النص المفهرس

ذکر الفصول من
ذوات الألف واللام
٣٦١٠ - أبو هريرة: الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق
وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله.
٣٦١١ - أبو سعيد: الشهداء يغدون ويروحون إلى رياض من
رياض الجنة ثم مأواهم قناديل معلقة بالعرش فيقول الرب عز وجل لهم
هل تعلمون كرامة أفضل من كرامة أكرمتموها فيقولون لا، غير أنا وددنا
أنك أعدت أرواحنا في أجسادنا حتى نقاتل فنقتل في سبيلك.
٣٦١٢ - ابن عباس: الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة
خضراء يخرج عليهم من الجنة رزقهم بكرة وعشيا .
٣٦١٠ - جمع الجوامع ١١٠٢٢ وعزاه لمالك والبخاري ومسلم والترمذي عن
أبي هريرة وقال المناوي في فيض القدير ٤٩٥٤ ورواه النسائي أيضاً ..
البخاري ١٦٧/١ و١٨٤ - مسلم الامارة ١٦٤ - الترمذي ١٠٦٣ - مسند
أحمد ٣٢٥/٢ - تلخيص الحبير ٢٤١/٢ .
٣٦١١ - إتحاف السادة ٣٨٨/١٠.
٣٦١٢ - جمع الجوامع ١١٠٢٥ وعزاه لأحمد وهناد وابن جرير والطبراني في
الكبير وابن حبان والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابن عباس.
- فيض القدير ٤٩٥٦ ورمز له بالصحة - قال الحاكم على شرط مسلم وأقره
الذهبي . - قال الهيثمي رجال أحمد ثقات.
- مجمع الزوائد ٢٩٤/٥ و٢٩٨ . - المستدرك ٠٧٤/٢ - تفسير ابن كثير
١٤٢/٢ و٢٤٢/٥ - كنز العمال ١٠٩٩.
٣٦١

٣٦١٣ - ابن مسعود: الشعراء الذين يموتون في الإِسلام يأمرهم
اللَّه عز وجل أن يقولوا شعراً يتغنى به الحور العين لأزواجهن في الجنة
والذين ماتوا في الشرك يدعون بالويل والثبور في النار.
٣٦١٤ - ابن عباس: الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم أو شربة
عسل أو كية نار وأنا أنهى أمتي عن الكي .
٣٦١٥ - أنس بن مالك: الشرب في ثلاثة أنفاس أمرأ وأشفى
وأشھی .
٣٦١٦ - علي: الشرب على أثر الدسم داء في البطن.
٣٦١٧ - أبو أمامة: الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء
من سبعين داء أدناها الهم.
٣٦١٨ - ابن عمر: الشؤم في الدار والمرأة والفرس فشؤم المرأة
٣٦١٣ - تنزيه الشريعة ٣٨٨/٢ [الديلمي من حديث ابن مسعود وفيه
لاحق بن الحصين].
٣٦١٤ - جمع الجوامع ١٠٩٩٦ وعزاه للبخاري وابن ماجه عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما (والكي) لا يستعمل إلا لضرورة ولهذا وصفه ثم كرهه لكبر ألمه
وعظم خطره.
- البخاري ١٥٩/٧ . - ابن ماجه ٣٤٩١ . - فتح الباري ١٣٦/١٠
و ١٣٧ . - البيهقي ٣٤١/٩.
٣٦١٧ - جمع الجوامع ١٠٩٩١ وعزاه للديلمي عن أبي أمامة وعبد الله بن
بسر وفیه محمد بن إسحاق العكاشي: كذاب.
- تذكرة الموضوعات ٢٠٩ . - الفوائد المجموعة ٢٦٣ . - تنزيه الشريعة
٢٦٥/٢.
٣٦١٨ - جمع الجوامع ١١٠٣٨ بلفظ ((الشؤم في ثلاثة في المرأة والمسكن=
٣٦٢

لا تكون ولوداً وشؤم الفرس لا يغزا عليه في سبيل اللّه وشؤم الدار
یکون جيرانها جيران السوء.
٣٦١٩ - أبو هريرة: الشونيز دواء من كل داء إلا السام والسام
الموت.
٣٦٢٠ - ابن عباس: الشريك شفيع والشفاعة في كل شيء.
٣٦٢١ - جابر: الشفعة في كل شرك ربعة أو حائط لا يصلح أن
یبیع حتی یؤذن شریکه فإن باع فهو أحق بالثمن.
٣٦٢٢ - ابن عمر: الشفعة كحل العقال.
-والدابة)) الترمذي حسن صحيح والنسائي عن ابن عمر وأبو يعلى عن عمر.
- الترمذي ٢٨٢٤ . - النسائي الخيل باب ٥ . - أبو داود الطب باب ٢٤ . -
وانظر مسلم السلام ١١٥ - البخاري ١٠/٧ و ١٧٤ .
٣٦١٩ - كنز العمال ٢٨٢٥٣ . - فتح الباري ١٤٤/١٠ . - أبو داود الجهاد
باب ١٧٨ .
٣٦٢٠ - جمع الجوامع ١٠٩٩٣ وعزاه للترمذي والبيهقي عن ابن عباس
وحدد إرساله.
- فيض القدير ٤٩٣٨ ورمز له بالصحة رواه الترمذي في الأحكام من حديث
أبي حمزة سكوني عن ابن عباس مرفوعاً قال الترمذي وروي عن ابن أبي مليكة
مرسلاً وهو أصح من رفعه وأبو حمزة ثقة يمكن أنه أخطأ. قال المناوي رمز المصنف
لصحته مع تكلم مخرجه فيه غیر جید.
- الترمذي ١٣٧١ . - المشكاة ٢٩٦٨ و٢٩٦٩.
٣٦٢١ - جمع الجوامع ١٠٩٩٨ وعزاه لمسلم وأبي داود والنسائي عن جابر . -
مسلم بشرح النووي ٤٦/١١ و ٤٧ . - البيهقي ١٠٩/٦.
٣٦٢٢ - جمع الجوامع ١٠٩٩٧ وعزاه لابن ماجه عن ابن عمر رضي اللّه=
٣٦٣

فصل
٣٦٢٣ - حذيفة: الشفاعة للمذنبين، المؤمنون مستغنون عن
الشفاعة .
٣٦٢٤ - أنس: الشهادة تكفر كل ذنب إلا الدين إلا الدين إلا
الدین.
٣٦٢٥ - أنس بن مالك: الشاة في البيت ترد سبعين باباً من
الفقر.
٣٦٢٦ - أنس: الشاة في الدار بركة والتنور في الدار بركة والرحا
في الدار بركة والشاة بركة والشاتان بركتان والثلاث بركة كثيرة.
= عنهما. وفي الزوائد في اسناده محمد بن عبد الرحمن البيلماني قال فيه ابن عدي: كل
ما يرويه البيلماني فالبلاء فینه منه.
- جمع الجوامع ١١٠٠٨ وعزاه لابن ماجه والبزار عن ابن عمر بإسناد ضعيف
وقال أبو زرعة حديث منكر وقال البيهقي ليس بثابت.
- ابن ماجه ٢٥٠٠ . - تاريخ بغداد ٥٧١٦ - تلخيص الحبير ٥٦/٣.
٣٦٢٤ - جمع الجوامع ١١٠٢٠ بلفظ ((الشهادة تكفر كل شيء إلَّ الدين
والغرق يكفر ذلك كله)) الشيرازي في الألقاب عن ابن عمرو والحديث في فيض
القدير ٤٩٥٣ ورمز له بالضعف.
- كنز العمال ١١٠٩٨.
٣٦٢٥ - جمع الجوامع ١٠٩٧٩ وعزاه للديلمي عن أنس.
٣٦٢٦ - جمع الجوامع ١٠٩٧٨ وعزاه للحاكم في تاريخه عن انس رضي الله
عنه .
٣٦٤

٣٦٢٧ - أنس بن مالك: الشاهد يرى ما لا يرى الغائب.
٣٦٢٨ - ابن عمر: الشفق هو الحمرة.
٣٦٢٩ - أبو هريرة: الشديد الذي ليس يغلب الناس ولكن
الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.
٣٦٣٠ - عبد الله بن جراد: الشقي كل الشقي من أدركته
الساعة حياً لم يمت.
٣٦٣١ - عبد الله بن عمرو: الشر ثلاثة الفخر والحسد
والحرص فأما الفخر فمنع أبليس أن يسجد لآدم والحرص حمل آدم على
- كنز العمال ٣٥٢٢٣ و٣٥٢٣٧ و٣٥٢٣٨.
=
٣٦٢٧ - جمع الجوامع ١٠٩٨٤ وعزاه للخطيب وأحمد وابن عساكر عن علي
والقضاعي عن أنس وعزاه المناوي في فيضه القدير ٤٩٢٧ للديلمي كذلك.
- تاريخ بغداد ٦٤/٣ . - ابن عساكر ٣١٢/١ . - الحلية ٩٣/٧.
٣٦٢٨ - جمع الجوامع ١١٠٠٠ وعزاه للدارقطني عن ابن عمر وقال في
الغرائب غريب وكل رواته ثقات وقال الحاكم والبيهقي الصحيح وقفه على
ابن عمر.
- فيض القدير ٤٩٤٦ قال المناوي رمز المصنف لصحته وهو غير صواب فقد
قال الذهبي في التنقيح فيه نكارة وقال ابن عبد الهادي رواه الدارقطني أيضا موقوفاً
من قول ابن عمر وهو الأشبه .
- البيهقي ١/ ٣٧٣ - كنزل العمال ١٩٤٥٧ . - اتحاف السادة ٤٥١/٦.
٣٦٢٩ - تفسير ابن كثير ١٠٠/٢.
٣٦٣٠ - جمع الجوامع ١١٠١٤ وعزاه للديلمي عن ابن عمر رضي الله
عنهما . - فيض القدير ٤٩٤٧ ورمز له بالضعف . - كنز العمال ٣٨٦٣٥
و ٤٢١١٣ .
٣٦٥

أن أكل من الشجرة والحسد حمل ابن آدم على أن قتل أخاه رغبة في حب
الدنيا والدنيا الرياسة والشبع والنوم والراحة .
فصل
٣٦٣٢ - أنس بن مالك: الشيبة نور من خلع الشيبة فقد خلع
نور الإِسلام فإذا بلغ الرجل أربعين سنة وقاه اللَّه الأدواء الثلاثة الجنون
والجذام والبرص.
٣٦٣٣ - عبد الله بن عمرو: الشيب نور المؤمن فمن شاء أن
يطفئه فليطفئه .
٣٦٣٤ - أنس بن مالك: شاهد الزور لا تزول قدماه حتى
يسخط الله عز وجل عليه من فوق سبع سمواته.
٣٦٣٥ - المغيرة بن شعبة: شاهد الزور مع العشّار في النار.
٣٦٣٢ - جمع الجوامع ١١٠٤٠ وعزاه لابن عساكر عن أنس وفيه الوليد بن
موسى القرشي قال العقيلي روى عن الأوزاعي بواطيل لا أصل لها وقال ابن حبان
هذا الحدیث منکر لا أصل له.
- فيض القدير ٤٩٦٨ قال ابن الجوزي حديث لا يصح . - اتحاف السادة
المتقين ٢ / ٤٢٥.
٣٦٣٣ - اتحاف السادة المتقين ٠٤٢٥/٢ - المطالب العالية ٠٢٢١٣ - كنز
العمال ١٧٢٧٢.
٣٦٣٤ - مجمع الزوائد ٣٣٦/١٠.
٣٦٣٥ - جمع الجوامع ١٤٨٨٩ وعزاه للديلمي عن المغيرة رضي الله عنه . =
٣٦٦

٣٦٣٦ - أنس: شارب الخمر كعابد اللات والعزى لا يقبل الله
منه صرفاً ولا عدلا حتی یتوب ویرجع .
٣٦٣٧ - عمرو بن العاص: شارب الخمر طريد اللَّه أسير
الشيطان آيس من الرحمة حتى يتوب.
٣٦٣٨ - عائشة: شارب الخمر هو ملعون في التوراة والإنجيل
والفرقان.
٣٦٣٩ - معاذ بن جبل: شرب الخمر رأس الكبائر وهي أم
الخبائث ومفتاح كل شيء.
٣٦٤٠ - أبو هريرة: شرب اللبن محض الإِيمان من شربه في
منامه فهو على الإِسلام وهو على الفطرة ومن تناول اللبن بيده فهو يعمل
شرائع الإِسلام.
١
٣٦٤١ - أنس بن مالك: شعر الخنزير حرام وشحمه، أن ينتفع
بشيء منه.
- زهر الفردوس ص ٢٤١ أخبرنا محمد بن طاهر بن حمان وحمد بن نصر عن
أبي سعد محمد بن الفضل بن جعفر عن أبي سهل محمد بن يحيى بن احمد العرقوبي
العجلي عن جعفر بن محمد الرقي عن محمد بن حذيفة الأسدي وكان ثقة قال
أقمت على سفيان بن عيينة سنتين فقال لنا ذات يوم ونحن حوله اكتبوا زياد بن
علاقة سمع المغيرة بن شعبة (( شاهد الزور مع العشار في النار)).
- فيض القدير ٤٨٥٧ ورمز له بالضعف.
قال ابن الجوزي قال ابن حبان هذا خبر باطل ومحمد بن حذيفة يروي عن
الثقات ما لا يشبه حدیث الاثبات.
- كشف الخفاء ١٩/٢ . - كنز العمال ١٧٧٣٩.
٣٦٤٠ - كنز العمال ٤١٤٤٨ . - تذكرة الموضوعات ١٤٦ و١٦٦ . - الفوائد
المجموعة ص ٢١٧ في اسناده كذاب ومجروحان.
٣٦٧

فصل
٣٦٤٢ - أبو هريرة: شكى نبي من الأنبياء الى اللَّه عز وجل
الضعف فأوحى إليه أن كُلّ مِلّة بسُمْرٍ.
٣٦٤٣ - أبو هريرة: شكى نبي من الأنبياء إلى اللَّه عز وجل
قسوة قلوب قومه فأوحى الله عز وجل إليه وهو في مصلاه أن مُر قومك
أن يأكلوا العدس فإنه يرق القلب ويدمع العين ويذهب بالكبر وهو
طعام الأبرار.
٣٦٤٤ - والدة أبي العسرا: شكى نبي من الأنبياء إلى الله عز
وجل جبناً في قومه فأوحى الله إليه أن مرهم فليسفوا الحرمل فإنه يزيد
الرجل شجاعة.
٣٦٤٥ - أبو هريرة: شکت النار إلى ربها عز وجل فقالت قد
أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف
فأشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير زمهريرها والحر
من فیح جهنم .
٣٦٤٥ - في المخطوطة الأخرى:
عن ابن هريرة رضي الله عنه: ((شكت النار الى ربها عز وجل فقالت قد
أكل بعضي بعضاً فنفّسها نفسين في كل عام فالبرد من زمهريرها والحر من فيح
جهنم .
- التاريخ الكبير للبخاري ١٦٥/٤ . - الدارمي ٣٤٠/٢.
٣٦٨

فصل
٣٦٤٦ - أبو هريرة: شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون
وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقاً الثرثار الذي يلوي لسانه بالكلام كما تلوي
البقر ألسنتها بالرعي والمتفيهق المتكبر.
٣٦٤٧ - ابن عباس: شرار أمتي الذين وُلدوا في النعيم وغذوا
فيها الذين يأكلون طيب الطعام ويلبسون لين الثياب وهم شرار أمتي
حقاً حقاً إن الرجل الهارب من الإِمام الظالم ليس بعاصي الإِمام الظالم
هو العاصي ألا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
٣٦٤٨ - ثابت بن ثوبان: شرار أمتي الوجداني المعجب بدينه
المرائي بعمله المخاصم بحجته قليل الرياء شرك.
٣٦٤٩ - عائشة: شرار أمتي أسبهم لأصحابي.
٣٦٤٦ - الأدب المفرد ١٣٠٨. حدثنا مضر حدثنا يزيد قال حدثنا البراء بن
يزيد عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة عن النبي و ير قال: ((شرار أمتي
الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وخيار امتي أحاسنهم اخلاقاً».
- اتحاف السادة المتقين ٤٧٧/٧ .
٣٦٤٧ - جمع الجوامع ١٤٨٩٧ وعزاه للديلمي عن ابن عباس رضي الله
عنهما .
- مجمع الزوائد ٠١٧٠/٩ - الاتحاف ٤١٢/٧ ف ١٤٥/٨ و٣٥٩/٩.
٣٦٤٨ - جمع الجوامع (١٤٩٠٠) أبو الشيخ عن عبد الرحمن بن ثابت بن
ثوبان عن أبيه عن جده.
٣٦٩

٣٦٥٠ - ابن عباس: شرار أمتي القصابون ولعنة الله وملائكته
والناس أجمعين على الصيارفة.
٣٦٥١ - عمران بن حصين: شرار أمتي الذين تدركهم الساعة
وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد.
٣٦٥٢ - معاذ بن جبل: شرار الناس شرار العلماء في الناس.
٣٦٥٣ - معاذ بن جبل: شرار الناس الذين يكرمون إتقاء
شرهم .
٣٦٥٤ - أبو هريرة: شرار الناس الذين يشترون الناس
ویبیعونهم .
فصل
٣٦٥٥ - عائشة: شراركم أسوأكم خلقا وأشده مؤنة وأثقله على
أهله .
٣٦٥٦ - عطية بن بشر: شراركم عزابكم وأراذل موتاكم
عزابكم .
٣٦٥٢ - كنز العمال ٢٩٠٠٦ البزار عن معاذ.
٣٦٥٤ - جمع الجوامع ١٤٩٠١ وعزاه للديلمي عن أبي ذر وليس كما قال فهو
عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٣٦٥٥ - تاريخ بغداد ٢٧٦/٤ . - الاتحاف ٣١٩/٧.
٣٦٥٦ - الدر المنثور ٣١١/٢ . - كنز العمال ٤٤٤٤٩ احمد عن أبي ذر وأبو=
٣٧٠

٣٦٥٧ - أسماء بنت يزيد: شراركم المشاؤون بالنميمة المفرقون
بين الأحبة الباغون البرآء العيب.
٣٦٥٨ - ابن عباس: شراركم معلمي صبيانكم أقلهم رحمة
لليتيم وأغلظهم على المسكين.
فصل
٣٦٥٩ - عقبة بن عامر: شر الأمور محدثاتها وشر العمى عمى
القلب وشر المعذرة حين يحضر الموت وشر الندامة يوم القيامة وشر المأكل
مال الیتیم وشر المكاسب کسب الربا.
٣٦٦٠ - ابن عمر: شر المال في آخر الزمان المماليك.
- يعلى عن عطية بن بسر وفي المخطوطة عطية بن بشر.
٣٦٥٧ - الاتحاف ٢٣٠/٦.
٣٦٥٨ - الاسرار المرفوعة ٢٢٥ . - تذكرة الموضوعات ص ١٩ . - الفوائد
المجموعة ٢٧٦ [رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعاً وهو موضوع].
الكامل في الضعفاء لابن عدي ١١٨٨/٣ .
٣٦٥٩ - مسلم الجمعة ٤٣ - الدر المنثور ٢٢٥/٢ و١٤٧/٣ . - اتحاف
السادة ٢٥٤/١٠.
٣٦٦٠ - كنز العمال ٢٥١٠١ . - الحلية عن ابن عمر وقال ابو نعيم تفرد به
محمد بن أيوب.
- المنار ص ٠٤٩ - الاسرار المرفوعة ص ٤٦٥ - الحلية ٩٤/٤ . -
=
الموضوعات ٠٢٣٥/٢ - السلسلة الضعيفة ٧٤٠.
٣٧١

٣٦٦١ - ابن عباس: شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه
الشبعان ويحبس عن الجائع .
٣٦٦٢ - رافع بن خديج: شر الكسب كسب الحجام وثمن.
الكلب ومهر البغي .
٣٦٦٣ - ابن عمر: شر الحمير الأسود القصير.
موضوع رواه أبو الحسن الحلي في الفوائد المنتقاة ١/١١/١ وأبو نعيم في
=
الحلية عن أبي فروة يزيد بن سنان بن يزيد الرهاوي نا أبي نا محمد بن أيوب عن
ميمون بن مهران عن عبد الله بن عمر مرفوعاً.
- ابن عدي (٢/٣١١) من هذا الوجه وقال لا يرويه بهذا الاسناد الا يزيد
ابن سنان عن محمد بن أيوب وقد اتی هذا الحديث من الرهاوي لا من ابن أيوب
وفي حديث الرهاوي ما لا يوافقه الثقات عليه.
٣٦٦١ - جمع الجوامع ١٤٩١٦ وعزاه للطبراني عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما.
- مجمع الزوائد ٥٣/٤ رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير ١٥٩/١٢
فيه سعيد بن سويد المغولي ولم أجد من ترجمه وفيه عمران القطان وثقه أحمد وجماعة
وضعفه النسائي وغيره اهـ.
- المشكاة ٣٢١٨ . - الاتحاف ٢٤٠/٥.
٣٦٦٢ - معجم الطبراني الكبير ٢٨٨/٤ . - السنن الكبرى للبيهقي
٣٣٧/٩.
٣٦٦٣ - جمع الجوامع ١٤٩١٤ العقيلي والديلمي وابن النجار عن ابن عمر
رضي الله عنهما.
- زهر الفردوس ٢٤٦ أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا الوليد
اسحاق البرمكي حدثنا أبو حفص الكناني حدثنا علي بن أحمد القزويني حدثنا علي
ابن أبي طاهر حدثنا أبو تقي حدثنا بقية حدثنا مبشر بن عبيد عن زيد بن أسلم عن
عبد الله بن عمر وذكر الحديث.
=
٣٧٢

٣٦٦٤ - ابن عمر: الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العذارين
سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفا شجاعة .
٣٦٦٥ - زيد بن خالد: الشباب شعبة من الجنون والنساء حبالة
الشيطان .
٣٦٦٦ - ابن عباس: الشيخ في أهله كالنبي في أمته .
- تنزيه الشريعة ١٧٩/٢ فيه مبشر وتعقب بان مبشرا روى له ابن ماجه وقال
البخاري منكر الحديث وحديثه هذا من الواهيات لا من الموضوعات والله أعلم.
=
- كنز العمال ٢٤٩٦٦.
٣٦٦٤ - جمع الجوامع ١١٠٤١ وعزاه للديلمي عن ابن عمر رضي اللَّه
عنهما . - كنز العمال ٣٠٧٨٧.
٣٦٦٥ - جمع الجوامع ١٠٩٨٥ وعزاه لابن لال وأبو نعيم عن ابن مسعود
والخرائطي في اعتلال القلوب عن عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد
الجهني عن أبيه عن جده زید بن خالد.
- فيض القدير ٤٩٢٨ ورمز له بالحسن.
قال المناوي رمز المصنف لحسنه ورواه أبو نعيم في الحلية وابن لال عن ابن
مسعود والديلمي عن عقبة وكذا القضاعي في مسند الشهاب قال شارحه العامري
صحیح .
- اتحاف السادة المتقين ٢٨٠/٧ و٠٤٨٩ - الدر المنثور ٢٢٥/٢.
٣٦٦٦ - جمع الجوامع ١١٠٤٢ بلفظ ((الشيخ في أهله كالنبي في امته وعزاه
للخليلي في مشیخته وابن النجار والدیلمي عن رافع بن أبي رافع عن أبيه.
- جمع الجوامع ١١٠٤٣ بلفظ ((الشيخ في بيته مثل النبي في قومه)). وعزاه
لابن جنان في الضعفاء والشيرازي في الألقاب عن ابن عمرو وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات.
- فيض القدير ٤٩٦٩ اللفظ الأول قال ابن حبان موضوع وقال غيره باطل
وقال الزركشي هذا ليس من كلام النبي رير وفي الميزان في ترجمة محمد بن عبد=
٣٧٣

٣٦٦٧ - زيد بن ثابت: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما
البتة .
٣٦٦٨ - سعد بن أبي وقاص: الشهر ثلاثون والشهر تسعة
وعشرون .
٣٦٦٩ - ابن عمر: الشهر تسعة وعشرون لا تصوموا حتى تروه
إلا أن يغمي علیکم فإن أغمی علیکم فاقدروا له.
٣٦٧٠ - عائشة: الشعر في الأنف أمان من الجذام.
الملك القناطري عن أبيه عن رافع: روى حديثا باطلًا ((الشيخ في أهله ... )).
- فيض القدير ٤٩٧٠ ذكره ابن حبان في ترجمة ابن عمر وقال هذا موضوع
قال السخاوي وجزم ابن شيخنا يعني ابن حجر بكونه موضوعاً ومن قبله ابن
تيمية .
- الكنز ٤٢٦٣٢ . - الأسرار المرفوعة ص ٢٢٩.
٣٦٦٧ - جمع الجوامع ١١٠٤٤ وعزاه للطبراني في الكبير وابن منده في المعرفة
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن خالته العجماء قالت سمعت رسول اللَّه وَاله
يقول فذكره.
- مسند أحمد ١٨٣/٥ . - المستدرك ٣٦٠/٤ . - مجمع الزوائد ٢٦٥/٦ .
٣٦٦٨ - جمع الجوامع ١١٠٣٠ وعزاه لابن حبان عن ابن عمر رضي الله
عنهما.
- كنز العمال ٢٣٧٨٢ .
٣٦٦٩ - جمع الجوامع ١١٠٢٨ وعزاه لمالك واحمد والبخاري ومسلم وأبي
داود وابن حبان عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- مسلم النووي ١٩٠/٧ . - فتح الباري ٢٧٩/٩ . - المطالب العالية ٩٠٨
و ٩١٤ . - كنز العمال ٦٦٥.
٣٦٧٠ - جمع الجوامع ١٠٩٨٨ وعزاه للحكيم الترمذي والحاكم وأبي نعيم=
٣٧٤

٣٦٧١ - عمران بن حصين: الشفع والوتر هي الصلاة منها
الشفع ومنها الوتر.
٣٦٧٢ - أبو سعيد: الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام وقصر
نهاره فصام .
فصل
٣٦٧٣ - أبو بكر الصديق: الشرك أخفى في أمتي من دبيب
- في الحلية عن عائشة رضي الله عنها - فيض القدير ٤٩٣٥ قال الحاكم صحيح
وتعقبه الذهبي بأن فيه عبد الأعلى بن أعين قال الدارقطني غير ثقة وقال في الميزان
عن العقيلي جاء بأحاديث منكرة وساق هذا منها وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج
به .
٣٦٧٢ - جمع الجوامع ١٠٩٨٦ بلفظ ((الشتاء ربيع المؤمن)) وعزاه لأحمد وابن
عدي وأبي يعلى والدارقطني في الأفراد وأبي نعيم في الحلية وسعيد بن منصور عن أبي
سعید .
- جمع الجوامع ١٠٩٨٧ بلفظ ((الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصامه وطال
ليله فقامه)) وعزاه للعسكري في الأمثال والبيهقي في الشعب والبيهقي في السنن
الکبری عن ابي سعيد رضي الله عنه.
- فيض القدير ٤٩٢٩ اللفظ الأول ورمز له بالحسن قال الهيثمي اسناده
حسن وأورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح.
- فيض القدير ٤٩٣٠ اللفظ الثاني ورمز له بالضعف وقال المناوي رواه
القضاعي في الشهاب وزعم العامري انه صحيح .
- مجمع الزوائد ٢٠٠/٣ . - مسند أحمد ٧٥/٣ . - كنز العمال ٣٥٢٠٨.
٣٦٧٣ - جمع الجوامع ١١٠٠٣ وعزاه لهناد والحكيم وابن المنذر وابن السني=
٣٧٥

النملة على الصفا ألا أدلك على ما يذهب عنك صغير ذلك وكبيره يقول
اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم.
٣٦٧٤ - عائشة: الشرك أخفى في أمتي من دبيب النمل على
الصفا في الليلة الظلماء وأدناه أن يحب على شيء أو يبغض على شيء من
العدل وهل الدين إلا الحب في الله والبغض في الله.
٣٦٧٥ - أبو سعيد: الشرك الخفي أن يقوم الرجل فيصلي فيزين
صلاته لما یری من نظر رجل .
فصل
٣٦٧٦ - ابن عباس: الشمس من نور العرش والقمر من نور
الكرسي فإذا كان يوم القيامة أعادهما اللَّه إلى ما خلقت منه فيأمر
الشمس أن ترجع إلى العرش فيبرق برقه فيختلط في نور العرش وكذلك
القمر.
■في عمل اليوم والليلة عن أبي بكر وهو حسن.
- فيض القدير ٤٩٣٤ عن أبي بكر وهو حسن.
٣٦٧٤ - جمع الجوامع ١١٠٠٢ وعزاه للحكيم عن ابن عباس ورواه البزار
من حديث عائشة بسند ضعيف.
قال الهيثمي رواه البزار وفيه عبد الأعلى بن أعين وهو ضعيف.
٣٦٧٥ - جمع الجوامع ١٠٩٨٩ وعزاه للحاكم وقال الحاكم صحيح وأقره
الذهبي .
- فيض القدير ٠٤٩٣٢ - المستدرك ٠٣٢٩/٤ - الاتحاف ١٤٤/٣ . - تفسير
ابن كثير ٢٠١/٥.
٣٧٦

٣٦٧٧ - ابن عمر: الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف
الأذنين فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول لست صاحب ذلك ثم
بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى
يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الجمع
كلهم .
٣٦٧٨ - أبو هريرة: الشمس والقمر بكوران يوم القيامة .
٣٦٧٩ - ابن مسعود: الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد
ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموها فصلوا.
٣٦٨٠ - ابن عمر: الشمس تطلع مع قرن الشيطان وتغرب من
قرن الشيطان .
٣٦٨١ - أبو عبد الله الصنابحي: الشمس تطلع مع قرن
الشيطان فإذا طلعت قارنها فإذا ارتفعت فارقها ويقارفها حتى تستوي
٣٦٧٨ - جمع الجوامع ١١٠٠١ وعزاه للبخاري عن أبي هريرة.
- فيض القدير ٤٩٤٨ قال المناوي (مكوَّران) مطويان ذاهبا الضوء أي
مجموعان من التكوير وهو اللف والضم أي ملفوف ضوءهما فلا ينبسط في الآفاق أو
ملقيان من فلكيهما لقوله تعالى ﴿وإذا الكواكب انتشرت﴾ .
- البخاري ١٣١/٤ . - المشكاة (٥٥٢٦) . - الدر المنثور ٣١٨/٦.
٣٦٧٩ - البخاري ٤٨/٢ ١٣٢/٤ . - فتح الباري ٥٤٥/٢.
٣٦٨٠ - كنز العمال ١٥٢٠٢ و١٩٥٩٠ . - النسائي المواقيت باب ٢٩.
٣٦٨١ - جمع الجوامع ١١٠١٥ وعزاه لمالك والنسائي عن عبد الله بن
الصنابحي .
- فيض القدير ٤٩٥٠ ورمز له بالصحة.
قال المناوي قال ابن عبد البر وغيره: كذا اتفق جمهور رواة مالك علي سياق =
٣٧٧

وإذا نزلت عند الغروب فإذا غربت قارفها فلا تصلوا عند هذه الثلاث
ساعات.
٣٦٨٢ - أبو موسى: الشمس موزونة بين الناس يوم القيامة
بأعمالهم تطبخهم أو تنضجهم.
٣٦٨٣ - أبو أمامة: الشمس تفتن الريح وتغيّر اللون وتخرّق
الثياب وتورث الداء الدفين.
فصل
٣٦٨٤ - أبو هريرة: الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.
٣٦٨٥ - أبو هريرة: الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أخال له
ضراط حتى لا يسمع صوتاً وإذا سكت رجع فوسوس فإذا سمع الإِقامة
ذهب فإذا سکت رجع فوسوس .
٣٦٨٦ - معاذ بن جبل: الشيطان ذئب الإِنسان كذئب الغنم
يأخذ الشاة الشاذة والقاصية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة
والعامة.
- قال ابن حجر كشيخه العراقي وهو (أي عبد الرحمن الصنابحي) تابعي كبير لا
صحبة له فالحديث مرسل.
قال ابن حجر ورواه مسلم في حديث طويل.
٣٦٨٦ - جمع الجوامع ١١٠٤٦ وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير والسَّجزي
في الإبانة عن معاذ.
٣٧٨

٣٦٨٧ - أبو هريرة: الشيطان يهم بالواحد والإِثنين فإذا كانوا
ثلاثة لم يهم بهم.
٣٦٨٨ - رافع بن يزيد: الشيطان يحب الخُمرة فإياكم والخمرة
وكل ثوب ذي شهرة.
٣٦٨٩ - عائشة: الشيطان يأتي العبد فيقول من خلقك فيقول
الله فيقول من خلق السموات والأرض فيقول اللَّه فيقول من خلق اللَّه
فإذا أحس أحدكم بشيء من ذلك فليقل آمنت بالله وبرسله.
٣٦٩٠ - أبو هريرة: الشيطان يأتي أحدكم صلاته فيلبس عليه
صلاته فإذا صلى أحدكم فلم يدر كم صلى فليسجد سجدتين وهو
جالس.
٣٦٩١ - أنس بن مالك: الشيطان واضع خطمه على قلب ابن
آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسى التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس.
٣٦٩٢ - تميم: الشيطان يأخذ بشعرات من دبر الرجل فيظن أنه
قد أحدث فإذا وجد ذلك أحدكم فإن سمع صوتاً أو وجد ريحاً
فليتوضأ .
٣٦٨٧ - جمع الجوامع ١١٠٤٨ وعزاه للبزار والديلمي عن أبي هريرة رضي
الله عنه.
قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وأعله ابن القطان
بعبد العزيز الأصم وقال لا يعرف فالحديث لا يصح وفي الميزان عبد العزيز الأصم
فيه جهالة ثم اورد له هذا الخبر.
- فيض القدير ٤٩٧٣ ورمز له بالصحة . - مجمع الزوائد ٢١٥/٣
و ٢٥٨/٥ . - كنز العمال ١٧٥١٦.
٣٧٩

٣٦٩٣ - عائشة مولاه حفصة: الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم
إلا خرّ لوجهه .
٣٦٩٤ - أبو أمامة: الشياطين تغدو براياتها إلى السوق فيدخلون
مع أول داخل ويخرجون مع آخر خارج.
٣٦٩٥ - جابر اللّه بن عبد اللَّه: الشياطين يستمتعون بثيابكم
فإذا نزع أحدكم ثوبه فليطوها فإن الشيطان لا يلبس ثوباً مطوياً.
٣٦٩٣ - في المخطوطة الاخرى سبيسة مولاة حفصة.
٣٦٩٥ - جمع الجوامع ١١٠٣٩ وعزاه لابن عساكر عن جابر وفيه ياسين بن
معاذ متروك قال ابن حبان يروي الموضوعات.
- فيض القدير ٤٩٦٦ ورمز له بالضعف .
٣٨٠