النص المفهرس

٤٥٦٤ - فضالة بن عبيد: قولوا خيراً تغنموا واسكتوا عن شر
تسلموا .
٤٥٦٥ - ابن مسعود: قولوا في كل جلسة التحيات والصلوات
والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى
عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده
ورسوله.
٤٥٦٦ - كعب بن عجرة: قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل
محمد كما صليت على إبراهيم وآل ابراهيم اللهم بارك على محمد وعلى آل
محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
٤٥٦٧ - أبو حميد الساعدي: قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى
أزواجه وذريته كما صليت وباركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد
مجید .
٤٥٦٤ - فيض القدير: ٦١٦٣ - القضاعي عن عبادة بن الصامت.
قال المناوي: أخرجه الطبراني أيضاً باللفظ المذكور. قال الهيثمي رجاله رجال
الصحيح غير عمرو بن مالك الخشني وهو ثقة - ومن خرجه أيضاً الديلمي.
- المستدرك ٢٨٧/٤ وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي .
٤٥٦٥ - النسائي ٢٣٩/٢.
٤٥٦٦ - فيض القدير ٦١٦٢ - أحمد والبيهقي وأبو داود والنسائي وابن ماجة
عن كعب بن عجرة - ورمز له السيوطي بالصحة .
- البيهقي ١٤٦/٢ و١٤٧ و١٤٨ - أبو داود استفتاح الصلاة باب ٦٨ -
النسائي السهو باب ٤٩ - الترمذي ٤٨٣ - شرح السنة ١٩٠/٣ - فتح الباري
٥٣٢/٨، ١٥٢/١١ و١٥٩.
٤٥٦٧ - أحمد ٤٢٤/٥ - فتح الباري ١٦٩/١١ - شرح السنة ١٩١/٣ _=
٢٠١

٤٥٦٨ - أبو الدرداء: قوّتوا طعامكم يبارك اللّه لكم.
قوتوا أي صغروا الأرغفة.
٤٥٦٩ - جابر: قوموا فقد صنع جابر سؤراً.
السؤر: عرس بالفارسية.
=النسائي السهو باب ٥ - البيهقي ١٥١/٢ - بدائع المن ٢٦٨ - المشكاة ٩٢٠ -
الدولابي في الکنی ٢٤/١ - ابن السني ٣٧٨ .
- حم ٤٢٤/٥ - سني ٣٧٨ - شفع ٢٦٨ - سنة ١٩١/٣ - فتح ١٦٩/١١ -
مشكاة ٩٢٠ - شفا ١٦٠/٢ - هق ١٥١/٢ - فتح السھو باب ٥٤ - لا ٢٤/١ - عر
٣١٢/١ - تجرید ٢٢٧، ٦٢٢.
٤٥٦٨ - فيض القدير ٦١٦١ - الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني عن أبي الدرداء ورواه عنه أيضاً البزار قال ابن
حجر سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط وبقية رجاله
ثقات .
مجمع الزوائد ٣٥/٥.
-
- اللآلىء ١١٧/٢ - تذكرة ١١٤٣ - خفاء ٣٢/٢، ١٥٣، ١٩٦ - مجمع
٣٥/٥.
٤٥٦٩ - فتح الباري ١٨٣/٦ الجهاد باب من تكلم بالفارسية والرطانة،
١٩٥/٧ و١٩٦ - مسلم الأشربة ١٤١ .
قال البخاري حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم أخبرنا حنظلة بن أبي
سفيان أخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
قلت يا رسول اللّه ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعاً من شعير فتعال أنت ونفر. فصاح
النبي و 98 فقال: يا أهل الخندق إن جابراً قد صنع سؤراً فحيَّ هلا بكم.
٢٠٢

٤٥٧٠ - أنس: قيلوا فإن الشياطين لا تقيل.
٤٥٧١ - عطاء: قابلوا النعال.
يعني اجعلوا يعني للنعل قبالين ويقال يضع أسفل نعل على أسفل
نعل في المسجد.
٤٥٧٠ - فيض القدير ٦١٦٨ - الطبراني في الأوسط وأبو نعيم في الطب
عن أنس ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه كثير بن مروان وهو كذاب وقال في الفتح كثير
ابن مروان متروك.
- مجمع الزوائد ١١٢/٨.
- قرطبي ٢٣/١٣ - خفاء ١٥٤/٢ - فتح ١١/ ٧٠ - إتحاف ١٤٣/٥ - ذهبي
١٥ - مجمع ١١٢/٨ - کنز ٢١٤٧٧.
٤٥٧١ - فيض القدير ٥٩٩٣ - ابن سعد والبغوي والباوردي - والطبراني في
الكبير وأبو نعيم في الحلية عن ابراهيم الطائفي - ورمز له السيوطي بالحسن.
- قال المناوي: رواه ابن سعد في الطبقات والبغوي في المعجم والباوردي في
جزئه .
- ورواه أبو نعيم والطبراني في الكبير من حديث عبد الله بن مسلم عن
يحيى بن عبيد عن عطاء (عن) أبيه عن جده (ابراهيم الطائفي الثقفي) قال سمعت
رسول اللّه ◌ِ وَ﴿ بمنى يكلم الناس يقول لهم قابلوا النعال - قال الهيثمي وعبد الله بن
مسلم ضعيف قال ابن عبد البر وماله غيره أي لابراهيم - ونقل الذهبي عن ابن
عبد البر أنه لا يصح ذكره في الصحابة لأن حديثه مرسل فهو تابعي قال ابن حجر
لفظ ابن عبد البر إسناد حديثه لیس بالقائم ولا يصح صحبته عندي وحديثه مرسل
اهـ. فإن عني بالإِرسال انقطاعاً بين أحد رواته فذاك وإلا فقد صرح بسماعه من
النبي ◌َّر فهو صحابي إن ثبت إسناد حديثه لكن مداره على عبد اللّه بن مسلم بن
هرمز وهو ضعيف وشيخه مجهول وفي سياقه خلف أيضاً.
- مجمع الزوائد ١٣٨/٥ - الطبراني في الكبير ٣١٥/١.
- طب ٣١٥/١ - مجمع ١٣٨١٥ - كنز ٤١٦١١.
٢٠٣

٤٥٧٢ - عبد الله بن عمر: قلموا أظفاركم وانهكوا شواربكم
وانتفوا الشعر الذي في أثافكم.
٤٥٧٣ - أبو هريرة: قاتلوا مع الأنسة المصلين المضلين من
المشركين.
٤٥٧٤ - عقبة بن غزوان: قدموا قريشاً ولا تقدموها وتعلموا من
قريش ولا تعلموها ألا وإن قوة الرجل من قريش مثل قوة الرجلين من
غيرهم في الخير والشر.
٤٥٧٥ - ابن عباس: قصروا من آمالكم وصيروا آجالكم بین
أعينكم.
٤٥٧٦ - أنس بن مالك: قيدوا العلم بالقرآن.
٤٥٧٧ - أنس: قيدوا العلم بالكتابة .
٤٥٧٢ - بنحوه في البخاري ١٠٦/٧ عن ابن عمر.
وعند أحمد ١١٨/٢ عن ابن عمر مرفوعاً من الفطرة حلق العانة وتقليم
الأظفار وقص الشارب وقال اسحق مرة وقص الشوارب.
٤٥٧٤ - الارواء ٢٩٥/٢ وقال الألباني صحيح - تلخيص الحبير ٣٦/٢ -
فتح الباري ١١٨/١٣ وصححه ابن حجر - تاريخ بغداد ٦١/٢ - البيهقي
١٢١/٣.
٤٥٧٥ - الاحياء ٤٣٨/٤ ابن أبي الدنيا من حديث الحسن مرسلاً - إتحاف
السادة المتقين ٢٣٩/١٠.
- إرواء الغليل ٤ /١٨٣ - إتحاف ٢٣٩/١٠ - عر ٤٣٨/٤.
٤٥٧٧ - فيض القدير ٦١٦٧ - الحكيم وسمويه عن أنس، الطبراني في
الكبير والحاكم عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه الحكيم الترمذي في النوارد وسمويه كلاهما عن أنس بن=
٢٠٤

٤٥٧٨ - ابن عمر: قصوا شواربكم فإن بني اسرائيل لم يعملوا
فزنت نساؤهم.
٤٥٧٩ - علي بن أبي طالب: قلم أظفارك فإن الشيطان يقعد على
ما طال منها .
٤٥٨٠ - أبو هريرة: قدم مالك فإن قلب المرء مع ماله ان قدمه
أحب أن يلحق به وإن أخره أحب أن يتأخر معه.
٤٥٨١ - ابن عمر: قولي حين تصبحين سبحان الله عشراً
= مالك وفيه عبد اللّه بن المثنى الأنصاري من رجال البخاري لكن أورده الذهبي في
الضعفاء وقال ضعيف وهو صدوق - ورواه الطبراني والحاكم عن ابن عمرو بن
العاص قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح - لكن أورده في الميزان في ترجمة عباد بن
كثير من حديثه وقال عن البخاري تركوه وعن ابن معين ليس بشيء وادعاه في
ترجمة عبد الحميد المدني أخو فليح ونقل تضعيفه عن جمع - وأورده ابن الجوزي من
طرق وقال لا يصح .
- تاريخ بغداد ٤٦/١٠ من حديث أنس في ترجمة عبد الله بن كثير بن
وقدان .
- جامع بيان العلم وفضله ٧٢/١ من حديث أنس مرفوعاً وموقوفاً من
حدیث عمر وابن عباس.
٤٥٧٨ - الجامع الكبير ١ / ٦٠٧ الديلمي عن ابن عمر.
٤٥٧٩ - إتحاف السادة ٤١٠/٢ - الاحياء ١٤٠/١ بلفظ يا أبا هريرة قلم
أظفارك فإن الشيطان يقعد على ما طال منها. رواه الخطيب في الجامع بإسناد ضعيف
من حديث جابر قصوا أظافيركم فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر.
- إتحاف ٤١٠/٢.
٤٥٨٠ - إتحاف السادة المتقين ١٤٦/٨، ٢٣٠/١٠.
٢٠٥
، ،

وتحمديه عشراً وكبّريه عشراً وهلليه عشراً وقولي اللهم اغفر لي عشراً
فإنه يقول عز وجل قد فعلت.
قاله لسودة بنت زمعة .
فصل
٤٥٨٢ - عبد الله بن عمرو: قلوب بني آدم كلها بين أصبعين
من أصابع الرحمن عز وجل قلب واحد يصرف حيث يشاء.
٤٥٨٣ - معاذ بن جبل: قلوب بني آدم تلين في الشتاء وذلك أن
اللّه عز وجل خلق آدم من طين والطين يلين في الشتاء.
٤٥٨٢ - إتحاف السادة المتقين ٥٤٩/٨ .
- إتحاف ٥٤٩/٨.
٤٥٨٣ - فيض القدير ٦١٤٩ - لأبي نعيم في الحلية عن معاذ - ورمز له
السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: أورده في الحلية من حديث يحيى عن شعبة بن الحجاج عن
ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل - وقال أبو نعيم عمر بن يحيى
متروك الحديث قال في الميزان أتى بخبر باطل شبه موضوع وهو هذا قال ولا نعلم
لشعبة عن ثور رواية اهــ ومن ثم حكى ابن الجوزي بوضعه وقال إنما هو محفوظ
من قول خالد كما قال أبو نعيم نفسه والمتهم برفعه عمر بن يحيى وهو متروك ومحمد
ابن زكريا يضع ـ اهـ.
- حلية الأولياء ٢١٦/٥ - السلسلة الضعيفة رقم ٥١١ - كنز العمال
٣٥٢١١ - اللالىء المصنوعة ٥١/١.
٢٠٦

٤٥٨٤ - أبو الدرداء: قلوب العباد آنية اللّه في الأرض فأحبّها
إلى اللّه ما كان رقيقاً.
٤٥٨٥ - علي بن أبي طالب: قلوبهم (سلامن الزا والأداء) أشد
من حب الدنيا ولا دواء أكبر من تركها فاتركوا الدنيا تصلوا إلى روح
الآخرة يعني قلوب العلماء.
٤٥٨٦ - أبو عبيدة بن الجراح: قلب ابن آدم مثل العصفور
يتقلب في الیوم سبع مرات.
٤٥٨٧ - المقداد بن الأسود: قلب ابن آدم أسرع انقلاباً من
القدر إذا استجمعت غلياناً.
٤٥٨٤ - في الإتحاف ٢٠٩/٦، ٢٣٤/٧ بلفظ انية ربكم قلوب عباده
الصالحين وفي كشف الخفاء ١٤٧/٢ و١٤٨ بلفظ ((القلب بيت الرب)) وقال ليس له
أصل في المرفوع.
٤٥٨٥ - ما بين القوسين غير واضح في الأصل.
٤٥٨٦ - الجامع الكبير ٦٠٨/١ البيهقي في الشعب عن أبي عبيدة بن
الجراح.
وانظر الكنز ١٢١٣ - الحلية ٢١٦/٥ - المطالب العالية ٢٨١٩.
٤٥٨٧ - الاحياء ١٩/٣ أحمد والحاكم وصححه من حديث المقداد بن
الأسود.
خط ٨ /٤٠٧ - إتحاف ٣٠٣/٧.
٤٥٨٨ - فيض القدير ٦١٤٥ - مسلم وابن ماجة عن أبي هريرة - ورمز له
السيوطي بالصحة .
- مسلم الزكاة ١١٣ و١١٤ - ابن ماجة ٤٢٣٣ - وانظر المسند ٣٥٨/٢ -
الترمذي ٢٣٣٨ - فتح الباري ٢٤٠/١١ - البيهقي ٣٦٨/٣.
=
٢٠٧

٤٥٨٩ - أبو هريرة: قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول
حياة وكثرة مال.
٤٥٨٩ - أبو موسى: قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة.
٤٥٩٠ - ابن عمر: قلب ليس فيه شيء من الحكمة کبیت خرب
فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهّالاً فإن الله عز وجل لا يعذر على
الجهل.
فصل
٤٥٩١ - عبد الله بن عمرو: قدّر الله عز وجل المقادير قبل أن
يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة.
- ت ٢٣٣٨ - هق ٤٢٣٣ - عر ١٠٢/١ - فتح ٢٤٠/١١ - خفاء
=
٥٥٥/٢ - تذكرة ١٧٧ - إتحاف ٢٥١/١٠ - حم ٣٥٨/٢ - هق ٣٦٨/٣ - ترغيب
٥٤١/٢ - ك ٣٢٨/٤ - م الزكاة ب ٣٨ رقم ١١٣، ١١٤.
٤٥٨٩ - فيض القدير ٦١٤٧ - البيهقي في الشعب عن أبي أمامة - تاريخ
بغداد عن أبي موسى. ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال البيهقي متنه منکر وفي اسناده من هو مجهول اهــ ورواه
الخطيب البغدادي في ترجمة أبي الحسن الخطيب عن أبي موسى الأشعري وقال
الخطيب رجاله ثقات غير محمد بن العباس بن سهيل البزار وهو الذي وضعه وركبه
على الإِسناد اهـ ـ ونقله عنه في الميزان وأقره - ومن ثم أورده ابن الجوزي في
الموضوعات من طريق الخطيب وحكم بوضعه.
٤٥٩٠ - كنز العمال ٢٨٧٥٠ ابن السني عن ابن عمر.
٤٥٩١ - مسلم ص ٢٠٤٤ - فتح الباري ٤٨٩/١١ - تفسير ابن كثير
٥١٤/٣ - المشكاة ٧٩ - شرح السنة ١٢٣/١.
٢٠٨

٤٥٩٢ - أبو سعيد: قسم اللّه عز وجل العقل على ثلاثة أجزاء
فمن كنّ فيه كمل عقله ومن لم يكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله
وحسن الطاعة لله وحسن الصبر على أمر الله عز وجل.
٤٥٩٣ - أبو الدرداء: قسم اللّه عز وجل الأعمال ثلاثة فثلاثة
بمكة وثلثه بقزوین وثلاثة في سائر البلاد.
٤٥٩٤ - عثمان بن عفان: قسم اللّه عز وجل الخبث على سبعين
جزء فجعل في البربر تسعة وتسعين جزءاً والثقلين جزءاً واحداً.
٤٥٩٥ - عبد الله بن عمرو: قضى اللّه عز وجل ورسوله في
الحق بشاهدین فإن جاء شاهدین أخر حقه وإن جاء بشاهد واحد حلف
مع شاهده.
٤٥٩٦ - أبو هريرة: قاتل الله عز وجل اليهود والنصارى اتخذوا
قبور أنبيائهم مساجد.
٤٥٩٢ - الدر المنثور ١٥٩/١ - الحلية ٣٢٣/٣،٢١/١ -- إتحاف السادة
٤٧٣/١ - اللآلءى ٦٦/١.
لىء ٦٦/١ - حلية ٣٢٣/٣، ٢١/١ - إتحاف ٤٧٣/١ - منثور ١٥٩/١.
٤٥٩٣ - تنزيه الشريعة ٥٨/٢ الديلمي من حديث أبي الدرداء وفيه ميسرة
وأظنه ابن عبد ربه فإنهم قالوا إنه وضع في فضل قزوين حديثاً كثيراً واللّه تعالى
أعلم .
- تنزيه ١ / ١٣٥.
٤٥٩٥ - الجامع الكبير ٦٠٧/١ الديلمي عن ابن عمر . - كنز العمال
٠١٧٧٥٣
٤٥٩٦ - فيض القدير ٥٩٩٥ - (البيهقي في السنن وأبو داود عن أبي هريرة)
ورمز له السيوطي بالصحة .
=
٢٠٩

فصل
٤٥٩٧ - أبو ذر الغفاري: قد أفلح من أخلص قلبه الإِيمان
وجعل قلبه سليماً ولسانه صادقاً ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وجعل
أذنه مستمعة وعينه ناظرة وقد أفلح من جعل قلبه واعياً.
٤٥٩٨ - فضالة بن عبيد: قد أفلح من هدى للإِسلام وكان
عیشه کفافاً وقنع به.
٤٥٩٩ - أبو سعيد: قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى
يقسم زكاة الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى.
- أبو داود الجنائز باب ٧٦ - البيهقي ٤ /٨٠.
=
وانظر أحمد ٣٩٦/٢ - البخاري ١١٩/١ - فتح الباري ٥٣٢/١ - مسلم
المساجد ٢٠ - البيهقي ٤ /٨٠ - الترمذي ٢٢٦ و٧٨٢ و١٢٤١ .
- كنز ١٠٠١٦، ١٩١٨٨ - هق ٨٠/٤ - فتح ٥٣٢/١ - خ ١١٩/١ - م
المساجد ب ٣ رقم ٢٠.
٤٥٩٧ - فيض القدير ٦٠٩٨ - أحمد عن أبي ذر ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي رواه أحمد بن لال والبيهقي عن أبي ذر - قال الهيثمي إسناده
حسن وقال المنذري في إسناد أحمد احتمال للتحسين.
- الجامع الكبير ٦٠٣/١ أحمد وابن السني وأبو نعيم في الطب والبيهقي في
الشعب عن أبي ذر.
٤٥٩٨ - الترمذي تحفة الأحوذي ١٥/٧ و١٦ من حديث فضالة بن عبيد
وكذلك رواه النسائي ومن حديث عبد الله بن عمرو. رواه ابن ماجة رقم
٤١٣٨ - مسند أحمد ١٦٨/٢ - تفسير ابن كثير ٥٢١/٤.
٤٥٩٩ - انظر تفسير ابن كثير ٨ /٤٠٣ ٤٠٤ ولم أجد الحديث بلفظه.
٢١٠

٤٦٠٠ - ابن عباس: قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
أفلحت نفس زكاها اللّه وخابت نفس خايّيها اللّه عز وجل من كل خير
دساها ابتليت باتباع هواها.
٤٦٠١ - عرباض بن سارية: قد تركتكم على البيضاء ليلها
كنهارها ولا يزيغ عنها بعدي إلا هالك.
٤٦٠٢ - بنت وهب الأسدية: قد أردت أن أنهى عن الأغيال
فإذا فارس والروم يفعلون ذلك لا يضر أولادهم.
٤٦٠٣ - علي: قد عفوت لكم عن الخيل والرقيق فأدوا زكاة
أموالكم من كل أربعين درهم درهماً وليس فيما دون تسعين ومائة درهم
شيء.
٤٦٠٠ - ابن كثير ٤٣٥/٨ قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي وأبو زرعة قالا
حدثنا سهل بن عثمان حدثنا أبو مالك - يعني عمرو بن هشام عن جويبر عن
الضحاك عن ابن عباس قال سمعت رسول اللّه ويه يقول في قول الله: ﴿قد أفلح
من زكاها﴾ قال النبي ◌َ ﴿ ((أفلحت نفس زكاها الله)).
٤٦٠١ - فيض القدير ١٠٩٦ - أحمد وابن ماجة والحاكم عن عرباض بن
سارية - ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي رواه أبو داود.
مسند أحمد ١٢٦/٤ - ابن ماجة ٤٣ - المستدرك ٩٦/١ - السلسلة الصحيحة
٩٣٧.
ـ هـ ٤٣ - قرطبي ١٣٤٩/٧ - كنز ٩٢٢ - السلسلة الصحيحة ٩٣٧ - ك
٩٦/١ - حم ١٢٦/٤.
٤٦٠٢ - مسلم النكاح ١٤١ - مسند أحمد ٤٣٤/٦ - ابن ماجة ٢٠١١.
٤٦٠٣ - فيض القدير ٦١٠٤ - أحمد وأبو داود عن عليّ.
٢١١

٤٦٠٤ - أبو أيوب: قد يتوجه الرجلان إلى المسجد وينصرف
أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلهما عقلاً وينصرف الآخر
وصلاته لا تعدل مثقال ذرة.
٤٦٠٥ - ابن عباس: قد آتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف
أتيه من الهند على رجليه لم يركب فيهن من ذلك ثلثمائة حجة وسبعماية
عمرة وأول حجة حجها آدم وهو واقف بعرفات أتاه جبريل فقال يا آدم
برَّ نَسْلَك أما أنا قد طفنا هذا البيت قبل أن تخلق بخمسين ألف سنة .
٤٦٠٦ - العباس بن عبد المطلب: قد برأ اللّه عز وجل أهل
المدينة من الشرك لكن أخشى عليهم النجوم يقولون مطرنا بنوء كذا
وكذا.
قال المناوي رواه أحمد وأبو داود في الزكاة عن عاصم بن حمزة عن عليّ يرفعه -
=
وعاصم متكلم فيه لكن ذكر ابن حجر أن الترمذي نقل عن البخاري تصحيحه.
- أبو داود الزكاة باب ٥ - مسند أحمد ١٤٥/١ - وانظر ابن خزيمة ٢٢٨٤ -
النسائي الزكاة باب ١٨ - الترمذي ٦٢٠ .
٤٦٠٤ - الجامع الكبير ٦٠٣/١ الطبراني في الكبير وابن عساكر عن أبي
أيوب الطبراني في الكبير ١٧٨/٤ - الحلية ٣٦٢/١ - المطالب العالية ٢٧٥٢ .
٤٦٠٥ - الترغيب والترهيب ١٦٧/٢ رواه ابن خزيمة وقال في القلب من
القاسم بن عبد الرحمن.
قال الحافظ القاسم هذا واه.
٤٦٠٦ - مجمع الزوائد ٢٩٩/٣ رواه أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني في
الأوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه الناس وبقية رجال أبي
یعلی ثقات وله طريق أخرى.
٢١٢

٤٦٠٧ - أبو موسى: قد كان يوم عاشوراء يوماً تصومه اليهود
يتخذونه عيداً فصوموا أنتم.
٤٦٠٨ - عبد الله بن عمر: قد ذبح كل نون في البحر لبني
آدم.
٤٦٠٩ - اسماء بنت أبي بكر: قد أوحى اللّه إليّ أنكم تفتنون في
القبر قريباً من فتنة الدجال.
٤٦١٠ - ابن مسعود: قد جعل اللّه زاد الجن الروثة والعظام لا
يمرون على شيء منه إلا وجدوه لحماً.
٤٦١١ - البراء بن عازب: قد جعل ربك تحتك سريا. السرى
الجدول.
٤٦١٢ - أم سلمة: قد كانت إحداكن في الجاهلية إذا توفي عنها
زوجها تحدّ على زوجها السنة ثم ترمي على رأس السنة بالبعرة وإنما هي
أربعة أشهر وعشراً قاله لامرأة استأذنته أن تكتحل في العدة للرمد.
٤٦٠٧ - الجامع الكبير ٦٠٤/١ الطبراني في الكبير عن أبي موسى - كنز
العمال ٢٤٢٤٩.
٤٦٠٨ - الجامع الكبير ٦٠٣/١ الدارقطني في الأفراد عن عبد الله بن
سرجس.
٤٦٠٩ - النسائي الجنائزباب ١١٤ - المشكاة (١٣٧).
٤٦١٠ - مسند أحمد ٤٣٦/١، ٤٥٨ وللحديث قصة.
٤٦١١ - تفسير ابن كثير ٢١٨/٥ موقوفاً على البراء رضي اللّه عنه.
٤٦١٢ - البخاري ٧٧/٧ - مسلم الطلاق ٥٨ مكرر و٦١ - ابن ماجة
٢٠٨٤ - البيهقي ٤٢٨/٧ - النسائي الطلاق باب ٦٧ - أحمد ٣١١/٦.
٢١٣

فصل
٤٦١٣ - أبو هريرة: قد أتك على العالم وقراءة العالم عليك
سواء .
٤٦١٤ - حذيفة: قراءة الرجل القرآن في غير مصحف ألف
درجة وقرأته في المصحف يضاعف على ذلك ألفي درجة .
٤٦١٥ - علي بن أبي طالب: قراءة القرآن مقطعة للبلغم.
٤٦١٦ - أبو هريرة: قراءة في صلاة خير من قراءة في غير صلاة
وقراءة في غير صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير من الصدقة .
٤٦١٤ - فيض القدير ٦١١٣ - الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن
أوس بن أبي أوس الثقفي ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: واسم أبي أوس حذيفة صحابي معروف وهو غير أوس بن أوس
الثقفي الصحابي على الصحيح فما هنا ابن أبي أوس وذاك ابن أوس وكلاهما صحابي
قال الذهبي يقال إنه وفد على رسول اللّه وَ ل﴿ ويقال والد عمرو بن أوس - قال
الهيثمي فيه أبو سعيد بن عود وثقه ابن معين مرة وضعفه أخرى وبقية رجاله
ثقات .
- الطبراني في الكبير ١٩١/١ .
٤٦١٦ - فيض القدير ٦١١٢ - الدارقطني في الأفراد والبيهقي في الشعب
عن عائشة ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: فيه محمد بن سلام قال ابن منده. له غرائب عن الفضل بن
سليمان وفيه مقال عن رجل من بني خزيمة مجهول.
وزاد السيوطي في الجامع الكبير ١ / ٦٠٥ وأبو نصر عن عائشة.
٢١٤

٤٦١٧ - جابر: قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل.
٤٦١٨ - ابن عباس: قارىء اقتربت تدعى في التوراة المبيّضة
تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه.
٤٦١٩ - ابن عباس: قارىء الكهف تدعى في التوراة الحائلة
يحول بين قارئها وبین النار.
٤٦٢٠ - أبو هريرة: قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن.
٤٦١٧ - مسلم المسافرين ١٦٢ و١٦٣ - الترمذي الوتر باب ٣ - ابن ماجة
الإقامة باب ١٢١ .
٤٦١٨ - فيض القدير ٦٠٠٠ - البيهقي في الشعب والدیلمي عن ابن عباس
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال البيهقي تفرد به محمد بن عبد الرحمن الجدعاني هكذا وهو
منكر اهـ. والجدعاني ضعفه أبو حاتم وغيره - وفيه أيضاً سليمان بن مرقاع أورده
الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال العقيلي منكر الحديث واسماعيل بن أبي أويس
قال النسائي ضعيف وقال الذهبي صدوق صاحب مناکیر.
٤٦١٩ - فيض القدير ٥٩٩٩ - البيهقي في الشعب والديلمي عن ابن عباس
- ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي : نفس الكلام في الحدیث رقم ٤٦١٨ لأن سندهما واحد.
٤٦٢٠ - فيض القدير ٦١٣٢ - مالك (وأحمد والبخاري والنسائي وأبو داود)
عن أبي سعيد.
- البخاري عن قتادة بن النعمان - مسلم عن أبي الدرداء - الترمذي وابن
ماجة عن أبي هريرة - النسائي عن أبي أيوب - أحمد وابن ماجة عن أبي مسعود
الأنصاري - الطبراني في الكبيرعن ابن مسعود وعن معاذ - أحمد عن أم كلثوم بنت
عقبة - البزار عن جابر - أبو عبيد عن ابن عباس - ورمز له السيوطي بالصحة.
- فتح الباري ٦١/٩ - مسلم صلاة المسافرين ٢٥٩ - أحمد ٢٣/٣، =
٢١٥

٤٦٢١ - فاطمة: قارىء الحديد وإذا وقعت وسورة الرحمن يدعا
في ملكوت السموات ساکن للفردوس.
٤٦٢٢ - ابن مسعود: قل هو الله أحد وآية الكرسي أعظم من
كل شيء دون الله عز وجل.
٤٦٢٢ - مكرر - أبو هريرة: قل هو الله أحد نسبة الله عز
وجل.
٤٦٢٣ - أنس بن مالك: قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن
وإذا زلزلت تعدل ربع القرآن وإذا جاء نصر اللّه تعدل ربع القرآن.
٤٦٢٤ - أبو الدرداء: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
اللّه على البر والتقوى والتواضع وذلة النفس.
= ٤١٨/٥، ٤٠٤/٦ - النسائي الافتتاح باب ٦٩ - أبو داود الوتر باب ١٨ - الترمذي
ثواب القرآن باب ١٠ و١١ - ابن ماجة ٣٧٨٧ و٣٧٨٨ - الترغيب ٣٩٨/١،
٣٧٨/٢ عبد الرزاق ٦٠٠٣.
٤٦٢١ - فيض القدير: ٦٠٠١ - البيهقي في الشعب والديلمي عن فاطمة
ورمز له السيوطي بالضعف.
انظر الحدیث رقم ٤٦١٨ .
الجامع الكبير ٥٩٣/١ البيهقي في الشعب وقال منكر عن فاطمة.
٤٦٢٢ - (مكرر) الجامع الكبير ٦٠٧/١ الديلمي عن أبي هريرة وهذا
الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من جمع الجوامع .
٤٦٢٣ - الجامع الكبير ٦٠٧/١ (البيهقي في الشعب) عن أنس - مسند أحمد
١٤٧/٣ - الترمذي ٢٨٩٤ بنحوه عن ابن عباس - تاريخ بغداد ٣٨٠/١١.
٤٦٢٤ - الدر المنثور ١٧/٢ - تفسير القرطبي ٦١/٤.
٢١٦

٤٦٢٥ - سعد بن أبي وقاص: قل هو القادر على أن يبعث
عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعاً ألا إنها
كائنة ولم يأت تأويلها بعد.
٤٦٢٦ - أنس بن مالك: قل بفضل الله وبرحمته بفضل الله
القرآن ورحمته أن جعلكم من أهله.
٤٦٢٧ - عبد الله بن عمرو: قل أعوذ برب الفلق هو سجن في
جهنم يحبس فيه الجبارون والمتكبرون وإن جهنم يتعوذ منها .
٤٦٢٨ - أنس بن مالك: قرآناً عربياً غير ذي عوج غير مخلوق.
فصل
٤٦٢٩ - جابر بن عبد الله: قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل
له .
٤٦٢٥ - مسند أحمد ١٧٠/١ و١٧١ - تحفة الأحوذي ٤٣٩/٨ وقال غريب.
٤٦٢٦ - الدر المنثور ٣٠٨/٣.
٤٦٢٧ - کنز العمال ٢٩٥٤ (ابن مردويه عن ابن عمرو).
٤٦٢٨ - اللآلى المصنوعة ٦/١ - تنزيه الشريعة ١٣٤/١ رواه الديلمي عن
أنس وفي سنده عبد الرحمن بن محمد بن علوية الأبهري واللّه أعلم.
٤٦٢٩ - فيض القدير ٦١٥٩ - البيهقي في الشعب عن جابر بن عبد الله.
قال المناوي : قال البيهقي تفرد به حامد بن آدم وکان متهماً بالكذب.
- المطالب العالية ٢٧٤٧ .
٢١٧

٤٦٣٠ - ميمون بن سنان: قوام أمتي شرارها قوام أمتي شرارها
قوام أمتي شرارها .
٤٦٣١ - أنس بن مالك: قيام المرء مع أخيه المسلم أفضل من
اعتكاف سنة في المسجد.
٤٦٣٢ - جابر: قيام الليل فريضة على حامل القرآن ولو
ركعتين.
٤٦٣٣ - ابن عباس: قام عيسى بن مريم فقال يابني اسرائيل لا
تكلموا بالحكمة فتظلموها ولا تمنعوها أهلها ألا أخبركم بشراركم من
نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده ألا أخبركم بأشرّ شر من هذا من لا
یرجی خیره ولا یؤمن شره.
٤٦٣٠ - فيض القدير ٦١٥٨ - أحمد والطبراني في الكبير عن ميمون بن
سنباذ - ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي رواه أحمد والطبراني عن ميمون بن سنباذ قيل له صحبه وقال :
الذهبي فيه نظر - قال الهيثمي فيه هارون بن دينار وهو ضعيف ورواه البخاري في
تاريخه أيضاً وقال ابن عبد البر اسناده ليس بالقائم وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات وقال لا يصح .
- مجمع الزوائد ٥/ ٣٠٥ - الطبراني في الصغير ٣٥/١.
٤٦٣١ - الجامع الكبير ١/ ٦١١ الديلمي عن أنس - الكنز ١٦٤٧٧ .
٤٦٣٢ - الجامع الكبير ١/ ٦١١ الديلمي عن جابر - الكنز ٢١٣٨٦.
٤٦٣٣ - كنز العمال ٤٣٨٩٧ (الحكيم) عن ابن عباس.
٢١٨

فصل
٤٦٣٤ - عائشة: قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه.
٤٦٣٥ - أنس: قتل الصبر جهد البلاء.
٤٦٣٦ - عبد الله بن عمرو: قتل المؤمن دون ماله شهادة.
٤٦٣٧ - ابن مسعود: قتل المرء أخاه كفر وسبابه فسق وحرمة
كحرمة دمه .
٤٦٣٨ - معاذ بن جبل: قتلك القملة في الصلاة سنة والقاؤك
ایّاها مثله .
٤٦٣٤ - فيض القدير ٦٠٩٤ - البزار عن عائشة ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: قال البزار لا نعلمه يُروى عن النبي وَلّ إلا من هذا الوجه قال
الهيثمي ورجاله ثقات.
- مجمع الزوائد ٢٦٦/٦ .
٤٦٣٥ - كنز العمال ٢٩٦٦ (أبو عثمان الصابوني في المائتين والديلمي) عن
ابن عباس.
٤٦٣٦ - عبد الرزاق ٩٥٧٩ من حديث الحسن.
٤٦٣٧ - الترمذي ٢٦٣٤ - النسائى المحاربة باب ٢٧ - ابن ماجة ٤٦ -
مسند أحمد ١٧/١ غ .
٢١٩

٤٦٣٩ - علي بن أبي طالب: قاتل الحسين في تابوت من نار عليه
نصف عذاب أهل الدنيا.
٤٦٤٠ - حذيفة: قذف المحصنة يحبط عمل مائة سنة.
٤٦٤١ - عبد الله بن جراد: قطع العرق مسقمة والحجامة خير
منه .
٤٦٤٢ - الحسين بن علي: (قلة) طلب الحوائج من الناس في
الدنيا هو الغنى الحاضر وكثرة طلب الحوائج إلى الناس مذلة الحياة
واستخفاف الوقار وهو الفقر الحاضر.
٤٦٣٩ - كشف الخفاء ١٣٦/٢ قال الحافظ ابن حجر ورد عن علي مرفوعاً
من طريق واه . - تذكرة الموضوعات ص ٩٨.
٤٦٤٠ - تفسير ابن كثير ٣٣/٦ قال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا
محمد بن عمرو بن خالد الحذّاء الحراني حدثني أبي (ح) وحدثنا أبو شعيب الحراني
حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب حدثنا موسى بن أعين عن ليث عن أبي اسحق عن
صلة بن زفر عن حذيفة مرفوعاً.
٤٦٤١ - الجامع الكبير ٦٠٧/١ الديلمي عن عبد الله بن جراد.
الإِحياء بلفظ ((قطع العروق مسقمة وترك العشاء مهرمة)) ابن عدي في الكامل
من حديث عبد الله بن جراد بالشطر الأول والترمذي من حديث أنس بالشطر
الثاني وكلاهما ضعيف وروى ابن ماجة الشطر الثاني من حديث جابر اهـ كلام
العراقي .
- إتحاف السادة المتقين ٢٦٩/٥.
٤٦٤٢ - ما بين القوسين سقط ويقتضيه السياق والله أعلم.
٢٢٠