النص المفهرس

٤٠٣٧ - جابر: عليكم دياركم فإنما تكتب آثاركم .
فصل
في التزويج وغيره
٤٠٣٨ - أنس بن مالك: عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه
بالصوم فإن الصوم له وجاء.
٤٠٣٩ - عبد الرحمن بن عوف: عليكم بالأبكار فإنهن أعذب
أفواهاً وأفتق أرحاماً وأرضا باليسير.
٤٠٣٧ ـ شرح السنة ٣٥٤/٢ - مسلم المساجد ٢٨٠ و٢٨١ - البيهقي
٦٤/٣.
وفي الباب عن أنس رواه البيهقي ٦٤/٣ .
- شرح السنة ٣٥٣/٢ - البخاري ١٦٧/١، ٢٩/٣ - ابن ماجة ٧٨٤.
٤٠٣٨ - فيض القدير ٥٥١٤ - الطبراني في الأوسط والضياء عن أنس -
ورمز له السيوطي بالصحة.
- مجمع الزوائد ٢٥٢/٤ بنحوه رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال
الطبراني ثقات . - علل الحديث ١٢٤٧ بقية عن هشام بن حسان عن الحسن عن
أنس مرفوعاً.
قال أبو حاتم روى هذا الحديث يزيد بن هارون عن هشام عن رجل من
أصحاب النبي پے مرفوعاً قال أبو حاتم لو کان أنس لم یکن عنه.
٤٠٣٩ - الحديث في المخطوطة الأخرى عن عبد الرحمن بن عويمر بن ساعدة
وهو الصحيح .
والحديث رواه البغوي في شرح السنة ١٥/٩ - فتح الباري ١٢٣/٩ - ابن
ماجة ١٨٦١ وانظر تلخيص الحبير ١٤٥/٣ .
٢١

٤٠٤٠ - أنس بن مالك: عليكم بالوجوه الحسان والحداق السود
فإن اللّه عز وجل يستحي ان يعذب وجهاً مليحاً بالنار.
٤٠٤١ - أبو الدرداء: عليكم بالسراري فإنهن مباركات الأرحام.
٤٠٤٢ - سمرة بن جندب: عليكم بهذه الثياب البياض فليلبسها
أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم .
٤٠٤١ - فيض القدير ٥٥٢٧ - الطبراني في الأوسط والحاكم عن أبي الدرداء
وأبو داود في مراسيله والعدني عن رجل من بني هاشم مرسلاً ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني في الأوسط عن موسى بن زكريا عن عمرو بن
الحصين عن محمد بن عبد الله بن علائة عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه
عن مالك بن يخامر عن أبي الدرداء - ورواه الحاكم من هذا الوجه عن أبي الدرداء.
قال ابن الجوزي: موضوع - عثمان بن عطاء لا يحتج به وابن علائة يروي
الموضوعات عن الثقات وعمرو بن الحصين ليس بشيء وحفص متروك.
وقال ابن حجر في المطالب العلية قد روى موصولاً من حديث أبي الدرداء
أخرجه الحاكم واسناده واه جداً حتى خرجه ابن الجوزي في الموضوعات وقال في
الفتح اسناده واه ولأحمد من حديث ابن عمرو مرفوعاً انكحوا أمهات الأولاد فإني
أباهي بكم يوم القيامة واسناده أصلح من الأول ولكنه غير صريح في التسري -
وقال الهيثمي بعد عزوه لأوسط الطبراني فيه عمرو بن الحصين العقيلي متروك. وهَّاه
أبو داود في مراسيله عن رجل من بني هاشم أي من التابعين كما يشير إليه قوله
مرسلاً وله طريق آخر فيه حفص بن عمر الآيلي.
- مجمع الزوائد ٢٥٩/٤ - المطالب العالية ١٦٨٢ - تنزيه الشريعة ٢٠٦/٢.
٤٠٤٢ - الحاكم ١٨٥/٤ صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وانظر
الطبراني في الكبير ٢٨٤/٧ - الاتحاف ١٢٧/٧ .
٢٢

٤٠٤٣ - علي بن أبي طالب: عليكم بالمشط فإنه يذهب بالغم
والوباء والفقر.
٤٠٤٤ - أبو هريرة: عليكم بالدلجة فإن للَّه عز وجل ملائكة
موكلين يطوون الأرض للمسافرين كما تطوى القراطيس.
٤٠٤٥ - سعد بن أبي وقاص: عليكم بالرمي فإنه من خير
لعبكم.
٤٠٤٦ - جابر: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان
٤٠٤٣ - حاوي ٩٤/٢ - كشف الخفا ٣٦٤/٢ موضوع كذب كما نقل ذلك.
ابن حجر المكي عن الحافظ السيوطي . - الجامع الكبير ٥٨١/١ (الديلمي) عن
علي.
٤٠٤٤ - لم أجد الحديث عن أبي هريرة.
والحديث عن أنس رضي الله عنه بنحوه.
انظر أبو داود الجهاد باب ٦٤ - البيهقي ٢٥٦/٥ - شرح السنة ١٩/١١ -
المستدرك ٤٤٥/١ - الترغيب والترهيب ٧٧/٤ - ابن خزيمة ٢٥٤٨، ٢٥٤٩
و ٢٥٥٥.
عمل اليوم والليلة لابن السني رقم ٥١٧.
٤٠٤٥ - فيض القدير ٥٥٢٥ - الطبراني في الأوسط عن سعد - ورمز له
السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه الطبراني في الأوسط عن سعد بن أبي وقاص قال الهيثمي
رجاله رجال الصحيح خلا حاتم بن الليث وهو ثقة ..
- مجمع الزوائد ٢٦٨/٥ - الترغيب والترهيب ٢٧٨/٢ وانظر الصحيحة رقم
٦٢٨
٤٠٤٦ - م المساقاة ب ١٠ رقم ٤٧ - حم ٣٣٣/٣ - قرطبي ٧٤/٦،
٣٧١/١٠ - كنز ٤٠٠٣٩ - مسند أحمد ٣٣٣/٣ قال عبد الله حدثني أبي ثنا روح ثنا=
٢٣

يعني الكلب البهيم لون واحد لا يخالطه غيره سواداً كان أو غيره.
فصل
في الأدوية وغيرها
٤٠٤٧ - صهيب: عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة فإنها
شفاء من اثنين وسبعين داء وخمسة أدواء من الجنون والجذام والبرص
ووجع الأضراس. القمحدوة فاس القفا الذي إذا استلقى الرجل
أصاب الأرض من رأسه.
٤٠٤٨ - النضر بن حميد: عليكم بالكحل عند النوم فإنه يجلو
البصر وينبت الشعر.
=ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أمرنا النبي صل* بقتل
الكلاب حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهى النبي ◌َّ عن قتلها
وقال ((عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان)) وانظر مسلم المساقاة ٤٧ -
البيهقي ١٠/٦ .
٤٠٤٧ - فيض القدير ٥٥٢٠ - الطبراني في الكبير وابن السني وأبو نعيم عن
صهيب - ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير وابن السني وأبو نعيم في الطب النبوي -
قال الهيثمي رجال الطبراني ثقات ورواه عنه الديلمي.
- مجمع الزوائد ٩٤/٥ - الطبراني في الكبير ٤٢/٨ - اتحاف السادة
٥١٦/٩.
٤٠٤٨ - لم أجده من حديث النضر بن حميد. وهو من حديث عثمان رضي
اللّه عنه في الجامع الكبير ٥٧٩/١ وعزاه للبغوي.
٢٤

٠
٤٠٤٩ - جابر بن عبد اللّه: عليكم بالشمس فإنها بكم برة تنزع
الوجع والصداع من الرأس.
٤٠٥٠ - أنس: عليكم بالمرزنجوش فشموه فإنه جيّد للخشام .
الخشام داء يأخذ الرجل في أنفه ويقال رجل مخشوم .
فصل آخر
في المأکول منها
٤٠٥١ - ابن مسعود: عليكم بالشفاءين العسل والقرآن.
٤٠٥٢ - أبو هريرة: عليكم بالهليج الأسود فإنه من شجر الجنة
٤٠٤٩ - لم أجده.
٤٠٥٠ - فيض القدير ٥٥٤٩ - ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس
ورمز له السیوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه ابن السني وأبو نعيم في كتاب الطب النبوي عن أنس قال
ابن القيم لا أعلم صحته.
- كنز العمال (١٧٣٤٥).
٤٠٥١ - فيض القدير ٥٥٣٤ - ابن ماجة والحاكم عن ابن مسعود ورمز له.
السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه ابن ماجة والحاكم في الطب عن ابن مسعود قال الحاكم
علی شرطهما.
قال البيهقي في الشعب الصحيح موقوف على ابن مسعود.
البيهقي ١٤٤/٩ - ابن ماجة ٣٤٥٢ - فتح الباري ١٠/ ١٧٠ - تفسير ابن
کثیر ٤ / ٥٠٢.
٤٠٥٢ - فيض القدير ٥٥٥٠ - الحاكم عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالحسن.
=
٢٥

طعمه مرّ وفيه شفاء من کل داء.
٤٠٥٣ - عبد الله بن حرام: عليكم بالسنا والسنون فإن فيهما
شفاء من کل داء.
السنون فيه مقال يقال هو العسل ويقال هو الزارناتخ ويقال الشين
ويقال الكمون ويقال عكة السمن بعصر فتخرج خطوط سود مع
السمن.
قال المناوي: رواه الحاكم في الطب من حديث سيف بن محمد الثوري عن
=
معمر عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال الذهبي وسيف قال أحمد وغيره
كذاب.
٤٠٥٣ - كثير ٥٠٣/٤ - ك ٢٠١/٤/٤ - كنز ٢٨٥٩٦ - مجمع ١٠٠/٥ -
علل ٢٣٣٨ - المستدرك ٢٠١/٤ .
- ابن ماجة رقم ٣٤٥٧ حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف بن سرح
الفريابي. ثنا عمرو بن بكر السكسكي ثنا ابراهيم بن عبلة قال سمعت أبا أبي بن
أم حرام وكان قد صلى مع رسول اللّه وَليل القبلتين يقول سمعت رسول اللّه التى
يقول: عليكم بالسني ووالسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السأم قيل
يا رسول اللّه وما السأم قال الموت.
قال عمرو: قال ابن أبي عبلة: السنوت الشِّبتُّ وقال آخرون بل هو العسل
الذي يكون في زقاق السمن وهو قول الشاعر.
هم السمن لا ألْس فيهم وهم يمنعون جارهم أن يُقَرَّوا
- في الزوائد في اسناده عمرو بن بکر السکسکي قال ابن حبان روی عن
ابراهيم بن أبي عبلة الأوابد والطامات لا يحل الاحتجاج به لكن قال الحاكم إنه
اسناد صحيح .
قلت تعقبه الذهبي بقوله عمرو اتهمه ابن حبان وقال ابن عدي له مناکیر.
انظر المستدرك ٢٠١/٤ - كنز العمال ٢٨٥٩٦ - ابن عساكر ٢٩٤/٧.
وقال ابن كثير ٥٠٣/٤ ((لا ألس فيهم)) أي لا خلط وقوله يمنعون الجار أن
يقروا [أي يضطهد ويظلم].
٢٦

٤٠٥٤ - عقبة بن عامر: عليكم بهذه الشجرة المباركة زيت
الزيتون فتداوا به فإن فيه منفعة للناسور.
٤٠٥٥ - واثلة بن الأسقع: عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ.
٤٠٥٤ - الجامع الكبير ١/ ٥٨٠ - الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الطب
وابن السني عن عقبة بن عامر.
- مجمع الزوائد ١٠٠/٥ الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن
وبقية رجاله رجال الصحيح ولكن ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة عثمان عن
أبي صالح ونقل عن أبي حاتم أنه كذاب.
٤٠٥٥ - فيض القدير ٥٥٤٤ - الطبراني في الكبير ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير من حديث عمرو بن الحصين عن محمد
ابن عبد اللّه بن علائة عن ثور بن يزيد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع وقال
المصنف وعمرو وشيخه متروكان وقال الهيثمي بعد عزوه للطبراني فيه عمرو بن
الحصين وهو متروك.
قال الزركشي ووجدت بخط ابن الصلاح إنه حديث باطل -وقال النووي
حديث أكل البطيخ والباقلاء والعدس والأرز ليس فيها شيء صحيح وقال
السخاوي لا يصح فيه شيء وحكى البيهقي في الشعب أن ابن المبارك سئل عنه
فقال ولا على لسان نبي واحد إنه لمؤذ. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات من عدة
طرق وحكم عليه بالوضع .
- ذهبي ٧٤ - كحال ١٣٢/٢ - كنز ٢٨٢٧٦، ٢٨٢٧٥ - تذكرة ١٤٩ -
ضعيفة ٥١٠ - مجمع ٤٤/٥ - لآليء ١١٥/٢.
- تنزيه الشريعة ٢٤٤/٢ رواه الطبراني من حديث واثلة وفيه محمد بن
عبد الله بن علاثة وعنه عمرو بن الحصين وهما متروكان. قال ابن عراق بل متهمان
بالكذب والوضع لكن ابن علاثة روى له الأربعة غير الترمذي وقال الحافظ في
التقريب صدوق يخطىء ويصيب. قال الذهبي في المغني وثقه ابن معين أما عمرو
ابن الحصين فتركوه ومع ذلك فهو من رجال ابن ماجة.
٢٧

٤٠٥٦ - ابن عباس: عليكم باللبان فإنه يمسح الحزن عن القلب
كما يمسح الأصبع العرق عن الجبين ويشد القلب ويزيد في العقل
ويذكي الذهن ويحلي البصر ويذهب النسيان.
٤٠٥٧ - علي بن أبي طالب: عليكم بالرمان فكلوه بشحمه فإنه
دباغ المعدة وما من حبة تقع في جوف رجل إلا أنارت قلبه وخرست
شياطين الوسوسة أربعين يوماً.
٤٠٥٨ - ابن مسعود: عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسمانها شفاء
وإياكم ولحومها فإن لحومها داء.
- الفوائد المجموعة ص ١٦١ هو موضوع.
=
=
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم ٥١٠ موضوع رواه أبو موسى المديني
في جزء الأمالي (١/٦٣) وأبو نعيم في الطب.
وبنحوه في الشعب الايمان ٢/١٩٨/٢ عن مخلد بن قريش أنا عبد الرحمن بن
دلهم عن عطاء مرسلاً. قال الألباني وابن دلهم لم أجد له ترجمة.
٤٠٥٦ - تنزيه الشريعة ٢٦٢/٢ الديلمي من حديث ابن عباس.
قال ابن عراق فيه محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف قال ابن منده كان
صاحب مناكير وعنه علي بن زنجويه ما عرفته واللّه سبحانه وتعالى أعلم.
٤٠٥٧ - تنزيه الشريعة ٢٦١/٢ وفيه ((وهرسته من شياطين الوسوسة)) رواه
الدیلمي من حديث علي.
قال ابن عراق فيه سليمان بن عبد الله بن عمر بن وهب وجماعة لم أعرفهم.
- كنز العمال ٣٨٣٢٠.
٤٠٥٨ - فيض القدير ٥٥٥٧ - الحاكم عن ابن مسعود ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي رواه الحاكم في باب الطب عن ابن مسعود وقال الحاكم صحيح
وأقره الذهبي وقال النسائي قد تساهل الحاكم في تصحيحه - قال الزركشي قلت بل=
٢٨

٤٠٥٩ - ابن عمر: عليكم بالفواكه بالاقبال فإنها مصحة للأبدان
مطردة للأحزان واتقوها في الإِدبار فإنها داء للأبدان .
٤٠٦٠ - علي بن أبي طالب: عليكم بالعدس فإنه مبارك مقدس
وإنه يرق القلب ويكثر الدمعة وقد بارك فيه سبعون نبياً آخرهم عيسى بن
مريم عليه السلام .
=هو منقطع وفي صحته نظر فإن في الصحيح أن المصطفى وَ ل* ضحى عن نسائه
بالبقر وهو لا يتقرب بالداء.
- كنز العمال ٢٨٢١٠، ٠٢٨٢١١ - المستدرك ١٩٧/٤.
٤٠٥٩ - تنزيه الشريعة ٢٦١/٢ الديلمي من حديث ابن عمر.
قال ابن عراق فيه حفص بن يحيى بن مسكة بن ماهويه وغيره لم أعرفهم
والله تعالى أعلم.
٤٠٦٠ - تنزيه الشريعة ٢٤٣/٢ (ابن الجوزي) من حديث علي وفيه
عبد الله بن أحمد بن عامر وأبوه وآفته أحدهما ومن حديث عبد الرحمن بن دلهم
بلفظ (قدس العدس على لسان سبعين نبياً منهم عيسى بن مريم يرق له القلب
ويسرع الدمعة وفيه عيسى بن شعيب متروك وابن دلهم ليس بصحابي وحكى ابن
المبارك أنه سئل عن هذا الحديث فقال ولا على لسان نبي واحد وأنه لمؤذ منفخ .
(تعقب) بأن البيهقي أخرجه في شعب الإِيمان من طريق مخلد بن قريش قال
أخبرنا عبد الرحمن بن دلهم عن عطاء أن رسول اللّه وَّر قال فذكره ثم قال البيهقي
وهو منقطع ثم ساق كلام ابن المبارك.
ومخلد بن قريش ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء.
وروى الطبراني من حديث واثلة عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ وعليكم
بالعدس ... وفيه محمد بن عبد اللّه بن علاثة وعنه عمرو بن الحصين وهما
متروکان .
وفي الباب عن أبي هريرة رواه ابن السني في الطب وفيه يحيى بن حوشب
منكر الحديث.
وانظر تذكرة الموضوعات ص ١٤٧ - تفسير القرطبي ٤٢٧/١ .
٢٩

٤٠٦١ - عائشة: عليكم بالبغيض النافع يعني التلبينة والذي
نفسي بيده إنه ليغسل بطن أحدكم كما يغسل أحدكم وجهه من الوسخ .
٤٠٦٢ - عبد الرحمن بن دلهم: عليكم بالأترج فإنه يشد الفؤاد
ويزيد في الدماغ.
٤٠٦٣ - عائشة: عليكم بالمرازمة - أكل الخبز بالعنب.
٤٠٦٤ - معاذ بن جبل: عليكم بأكل لحوم الإِبل فإنه لا يأكل
لحومها إلا كل مؤمن مخالف لليهود أعداء الله.
٤٠٦٥ - أنس بن مالك: عليكم بالغداء المبارك السحور وإن لم
يصب أحدكم إلا جرعة فلیتسحر بها.
٤٠٦١ - فيض القدير ٤٥١٦ - ابن ماجة والحاكم عن عائشة ورمز له
السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي ورواه عنها النسائي أيضاً.
أنظر المستدرك ٤٠٥/٤ و٤٠٧ - ابن ماجة ٣٤٤٦ - مسند أحمد ١٣٨/٦
و٢٤٢.
وفي البخاري فتح الباري ١٤٧/١٠ عن عائشة رضي الله عنها ((أنها كانت
تأمر بالتلبينة وتقول هو البغيض النافع)).
وفي شرح حديث الباب لاحظت أن ابن حجر رحمه اللّه يشرح حديث
عليكم بالتلبينة ... كما لو كان البخاري هو الذي رواه فليراجع .
٤٠٦٢ - فيض القدير ٥٥١٠ - الديلمي عن عبد الرحمن بن دلهم معضلًا
ورمز له السيوطي بالضعف - وانظر كنز العمال ٢٨٢٥٧ .
.. ٤٠٦٣ - تنزيه الشريعة ٢٣٥/٢ من حديث عائشة رواه ابن عدي من
طريق عمرو بن خالد الأسدي . - الفوائد المجموعة ص ١٦٠ رواه ابن عدي عن
عائشة مرفوعاً وقال موضوع . - الاحياء ٣٦٨/٢ - الكامل في الضعفاء لابن عدي
١٧٧٨/٥.
٤٠٦٥ - في مسند أحمد ١٣٢/٤ عن المقدام بن معدي كرب عن النبي وَلقر=
٣٠

٤٠٦٦ - جابر: عليكم بالأسود منه يعني الكباث فإنه أطيبه فإني
كنت آكله زمن كنت أرعى وهل بعث نبي إلا وهو راع . الكباث ورق
الأراك ويقال تمر الأراك.
فصل
٤٠٦٧ - أبو ذر الغفاري: عليك بالورع تكن أعبد العابدين
وعليك بالقنوع تكن أشكر الشاكرين وأقل الضحك فإنه ممرضة للقلب
وأحسن إلى جارك فإذا قال قد أحسنت فقد أحسنت.
٤٠٦٨ - أبو ذر: عليك بتلاوة القرآن وذكر اللّه فإنه ذكر لك في
السماء ونور لك في الأرض وعليك بطول الصمت فإنه مطردة للشياطين
وعون لك على أمر دينك وقل الحق وإن كان مرّاً.
= قال: عليكم بغذاء السحر فإنه هو الغذاء المبارك.
وفي الباب عن العرباض بن سارية رضي اللّه عنه، خالد بن معدان انظر
النسائي ١٤٥/٤، ١٤٦، أبو داود ٢٣٤٤.
٤٠٦٦ - البخاري ١٩١/٤، ١٠٤/٧ - مسلم الأشربة ١٦٣ - مسند أحمد
٣٢٦/٣ - مجمع الزوائد ٢٢٩/٨ - فتح الباري ٥٧٦/٩ - شرح السنة ٣٣٤/١١.
٤٠٦٧- لم أجد حديث أبي ذر رضي الله عنه.
وفي الباب بنحوه عن أبي هريرة. انظر الترمذي رقم ٢٣٠٥، ابن ماجة رقم
٤٣١٧.
٤٠٦٨ - الترغيب والترهيب ٥٣٠/٣ أحمد والطبراني في الكبير والحاكم
واللفظ له وقال صحيح الاسناد - ابن حبان - انظر موارد الظمآن ٩٤ - ابن عساكر
٣٥٧/٦ - الطبراني في الكبير ١٦٨/٢ - تفسير ابن كثير ٤٢٤/٢ و٤٢٥.
٣١

٤٠٦٩ - سعد بن أبي وقاص: عليك بالإِياس مما في أيدي الناس
وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر.
٤٠٧٠ - أبو أمامة: عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها.
٤٠٧١ - معاذ: عليك بالرفق والعفو في غير ترك الحق حتى يقول
الجاهل قد ترك من حق الله عز وجل.
٤٠٦٩ ۔ فيض القدير ٥٤٨٥ ۔ الحاکم عن سعد.
قال المناوي: رواه الحاكم ٣٢٦/٤ في الرقاق عن سعد وظاهر صنيع المصنف
أنه سعد بن أبي وقاص فإنه المراد عندهم ٣٢٦/٤ إذا أطلق - لكن ذكر أبو نعيم أنه
سعد أبو محمد الأنصاري غير منسوب - وذكره ابن منده أنه سعد بن عمارة قال
الحاكم صحيح وتعقبه الذهبي بأن فيه محمد بن سعد المذكور وهو مضعف.
وقال السخاوي فيه أيضاً محمد بن حميد مجمع على ضعفه ورواه الروياني في
مسنده والهيثمي في الترغيب من حديث اسماعيل بن ابراهيم الأنصاري عن أبيه
عن جده أن رجلاً أتى النبي وَّ فقال أوصني وأوجز فذكره.
- وانظر الترغيب ٥٩٠/١، ٢٤٧/٤ - الكنز ٤٣٩٨٧.
٤٠٧٠ - ن البيعة ب ١٤ .
النسائي ١٤٥/٧ أخبرني هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن محمد وهو
ابن عيسى بن سميع قال حدثنا زيد بن واقد عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة حدثه
أنه قال يا رسول اللّه حدثني بعمل أستقيم عليه وأعمله قال له رسول اللّه وَّة «عليك
بالهجرة فإنه لا مثل لها)) في التقريب ٤٦٢/٢ أبو فاطمة الليثي أو الأزدي الدوسي
اسمه أُنّيس سكن الشام ومصر وفرق أبو أحمد الحاكم بين الليثي والأزدي وهو
الظاهر والله أعلم روی له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
- كنز العمال ٤٣٤٦٣ الطبراني في الكبير عن أبي فاطمة ولم أجد الحديث
عن معاذ رضي الله عنه.
٤٠٧١ - الكنز ٤٣٤٦٤ - الجامع الكبير ٥٧٨/١ (ابن لال) عن معاذ.
٣٢

٤٠٧٢ - عبد الله بن الأسقع: عليك بالشام فإنها صفوة الله عز
وجل من بلاده يسوف اللّه إليها صفوته من عباده.
٤٠٧٣- سلمان الفارسي : عليك بالعسل فوالذي نفسي بيده ما
من بيت فيه عسل إلا وتستغفر الملائكة لذلك البيت فإن شربها رجل
دخل في جوفه ألف دواء ويخرج ألف داء فإن مات وهو في جوفه لم تمس
النار جسده .
٤٠٧٤ - علي بن أبي طالب: عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين
داء منه الجنون والجذام والبرص.
٤٠٧٥ - ابن عباس: عليك بالتبن فإنه رأس مال يسير وربحه
كثير وعليك بالبز فإن فيه تسعة أعشار البركة.
٤٠٧٢ - كنز العمال ٣٨٢٠٧ (الطبراني وابن عساكر) عن واثلة بن
الأسقع . - مجمع الزوائد ٥٩/١٠ الطبراني في الكبير من طريقين وفيهما المغيرة بن
زياد وفيه خلاف وبقية رجال أحد الطريقين رجال الصحيح . - الترغيب ٦١/٤
الطبراني في الكبير عن واثلة بن الأسقع من طريقين إحداهما حسنة.
٤٠٧٣ - تنزيه الشريعة ٢٣٩/٢ الاسماعيلي في معجمه من حديث سلمان
وجمهور رواته مجاهیل.
الفوائد المجموعة ص ١٧٩ قال الاسماعيلي منكر جداً. وقال ابن الجوزي
موضوع جمهور رواته مجاهيل.
٤٠٧٤ - الاتحاف ٢٦٤/٥ - اللآلى المصنوعة ١١٥/٢ - كشف الخفاء
٥٥٦/١ و٥٥٧ قال العجلوني قال ابن الفرس وأما حديث عليكم بالملح ... )) فقد
نص ابن قيم الجوزية أنه موضوع.
٤٠٧٥ - كنز العمال ٩٣٥٦ (الدیلمي) عن ابن عباس.
وفي تاريخ بغداد شاهد لهذا الحديث ١٥٢/١٠ عن أبي هريرة رضي الله عنه
سأل رجل النبي و 8* بم تأمرني أن أتجر قال ((عليك بالبز)) ... )) الحديث.
:
٣٣

٤٠٧٦ - أم أنس: عليك بالصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجري
المعاصي فإنها أفضل الهجرة.
٤٠٧٧ - يسيرة: عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن
بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات ولا تيأسن فتنسين الرحمة .
فصل
٤٠٧٨ - عبد الرحمن بن عوف: عشرة في الجنة أبو بكر وعمر
وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص
وسعيد بن زيد وأبو عبيدة بن الجراح.
٤٠٧٦ - فيض القدير ٥٥٠٥ - المحاملي في أماليه عن أم أنس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: وقد خرج هذا الحديث الطبراني في معجمه في ترجمة أم أنس.
هذه من معجمه وقال لیست أم أنس بن مالك.
وانظر الكنز ١٨٩١٩.
٤٠٧٧ - الترمذي ٣٥٨٣ حدثنا موسى بن حزام وعبد بن حميد وغير واحد
قالوا حدثنا محمد بن بشر فقال سمعت هانىء بن عثمان عن أمه حميضة بنت ياسر
عن جدتها يُسيرة وكانت من المهاجرات مرفوعاً وقال الترمذي غريب إنما نعرفه من
حديث هانىء وقد روى محمد بن ربيعة عن هانىء بن عثمان.
- موارد الظمآن ٢٣٣٣ - المستدرك ٥٤٧/١ وقال الذهبي في التلخيص
صحيح . - المشكاة ٢٣١٦ - تاريخ البخاري الكبير ٢٣٢/٨ - الاحياء ٣٠٢/١
وعزاه لأبي داود والترمذي والحاكم وقال العراقي باسناد جيد . - والحديث في مسند
أحمد ٦/ ٣٧٠ و ٣٧١ - أبو داود ١٥٠١ .
٤٠٧٨ - الترمذي ٣٧٤٧ عن عبد الرحمن بن عوف . - أبو داود ٤٦٤٩ عن
سعید بن زيد وکذلك الترمذي ٣٧٤٨ .
٣٤

٤٠٧٩ - عائشة: عشرة من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية
والسواك والاستنشاق بالماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإِبط
وحلق العانة والانتقاص بالماء يعني الاستنجاء.
٤٠٨٠ - عبد الله بن جعفر: عشرة لا يتركون في قبورهم ولكنهم
يصلون بين يدي الله عز وجل حتى ينفخ في الصدر الأنبياء والشهداء
والمؤذنون والملبون والمتوفى في طريق مكة والمرأة تموت في نفاسها والتائبون
من الذنوب وخادم المسلمين في طاعة الله عز وجل والمصلون بالليل
والناس نيام والمترجمون على فقراء أمتي.
وانظر تاريخ البخاري ٢٧٤/٥ - المستدرك ٣١٦/٣ و٤٤٠ - الكنز
=
٣٣١٠٥ - علل الحديث ٢٦٢٣ .
٤٠٧٩ - فيض القدير ٥٤٣٢ - أحمد ومسلم عن عائشة ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: رواه أحمد ومسلم كلهم في الطهارة (عن عائشة) ورواه مسلم
من حديث زكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن
الزبير عن عائشة ثم قال قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون
المضمضة. وقال عياض لعلها الختان المذكور مع الخمس.
قال النووي وهو أولى قال النسائي وللحديث علة وهو أن فيه حتى عند مسلم
مصعب بن شيبة منكر الحديث وقال أحمد له مناكير وقال أبو حاتم والدارقطني ليس
بقوي لکن لروايته شاهد صحيح مرفوع.
- مسلم الطهارة رقم ٥٦ - مسند أحمد ١٣٧/٦ - ت ٢٧٥٧ - هـ ٢٩٣ -
رياض ٤٥٣ - قط ٩٥/١ - نصب ٧٦/١ - منثور ١١٢/١ - عر ١٣٧/١، ١٤٤ -
هل ٢٤ - هق ٥٢/١، ٣٦، ٥٣، ٣٠٠ - كثير ٢٣٨ - د الطهارة ب ٢٩ _ ن الزينة
ب ١ - كنز ١٧٢٣٤.
٤٠٨٠ - في المخطوطة الحديث عن عبد الله بن جعفر وفي المخطوطة الثانية
عن عبد الرحمن بن جعفر.
٣٥

٤٠٨١ - ابن عباس: عشرة من أخلاق قوم لوط: الحذف في
النادي ومضغ العلك والسواك على ظهر الطريق والصفير بالحمام
والجلاهق والعمامة التي لا يتحلى بها والسكينية والتطريف بالحنا وحل
أزرار الأقنية والمشي في الأسواق والأفخاذ بادية.
٤٠٨٢ - ابن مسعود: عشرة أصناف من أمتي لا ينظر الله إليهم
يوم القيامة ولا يكلمهم ولهم عذاب أليم إلا أن يتوبوا أو ينيبوا: المتلذذون
بالقهوات واللاعبون بالمساهمات والضاربون بالكوبات واللاهون
بالعرطيات والمانعون الزكوات والغانمون الأمانات والنائمون عن العتمات
والغدوات والعشارون في الطرقات والطالبون للشهوات واللذات
والراضون في المنكرات.
٤٠٨٣ - أنس بن مالك: عشر خصال يورثن النسيان أكل الجبن
وأكل سؤر الفأر وأكل التفاحة الحامضة والجلجلان والحجامة على النقرة
والمشي بين امرأتين والنظر إلى المصلوب والبول في الماء الراكد وإلقاء
القملة والقراة في المقبرة. الجلجلان نوع من السمسم وهو الأسود.
٤٠٨١ - الجامع الكبير ٥٧٤/١ (الديلمي) من طريق ابراهيم الطيان عن
الحسين بن القاسم الزاهد عن اسماعيل بن أبي زياد الشاشي عن جويبر عن
الضحاك عن ابن عباس.
الطيان والثلاثة فوقه كذابون . - وانظر الطبراني في الكبير ١٤٠/٨ - كنز
العمال ٤٤٠٥٨.
٤٠٨٢ - في نسخة والغانمون الأمانات وفي الأخرى والغانمون الأمارات -
تنزيه الشريعة ٢٣١/٢ وفيه الغالون الامانات وعزاه ابن عراق للديلمي من حديث
أبي هريرة وابن عباس معاً من طريق مأمون عن شيخه الجوباري .
٤٠٨٣ - تذكرة ١٦٧ .
- تنزيه الشريعة ٢٦١/٢ الديلمي من حديث أنس وفيه محمد بن شهيم
وأول الحديث في تنزيه الشريعة ((أكل الطين)) وفي المخطوطة ((أكل الجبن)).
٠
٢٠
٣٦

٤٠٨٤ - عائشة: عشرة مباحة في الغزو: الطعام والإِدام والثمار
والشجر والخل والزيت والشراب والحجر والعود غير منحوت والجلد
الطري .
فصل
٤٠٨٥ - عقبة بن عامر: عجب الله عز وجل من شاب ليست
له صبوة .
٤٠٨٦ - أبو هريرة: عجب ربنا عز وجل من أقوام يقادون إلى
الجنة في السلاسل وهم كارهون.
٤٠٨٧ - ابن مسعود: عجب ربنا عز وجل من رجل قام من
فراشه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله لملائكته انظروا
٤٠٨٤ - تهذيب تاريخ دمشق ٣٩٦/٤ - كنز العمال ١٠٩٨٩ (الطبراني في
الكبير وابن عساكر) عن عائشة وفيه أبو مسلمة العاملي متروك.
٤٠٨٥ - الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤ /١٤٦٥ و١٤٦٦ من حديث
عقبة بن عامر.
٤٠٨٦ - فيض القدير ٥٤٨٤ - أحمد والبخاري وأبو داود عن أبي هريرة
ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي : ولم يخرجه مسلم.
ـ اتحاف ٦٢/٩١ - خ ٧٣/٤ - كثير ٥٧/٢ - قرطبي ٧١/٥ - شرح السنة
٧٦/١١ - كنز العمال ١٠٦٦٧ - مشكاة المصابيح ٣٩٦٠ - زاد المسير ٤٤٠/١ -
البخاري ٧٣/٤ - أبو داود ٢٦٧٧ - أحمد ٣٠٢/٢ و٤٠٦ و ٤٤٨ و ٤٥٧ .
٣٧

إلى عبدي هذا قام من بين فراشه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته
رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي .
عجب أي عظم ربك وکبر.
٤٠٨٨ - أنس بن مالك: عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة
يقول أليس وعدتني أن لا تظلمني قال بلى قال فإني لا أقبل عليَّ إلا
شاهداً من نفسي قال أوليس كفاني بالملائكة المقربين فيختم على فيه
وتتكلم أركانه بما كان يعمل فيقول بعداً لكنَّ وسحقاً عنكن كنت
أجادل.
٤٠٨٩ - عمرو: عجبت لرجلين مررت بهما وأحدهما يسب
الآخر والآخر يقول يرحمك الله والملك بينهما يرد على كل واحد منهما
قوله .
٤٠٩٠ - علي بن أبي طالب: عجبت لربنا عز وجل يعجبه العبد
إذا قال اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال علم عبدي أنه لا
رب له غيري .
٤٠٩١ - أم حرام بنت ملحان: عجبت من قوم من أمتي يركبون
البحر كالملوك على الأسرة.
٤٠٨٨ - الحاكم في المستدرك ٦٠١/٤ حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن
عقبة الشيباني رحمه اللّه بالكوفة ثنا ابراهيم بن أبي العنبس ثنا علي بن قادم ثنا
شريك عن عبيد المكتب عن الشعبي عن أنس بن مالك مرفوعاً قال الحاكم هذا
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
وانظر تفسير الطبري ٦٨/٢٤.
٤٠٩١ - فيض القدير ٥٣٨٦ - البخاري. ورمز له السيوطي بالصحة -
البخاري ٤٤/٤ - الفتح ٧٣/١١.
٣٨

٤٠٩٢ - أنس: عجبت من منزلة المؤمن عند اللّه إذا أحسن
قبل منه وإذا أساء غفر له.
٤٠٩٣ - ابن عباس: عجبت لصبر أخي يوسف وكرمه واللّه
يغفر له حيث أرسل إليه ليستفتا في الرؤيا لو كنت أنا ما أخبرتهم حتى
يخرجوني وحيث أبى ليخرج من السجن فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره
ولو كنت أنا لبادرتهم الباب.
٤٠٩٤ - ابن مسعود: عجبت لأمر المؤمن إن أمره له کله خیر
ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وأن
أصابته ضراء صبر فكان خيراً له.
٤٠٩٥ - ابن مسعود: عجباً لغافل ولا يغفل عنه وعجباً لطالب
الدنيا والموت يطلبه وعجباً لضاحك ملء فيه لا يدري أرضى اللّه أم
أسخطه .
٤٠٩٣ - فيض القدير ٥٣٩٢ - الطبراني في الكبير وابن مردويه عن ابن
عباس. ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي قال الهيثمي فيه ابراهيم بن يزيد القرشي المالكي وهو متروك.
انظر الدر المنثور ٢٣/٤ - كنز العمال ٣٢٤٠٣، ٣٢٤١٠ - مجمع الزوائد
٣٩/٧.
٤٠٩٤ - فتح الباري ١٠٩/١٠ - مسلم الزهد ٦٤ (عن صهيب رضي اللّه
عنه) . - مسند أحمد ٣٣٣/٤ - شرح السنة ٤٤٨/٥ - المشكاة ١٧٣٣ .
٤٠٩٥ - كنز العمال ٤٣٩٦١، ٤٣٤٠٤ [ابن عدي والبيهقي في الشعب]
عن ابن مسعود.
٣٩

فصل
٤٠٩٦ - أنس بن مالك: عمل البر كله نصف العبادة والدعاء
نصف فإذا أراد الله بعبد خيراً امتحن قلبه للدعاء.
٤٠٩٧ - سهل بن سعد: عمل الأبرار من الرجال الخياطة وعمل
الأبرار من النساء المغزل.
٤٠٩٦ - فيض القدير ٥٦١٦ - ابن منيع عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: رواه ابن منيع في المعجم عن أنس ورواه عنه الديلمي أيضاً.
وانظر المطالب ٣٣٢٩ - الكنز ٣١٣٧.
٤٠٩٧ - فيض القدير ٥٦١٥ - تمام والخطيب وابن عساكر عن سهل بن
سعد ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه تمام في فوائده عن عبد السلام بن أحمد القرشي عن محمد
ابن اسماعيل التميمي عن محمد بن عبد الله الخراساني عن موسى بن إبراهيم
المروزي عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال المؤلف في مختصر
الموضوعات: وموسى متروك - ورواه الخطيب أبي داود النخعي من حديث أبي حازم
عن سهل وابن لال في المكارم وابن عساكر في التاريخ وكذا أبو نعيم والديلمي
كلهم عن سهل بن سعد الساعدي - وقال الخطيب إن أبا داود النخعي أحد رواته
كذاب وضاع ودجال وبسط ذلك بما منه أن يجيء ذكر أنه أكذب الناس وجزم
الذهبي في الضعفاء أنه كذاب دجال وفي الميزان عن أحمد كان يضع الحديث وعن
يحيى كان أكذب الناس ثم سرد له أحاديث هذا منها ووافقه في اللسان وحكم ابن
الجوزي بوضعه ولم يتعقبه المؤلف إلا بايراد حديث تمام - وقال ابن موسى متروك ولم
یزد على ذلك.
٤٠