمد بن عبد العزيز الدينوري منكر الحديث قاله الذهبي
في الضعفاء.
- الشفا ١٥٢/٢.
٤٧٥٥ - فيض القدير ٦٣٠٩ (الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي) عن
عمر والطبراني في الكبير عن ابن عباس وعن المسور - ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وقال الذهبي بل منقطع - وقال الهيثمي
رواه الطبراني ورجاله ثقات .
- الطبراني في الكبير ٣٦/٣ - المستدرك ١٤٢/٣ - مجمع الزوائد ٢٧٢/٤ -
المطالب العالية ٤٢٥٨ .
٤٧٥٦ - كنز العمال ٤٦٣٢٩ - الحاكم (عن ابن عمر) . - الدر المنثور
٦٠٦/٣.
- المستدرك ٥٢/١ أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا ابراهيم بن
أبي طالب ثنا محمد بن يحيى ثنا عن الرزاق انبأ سفيان عن أبيه والأعمش ومنصور=
٢٥٥

٤٧٥٧ - عبد الله بن عمرو: کل دین ٠ حوذ به صاحبه إلا رجل
أغار في سبيل اللّه واستعان على غزوة فمات ولم يقض فإن الله عز وجل
يقض عنه .
٤٧٥٨ - أبو هريرة: كل عين زانية .
٤٧٥٩ - أبو هريرة: كل عين باكية يوم القيامة إلا عيناً غضت
عن محارم اللّه عز وجل وعينا سهدت في سبيل اللّه وعينا خرج منها مثل
رأس الذباب من خشية الله.
=عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ من حلف بشيء دون اللّه فقد أشرك
وقال الآخر فهو شرك.
وقال الذهبي رواه عبد الرزاق عن الثوري عن أبيه ومنصور والأعمش عن سعد.
ورواه يحيى بن المغيرة عن جرير عن الحسن بن عبيد اللّه عن سعد عن ابن
عمر مرفوعاً.
٤٧٥٧ - كنز العمال ١٥٥١١ بنحوه (الطبراني في الكبير) عن عبد الله ابن
عمرو.
٤٧٥٨ - مسند أحمد ٤٠٧/٤ - والترمذي ٢٧٨٦ - والدارمي ٢٧٩/٢ -
ومجمع الزوائد ٢٥٦/٦ من حديث أبي موسى - موارد الظمآن ١٤٧٤ - مشكاة
المصابيح ١٠٦٥ - الإِرواء ٣٨/٨.
والحديث عن أبي هريرة ولكن بلفظ العينان تزنيان وزناهما النظر.
وبلفظ (( ... فزنى العينين النظر ... ))، وبلفظ (( ... فالعينان زناهما
النظر .. )).
انظر أحمد ٢٧٦/٢ و٣٧٢ و٣٧٩ و٥٣٦.
وأبو داود ٢١٥٢ و٢١٥٣ و٢١٥٤ ورواه البخاري ومسلم ٥٢/٨ (تحرير)
وطرق الحديث مستوفاة في الارواء ٣٨/٨.
٤٧٥٩ - الدر المنثور ٢٤٧/١، ٣٤/٣، ٢٣٠/٤، ٤١/٥ - كنز العمال
٤٣٣٥٧ (ابن النجار) عن ابن عمر.
٢٥٦

٤٧٦٠ - معاوية بن أبي سفيان: كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا
لرجل كافر ولرجل يقتل مؤمناً متعمداً.
٤٧٦١ - أنس بن مالك: كل بناء وبال على صاحبه إلا ما قل
وكفى .
٤٧٦٢ - عقبة بن عامر: كل طعام لا يذكر اسم الله عز وجل
عليه فهو داء ولا بركة فيه وكفارة ذلك إن كانت المائدة موضوعة أن
تسمي وتعيد يديك وإن كانت قد رفعت أن تسمى وتلعق أصابعك.
٤٧٦٣ - سلمان الفارسي: كل طعام وشراب وقعت فيه دابة
ليس لها دم فماتت فيه فهو حلال أکله وشرابه ووضوئه.
٤٧٦٠ - فيض القدير ٦٣٠٤ أحمد والنسائي والحاكم عن معاوية وأبو داود
عن أبي الدرداء ورمز له السيوطي بالصحة .
قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي - وقال الهيثمي رواه البزار عن عبادة أيضاً
ورجاله ثقات.
- مسند أحمد ٩٩/٤ - أبو داود الفتن باب ٦ - النسائي المحاربة باب ٢ -
فتح الباري ٤٩٦/٨ - مجمع الزوائد ٢٩٦/٧ .
٤٧٦١ - الاحياء ٢٣١/٤ وقال العراقي رواه أبو داود من حديث أنس
باسناد جید بلفظ (الإِما لا) یعني ما لا بد منه.
- أبو دادو الأدب باب ١٧٠ - الضعيفة ١٧٦ - الترغيب والترهيب ٢٠/٣ -
مشكل الآثار ٤١٦/١.
٤٧٦٢ - كنز العمال ٤٠٧٤١ ابن عساكر عن عقبة بن عامر رضي اللّه
عنه .
٤٧٦٣ - الدارقطني ٣٧/١ من حديث سلمان رضي اللّه عنه.
وقال الدارقطني لم يروه غير بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي وهو
ضعيف .
٢٥٧

٤٧٦٤ - أبو هريرة: كل كلام في المسجد لغو إلا القرآن وذكر
اللّه عز وجل ومسئلة عن الخير أو اعطائه.
٤٧٦٥ - سمرة بن جندب: كل غلام رهين بعقيقته يذبح عنه
يوم سابعه ويحلق رأسه ویسمی .
فصل
٤٧٦٦ - أبو هريرة: كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي
خداج فهي خداج.
٤٧٦٤ - كنز العمال ٢٠٨٤٠ (الديلمي) عن أبي هريرة.
٤٧٦٥ - النسائي العقيقة باب ٥ - أبو داود الضحايا باب ٢٠ (٢٨٣٨) -
ابن ماجة ٣١٦٥ - الدارمي ٨١/٢ - الطبراني في الكبير ٢٤٣/٧.
- مسند أحمد ٨/٥ و١٢ و٢٢ - الفتح الرباني ١٢٧/١٣ (البيهقي والحاكم)،
١٢٧/١٣ و١٢٨ و١٢٩ (أبو داود).
- الإِرواء ٣٨٥/٤ صحيح رواه الخمسة ورواه أيضاً الطيالسي (٩٠٩)
والدارمي والطحاوي في مشكل الآثار (٤٥٣/١) وابن الجارود (٩١٠) والحاكم
(٢٣٧/٤) والبيهقي (٢٩٩/٩) وأبو نعيم في الحلية ١٩١/٦ كلهم من طرق عن
قتادة عن الحسن عن سمرة به .
وقال الترمذي حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الإِسناد ووافقه الذهبي
وانظر تلخيص الحبير ٤ /١٤٦ .
٤٧٦٦ - مسند أحمد ٤٥٧/٢ قال عبد اللّه حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر
قال ثنا شعبة قال سمعت العلاء يحدث عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً.
- ابن ماجة ٨٤٠ و٨٤١ - البيهقي ٣٨/٢ - مجمع الزوائد ١١١/٢ رواه=
٢٥٨

٤٧٦٧ - أنس: كل صلاة لا يدعى فيها للمؤمنين والمؤمنات
فصلاة خداج.
٤٧٦٨ - أبو أيوب: كل صلاة تحط ما بين يديها من الخطايا.
٤٧٦٩ - أبو هريرة: كل خطوة يخطوها أحدكم إلى الصلاة
یکتب له بها حسنة وتمحا عنه بها خطيئة.
٤٧٧٠ - خباب بن الأرت: كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا
البنيان .
= الطبراني في الصغير ٩٣/١ من حديث عائشة رضي الله عنها وفيه ابن لهيعة وفيه
کلام .
وانظر ابن ماجة ٨٤٠ و٨٤١ - البيهقي ٣٨/٢.
٤٧٦٧ - كنز العمال ٣٣٨١ (أبو الشيخ) عن أنس.
٤٧٦٨ - الدر المنثور ٣٥٣/٣ - الحلية ١٩٠/٥.
٤٧٦٩ - فيض القدير ٦٢٩٩ - أحمد عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: فيه ابراهيم بن خالد أورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال
وثقوه .
وقال أبو حاتم كان يتكلم بالرأي ليس محله محل المستمعين.
- مسند أحمد ٢٨٣/٢ - وانظر البخاري ٤٣/٤ و٦٨ - مسلم الزكاة ٥٦ -
الزهد لابن المبارك ص ١٣٦ - موارد الظمآن ٨/٢.
٤٧٧٠ - الطبراني في الكبير ٧٣/٤ - إتحاف السادة المتقين ٣٦٢/٩ - الاحياء
٢٣١/٤ رواه ابن ماجة من حديث خباب بن الأرت بإسناد جيد.
- ابن ماجة ٤١٦٣ حدثنا اسماعيل بن موسى ثنا شريك عن أبي اسحاق عن
حارثة بن مضرِّب قال أتينا خباباً نعوده فقال لقد طال سقمي ولولا أني سمعت
رسول الله ﴾ يقول :
=
٢٥٩

٤٧٧١ - أنس بن مالك: كل بدعة ضلالة إلا بدعة في العبادة .
٤٧٧٢ - عبد الله بن الزبير: كل نادية كاذبة إلا نادية سعد بن
معاذ.
٤٧٧٣ - ابن عباس: كل أخوة ليست في اللّه تنقطع وتصير إلى
عداوة .
٤٧٧٤ - ابن عمر: كل دابة من داوب البحر ليس لها دم ينفصد
فليس لها زكاة .
((لا تتمنوا الموت لتمنيته وقال ((إن العبد ليؤجر في نفقته كلها إلا التراب أو
=
قال ((في البناء)).
٤٧٧١ - تنزيه الشريعة ٣٢٠/١ (الديلمي) من حديث أنس وفيه الهيثم بن
عدي وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش.
٤٧٧٢ - كنز العمال (٣٣٣١٣) بلفظ كل البواکي کذبن إلا أم سعد (ابن
سعد عن سعد بن ابراهيم مرسلاً) وبرقم (٣٣٣١٤) كل نائحة كاذبة الا أم سعد
(ابن سعد عن محمود بن لبيد).
٤٧٧٣ - كشف الخفاء ١٧٤/٢ (الديلمي) عن ابن عباس.
٤٧٧٤ - فيض القدير ٦٣٠٢ - الطبراني في الكبير عن ابن عمر - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وجزم
الحافظ ابن حجر بضعف سنده.
- مجمع الزوائد ٣٥/٤ رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير إلا أنه قال ((ينعقد»
وفيه سوید بن عبد العزيز وهو متروك.
٢٦٠