النص المفهرس

الفِدُونِنْ
بِمَاتُوُر الخِطَابُ
تأليف أبى شجاع شِيْرَوَيْهِ بِن شَهْرَدَار بن شِيْرَوَيْهِ الدّيْلميُ
الهَمَذَانِى، الملقّب "إِلَّكِيَاء (٤٤٥ - ٥٠٩) (١٠٥٣ -١١١٥م)
الجُزء الثالث
دار الكتب العلمية
بيروت- لبنان

جميع الحقوق محفوظة
لدار الكتب العلمية
بيروت - لبنان
الطبعة الأولى
١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م
يطلب من: دَارُ الكَب العلميَّة بيروت لبنان
هاتف : ٨٠١٣٣٢ - ٨٠٥٦٠٤ - ٨٠٠٨٤٢
ضرب: ١١/٩٤٢٤ تلكس : Nasher 41245Le

الفردوس
بمَا تُوُر الخِطَابُ

بِشِ اللهِالرِّلَيِ
١

باب العین
٧

.

٤٠٠٣ - ابن عباس: علموا ويسروا ولا تعسروا فإذا غضب
أحدكم فلیسکت.
٤٠٠٤ - أبو هريرة: علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من
المعنف .
٤٠٠٣ - فيض القدير ٥٤٨٠ - أحمد والبخاري في الأدب المفرد عن ابن
عباس ورمز له السيوطي بالصحة .
وقال المناوي: قال الهيثمي فيه ليث بن سليم وهو مدلس ولم يخرج له مسلم
إلا مقروناً بغيره.
المطالب العالية ٣٠٧٥ - مجمع الزوائد ١٢٩/١، ١٣١، ٧٠/٨ - البخاري
في الأدب المفرد ٢٤٥ و١٣٢٠ - جامع بيان العلم ١٢٥/١ و١٢٨ وفي شرح السنة
من حديث أبي هريرة ٧٩/٢ في حديث الأعرابي الذي بال في المسجد وفي آخره
علموا ويسروا ولا تعسروا وقال البغوي هذا حديث متفق على صحته أخرجه
البخاري من رواية عبيد الله بن عبد اللّه عن أبي هريرة وأخرجه مسلم من رواية
أنس ابن مالك.
٤٠٠٤ - فيض القدير ٥٤٨١ - ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب
عن أبي هريرة. ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه ابن عدي في الكامل والبيهقي في الشعب كلهم من
حديث اسماعيل بن عياش عن حميد بن أبي سويد عن عطاء عن أبي هريرة ورواه =
٩

٤٠٠٥ - أنس بن مالك: علموا نساءكم سورة الواقعة فإنها
سورة الغنى.
٤٠٠٦ - أبي بن كعب: علموا أرقاءكم سورة يوسف وأيما مسلم
تعلم سورة يوسف وتلاها وعلمها ما ملكت يمينه وأهله هون اللّه عليه
سكرات الموت وأعطاه من القوة أن لا يحسد مسلماً.
= عنه الآجري - قال ابن عدي: حميد هذا منكر الحديث - وقال البيهقي تفرد به حميد
وهو منكر الحديث - قال الزركشي لكن من شواهده ما أخرجه مسلم عن أبي موسى
أن النبي ◌َّ بعثه ومعاذاً إلى اليمن فقال لهما يسرا ولا تعسرا وعلما ولا تنفرأ.
الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢ / ٦٩٠ .
وانظر تذكرة الموضوعات ص ٢١، كنز العمال ٢٩٣٣١ - المطالب العالية
٣٠٧١ - جامع بيان العلم ١٢٨/١ .
٤٠٠٥ - كشف الخفاء ٥٥٦/١ - منثور ١٥٣/٦ - كنز ٢٦٤١، ٢٦٩٩ -
كشف الخفاء ٥٥٦/١ الديلمي عن أنس ورواه عنه ابن مردويه بلفظ ((سورة
الواقعة سورة الغنى فاقرؤوها وعلموها أولادكم)).
ورواه أبو يعلى والبيهقي وغيرهما عن ابن مسعود ((من قرأ سورة الواقعة كل
ليلة لم تصبه فاقة وكذا أخرجه ابن عساكر عن ابن عباس.
٤٠٠٦ - ابن كثير ٢٩٤/٤ - تفسير ابن كثير ٢٩٤/٤ روى الثعلبي وغيره من
طريق سلام بن سلم ويقال سليم - المدائن وهو متروك عن هارون بن كثير - وقد
نص على جهالته أبو حاتم - عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن
كعب قال قال رسول اللّه وَله .
علموا ارقاءكم سورة يوسف فإنه أيما مسلم تلاها أو علمها أهله أو ما ملكت
يمينه هون اللّه عليه سكرات الموت وأعطاه من القوة أن لا يحسد مسلماً وهذا من
هذا الوجه لا يصح لضعف اسناده بالكلية وقد ساقه الحافظ ابن عساكر متابعاً من
طريق القاسم بن الحكم عن هارون بن كثير به ومن طريق شبابة عن محمد بن
عبد الواحد النضري عن علي بن زيد بن جدعان وعن عطاء بن أبي ميمونة عن زر
ابن حبیش عن أبي بن کعب مرفوعاً فذكر نحوه وهو منکر من سائر طرقه .
١٠

٤٠٠٧ - سبرة بن معبد: علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين
واضربوه عليها ابن عشر سنين.
٤٠٠٨ - جابر: علموا بنيكم الرمي فإنه نكاية العدو.
٤٠٠٩ - حذيفة: عجلوا بالركعتين مع المغرب ليرفعا مع
الصلاة .
٤٠٠٧ - فيض القدير ٥٤٧٦ - أحمد والترمذي والطبراني في الكبير والحاكم
عن سبرة - ورمز السيوطي بالصحة.
قال المناوي رواه (أحمد والترمذي والطبراني في الكبير والحاكم) في الصلاة من
حديث عبد الملك بن الربيع عن أبيه عن جده (سبرة) بن معبد. قال الحاكم على
شرط مسلم وأقره الذهبي وقال في الرياض حديث حسن - لكن عبد الملك هذا
ضعفه ابن معین وقال ابن القطان هو غیر محتج به وإن کان مسلم قد خرج له - قال
الحافظ وإنما خرج له متابعة - ومن لطائف إسناد هذا الحديث أنه من رواية الآباء
عن الأجداد.
- الترمذي ٤٠٧ - المستدرك ٢٥٨/١ - ابن خزيمة ١٠٠٢ - البيهقي ٨٤/٣ -
الطبراني في الكبير ١٢٣٥/٧ - فتح الباري ٣٤٥/٢ - مشكل الآثار ٢٣١/٣.
٤٠٠٨ - فيض القدير ٥٤٧٩ - الديلمي عن جابر ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: رواه الديلمي عن جابر بن عبد اللّه وفيه عبد الله بن عبيدة
أورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعيف ووثقه غير واحد - ومنذر بن زياد قال
الدارقطني متروك - ورواه عنه البزار.
- كنز العمال ٤٥٣٤١.
٤٠٠٩ - فيض القدير (٥٣٩٩) - البيهقي في الشعب عن حذيفة - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي : رواه الدارقطني والديلمي عن حذيفة وفيه سويد بن سعيد قال
أحمد متروك وقبله أبو حاتم عن عبد الرحيم بن زيد العمي أورده الذهبي في =

٤٠١٠ - أبو بكرة: عوذوا بالله عزّ وجل من الكفر والفقر
وعذاب القبر.
٤٠١١ - الحكم بن عمير: عوِّدوا قلوبكم الترقب وأكثروا التفكر
والبكاء.
٤٠١٢ - ابن عباس: علقوا السوط في البيت كي يرهب عنه
الخادم .
= المتروكين وقال قال البخاري تركوه.
- الكنز ١٩٤١٩، ١٩٤٢٠ - مشكاة المصابيح ١١٨٥ - كشف الخفاء
٥٥٤/١ - المشكاة (١١٨٥).
- كشف الخفاء ٥٥٤/١ البيهقي في الشعب عن حذيفة وقال المناوي
ضعيف ..
٤٠١٠ - الاستعاذة بالله من الكفر في مسند أحمد ٣٦/٥ و٣٩ ٤٢ و٢٤ من
حديث أبي بكرة - وفي النسائي ٢٦٢/٨ .
أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي قال حدثنا عثمان يعني
الشحام قال حدثنا يعني ابن أبي بكرة أنه كان سمع والده يقول في دبر الصلاة
((اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر ... )) الحديث.
وفي الباب عن أبي سعيد أنظر النسائى ٢٦٤/٨، ٢٦٧ .
٤٠١١ - فيض القدير ٥٦٣٩ - الديلمي عن الحكيم بن عمير.
قال المناوي: رواه الديلمي عن الحكم بن عمير وفيه يحيى بن سعيد العطار
قال الذهبي قال ابن عدي بينَّ الضعف - وعيسى بن ابراهيم القرشي الهاشمي قال
الذهبي قال ابن معين ليس بشيء وتركه أبو حاتم وموسى بن أبي حبيب ضعفه أبو
حاتم .
٤٠١٢ - فيض القدير ٥٤٦٩ - عبد الرزاق والطبراني في الكبير عن ابن
عباس ورمز له السيوطي بالضعف.
=
١٢

٤٠١٣ - ابن عباس: عفوا عن أولادكم فإنها نجاة لهم من كل
آفة لأن أخي عيسى قال لأمه يوم السابع من ميلاده يا أمه عفي عني
قالت بماذا فواللّه مالك من الأرض إلا موضع سجودك فسكت فبعث
اللّه عز وجل بيمامتين أبيضين ذكرين حجازيين فوقعا في حجر عيسى
فذبحتهما مروة ثم تصدقت بهما على اسمه.
٤٠١٤ - ابن مسعود: عموا بالسلام وعموا بالتشميت.
٤٠١٥ - أنس بن مالك: عودوا المريض وأمروه أن يدعو اللّه
عز وجل لكم فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور.
قال المناوي: رواه عبد الرزاق والطبراني في الكبير ورواه عنه البزار أيضاً لكنه
=
قال حيث يراه الخادم قال الهيثمي واسناد الطبراني حسن - ورواه البخاري في أواخر
الأدب المفرد عن ابن عباس بلفظ علق سوطك حيث يراه أهلك.
- الحلية ٣٣٢/٧ - الفوائد المجموعة ص ١٣٧ قال في المقاصد في سنده من
هو ضعيف . - مجمع الزوائد ١٠٦/٨ - مصنف عبد الرزاق ٢٠١٢٣ - تاريخ بغداد
٢٠٣/١٢ ((علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه آدب لهم)).
٤٠١٣ - لم أجده.
٤٠١٤ - فيض القدير ٥٦٢٠ - ابن عساكر عن ابن مسعود - ورمز له
السيوطي بالضعف . - الكنز ٢٥٣٠٣ .
٤٠١٥ - فيض القدير ٥٦٣٧ - الطبراني في الأوسط عن أنس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني في الأوسط عن أنس وضعفه المنذري ورواه عنه
أيضاً البيهقي في الشعب.
- مجمع الزوائد ٢٩٥/٢ - الترغيب ٣٢٢/٤.
١٣

٤٠١٦ - أبو سعيد: عودوا المريض واتبعوا الجنائز تذكركم
الآخرة .
٤٠١٧ - ابن عباس: عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم.
٤٠١٨- أنس بن مالك: عد من لا یعودك واهدٍ من لا يهدي
إليك .
٤٠١٦ - فيض القدير ٥٦٣٦ - (أحمد وابن حبان والبيهقي في الشعب) عن
أبي سعيد. ورمز له السيوطي بالصحة.
- مسند أحمد ٣٢/٣ و٤٨ - عبد الرزاق ٦٧٦١ - البخاري في الأدب المفرد
٥١٨ - مسند أبو يعلى رقم (١١١٩) - كشف الاسناد رقم ٨٢١ و٨٢٢ - مجمع
الزوائد ٢٩/٣.
٤٠١٧ - الجامع الكبير ١/ ٥٦٩.
الدارقطني في الأفراد وابن عساكر عن عائشة والديلمي عن ابن عباس.
- الضعيفة ٧٤٢ وقال الألباني باطل رواه عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في
الفوائد (١/٢٣٠/٢) وتمام في الفوائد (٢/٢٠٧) وابن عساكر في التاريخ
(١/٢٦٨/١٠) من طريق الدارقطني وغيره عن سليمان بن عبد الرحمن: نا عبد
الملك بن مهران عن عبيد بن نجيح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً
وقال الدارقطني تفرد به عبيد بن نجيح عن هشام وتفرد به سليمان عن عبد الملك
عنه .
قال الألباني وعبد الملك بن مهران قال فيه العقيلي في الضعفاء (ص ٢٤٨)
صاحب مناكير غلب على حديثه الوهم لا يقيم شيئاً من الحديث.
وقد أورد السيوطي الحديث في الجامع ولم يتكلم عليه شارحه المناوي بشيء.
٤٠١٨ - فيض القدير ٥٤٠٢ - البخاري في تاريخه والبيهقي في الشعب عن
أيوب بن ميسرة مرسلاً.
قال المناوي : قال البيهقي هذا مرسل جید.
- تاريخ البخاري الكبير ٤١٠/١ - كشف الخفاء ٧٤/٢، ٤٩٨ - تذكرة=
١٤

فصل في التعبد
٤٠١٩ - أبو بكر الصديق: عليكم بلا إله إلا اللّه والاستغفار
والإِكثار منهما فإن إبليس قال أهلكت الناس بالذنوب وأهلكوني بلا إله
إلا اللّه والاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم يحسبون أنهم
مهتدون فلا يستغفرون .
٤٠٢٠ - ابن مسعود: عليكم بالعلم فإن الرجل من أمتي في آخر الزمان
يروي الحديث ويرفعه إليَّ فما من راوٍ يذكره إلا وأتاه ملك بشير من
الملائكة فيقول إن فلان بن فلان قد روی عنك حدیث کذا وکذا فأحيا
ذكرك بعد موتك فيقول الرجل يارب مكني يوم القيامة أن أخلصه من
النار كما ذكرني بعد موتي.
٤٠٢١ - عرباض بن سارية: عليكم بالطاعة فعضوا عليها
= الموضوعات ص ٢١٠ - الأسرار المرفوعة ص ٣٨٢ ..
٤٠١٩ - أبو يعلى رقم (١٣٦) - مجمع الزوائد ٢٠٧/١٠ - الجامع الكبير
٥٧٩/١ أبو يعلى عن أبي بكر وهو ضعيف . - تفسير ابن كثير ١٠٥/٢، ٢٩٩/٧
قال الحافظ أبو يعلى حدثنا محرز بن عون حدثنا عثمان بن مطر حدثنا عبد الغفور
عن أبي نُضَيْرة عن أبي رجاء عن أبي بكر رضي الله عنه مرفوعاً.
قال ابن کثیر: عثمان بن مطر وشیخه ضعيفان.
٤٠٢٠ - لم أجده.
٤٠٢١ - هذا الحديث جزء من حديث طويل.
=
١٥

بالنواجذ وإن كان عبداً حبشياً فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيث ما قيد
انقاد.
٤٠٢٢ - أبو أمامة: عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع،
العالم والمتعلم شريكان في الأجر ولا خير في سائر الناس بعد.
٤٠٢٣ - علي: عليكم بالقرآن فاتخذوه إماماً وقائداً فإنه كلام
رب العالمين الذي منه بدأ وإليه يعود.
٤٠٢٤ - جابر: عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين وهو منه
فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله.
=
فقد روى عبد الله بن الإمام أحمد في مسنده العرباض بن سارية ١٢٦/٥
و١٢٧.
قال عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية يعني ابن صالح
عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع العرباض بن
سارية قال: وعظنا رسول اللّه وهل﴿ موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب
قلنا يا رسول اللّه ان هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال:
قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن
يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وان عبداً حبشياً عضوا عليها بالنواجذ فإنما
المؤمن كالجمل الأنف أينما انقيد انقاد وانظر أبو داود السنة باب ٥ - الترمذي العلم
باب ١٦، ابن ماجة المقدمة باب ٦.
٤٠٢٢ - جامع بيان العلم وفضله ٢٨/١ - الجامع الكبير ٦٢٦/٢ [ابن
عساكر وابن النجار] من حديث أبي أمامة.
٤٠٢٣ - كنز ٢٣٠٠ - كنز العمال ٢٣٠٠ [ابن شاهين في السنة وابن
مردويه] عن علي.
٤٠٢٤ - كنز العمال ٩٦٦ (الديلمي عن جابر) وفيه الكديمي.
١٦

٤٠٢٥ - أبو أمامة: عليكم بالتواضع فإن التواضع في القلب
ولا يؤذين مسلم مسلماً فرب متضاعف في أطمار لو أقسم على الله
لأبره.
٤٠٢٦ - ابن المعتمر: عليكم بالصدق فإن رأيتم فيه الهلكة فإن
فيه النجاة وإياكم والكذب وإن رأيتم فيه النجاة فإن فيه الهلكة.
٤٠٢٧ - أبو موسى: عليكم بالقصد في جنائزكم إذا مشيتم بها.
٤٠٢٨ - ابن عباس: عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب أجيعوها
وأظمئوها .
٤٠٢٥ - فيض القدير ٥٥١٧ - الطبراني في الكبير عن أبي أمامة ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير وكذا الديلمي عن أبي أمامة قال الهيثمي
فيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث.
- الطبراني في الكبير ٢١٩/٨ - مجمع الزوائد ٨٢/٨.
٤٠٢٦ - ابن المعتمر هو منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة وقيل
المعتمر بن عتاب بن فرقد السلمي أبو عتاب.
قال أبو داود كان منصور لا يروي إلا عن ثقة .
انظر التهذيب ٣١٢/١٠ و٣١٣.
والحديث في كنز العمال ٦٨٥٥ بلفظ تحروا الصدق وإن رأيتم فيه الهلكة فإن
فيه النجاة (ابن أبي الدنيا في الصمت عن منصور بن المعتمر) مرسلاً.
- الترغيب والترهيب ٥٩٠/٣ ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت معضلًا
ورواته ثقات.
٤٠٢٧ - هو ٢٢/٤.
- البيهقي ٢٢/٤ أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس
ابن حبيب ثنا أبو داود ثنا زائدة عن ليث عن أبي بردة عن أبي موسى مرفوعاً.
٤٠٢٨ - فيض القدير ٥٥٢١ - الطبراني في الكبير عن ابن عباس.
=
١٧

٤٠٢٩ - سلمان: عليكم بالصلاة فيما بين العشاءين فإنها تذهب
بملاغاة أول النهار ومهدنة آخره مهدنة مضعفة.
٤٠٣٠ - جابر بن عبد اللّه: عليكم بصلاة الليل فإنه قربة لكم
إلى ربكم عز وجل وإن اللّه يباهي بكم ملائكته ويحببكم إلى خلقه
ويدفع عنكم البلاء وميتة السوء ويطفىء عنكم حر النار.
٤٠٣٠ - مكرر - عليكم بصلاة الليل ولو ركعة واحدة فإن صلاة
الليل منهاة عن الإِثم وتطفىء غضب الرب تبارك وتعالى وتدفع عن
أهلها حر النار يوم القيامة وإن أبغض الخلق إلى اللّه ثلاثة: الرجل يكثر
قال المناوي : قال الهيثمي اسناده حسن.
=
انظر المجمع ٣١٠/١٠.
٤٠٢٩ - فيض القدير ٥٥٣٩ - الديلمي عن سلمان - ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي: رواه الديلمي عن سلمان الفارسي وفيه اسماعيل بن أبي زياد.
قال الدارقطني متروك يضع الحديث.
- الاحياء ٣٤٥/١ رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من رواية
اسماعيل بن أبي زياد عن الأعمش حدثنا أبو العلاء العنبري عن سلمان مرفوعاً .
٤٠٣٠ - كنز العمال ٢١٤٢٨ بنحوه عن جابر رواه ابن السني ورواه أحمد
والترمذي والحاكم والبيهقي وابن السني وأبو نعيم في الطب عن أبي ادريس الخولاني
عن بلال وقال الترمذي غريب ولا يصح.
ورواه الترمذي وابن جرير وابن خزيمة وأبو نعيم والحاكم والبيهقي عن أبي
ادريس عن أبي أمامة قال الترمذي وهذا أصح من حديث أبي ادريس الخولاني عن
بلال . - وابن عساكر عن أبي ادريس عن أبي الدرداء.
٤٠٣٠ - مكرر - كنز العمال ٢١٤٣١ (الديلمي) عن ابن عمر وهذا
الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من الكنز.
١٨

النوم بالنهار ولم يصل من الليل شيئاً والرجل يكثر الأكل ولا يُسمي اللّه
على طعامه ولا يحمده والرجل يكثر الضحك من غير عجب فإن كثرة
الضحك تميت القلب وتورث الفقر.
٤٠٣١ - أبو ذر: عليكم بقيام هذا الليل فإنه دأب الصالحين من
قبلكم ومنهاة من اللغو ومطردة للأذى من الجسد.
٤٠٣٢ - ابن عباس: عليكم بالصف الأول وعليكم بالميمنة
وإياكم والصف بين السواري .
٤٠٣٣ - علي: عليكم بحسن الخلق فإن حسن الخلق في الجنة لا
محالة وإياكم وسوء الخلق فإن سوء الخلق في النار لا محالة.
٤٠٣٤ - أبو أمامة: عليكم بلباس الصوف تجدون حلاوة الإِيمان
٤٠٣١ - لم أجد الحديث عن أبي ذر والحديث بنحوه له طرق عن أبي أمامة
وسلمان رضي الله عنهما.
انظر الترمذي ٣٥٤٩ - الترغيب والترهيب ٥٢/٢ - الارواء ١٩٩/٢ - مجمع
الزوائد ٢٥١/٢ .
٤٠٣٢ - فيض القدير ٥٥٣٨ - الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه اسماعيل بن يوسف المكي وهو ضعيف.
- كنز العمال ٢٠٦٤٢ (ابن أبي شيبة) عن ابن عباس . - كنز العمال
٢٠٥٦٦ (الطبراني في الكبير) عن ابن عباس.
٤٠٣٣ - كنز العمال ٥٢٣٣ (ابن لال عن علي) وفيه داود بن سليمان بن
الغازي - وانظر الاتحاف ١٧٢/٦ .
٤٠٣٤ - تنزيه الشريعة ٢٧٣/٢ الخطيب في كتاب الزهد من حديث أبي
أمامة ولا يصح فيه الكديمي (تعقب) بأن البيهقي أخرج في الشعب إلى ((في =
١٩

وقلة الأكل تعرفون في الآخرة وإن النظر إلى الصدق يورث التفكر
والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في أجوافكم مثل الدم.
٠
٤٠٣٥ - عبد الله بن رافع بن خديج: عليكم بتأخير الظهر.
٤٠٣٦ - بريدة الأسلمي: عليكم هدياً قاصداً فإنه من يشاد هذا .
الدین یغلبه .
= قلوبكم)) وقال هذه الجملة معروفة من غير هذا الطريق وزاد الكديمي فيه زيادة
منكرة ويشبه أن يكون من كلام بعض الرواة فألحقت بالحديث اهـ.
والجملة أخرجها الحاكم في المستدرك والحديث المطول من المدرج لا من
الموضوع.
انظر المستدرك ٢٨/١ .
٤٠٣٥ - في المخطوطة الأخرى عليكم بتأخير العصر.
وفي البيهقي ٤٤٢/١ روى عبد الواحد أو عبد الحميد بن نافع أو نفيع
الكلابي عن ابن رافع بن خديج عن أبيه أن رسول اللّه وَ ل# كان يأمرهم بتأخير
"العصر)) وهو مختلف فيه في اسمه واسم أبيه واختلف عليه في اسم ابن رافع فقيل
عبد اللّه وقيل عبد الرحمن قال البخاري لا يتابع عليه وقال أبو الحسن الدارقطني
(فيما أخبرنا) أبو بكر بن الحارث عنه هذا حديث ضعيف الاسناد والصحيح عن
رافع وغيره ضد هذا.
م ٠٫
٤٠٣٦ ـ شرح السنة ٤ /٥٣ حدثنا محمد بن الحسن.
نا أبو العباس الطحان نا أبو أحمد محمد بن قريش نا علي بن عبد العزيز أنا
أبو عبيد حدثنا يزيد واسماعيل بن علية جميعاً عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه
عن بريدة مرفوعاً. اسناده صحيح .
- فتح الباري ٩٤/١ وعزاه لأحمد وحسنه.
وانظر المستدرك ٣١٤/١ - مسند أحمد ٣٥٠/٥ - ابن خزيمة ١١٧٩ - الزهد
لابن المبارك ص ٣٩٣ - تاريخ بغداد ٩١/٨.
٢٠