النص المفهرس

٤١٦٩ - أبو هريرة: على كل نفس من بني آدم كتب حظه من
الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين زناها النظر والأذن زناها السمع واليد
زناها البطش والرجل زناها المشي واللسان زناه الكلام والقلب يهوى
ويتمنى ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج.
٠
فصل
٤١٧٠ - سلمان الفارسي: علي بن أبي طالب ينجز عداتي
ويقضي ديني.
٤١٧١- عمران بن حصين: علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن
بعدي .
٤١٧٢ - أم سلمة: علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة.
= البخاري ١٣/٨ ومسلم (٨٣/٣) تحرير والنسائي والطيالسي رقم ٤٩٥ وأحمد
٣٩٥/٤ و٤١١ من حديث أبي موسى الأشعري وكذلك رواه الدارمي ٣٠٩/٢.
٤١٦٩ - مسند أحمد ٣٧٩/٢ - المستدرك ٢ /٤٧٠.
٤١٧٠ - كنز العمال ٣٢٩٥٦.
زهر الفردوس ٣١٥/٢.
أخبرنا ابن مردويه اجازة أخبرنا جدي حدثنا أحمد بن محمود بن خرزاذ حدثنا
أبو حصين القاضي حدثنا عبد الرحمن بن حميد حدثنا محمد بن اسماعيل بن رجاء
الزبيدي عن مطر عن أنس عن سلمان مرفوعاً.
٠٠٠.
٤١٧١ - مسند أحمد ١٦٥/٤ - الترمذي ٣٧١٩ - ابن ماجة ١١٩ - الطبراني
في الكبير ١٩/٤ و٢٠.
٦١

٤١٧٣ - جابر: علي مني بمنزلة هرون من موسى إلا إنه لا نبي
بعدي .
٤١٧٤ - ابن عباس: علي مني مثل رأسي(١) من بدني.
٤١٧٥ - جابر بن عبد اللّه: علي خير البشر من شك فيه فقد
كفر؛ يعنى بعد الصديق والفاروق وعثمان .
٤١٧٤ - فيض القدير ٥٥٩٦ - الخطيب عن البراء والديلمي عن ابن
عباس - ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي رواه الخطيب عن البراء بن عازب قال الخطيب لم اكتبه إلا من
هذا الوجه. قال ابن الجوزي وفي اسناده مجاهيل - ورواه الديلمي عن ابن عباس
قال ابن الجوزي وفيه حسين الأشقر عنده مناكير وقيس بن أبي الربيع قال يحيى
ليس بشيء وقال أحمد یتشیع .
زهر الفردوس ٣١٦/٢ أخبرنا ابن مردويه اجازة أخبرنا جدي حدثني محمد
ابن الحسين حدثنا هيثم بن خلف حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بن
هاشم حدثنا حسين الأشقر حدثنا قيس بن الربيع عن أبي هاشم وليث عن مجاهد
عن عبد اللّه بن عباس مرفوعاً.
٤١٧٥ - الفوائد ص ٣٤٨ - الكنز ٣٣٠٤٥.
تنزيه الشريعة ٣٥٣/١ و٣٥٤ الحاكم من حديث ابن مسعود من طريق أبي
أحمد الجرجاني إمام التشيع في زمانه وفيه أيضاً محمد بن شجاع الثلجي وحفص بن
عمر الکوفي لکن المتهم به الجرجاني.
الخطيب في تاريخ بغداد من حديث جابر من طريق أبي محمد الحسن بن
محمد بن يحيى العلوي وقال منكر تفرد به العلوي وليس بثابت - تاريخ بغداد
٤٢١/٧.
=
(١) في هذه النسخة: (الرأس) بدلاً عن: (رأسي) الموجودة في النسخة الأخرى.
٦٢

٤١٧٦ - عبد الله بن جعفر: علي أصلي وجعفر فرعي أو جعفر
أصلي وعلي فرعي .
٤١٧٧ - ابن عباس: علي وفاطمة والحسن والحسين أهلي وأبو
بكر وعمر أهل اللّه وأهل اللّه عز وجل أفضل من أهلي.
٤١٧٨ - أنس بن مالك: علي يزهر في الجنة ككوكب الصبحة
لأهل الدنيا.
وللحديث طريق آخر أخرجه ابن الجوزي وفيه أحمد بن نصر الذارع.
=
وجاء من حديث حذيفة أخرجه شاذان الفضلي في خصائص علي.
قال ابن عراق ومن طريق ابراهيم بن سليمان النهمي عن الحر بن سعيد
النخعي وابراهيم ذكره الحافظ في اللسان فقال شيخ للدارقطني ضعيف لكنه توبع
أخرجه الحاكم في المستدرك وقال ثنا السيد أبو الحسين محمد بن يحيى العلوي ثنا
الحسن بن عثمان الشيباني ثنا عبد اللّه بن محمد أبو عبد اللّه الهاشمي قال قلت
للحر بن سعيد النخعي أحدثك شريك قال حدثني شريك عن أبي اسحق عن أبي
وائل عن حذيفة مرفوعاً. وهذا مما أنكر على الحاكم اخراجه والحر بن سعيد قال
الذهبي لم أظفر لهم فيه بكلام وقال الخطيب هو في عداد المجهولين.
٤١٧٦ - فيض القدير الطبراني في الكبير والضياء عن عبد الله بن جعفر -
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير والضياء المقدسي كلاهما من طريق محمد
ابن اسماعيل بن جعفر عن عمه موسى بن جعفر عن صالح بن معاوية عن أخيه
عبد اللّه عن أبيه عن جده عبد الله بن جعفر قال الهيثمي فيه من لم أعرفهم.
- مجمع الزوائد ٢٧٣/٩ - الكنز ٣٢٩٠٨.
٤١٧٧ - كشف الخفاء ٩٣/٢ (الديلمي) عن أنس.
٤١٧٨ - فيض القدير ٥٥٩٩ - البيهقي في فضائل الصحابة - الديلمي عن
أنس - ورمز له السيوطي بالصحة.
=
٦٣

٤١٧٩ - ابن عباس: علي باب حطة من دخل منه كان مؤمناً
ومن خرج منه كان كافراً.
٤١٨٠ - علي بن أبي طالب: علي بن أبي طالب أعلم الناس بالله
والناس حباً وتعظيماً لأهل لا إله إلا الله.
٤١٨٠ - مكرر - حذيفة: علي قسيم النار.
قال المناوي: رواه البيهقي في فضائل الصحابة والديلمي عن أنس بن مالك
=
ورواه عنه الحاكم ومن طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحاً - قال ابن الجوزي في
العلل حديث لا يضع فيه يحيى الفاطمي متهم وابراهيم بن يحيى متروك.
زهر الفردوس ٣١٥/٢.
قال الحاكم حدثنا محمد بن سليمان بن منصور حدثنا إبراهيم بن علي
الترمذي حدثنا يحيى بن ... الفاطمي حدثنا إبراهيم بن محمد عن حماد بن سلمة
عن حميد عن أنس مرفوعاً.
٤١٧٩ - فيض القدير ٥٥٩٢ - الدارقطني في الأفراد عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الدارقطني تفرد به حسين الأشقر عن شريك وليس بالقوي
قال قال البخاري حسين عنده مناكير وقال الهذلي هو كذاب.
*
- كنز العمال ٣٢٩١٠.
- زهر الفردوس ٣١٥/٢ أخبرنا عبدوس من كتابه أخبرنا محمد بن عيسى
الصوفي أخبرنا الدارقطني أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي بكر حدثنا محمد بن علي بن
خلف حدثنا حسين الأشقر حدثنا شريك عن الأعمش عن عطاء عن ابن عمر.
٤١٨٠ - زهر الفردوس ٣١٦/٢.
قال أبو نعيم حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين الجزار حدثنا أبي حدثنا
الحسن بن أبي جعفر حدثنا يحيى بن هاشم حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي رافع
عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب مرفوعاً.
٦٤

٤١٨١ - أبو ذر: علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من
بعدي حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة ومودته عبادة.
٤١٨٢ - حذيفة: علي أخي وابن عمي .
فصل
٤١٨٣ - أبو أمامة: عرض عليّ ربي عز وجل ليجعل بطحاء مكة
ذهباً فقلت لا يا رب ولكن أشبع يوماً وأجوع ثلاثاً فإذا جعت تضرعت
إليك وذكرتك وإذا شبعت حمدتك وشكرتك.
٤١٨١ - زهر الفردوس ٣١٦/٢ و٣١٧ أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو
محمد الحلاج أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد اللّه حدثنا أحمد بن عبيد الثقفي حدثنا
محمد بن خلف العطار حدثنا موسى بن جعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا عبد المهيمن بن العباس عن أبيه عن جده
سهل بن سعد عن أبي ذر مرفوعاً.
٤١٨٣ - فيض القدير ٥٤١٧ - أحمد والترمذي عن أبي أمامة ورمز له
السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه أحمد والترمذي من حديث ابن المبارك عن يحيى بن أيوب
(عن أبي أمامة) رمز المصنف لحسنه وهو تابع للترمذي وقال في المنار وينبغي أن يقال
فيه ضعيف فإنه من رواية يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زجر عن علي بن زيد
عن القاسم عنه .
وقال العراقي فيه ثلاثة ضعفاء علي بن زيد والقاسم وعبيد الله بن زجر -
الترمذي ٢٣٤٧ - مسند أحمد ٢٥٤/٥.
وانظر الحلية ٢٤٦/٨ - الزهد لابن المبارك ٥٤/٢ - الطبراني في الكبير.
٢٤٥/٨ - شرح السنة ٢٤٦/١٤ - الترغيب ١٥٣/٤ و١٨٩.
٦٥
٠

٤١٨٤ - أنس بن مالك: عرضت عليّ محاسن أعمال أمتي فلم أر
شيئاً أحسن من إخراج القذاة من المسجد وعرضت عليّ مساوىء أمتي
فلم أر أعظم من رجل تعلم سورة أو آية ثم نسيها.
٤١٨٥ - حذيفة بن أنس: عرضت على أمتي البارحة أدنى هذه
الحرة أولها إلى آخرها صوروا لي من الطين حتى لأنا أعرف بالإِنسان منهم
من أحدكم بصاحبه.
٤١٨٦ - أبو ذر: عرضت عليَّ أمتي بأعمالها حسنها وسيئها
فرأيت في محاسن أعمالها الأذى يُماط عن الطريق ورأيت في سيء أعمالها
النخاعة في المسجد لا تدفن.
٤١٨٧ - أنس بن مالك: عُرضت عليّ الأيام فرأيت فضل يوم
الجمعة وبهاءه ونوره ورأيت فيه نكتة سوداء مثل شامةٍ فساءني فقلت
يا جبريل ما هذه النكتة السوداء في هذا البهاء والنور قال هذه الساعة
تقوم في يوم الجمعة .
٤١٨٥ - فيض القدير ٥٤٢٢ - الطبراني في الكبير والضياء عن حذيفة بن
أسيد ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: حُذيفة بن أسيد صحابي من أصحاب الشجرة.
- الطبراني في الكبير ٢٠٢/٣ - تفسير ابن كثير ٢٠٨/٤.
٤١٨٦ - فيض القدير ٥٤٢٠ - أحمد ومسلم وابن ماجة عن أبي ذر.
قال المناوي : رواه أحمد ومسلم وابن ماجة في الصلاة عن أبي ذر ورواه عنه
أيضاً ابن حبان وابن منيع والديلمي وغيرهم ولم يخرجه البخاري.
- أحمد ١٧٨/٥ - مسلم المساجد ٥٧ - ابن ماجة ٣٦٨٣.
٤١٨٧ - مجمع الزوائد ١٦٤/٢ الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح
خلا شيخ الطبراني وهو ثقة .
- وانظر الحلية ٧٢/٣ - عبد الرزاق ٥٥٥٩.
٦٦

٤١٨٨ - أبو هريرة: عرضت علي النار فرأيت عمرو بن لحي بن
قمعة بن خندف يجر قصبه في النار وهو أول من غيّر عهد إبراهيم وسيب
السائبة .
٤١٨٩ - خريم بن فاتك: عدلت شهادة الزور بالاشراك
بالله عز وجل .
ذکر الفصول من
ذوات الألف واللام
٤١٩٠ - ابن عمر: العلم دين والصلاة دين فانظروا ممن
تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلاة فإنكم تسئلون يوم
القيامة .
٠
٤١٨٨ - الجامع الكبير ٧١٤/٢ رواه ابن جرير - مسند أحمد ١٨٨/٢.
٤١٨٩ - مسند أحمد ٣٢١/٤ - الترمذي ٢٣٠٠ - ابن ماجة ٢٣٧٢ - أبو
داود الأقضية باب ١٥ - البيهقي ١٢١/١٠ - تلخيص الحبير ٤ /١٩٠ .
٤١٩٠ - فيض القدير ٥٧١٦ - الديلمي عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالضعف - کنز ٢٨٦٦٦ .
زهر الفردوس ٣٢٢/٢ قال أبو نعيم حدثنا محمد بن إسحاق بن ابراهيم
الأهوازي القاضي حدثنا محمد بن زكريا العلائي قال أخبرنا أبي حدثنا محمد بن
الحسين العبدي أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن جبريل الهروي قدم هذان
حاجان حدثنا أبو حامد أحمد بن عبد الله بن نعیم حدثنا ابراهيم بن حمدویه حدثنا
حماد الصنعاني حدثنا شداد بن حكيم حدثنا زفر عن الحجاج عن نافع عن ابن عمر
مرفوعاً.
٦٧

٤١٩١ - ابن عمر(١): العلم حد الإِسلام وعماد الدين.
٤١٩٢ - علي: العلم خزائن ومفتاحه السؤال فسلوا يرحمكم الله
عز وجل فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمتعلم والمستمع والمحب.
٤١٩٣ - جابر: العلم خير من العمل وملك الدين الورع وإن
العالم ممن يعمل بالعلم وإن كان قليلاً.
٤١٩٤ - عائشة: العلم علمان فعلم ثابت في القلب وعلم في
اللسان فذلك حجة على عباده.
٤١٩٢ - فيض القدير ٥٧١٢ - أبو نعيم في الحلية عن علي رضي الله عنه -
ورمز له السيوطي بالضعف وزاد في جمع الجوامع ١١٢٩٨ الرافعي والعسكري.
قال المناوي: رواه أبو نعيم في الحلية وكذا العسكري عن علي أمير المؤمنين -
قال الحافظ العراقي ضعيف أي وذلك لأن فيه داود بن سليمان الجرجاني الغازي
كذبه ابن معين ولم يعرفه أبو حاتم قال في اللسان كأصله وبكل حال هو شيخ
كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضى ثم ساق له عدة أخبار هذا
منها.
انظر حلية الأولياء ١٩٢/٣ - الاحياء ١٠/١ - اتحاف السادة ٩٩/١ - كنز
العمال ٢٨٦٦٢ .
٤١٩٣ - كنز ٢٨٩٤٥ - فيض القدير ٥٧١٥ (أبو الشيخ بن حبان) عن
عبادة بن الصامت ورواه عنه الديلمي أيضاً ورمز له بالضعف.
زهر الفردوس ٣٢١/٢ قال أبو الشيخ حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا
حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا زاجر عن أبي عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن
عبادة بن الصامت مرفوعاً.
٤١٩٤ - زهر الفردوس ٣٢٣/٢ قال أبو نعيم حدثنا سهل بن عبد الله
٢٠
(١) راوي الحديث بالنسخة الأخرى هو: ابن عباس رضي الله عنهم أجمعين.
٦٨

٠
٤١٩٥ - أبو الدرداء وأنس: العلم خليل المؤمن والحلم وزيره
والعقل دليله والعمل قائده والرفق والده واللين أخوه والصبر أميره
وجنوده .
= التستري عن الحسين بن اسحق عن عبد السلام بن صالح عن يونس بن عطية عن
قتادة عن أنس مرفوعاً.
- جمع الجوامع ١١٢٩٧ أبو نعيم عن يوسف بن عطية عن قتادة عن أنس
وانظر جمع الجوامع ١١٣٠١ فردَّ في عزوه للخطيب عن جابر باسناد جيد . - فيض
القدير ٥٧١٧ [ابن أبي شيبة والحكيم الترمذي وابن عبد البر عن الحسن البصري
مرسلاً.
قال المنذري : اسناده صحيح .
قال العراقي وسنده جيد واعلال ابن الجوزي له وهم.
وقال السمهودي اسناده حسن ورواه أبو نعيم والديلمي عن أنس انظر جامع
بيان العلم ١٩٠/١ - الاحياء ٥٨/١ - اتحاف السادة ٨٥/١ - تاريخ بغداد
٣٤٦/٤.
٤١٩٥ - فيض القدير ٥٧١٣ - البيهقي في الشعب عن الحسن مرسلاً -
ورمز له السيوطي بالضعف وزاد في جمع الجوامع ١١٣٠٦ وأبو نعيم والديلمي عن
أنس .
قال المناوي: رواه البيهقي في شعب الإيمان عن الحسن مرسلاً - فيه سواربن
عبد اللّه العنبري أورده الذهبي في الضعفاء وقال قال الثوري ليس بشيء
وعبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي قال أحمد طرح الناس حديثه - قال
الحافظ العراقي ورواه أبو الشيخ عن أنس وكذا الديلمي في الفردوس عن أبي
الدرداء أو أبي هريرة وكلاهما ضعيف.
- اتحاف ٤٨/٨.
- زهر الفردوس ٣٢٢/٢ أخبرنا أبي عن أحمد بن عمر عن عبد الرحمن بن
علي المانع عن أحمد بن الحسن الرازي عن محمد بن اسحق بن زياد العمي عن
عبد الرحيم بن زياد الوالبي عن أنس مرفوعاً.
٦٩

١
٤١٩٦ - ابن عمر: العلم زين والتقوى كرم والصبر خير مركب
نعم وزير الإِيمان العلم وزين العلم الرفق وخير القول ما صدقه الفعل.
٤١٩٧ - عبد الله بن عمر: العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو
فضل آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة.
٤١٩٨ - أبو هريرة: العلم والعالم والعمل في الجنة فإذا علم
ويعمل كان العمل والعلم في الجنة والعالم في النار.
٤١٩٧ - فيض القدير ٥٧٠٩ [أبو داود وابن ماجة والحاكم وتعقب] عن
عبد الله بن عمرو - ورمز له السيوطي بالصحة وزاد في جمع الجوامع ١١٢٩٩
والبيهقي .
قال المناوي: رواه أبو داود وابن ماجة في السنة والحاكم في الرقاق - عن
عبد الله بن عمرو بن العاص قال الذهبي في المهذب وتبعه الزركشي فيه
عبد الرحمن بن الفم ضعيف وقال في المنار فيه عبد الرحمن بن رافع التنوخي لم تثبت
عدالته بل أحاديثه مناكير اهـ ـ وأقول فيه أيضاً عنه عن ابن ماجة وغيره رشد بن
سعد ومن ثم قال ابن رجب الحدیث فيه ضعف مشهور.
- انظر أبو داود والفرائض باب ١ - البيهقي ٢٠٨/٦ - الدارقطني ٦٨/٤ -
جامع بيان العلم وفضله ٢٣/٢ .
٤١٩٨ - فيض القدير ٥٦٥٩ الديلمي في مسند الفردوس عن أبي هريرة
رضي اللّه عنه ورمز له السيوطي بالضعف قال المناوي وفيه الحسن ابن زياد أي
اللؤلؤي قال الذهبي كذبه ابن معين وأبو داود ورواه عنه أبو نعيم أيضاً ومن طريقه
تلقاه الديلمي مصرحاً .- . .
۔ زهر الفردوس ٣٢٧/٢ قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا
الحضرمي حدثنا الحسن بن زياد حدثنا سلمان بن عمرو عن نعيم الحمر عن أبي
هريرة مرفوعاً.
٧٠

.
٤١٩٩ - ابن عمر: العلم شجرة أصلها بمكة وفرعها بالمدينة
وأغصانها بالعراق وثمرها بخراسان وورقها بالشام.
٤٢٠٠ - ابن عباس: العلم والمال يستران كل عيب والفقز
والجهل یکشفان كل عيب.
فصل
٤٢٠١ - أنس بن مالك: العالم إذا أراد بعلمه وجه الله عز وجل
هابه كل شيء وإذا أراد بعلمه أن يكنز به الكنوز هاب من كل شيء.
٤١٩٩ - تنزيه الشريعة ٢٧٦/١ الديلمي من حديث ابن عمر.
قال ابن عراق من طريق اسحق بن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق وله عن
عبد الرزاق مناكير لكن لا يبلغ حديثه أن يذكر في الموضوعات والله أعلم.
- زهر الفردوس ٣٢٣/٢ أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب بن علي الحري
حدثنا أبو طالب مكي بن عبد الرزاق حدثنا أبو شاكر عثمان بن محمد البزار
المعروف بالشافعي حدثنا محمد بن يوسف الأردني حدثنا اسحق بن إبراهيم الديري
عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعاً.
٤٢٠٠ - فيض القدير ٥٧٢٠ - الديلمي عن ابن عباس - ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: رواه الديلمي من رواية الخليفة الرشيد عن أبيه عن جده عن
عليّ بن عبد الله بن عباس عن ابن عباس وفي رجاله من هو متكلم فيه .
- كنز ٢٨٦٦٩.
- زهر الفردوس ٣٢٤/٢ قال أبي أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو بكر أحمد بن
عبد الرحمن الحافظ اجازة عبد اللّه بن موسى حدثنا علي بن جعفر العباداني حدثنا
محمد بن یوسف حدثنا الأصمعي سمعت الرشید یقول حدثني أبي عن جدي عن
علي بن عبد الله بن عباس مرفوعاً.
٤٢٠١ - فيض القدير ٥٦٥٧ - الديلمي عن أنس - ورمز له السيوطي بالضعف . = -
٧١

٤٢٠٢ - أنس بن مالك: العالم إذا مات بكى عليه كل شيء حتى
الحيتان في البحر.
٤٢٠٣ - أنس: العالم بالعامة والعبادة بالرجل وحده(١).
٤٢٠٤ - معاذ بن جبل: العالم أمين اللّه عز وجل في الأرض.
قال المناوي: رواه الديلمي عن أنس وفيه الحسن بن عمرو القيسي قال
=
الذهبي مجهول.
- كنز ٢٩٣٤٢.
- زهر الفردوس ٣٢٨/٢ أخبر بجير عن جعفر الأبهري عن أبي القاسم علي
ابن أحمد بن ابراهيم الحافظ عن أحمد بن محمد بن مهدي الأهوازي عن الحسن بن
عمرو القيس المروزي عن مقاتل بن صالح الخراساني عن حماد بن سلمة عن ثابت
عن أنس مرفوعاً.
٤٢٠٤ - فيض القدير ٥٦٥٥ - ابن عبد البر في العلم عن معاذ - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الإمام أبو عمر (ابن عبد البر) الذي قال فيه ابن الصلاح
عن الباجي ما خرج من الأندلس رجل أعلم بالحديث منه في كتاب العلم عن
معاذ - قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف - وقد خرجه أبا يعلى والديلمي.
۔ زهر الفردوس ٣٢٦/٢ قال الحاکم حدثنا محمد بن أحمد بن یحیی حدثنا
زكريا بن داود البزار حدثنا أحمد بن سفيان حدثنا عيسى بن ابراهيم عن الحكم
الايلي عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ مرفوعاً.
جامع بيان العلم وفضله ٥٢/١ - الإحياء ١ /٧.
(١) كذا الحديث بالأصل ولعله هكذا: العالم للعامة والعبادة للرجل وحده.
٧٢
أ
:

٤٢٠٥ - أبو الدرداء: العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر
الناس لا خير فيهم .
٤٢٠٦ - جابر: العالم الذي عقل عن اللّه تعالى فعمل بطاعته
واجتنب سخطه .
٤٢٠٦ - (مكرر) جندب: العالم بغير عمل كالمصباح يحرق نفسه
ويضيء للناس.
٤٢٠٥ - فيض القدير: ٥٦٥٦ - الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء ورمز له
السيوطي بالحسن .
قال المناوي : رواه الطبراني في الكبير والدیلمي كلاهما عن أبي الدرداء - وقد
أعله الهيثمي بأن فيه معاوية بن يحيى الصدفي قال ابن معين هالك ليس بشيء - مع
٢٧/١ - مجمع ١٢٢/١ -هـ ٢٢٨ - خفا ٤٥١/٢، ٨٥- خط ٢١٢/٢ - كنز
٢٨٦٧٢ - غليل ٢/ ١٤١.
٤٢٠٦ - تنزيه الشريعة ٢١٣/١ أحاديث العقل أخرجها داود بن المحبر في
كتاب العقل ومن طريقه الحارث بن أبي أسامة في مسنده وكلها موضوعة كما قاله
الحافظ ابن حجر في المطالب العالية.
وذكر منها حديث جابر رضي الله عنه انظر تنزيه الشريعة ٢١٤/١ . -
المطالب العالية رقم ٣٢٩٤ .
٤٢٠٦ - مكرر - مجمع الزوائد ١٨٤/١ عن أبي تميمة عن جندب بن
عبد اللّه الأزدي صاحب رسول اللّه وَّل إر ((مثل العالم الذي يعلم الناس الخير ... ))
رواه الطبراني في الكبير وله طريق في قتال أهل البغي)) ورجاله موثقون اهـ ..
هذا الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من جمع الجوامع.
- زهر الفردوس ٣٢٧/٢ أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البنا أخبرنا أبو علي
بن شاذان حدثنا محمد بن الحسن بن مقسم حدثنا ادریس بن عبد الکریم حدثنا
الحكم بن موسى حدثنا محمد بن سلمة عن جعفر بن مخارق عن ابراهيم عن الحسن
عن جندب بن عبد الله مرفوعاً.
٧٣

٤٢٠٧ - ابن عباس: العالم عالمان عالم طلب بعلمه اللّه لم يأخذ
عليه طمعاً ولم يشتر به ثمناً وعالم طلب بعلمه الدنيا اشترى به ثمناً وأخذ
عليه طمعاً بخل به على عباد الله يلجمه يوم القيامة بلجام من نار
فينادي عليه ملك من الملائكة ألا إن هذا فلان بن فلان آتاه الله في دار
الدنيا علماً فاشترى به ثمناً وأخذ عليه طمعاً فلا يزال ينادي علیه حتى
يفرغ من الناس ثم يصنع الله به ما أحب.
فصل
٤٢٠٧ - مكرر - أبو الدرداء: العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء
لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورثوا العلم ليعمل به فمن أخذ به فقد أخذ
بحظٍ وافرٍ.
٤٢٠٨ - عمر: العلماء إذا حضروا ربهم عز وجل كان بين أيديهم
رتوة بحجر.
٤٢٠٧ - هذا الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من جمع الجوامع
١١٢١٩.
- مجمع الزوائد ١٢٤/١ بنحوه رواه الطبراني في الأوسط. وفيه عبد الله بن
خراش ضعفه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وابن عدي ووثقه ابن حبان .
٤٢٠٨ - زهر الفردوس ٣٢٦/٢.
أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا اسماعيل الصرصري أخبرنا
المحاملي حدثنا محمود بن خداش حدثنا مروان بن معاوية حدثنا سعيد بن أبي
عمرویه سمعت شهر بن حوشب سمعت عمر بن الخطاب مرفوعاً.
٧٤

٤٢٠٩ - البراء بن عازب: العلماء ورثة الأنبياء يحبهم أهل السماء
ويستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا.
٤٢١٠ - أنس وحذيفة: العلماء أمناء الرسل على عباد الله
عز وجل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فإذا خالطوا السلطان
وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم واخشوهم.
٤٢٠٩ - الجامع الكبير ٤٣١/١ (أبو نعيم والديلمي وابن النجار) عن
البراء .
٤٢٠٩ - زهر الفردوس ٣٢٤/٢ أخبرنا فند أخبرنا أبو منصور بن المحتسب
حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا زكريا بن يحيى الباجي حدثنا محمد بن
اسحق البكائي عن محمد بن مطرف عن شريك عن أبي اسحق عن البراء مرفوعاً .
٤٢١٠ - فيض القدير ٥٧٠١ - الحسن بن سفيان والعقيلي في الضعفاء عن
أنس. ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه الحسن بن سفيان في مسنده عن مخلد بن مالك عن
ابراهيم بن رستم عن عمر العبدي عن اسماعيل بن سميع عن أنس بن مالك.
ورواه العقيلي في الضعفاء قال ابن الجوزي موضوع ابراهيم لا يعرف
والعبدي متروك - وقال المؤلف قوله موضوع ممنوع وله شواهد فوق الأربعين فنحكم
له على مقتضى صناعة الحديث بالحسن.
- جمع الجوامع ١١٢٨٨ الديلمي والحسن بن سفيان والعقيلي والحاكم في
تاريخه والقاضي أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد الأسد أبادي في اماليه وأبو نعيم
والرافعي عن أنس وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.
- جامع بيان العلم وفضله ١٨٥/١ - علل الحديث ١٥٠٦ - الاحياء
١٤٧/٢،٦٨/١.
- تنزيه الشريعة ٨٤/٢ ,٢٦٧ - زهر الفردوس ٣٢٥/٢.
٧٥

٤٢١١ - عثمان بن عفان: العلماء أمناء أمتي .
٤٢١٢ - أنس: العلماء ثلاثة رجل عاش به الناس وعاش بعلمه
ورجل عاش به الناس وأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم یعش به أحد
غيره .
٤٢١٣ - علي: العلماء رجلان رجل عالم أخذ بعلمه فهذا ناجٍ
وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وإن أهل النار ليتأذوا من ريح العالم التارك
لعلمه .
٤٢١١ - فيض القدير ٥٧٠٢ - الديلمي عن عثمان ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: رواه عن عثمان: الجرجاني أيضاً.
- كنز ٢٨٦٧٦.
- زهر الفردوس ٣٢٥/٢ أخبرنا منذ عن عمر بن ابراهيم عن أحمد بن محمد
بن يحيى الجرجاني عن محمد بن اسماعيل ابن اسحق الوراق عن اسماعيل بن علي
السعري عن حماد بن مسعدة عن شعبة عن علقمة بن زيد عن سعد بن عبدة عن
أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان مرفوعاً .
٤٢١٢ - فيض القدير: ٥٧٠٦ - الديلمي عن أنس - ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: رواه الديلمي عن أنس وفيه يزيد الرقاشي قال الذهبي في
الضعفاء قال النسائي وغيره متروك.
- کنز ٢٨٩٤١ .
- زهر الفردوس ٣٢٦/٢ أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسن املاء حدثنا
عبد الرحمن بن محمد أبو سعيد الفارض أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم
الاسفرائيني حدثنا الحسن بن محمد بن اسحق الأزهري حدثنا عبد الله بن محمد بن
العباس الضبي حدثنا محمد بن شعيب البجلي حدثنا اسماعيل بن نصير الوائلي
حدثنا خالد السعيد عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعاً.
٧٦

فصل
٤٢١٤ - جابر بن عبد الله: العين حق تدخل الجمل القدر
والرجل القبر.
٤٢١٥ - أسماء بنت يزيد: العين حق وإنه ليدرك الفارس قبل
غيره(١) أي يضربه ويهلكه.
٤٢١٦ - ابن عباس: العين حق ولو أن شيئاً سابق القدر لسبقته
العین وإذا استغسلتم فاغسلوا.
٤٢١٤ - فيض القدير ٥٧٤٨ - (ابن عدي في الكامل وأبو نعيم في الحلية) .
عن جابر وابن عدي في الكامل عن أبي ذر - ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه ابن عدي في الكامل وأبو نعيم في الحلية من حديث
شعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر وقال
غريب من حديث الثوري تفرد به معاوية اهــ ورواه ابن عدي عن أبي ذر قال
السخاوي تفرد به شعيب بن أيوب عن معاوية عن هشام قال الصابوني وبلغني أنه
قيل له ينبغي أن تمسك عن هذه الرواية ففعل.
- تذكرة الموضوعات ص ٢٠٧ .
٤٢١٦ - فيض القدير ٥٧٤٦ - أحمد ومسلم عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالصحة .
٥
قال المناوي: رواه أحمد ومسلم في الطب ولم يخرجه البخاري.
- مسلم السلام ب ١٦ رقم ٤١، ٤٢، الطب ب ٣٦ - فتح ٢٠٣/١٠ -
أذكار ٢٨٣ - كلم ٢٤٢ .
(١) لفظة (قبل غيره) بهذه النسخة مكتوبة هكذا: (قبل عشره) وبالنسبخة الأخرى هكذا: (قيد
غيرِهٍ) وما أثبته فوق أظنه صواباً والله أعلم.
:٤

٤٢١٧ - ابن عباس: العين حق تستنزل الحالق - الحالق الجبل
الشاهق .
٤٢١٨ - أبو هريرة: العين حق يحفرها الشيطان وحسد ابن
آدم.
٤٢١٩ - عبد الله بن جراد: العين والنفس كادا يسبقان القدر
فتعوذوا بالله من العين والنفس.
٤٢١٧ - فيض القدير ٥٧٤٥ (أحمد والطبراني في الكبير والحاكم) عن ابن
عباس ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والحاكم في الطب عن ابن عباس
قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي - وقال الهيثمي عقب عزوه لأحمد والطبراني فيه
دويد البصري قال أبو حاتم لين وبقية رجاله ثقات .
- ك ٢١٥/٤ - مجمع ١٠٧/٥ - صحيحة ثان ٥٨١.
٤٢١٨ - فيض القدير ٥٧٤٧ - الكجي في سننه عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه الكجي في سننه والقضاعي عن أبي هريرة ورواه عن أبي
هريرة أحمد أيضاً في المسند قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح .
- مسند أحمد ٢ /٤٣٩ - مجمع الزوائد ١٠٧/٥.
وانظر فتح الباري ٢٠٠/١٠ - عبد الرزاق ١٩٧٧١.
٤٢١٩ - جمع الجوامع ١١٣٤٤ الدیلمي عن ابن جراد.
- زهر الفردوس ٣٢٨/٢ و٣٢٩ .
أخبرنا عبدوس أخبرنا الحسين بن فتحويه حدثنا هارون بن محمد بن هارون
العطار حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي الشعثاء الحنظلي حدثنا سليمان بن محمد
البجلي حدثنا أبو حرب بن محمد الوزان عن يعلى بن الاشدق عن عبد الله بن جراد
مرفوعاً.
٧٨

٤٢٢٠ - معاوية بن أبي سفيان: العين وكاء السّهِ فإذا نامت
العينان استطلق الوكاء. السّهِ حلقة الدبر.
٤٢٢١ - الحسين بن علي: العبادة سبعون باباً أفضلها طلب
الرزق الحلال.
فصل
٤٢٢٢ - أنس: العبادة عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت
والعاشرة كسب اليد من الحلال.
٤٢٢٠ - خفاء ٢ /١٠٠.
- فيض القدير ٥٧٥٠ (الدارقطني والبيهقي) عن معاوية ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي رواه البيهقي من حديث بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية
ابن قيس عن (معاوية) وقد تعقبه البيهقي نفسه فقال أبو بكر ضعيف وأقره عليه
الذهبي في المهذب ثم قال وقال ابن حجر حديث معاوية ضعيف جداً وبلفظ
((العين وكاء السّه فمن نام فليتوضأ)) فيض القدير ٥٧٤٩.
رواه أحمد وابن ماجة والدارقطني والبيهقي وأبو داود عن علي وحسنه ابن
الصلاح والنووي والمنذري .
قال المناوي قال عبد الحق: حديث ليس بمتصل وقال ابن القطان: هو
ضعيف عن الوضين وهو واه فهاتان علتان مانعتان عن تصحيحه.
وقال الساجي حديث منكر وقال ابن حجر أعله أبو زرعة وأبو حاتم
بالانقطاع بين علي والتابعي. وقال الذهبي الوضين لين وابن عائد لم يلحق علياً.
٤٢٢١ - كشف الخفا ٦٨/٢ (الديلمي) عن الحسن بن علي.
٤٢٢٢ - فيض القدير ٥٦٥٣ وعزاه المناوي للديلمي اثناء شرحه لحديث
((العافية عشرة أجزاء ... )).
=
٧٩

٤٢٢٢ - مكرر - أبو موسى: العزلة سلامة.
٤٢٢٣ - معقل بن يسار: العبادة في الهرج كالهجرة إليّ.
٤٢٢٤ - أنس: العيادة فواق ناقة .
٤٢٢٥ - ابن عباس: العيادة بعد ثلاث سُنَّة.
- زهر الفردوس ٣٢٩/٢ أخبرنا فند أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي أخبرنا أبو
=
جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي أخبرنا الحسين بن داود البلخي حدثنا يزيد
ابن هارون عن حميد الطويل عن أنس مرفوعاً.
- الاحياء ٢ / ٩١.
٤٢٢٢ - مكرر - هذا الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من جمع الجوامع
١١٢٥٧ وعزاه الديلمي عن أبي موسى.
٤٢٢٣ - فيض القدير ٥٦٦٢ - أحمد والترمذي وابن ماجة عن معقل ابن
يسار - ورمز له السيوطي بالصحة .
- فتح ١٣ /١٨، ١٩.
مسلم الفتن ١٣٠ - الترمذي ٢٢٠١ - ابن ماجة ٣٩٨٥ - شرح السنة
٢٥/١٥ - الآجري في الشريعة ص ٤٥ .
الهرج: ((الفتن واختلاط الأمور)).
٤٢٢٤ - اتحاف ٢٩٨/٦ - مشكاة ١٥٩٠ - كنز ٢٥١٥٥ - كحال ١٣٩/١
- مسير ١٠٧/٧ - جمع الجوامع ١٣٣٨ ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب عن
أنس . - فيض القدير (٥٧٤٢) ورمز لصحته.
قال المناوي ورواه الديلمي أيضاً بلا سند.
ومعنى الحديث زيارة المريض والفواق هو ما بين الحلبتين.
٤٢٢٥ - كشف الخفا ٥٣١/١ والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن
عباس.
٨٠
!