النص المفهرس

٣٩٧٠ - سمرة بن جندب: طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق
القرآن.
٣٩٧١ - عائشة: طيبوا مساجدکم التي تکون في دورکم.
٣٩٧٢ - أنس بن مالك: طوافان لا يوافقهما عبد مسلم إلا
خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ويغفر له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت
طواف بعد صلاة الفجر يكون فراغه مع طلوع الشمس وطواف بعد
صلاة العصر یکون فراغه مع غروب الشمس.
ذكر الفصول من
ذوات الألف واللام
٣٩٧٣ - ابن عباس: الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله عز وجل
قد أحل لكم فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير.
= وحسنه السيوطي .
قال المناوي ورواه عنه الديلمي أيضاً - كنز العمال ٤١٤٩٩.
٣٩٧٠ - فيض القدير (٥٣٢٠) البيهقي في الشعب عن سمرة وحسنه:
السيوطي قال المناوي من طريق غياث بن كلوب عن مطرف بن سمرة عن أبيه عن
سمرة وقال البيهقي غياث هذا مجهول.
وقال الذهبي غياث ضعفه الدارقطني انتهى .
قال المناوي وفيه أيضاً (الحسن بن الفضل بن السمح) قال الذهبي مزقوا
حديثه .
- كنز العمال ٢٧٥٢، ٢٧٥٣ .
٣٩٧٣ - الدارمي ٤٤/٢ .
وبلفظ الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة ...
المستدرك ٤٥٩/١، ٢٦٧/٢ - النسائي الحج باب ١٣٢ - موارد الظمآن =
٤٦١

٣٩٧٤ - ابن عمر: الطواف بالبيت صلاة فأقلوا فيه من
الكلام .
٣٩٧٥ - علي: الطهور ثلاث ثلاث واجبة ومسح الرأس
واحدة .
٣٩٧٦ - أبو مالك الأشعري: الطهور شطر الإيمان والحمد لله
تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأ أو تملأن ما بين السماء والأرض
والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك.
٣٩٧٧ - أبو الدرداء: الطهارات أربع حلق العانة وقص
الشارب وتقليم الأظفار والسواك.
= ٩٩٨ - البيهقي ٨٧/٥ - الحلية ١٢٨/٨ - تلخيص الحبير ١٢٩/١ - ابن خزيمة
٢٧٣٩ - الإرواء ١ / ١٥٤ و١٥٧، ٣٠٤/٤ و٣٠٧ وقال صحيح .
٣٩٧٥ - جمع الجوامع ١١٢٠٠ [الديلمي عن علي] - فيض القدير ٥٣٤٤
ورمز له بالضعف الا أنه قال [ واجب].
والصحيح ان التثليث سنة وليس بواجب قال المناوي الحديث عن علي رضي
الله وسنده ضعيف.
- الجامع الكبير ١٦١/٢.
٣٩٧٦ - جمع الجوامع ١١١٩٩ [أحمد - مسلم - الترمذي عن أبي مالك
الأشعري] - فيض القدير ٥٣٤٣ ورمز له بالصحة.
- أحمد ٣٤٢/٥ - مسلم الطهارة ١ - البيهقي ١٠/١ و٤٢ - الدارمي
١٦٧/١ - شرح السنة ٣١٩/١ - المشكاة (٢٨١) - الترغيب ١٥٦/٢ و٢٤٨،
٤٢٧/٢ - إتحاف السادة ٣٠٣/٢، ١٥/٥، ٥٨٧/٩.
٣٩٧٧ - جمع الجوامع ١١١٩٨ أبو يعلى والطبراني في الكبير عن أبي الدرداء
رضي اللّه عنه.
ورواه البزار من حديث أبي هريرة.
=
٤٦٢

٣٩٧٨ - ابن عباس: الطلاق بيد من أخذ بالساق.
٣٩٧٩ - عمر: الطلاق للعدة أن يطلقها طاهراً من غير جماع.
٣٩٨٠ - ابن عمر: الطابع معلق بالعرش فإذا انتهكت الحرمة
واجترأوا على الخطايا(١) وعمل بالمعاصي بعث اللَّه الطابع فيطيع القلب
فلا يعقل بعد ذلك شيئاً.
٣٩٨١ - عمرو بن حريث: الطاهر النائم كالصائم القائم.
- فيض القدير ٥٣٤٢ ورمز له بالضعف.
قال المناوي وفيه معاوية بن يحيى الصدقي وهو ضعيف.
ذكره الهيثمي ورواه الديلمي أيضاً.
- مجمع الزوائد ١٦٨/٥ - تلخيص الحبير ٦٧/١ - الدر المنثور ١١٢/١ -
كنز العمال ١٧٢٣٣ .
٣٩٧٨ - تلخيص الحبير ٢١٩/٣ .
- كشف الخفاء ٥٢/٢ عزاه في الدرر لابن ماجة عن ابن عباس بلفظ
الطلاق بيد من أخذ بالساق.
- ابن ماجة ٢٠٨١ - البيهقي ٣٧٠/٧ - الدارقطني ٣٨/٤ - ميزان الاعتدال
٦٧٥٠ - اللسان ٤ / الترجمة رقم ١٣٧٣ .
٣٩٨٠ - جمع الجوامع ١١١٧٤ [الديلمي عن ابن عمر].
- فيض القدير ٣٥٢٥ ورمز له بالضعف قال المناوي قال الهيثمي فيه سليمان
الخشاب ضعيف جداً.
الطابع : الختم.
- كنز العمال ١٠٢٨٩.
٣٩٨١ - جمع الجوامع ١١١٨٦ الديلمي عن عمرو بن حريث.
=
(١) في النسخة الأخرى: (المعاصي) بدلاً عن الخطايا. وأظنه مكتوباً على الهامش كما هو مثبت
فوق والله أعلم.
٤٦٣

٣٩٨٢ - أبو هريرة: الطاعم الشاكر كالصائم الصابر.
٣٩٨٣ - عائشة: الطير حق فأقروها على مكناتها وخيرها الفأل
الصالح.
٣٩٨٤ - ابن مسعود: الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك وما
منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل .
٣٩٨٥ - قبيصة بن المخارق: الطرق والطيرة والعيافة من الجبت
- فيض القدير ٥٣٣٥ ورمز له بالضعف.
قال المناوي قال الحافظ العراقى سنده ضعيف اهـ وذلك لأن فيه ابن لهيعة
وغيره من الضعفاء - الأحياء ١/ ١٣٥ - كنز العمال ٤١٨٤.
٣٩٨٢ - أحمد ٢٨٣/٢، ٣٤٣/٤ - البيهقي ٢٠٦/٤ - شرح السنة
٢٨٠/١١ - المشكاة ٤٢٠٥ و٤٢٠٦ - الدارمى ٩٥١٢ - عبد الرزاق ٩٥٧٣ - فتح
الباري ١٦٧/٢، ٣٣١ - حلية الأولياء ١٤٢/٧ - الطبراني في الكبير ١١٨/٧.
٣٩٨٤ - جمع الجوامع ١١٢٠٢ [الطيالسي - أحمد - أبو داود - ابن ماجة -
الحاكم - البيهقي في الشعب عن ابن مسعود] - فيض القدير ٥٣٥٢ ولم يرمز له
بشيء إلا أنه لم يذكر النص إلا مرة واحدة.
قال المناوي قال الترمذي حسن صحيح وقال الذهبي صحيح وفي أمالي
العراقي صحیح انتهى.
- الترمذي وفي أمالي العراقي صحيح انتهى
- الترمذي ١٦١٤ - البيهقي ٣٥٣٨ - أحمد ٣٨٩/١ - المستدرك ١٨/١ -
البخاري في الأدب المفرد ٩٠٩ - موارد الظمآن ١٤٢٧ - أبو داود الطب باب ٢٤ -
فتح الباري ٢١٣/١٠ - المشكاة ٤٥٨٤ - الترغيب ٦٤/٤ - مشكل الآثار
٣٠٤/٢، ٣٥٨.
٣٩٨٥ - الدولابي ٨٦/١ في ترجمة أبي قطن قبيصة بن محارق رضي اللّه
عنه .
=
٤٦٤
٠٫٠٠

والجبت الكاهن ويقال الساحر والطرق الزجر والعيافة الخط والطيرة التي
تطير.
٣٩٨٦ - عائشة: الطوفان الموت.
٣٩٨٧ - أبو هريرة: الطريق يطهر بعضه بعضا.
فصل
٣٩٨٨ - أنس بن مالك: الطاعون شهادة لكل مسلم.
=
حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر وعبد الوهاب
من عبد المجيد قالوا ثنا عوف عن قطن بن قبيصة بن مخارق عن أبيه أنه سمع
النبي وَل﴾ ((يقول الطرق والطيرة والعيافة من الجبت)).
وبالهامش: قال في المجمع: ((الطرق من الجبت وهو الضرب بالحصا التي
تفعله النساء)).
٣٩٨٦ - جمع الجوامع ١١٩٧ [ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن
مردويه وابن عساكر والديلمي عن عائشة] . - فيض القدير ٥٣٤٨ ولم يرمز له
بشيء.
قال المناوي رواه عنها الديلمي بلفظ [والطوفان الموت].
قاله لمن سأله عن تفسير قوله تعالى: {فأرسلنا عليهم الطوفان] اهـ.
۔ تفسیر ابن کثیر ٤٥٨/٣ - فتح الباري ٣٠٠/٨ - كنز العمال ٢٨٩٦.
٣٩٨٧ - جمع الجوامع ١١١٨٨ [ابن عدي - البيهقي عن أبي هريرة] . -
فيض القدير ٥٣٣٧ ورمز له بالضعف.
قال المناوي (الطريق يظهر بعضها بعضاً) أي بعضها يدل على بعض البيهقي
٤٠٦/٢.
٣٩٨٨ - جمع الجوامع ١١١٨٠ [الطيالسي - أحمد - البخاري - مسلم وابن=
٤٦٥

٣٩٨٩ - معاذ بن جبل: الطاعون رحمة من ربكم ودعوة من
نبيكم وقبض الصالحين من قبلكم ولا يفر منه إلا منافق.
٣٩٩٠ - أسامة بن زيد: الطاعون رجز أرسل عن من كان
قبلكم فإذا سمعتم به في أرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم
بها فلا تخرجوا فراراً منه.
٣٩٩١ - صفوان بن أمية: الطاعون والغرق والنفساء والبطن
شهادة .
٣٩٩٢ - أبو عسب مولى النبي والر: الطاعون شهادة لأمتي
ورحمة لهم ورجس على الكافر.
= خزيمة عن أنس] . - فيض القدير ٥٣٢٩ ورمز له بالصحة.
البخاري ٢٩/٤، ١٦٩/٧ - فتح الباري ١٨٠/١٠ - مسلم الامارة ١٦٦ -
مسند أحمد ١٥٠/٣ - الترغيب والترهيب ٣٣٥/٢ - تاريخ البخاري الكبير
٤٥٢/٦ - المشكاة ١٥٤٥ .
٣٩٩٠ - البخاري ٢١٣/٤ - مسلم السلام ٩٢ - تفسير بن كثير ١٤٢/١ -
تفسير البغوي ٢٧٨/٢ - اتحاف السادة ٣٩١/٦ ويلفظ ((الطاعون رجز أرسل على
نبي)) ...
شرح السنة ٢٥٤/٥ - المشكاة ١٥٤٨ - تجريد التمهيد ١٤٦، ٥٠٤.
٣٩٩١ - جمع الجوامع ١١١٨٣ [الطبراني في الكبير عن صفوان بن أمية] -
فيض القدير ٥٣٣٤ ورمز له بالصحة قال المناوي: قال الهيثمي فيه مندل بن علي
وفيه كلام كثير وقد وقع لابن قانع في هذا وهم فاحش فإنه أخرج الحديث وجعل
صحابيه عامر بن مالك بن صفوان وإنما هو عامر بن مالك عن صفوان.
الطبراني في الكبير ٥٦/٨.
٣٩٩٢ - الدارمي ٢٠٧/٢، ٢٨ - الدولابي ٤٤/١ - الترغيب ٣٣٤/٢ -
٣٣٦ - كنز العمال ٢٨٤٣٧ - إتحاف السادة المتقين ٣٩٢/٦.
٤٦٦

٦
باب الظاء
٤٦٧

مے
٣٩٩٣ - عقبة بن عامر: ظل المؤمن يوم القيامة صدقته.
٣٩٩٤ - عائشة: ظهر المؤمن حمى إلا في حد من حدود الله عز
وجل يعني لا يضرب إلا في حد من حدود الله عز وجل.
٣٩٩٥ - أبو هريرة: ظلم الغني المطل.
فصل من ذوات
الألف واللام
٣٩٩٦ - عائشة: الظلم ندامة والطاعة قرة عين والبكاء من
٣٩٩٣ - مسند أحمد ٤١١/٥ - مجمع الزوائد ١١٠/٣ - ابن خزيمة ٢٤٣٢ -
الترغيب والترهيب ١٦/٢ قال المنذري رواه أحمد وابن حبان وابن خزيمة في
صحيحهما والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.
٣٩٩٤ - مجمع الزوائد ٢٥٣/١٠.
الترغيب ٣٠٥/٣ من حديث عصمة بن مالك الخطمي الأنصاري وضعفه
المنذري وعزاه للطبراني.
فتح الباري ٨٥/١٢.
٣٩٩٦ - اتحاف السادة المتقين ١٠/ ٢٢٩.
٤٦٩

خشية الله عز وجل النجاة من النار والضحك هلاك البدن .
٣٩٩٧ - أبو هريرة وابن عمر: الظلم ظلمات يوم القيامة فمن
ظُلم وصبر كان معي في الجنة كهاتين.
٣٩٩٨ - أبو أمامة: الظالم مطلوب والمظلوم يتوقع الصبر.
٣٩٩٩ - علي: الظالم له ثلاث علامات يقهر من دونه بالغلبة
ومن فوقه بالمعصية ويظاهر الظلمة .
٤٠٠٠ - حذيفة: الظلمة وأعوانهم في النار.
٤٠٠١ - طلحة: الظن يخطىء ويصيب.
٤٠٠٢ - أبو هريرة: الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا
تنافسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً.
٣٩٩٧ - البخاري ١٦٩/٣ - الترمذي ٢٠٣٠ - البيهقي ٩٣/٦، ١٣٤/١٠
- الترغيب ١٨٤/٣ - أحمد ٥٩/٢، ١٣٧ - المشكاة (٥١٢٣) - فتح الباري
١٠٠/٥ - شرح السنة ٣٥٦/١٤ - ابن عساكر ٣٩٠/٥ - البخاري في الأدب المفرد
٤٧٠ و ٤٨٥.
٤٠٠٠ - جمع الجوامع ١١٢٠٩ [الديلمي عن حذيفة].
- فيض القدير ٥٣٥٦ الديلمي في الفردوس عن حذيفة ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي فيه ((عتبة بن عبد الرحمن)) قال الذهبي في الضعفاء: متروك متهم
انتھی .
- كشف الخفاء ٢ / ٦٥ .
٤٠٠١ - مشكل الآثار ٢٩٤/٢.
٤٠٠٢ - البخاري ٢٤/٧،٥/٤، ٣/٨ و١٨٥ - مسلم البر والصلة ٢٨ -
البیھقي ٨٥/٦، ٣٣٣/٨، ٢٣١/١٠/١٠ -أحمد ٢٤٥/٢ ۔ الترمذي ١٩٨٨ -أبو
داود الأدب باب ٥٥ - الترغيب والترهيب ٥٤٥/٣ - فتح الباري ٤٨١/١٠
و٤٨٤، ٤/١٢ - شرح السنة ١٠٩/١٣ و١١٠.
٤٧٠