النص المفهرس

٣٢١١ - جابر: رحم الله عبداً علق في بيته سوطاً يؤدب به
أهله .
٣٢١٢ - أم سعد: رحم الله عبداً أخفى صدقته فإن صدقة
السر تطفىء غضب الرب وتظهر للعبد حسن الثناء.
٣٢١٣ - أبو هريرة: رحم اللَّه عيناً بكت من خشية الله ورحم
اللَّه عيناً سهرت في سبيل الله .
٣٢١٤ - عائشة: رحم الله رجلاً غسلته امرأته وكفن في
أخلاقه .
٣٢١٥ - ابن عباس: رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه
واستقامت طريقته .
٣٢١١ - كنز العمال ٤٤٩٩٨ (الديلمي).
٣٢١٣ - فيض القدير ٤٤٤٥ وعزاه لأبي نعيم في الحلية وضعفه. قال أبو
نعيم غريب من حديث الثوري لم يكتبه إلا محمد بن عبد الله الحميدي عن شعيب
ابن حرب.
- الحلية ١٤٣/٧ - الكنز ٥٨٧٤.
٣٢١٤ - فيض القدير ٤٤٣٢ وعزاه للبيهقي عن عائشة رضي الله عنها قال
المناوي رمز المصنف لحسنه وليس بصواب فقد قال الذهبي اسناده ضعيف فيه
الحكم بن عبد اللّه تركوه.
- الكنز ١٦٦٠٣ .
٣٢١٥ - فيض القدير ٤٤٤٠ وعزاه للديلمي عن ابن عباس رضي اللّه
عنهما ورمز لضعفه قال المناوي فيه محمد بن زياد اليشكري الميموني قال الذهبي في
الضعفاء قال أحمد كذاب خبيث يضع الحديث وقال الدارقطني كذاب اهـ ورواه
الحاكم أيضاً وعنه تلقاه الديلمي فلو عزاه المصنف للأصل لكان أولى . - الكنز
٤ ٦٨٩.
٢٦١

فصل
٣٢١٦ - علي بن أبي طالب: رحم الله والدين أعانا ولدهما على
برهما.
٣٢١٧ - ابن عباس: رحم الله من حفظ لسانه وعرف زمانه
واستقامت طريقته .
٣٢١٨ - جرير بن عبد الله: رحم الله من أخذ حقه في عفاف
وافٍ أو غير واف.
٣٢١٩ - عقبة بن عامر: رحم الله حارس الحرس يعني الذين
يحرسون الجيش في سبيل الله عز وجل.
٣٢٢٠ - أبو أيوب: رحم الله المتخللين من الطعام ومن
الطهور.
٣٢١٦ - فيض القدير ٤٤٤٢ وعزاه لأبي الشيخ في الثواب عن علي رضي
اللّه عنه وضعفه قال المناوي وكذا عن عمر قال الحافظ العراقي وسنده ضعيف.
٣٢١٧ - الحديث سبق برقم ٣٢١٥ .
٣٢١٩ - فيض القدير ٤٤٣٠ وعزاه السيوطي لابن ماجة والحاكم عن عقبة
ابن عامر وصححه وأقره الذهبي .
- ابن ماجة ٢٧٦٩ - الدارمي ٢٠٣/٢ - البيهقي ١٤٩/٩.
٣٢٢٠ - فيض القدير ٤٤٢٠ وعزاه السيوطي للقضاعي في مسند الشهاب
عن أبي أيوب الأنصاري وحسنه قال شارحه حسن غريب ورواه عنه الديلمي .
- كنز العمال ٤٠٨٣٧.
٢٦٢

٣٢٢١ - ابن عمر: رحم الله المحلقين رحم الله المحلقين
والمقصرين.
٣٢٢٢ - علي بن أبي طالب: رحم اللَّه المتسرولات من أمتي.
فصل
٣٢٢٣ - ابن عباس: رحم الله أخي يوسف لو لم يقل اجعلني
على خزائن الأرض لاستعمله من ساعته ولكنه أخر ذلك سنة فأقام عنده
في بيته سنة مع ملکه.
٣٢٢٤ - أنس بن مالك: رحم الله أخي اسحق بن إبراهيم
لقد كان صبوراً.
٣٢٢٥ - أبي بن كعب: رحم الله موسى لو صبر على صاحبه
لأراه العجب العجيب ولكن عجّل.
٣٢٢٦ - ابن عباس: رحم الله موسى لو صبر (لا نتسا) عنه
ألف باب .
٣٢٢١ - مسلم الحج ٣١٦ و٣١٨ - الترمذي ص ٢٩١٣ - ابن ماجة
٣٠٤٤.
٣٢٢٢ - فيض القدير ٤٤٢١ وعزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد والحاكم
في تاريخه والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة والخطيب في المتفق والمفترق عن سعد
ابن طريف والعقيلي في الضعفاء عن مجاهد بلاغاً .
- تنزيه الشريعة ٢٧٢/٢.
٣٢٢٦ - ما بين القوسين هو هكذا في النسخة الأخرى والحديث في النسخة
الأولى عن أبي بن کعب رحمه الله.
٢٦٣

٣٢٢٧ - معاذ: رحم الله أخي يحيى حين دعاهُ الصبيانُ إلى
اللعب وهو صبي صغير فقال اللَّعب خلقنا فكيف بمن أدرك الحنث من
مقالته .
٣٢٢٨ - أبو هريرة: رحم اللَّه إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني
إني إليهم بالأشواق.
٣٢٢٩ - علي: رحم الله أبا بكر زوجني ابنته وحملني إلى دار
الهجرة رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مراً تركه الحق وماله من
صديق رحم اللَّه عثمان تستحي منه الملائكة.
٣٢٣٠ - ابن عباس: رحم الله أُمَّ إسماعيل لو تركت زمزم
لكأنت زمزم عيناً معيناً .
٣٢٣١ - أنس بن مالك: رحمك الله يا ماعز إن الملائكة
التزاحمني على دفنك ولقد تُبت توبةً لو قسمت على أهل منا لوسعتهم .
٣٢٢٧ - كنز العمال ٣٢٤٢٥ (ابن عساكر عن معاذ).
٣٢٢٩ - فيض القدير ٤٤١٢ وعزاه السيوطي للترمذي عن علي رضي اللّه
عنه ورمز له بالصحة وقال المناوي وليس كما زعم فقد أورده ابن الجوزي في
الواهيات وقال هذا حديث يعرف بمختار قال البخاري هو منكر الحديث وقال ابن
حبان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه يتعمدها. اهـ.
وفي الميزان مختار بن نافع منكر الحديث جداً ثم أورد من مناكيره هذا الخبر -
الترمذي ٣٧١٤ - المشكاة ٦١٢٥ - الكنز ٣٣١٢٤.
٣٢٣٠ - مسند أحمد ٣٦٠/١ . - الأتحاف ٤١١/٤.
٢٦٤

فصل
٣٢٣٢ - أبو أمامة: ركعتان خفيفتان خير من الدنيا وما فيها .
٣٢٣٣ - جابر: ركعتان بعمامة أفضل من سبعين ركعة بغير
عمامة .
٣٢٣٤ - أنس بن مالك: ركعتان من رجل ورع أفضل من ألف
رکعة من مخلط .
٣٢٣٥ - أنس: ركعتان من الضحى تعدلان عند الله عز وجل
بحجة وعمرة (متقبلتين).
. ٣٢٣٦ - أبو هريرة: ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة
٣٢٣٢ - فيض القدير ٤٤٦٩ وعزاه السيوطي للطبراني الكبير وسمويه عن
أبي أمامة رضي الله عنه . - كنز العمال ٢١٣٣٢ و٢١٣٢٨ و٢١٣٥٧.
٣٢٣٣ - فيض القدير ٤٤٦٧ وعزاه للديلمي عن جابر رضي اللّه عنه
وضعفه قال المناوي ورواه عنه أيضاً أبو نعيم ومن طريقه وعنه تلقاه الديلمي فلو
عزاه إلى الأصل لكان أولى ثم ان فيه طارق بن عبد الرحمن أورده الذهبي في
الضعفاء وقال قال النسائي ليس بقوي عن محمد بن عجلان ذكره البخاري في
الضعفاء وقال الحاكم سيء الحفظ ومن ثم قال السخاوي هذا الحديث لا يثبت.
- الأسرار المرفوعة ٢٣٣ _ الكنز ٤١١٣٨.
٣٢٣٤ - إتحاف السادة المتقين ١٠ /٥٩.
٣٢٣٥ - كنز العمال ٢١٤٩١ (أبو الشيخ في الثواب عن أنس).
٣٢٣٦ - فيض القدير ٤٤٦٧ وعزاه السيوطي لابن النجار في التاريخ =
٢٦٥

بغير سواك ودعوة في السر أفضل من سبعين دعوة في العلانية وصدقة في
السر أفضل من سبعين صدقة في العلانية.
٣٢٣٧ - أنس بن مالك: ركعتان في يوم الجمعة أفضل من ألف
ركعة في غير يوم الجمعة وتسبيحة في يوم الجمعة أفضل من ألف
تسبيحة في غير يوم الجمعة .
٣٢٣٨ - عائشة: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها.
٢٢٣٩ - ابن عمر: ركعتا الغداة لا تدعهما فإن فيهما الرغائب.
فصل
٣٢٤٠ - ابن عباس: رب أعني ولا تعن عليّ وانصرني ولا تنصر
عليّ وامكُر لي ولا تمكر عليّ واهدني ويسّ لي الهُدى وانصرني على من
= والديلمي عن أبي هريرة رضي اللّه عنه وفيه اسماعيل بن أبي زياد فإن كان الشامي
فقد قال الذهبي عن الدارقطني يضع الحديث أو الشقري فقد قال ابن معين كذاب
أو السكوني فجزم الذهبي بتكذيبه وأبان بن عياش قال أحمد تركوا حديثه.
- الدر المنثور ١١٣/١ - فجمع الزوائد ٩٨/٢.
٣٢٣٨ - فيض القدير ٤٤٦٥ وعزاه لمسلم والنسائي عن عائشة ولم يخرجه
البخاري واستدركه الحاكم فوهم.
- مسلم صلاة المسافرين ٩٦ - النسائي قيام الليل باب ٥٦ - الترمذي
٤١٦ - مسند أحمد ٢٦٥/٢ - المستدرك ٣٠٦/١.
٣٢٣٩ - تاريخ بغداد ٣٩٣/١٢.
٣٢٤٠ - الترمذي ٣٥٥١ - أبو داود الدعاء باب ٣ - ابن ماجة ٣٨٣٠ --
٢٦٦

بغى عليّ رب اجعلني لك شاكراً لك ذاكراً لك رهاباً لك مطيعاً لك
محبتاً لك منيباً.
٣٢٤١ - بريدة الأسلمي: رب اغفر لي وارحمني وتب عليّ إنك
أنت التواب الرحيم.
٣٢٤٢ - عائشة: رب لك ركعت وبك آمنت وعليك توكلت
رب لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت.
٣٢٤٣ - ابن عباس: رب أرني أنظر إليك قال يا موسى إنه لن
يراني حي إلا مات ولا يابس إلا تدهده ولا رطب إلا تغرق. إنما يراني
أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أجسادهم.
فصل
٣٢٤٤ - ابن عمر: رب ذي طمرين من أمتي أشعث الرأس
أغبر القدمين يطوف على الأبواب ترده اللقمة واللقمتان لو أقسم على
الله لأبره.
٣٢٤٥ - أنس بن مالك: رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه
= المشكاة ٢٤٨٨ - الكنز ٣٧٢٩ - الدر المنثور ٦٩/٤ - موارد الظمآن ٢٤١٤ - شرح
السنة ١٧٦/٥ .
٣٢٤١ - الترمذي ٣٢٣٤ - أبو داود الدعاء باب ٤ - ابن ماجة ٣٨١٤ - ابن
السني ٣٦٤ و٤٤٢ - مسند أحمد ٢١/٢ - كنز العمال ٥٠٩١.
٣٢٤٥ - مسلم البر والصلة ١٣٠ - الجنة ٤٨ - الترغيب والترهيب =
٢٦٧

· له لو أقسم على الله لأبره لا يؤبه له. يعني لا يحتفل به لحقارته .
٣٢٤٦ - ابن مسعود: رب ذي طمرين لا يؤبه له لو قال اللهم
إني أسألك الجنة ولم يعطه شيئاً من الدنيا.
٣٢٤٧ - ابن عباس: رب قائم يصلي مشكوراً له ونائم مغفوراً
له .
٣٢٤٨ - أبو هريرة: رب قائم حظه من قيامه السهر ورب
صائم حظه من صيامه الجوع والعطش.
٣٢٤٩ - أبو أمامة: رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا
=١٥٢/٤ - إتحاف السادة المتقين ٦٧٦/٩ - الكنز ٥٩٥٣ - تاريخ بغداد ٢٠٣/٣ -
مشكل الآثار ٢٩٢/١ و٢٩٣ - مجمع الزوائد ٢٦٤/١٠.
٣٢٤٦ - فيض القدير ٤٤٠٢ وعزاه السيوطي للبزار ورمز له بالصحة عن
ابن مسعود وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير جارية بن هرم قد وثقه ابن
حبان على ضعفه.
- الحلية ١ /٣٥٠ - الإتحاف ٢٢٥/٨، ٢٣٤ - مجمع الزوائد ٢٦٤/١٠.
٣٢٤٨ - فيض القدير ٤٤٠٥ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير عن عمر
ابن الخطاب وأحمد والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة رضي اللّه عنه.
قال الحافظ العراقي إسناده حسن وقال تلميذه الهيثمي رجاله موثقون. (رب
قائم ليس له من قيامه إلا السهر ... )) ابن ماجة ١٦٩٠ - الدر المنثور ١/ ٢٠١.
٣٢٤٩ - فيض القدير ٤٤٠٧ وعزاه السيوطي لابن عدي في الضعفاء
والديلمي عن أبي أمامة ورمز له بالضعف قال المناوي رواه أبو نعيم وقضية صنيع
المصنف أن ابن عدي خرجه وأقره والأمر بخلافه فإنه ذكر أن بشراً الأنصاري أحد
رواته وضَّاع وساق له أحاديث هذا منها ونقله عنه في الميزان كذلك فاقتصار المصنف
على العزو له من سوء التصرف.
=
٢٦٨

الجهال من العباد والفجار من العلماء فإن أولئك فتنة الفتن.
٣٢٥٠ - ابن عباس: رب متعلم حروف أبي جاد حاذق في
النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة .
٣٢٥١ - عبد الله بن عمرو: رب حامل فقه غير فقيه ومن لم
ينفعه فقهه ضره جهله .
٣٢٥٢ - جابر: رب عذق مدلى لأبي الدحداح في الجنة .
٣٢٥٣ - معاذ بن جبل: رُبّ والدين عاقين الولد يبرهما وهما
یعقانه فیکتبان عاقین .
- ابن عساكر ٢٣٠/٣، ٢٩/١٠ - الكنز ٢٤٨٤٧.
=
٣٢٥٠ - فيض القدير ٤٤٠٨ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير عن ابن
عباس رضي اللّه عنهما ورمز له بالضعف قال المناوي ورواه الديلمي قال الهيثمي
فيه خالد بن يزيد العمي وهو كذاب ورواه عنه أيضاً حميده بن زغويه بلفظ ((رب
ناظر في النجوم ومتعلم حروف أبي جاد ليس له عند الله خلاق)) - كنز العمال
٢٩١٥٤.
٣٢٥١ - فيض القدير ٤٤٠٩ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير ورمز له
بالضعف عن ابن عمرو بن العاص قال المنذري وفيه شهر بن حوشب.
- ابن عساكر ٢٩١/٧ - الكنز ٢٩٠٠٤ - جامع بيان العلم ٤٢/١ .
٣٢٥٢ - الدر المنثور ٣١٢/١ - مجمع الزوائد ١١٣/٣.
الكنز ٤٢٢٤ لما نزلت ﴿من ذا الذي يقرض اللّه قرضاً حسناً﴾ قال ابن
الدحداح استقرضنا ربنا من أموالنا يا رسول الله؟ قال نعم قال فإن لي حائطين:
أحدهما بالعالية والآخر بالسافلة فقد أقرضت ربي خيرهما فقال رسول اللّه والخير ((هو
لليتيم الذي عندكم ثم قال رسول اللّه وَ ل﴾ ((رب عذق ... )) الحديث رواه
عبد الرزاق وابن جرير والطبراني في الأوسط وفيه اسماعيل بن قيس ضعيف.
٢٦٩

٣٢٥٤ - أبو هريرة: رب يمين لا تصعد إلى اللَّه عز وجل في
هذه البقعة. قال أبو هريرة فرأيت فيها النخاسين بعد.
فصل
٣٢٥٥ - معاذ بن جبل: رأس الأمر أن تشهد أن لا إله إلا الله
وأن محمداً عبده ورسوله وأن قوام هذا الأمر إقام الصلاة وإيتاء الزكاة .
٣٢٥٦ - أنس بن مالك: رأس العقل بعد الإِيمان بالله عز وجل
التودد إلى اللَّه وأهل التودد لهم درجة في الجنة ومن كان له درجة في الجنة
فهو في الجنة .
٣٢٥٧ - أنس بن مالك: رأس العقل بعد الإِيمان بالله عز وجل
الحياء وحسن الخلق.
٣٢٥٨ - ابن مسعود: رأس الحكمة مخافة الله عز وجل.
٣٢٥٤ - مسند أحمد ٣٠٣/٢.
٣٢٥٦ - كنز العمال ٣٥٨١، ٥١٧٣، ٢٤٦٦٢ - إتحاف السادة المتقين
٢٥٧/٦ - تاريخ بغداد ١٢٥/١٤.
- فيض القدير ٤٣٦٧ البيهقي في الشعب عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف وقال البيهقي هذا اسناد ضعيف والحمل فيه على العسكري أو العمي
ورواه الحاكم وأبو نعيم والديلمي ثم قال وفي الباب عن علي أمير المؤمنين.
٣٢٥٧ - فيض القدير رقم ٤٣٧١ وعزاه السيوطي للديلمي عن أنس وقال
المناوي وفيه يحيى بن راشد أورده الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه النسائي .
٣٢٥٨ - كنز العمال ٥٨٧٣ - الدر المنثور ٢٢٥/٢ - إتحاف السادة المتقين=
- كنز العمال ٥٧٧٥.
٢٧٠

٣٢٥٩ - ابن عمر: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن
الشيطان يعني المشرق.
فصل
٣٢٦٠ - جابر بن عبد الله: ريح الجنة توجد من مسيرة ألف
عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا الشيخ الزاني ولا جار إزاره
خيلاء إنما الكبرياء للَّه رب العالمين.
٣٢٦١ - ابن عباس: ريح الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام
ولا يجد ريح الجنة من طلب الدنيا بعمل الآخرة.
٣٢٦٢ - أبو هريرة: ريح الجنوب من الجنة وهي ريح اللواقع.
اللواقح الريح التي ذكر الله في كتابه وفيها منافع للناس والشمال من
=٤٤٨/٨، ٢١١/٩.
- فيض القدير ٤٣٦١ الحكيم وابن لال عن ابن مسعود ورمز له السيوطي
بالصحة وقال المناوي ورواه أيضاً القضاعي في الشهاب والبيهقي في الشعب
وضعفه .
٣٢٥٩ - مسلم الفتن ٤٨ - أحمد ٢٣/٢ - كنز العمال ٤٠٨٥٥.
٣٢٦٠ - مستدرك الحاكم ١٢٦/٢.
٣٢٦١ - الدر المنثور ١٩٥/٢.
٣٢٦٢ - فيض القدير ٤٤٨٧ وعزاه لابن أبي الدنيا في كتاب السحاب وابن
جرير وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه وضعفه.
- الدر المنثور ١ / ١٦٥، ٩٦/٤.
٢٧١

النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة منها فيردها هذا من ذلك.
٣٢٦٣ - عائشة: ريح الولد من ريح الجنة ولا يحب البنات إلا
مؤمن .
٣٢٦٤ - ابن عمر: رؤيا الأنبياء وحي .
٣٢٦٥ - عبادة بن الصامت: رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد
ربه عز وجل في المنام.
٣٢٦٦ - أبو هريرة: رسول الرجل الى الرجل أذنه.
٣٢٦٧ - ابن عمر: ربيع أمتي العنب والبطيخ .
٣٢٦٣ - فيض القدير ٤٤٨٨ وعزاه للطبراني في الأوسط من حديث ابن
عباس رضي اللّه عنهما وضعفه قال المناوي وكذا في الصغير قال الهيثمي رواه عن
شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف وقال شيخه الزين العراقي رواه
الطبراني في الأوسط والصغير وابن حبان في الضعفاء عن ابن عباس وفيه مندل بن
علي ضعيف قال المناوي وأقول أيضاً رواه البيهقي في الشعب وفيه مندل المذكور.
- إتحاف السادة المتقين ٣٢٠/٦ - تذكرة الموضوعات ص ١٣١ - كنز العمال
٤٤٤٢٦ - مجمع الزوائد ١٥٦/٨.
٣٢٦٥ - فيض القدير ٤٣٩٣ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير والضياء
عن عبادة بن الصامت رضي اللّه عنه ورمز له بالصحة.
- الدولابي ٧٣/٢ - كنز العمال ٤١٤٥١.
٣٢٦٦ - فيض القدير ٤٤٥٥ وعزاه لأبي داود وصححه السيوطي وسكت
عليه أبو داود ورواه عنه أيضاً البخاري في الأدب المفرد وابن حبان وعده البغوي في
الحسان .
- أبو داود الأدب باب ٢٤١ - البخاري في الأدب المفرد ١٠٧٦ - البيهقي
٣٤٠/٨ - مشكاة المصابيح ٤٦٧٢ - كنز العمال ٢٥٢١٧ .
٣٢٦٧ - فيض القدير ٤٤١٠ وعزاه السيوطي للديلمي وقال المناوي رواه أبو=
٢٧٢

٣٢٦٨ - عبد الله بن عمرو: رحماء أمتي أوساطها .
٣٢٦٩ - أبو هريرة: رفقائي منكم في الجنة أحسنكم أخلاقاً في
الدنيا .
٣٢٧٠ - عبادة بن الصامت: رباط يوم في سبيل الله عز وجل
يعدل عبادة شهر أو سنة صيامها وقيامها ومن مات مرابطاً في سبيل
اللَّه أعاذه الله من فتنة القبر وأجرى له أجر رباط ما دامت الدنيا.
٣٢٧١ - عثمان بن عفان: رباط يوم في سبيل الله عز وجل خير
=عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الأطعمة وأبو عمرو النوقاني بفتح النون
وسكون الواو وفتح القاف وبعد الألف نون نسبة إلى نوقان إحدى مدينتي طوس في
كتاب البطيخ والديلمي وكذا العقيلي في الضعفاء عن ابن عمر بن الخطاب وفيه
عندهما محمد بن أحمد بن مهدي قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني ضعيف
جداً عن محمد بن ضوء قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به كذاب متهتك بالخمرة
والفجور عن عطاف بن خالد قال ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم ليس بذلك
وقال الحاكم ليس بمتين غمزه مالك، والسملي: وضاع ولهذا أورد ابن الجوزي
الحديث في الموضوعات وسكت عليه المؤلف في مختصرها.
٣٢٦٨ - فيض القدير ٤٤٤٧ - كنز العمال ٣٥٣١٠ - الأسرار المرفوعة
ص ٤٢٩ - اللآلىء المصنوعة ١١٤/٢.
٣٢٧٠ - فيض القدير ٤٣٩٩ - وعزاه السيوطي للحارث بن اسامة وقال
المناوي رمز المصنف لصحته وظاهر صنيع المصنف أن ذا لا يوجد مخرجاً لأحد من
الستة وإلا لما عدل عنه وهو عجيب فقد عزاه الديلمي لمسلم من حديث سلمان
ولعل المصنف ذهل بعده.
- كنز العمال ١٠٥١٣ - المطالب العالية ١٩٠٧ - مجمع الزوائد ٢٩٠/٥.
٣٢٧١ - فيض القدير رقم ٤٣٩٧ وعزاه السيوطي للترمذي والنسائي=
٢٧٣

من ألف يوم لما سواه من المنازل.
٣٢٧٢ - أبو هريرة: رد سلام المسلم على المسلم صدقة .
٣٢٧٣ - علي: رفع الأيدي في الصلاة من الإِستكانة ألا تقرأوا
هذه الآية ﴿فما استكانوا لربهم وما يتضرعون﴾ الاستكانة هي الخشوع.
فصل
٣٢٧٤ - أبو سعيد: رجب شهر الله الأصم المنير الذي افترضه
اللَّه عز وجل لنفسه فمن صام يوماً إيماناً واحتساباً استوجب رضوان اللَّه
الأكبر.
٣٢٧٥ - عائشة: رجب شهر الله ويدعى الأصم وكان أهل
الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم ويضعونها فكان الناس
يأمنون وتأمن السبل فلا يخاف بعضهم بعضا حتى ينقضي .
=والحاكم الجهاد عن عثمان بن عفان قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي - زاد المسير
١٩٢/٩.
٣٢٧٢ - فيض القدير ٤٤٤٩ وعزاه لأبي الشيخ بن حبان في كتاب الثواب
عن أبي هريرة رضي الله عنه وضعفه ورواه عنه الديلمي أيضاً - كنز العمال
٢٥٢٥٩.
٣٢٧٣ - البيهقي ٧٦/٢ - اللآلى المصنوعة ١١/٢ - كنز العمال ٤٧٢١ ابن
أبي حاتم - ابن حبان في الضعفاء الحاكم ولم يصححه - ابن مردويه - البيهقي وقال
ضعيف وقال ابن حجر اسناده ضعيف جداً وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
٣٢٧٤ - تذكرة الموضوعات ص ١٦٥ .
٢٧٤

٣٢٧٦ - أنس بن مالك: رجب شهر الله تعالى وشعبان شهري
ورمضان شهر أمتي.
٣٢٧٧ - أبو سعيد: رجب من أشهر اللَّه الحرم وأيامه مكتوبة
على أبواب السماء السادسة فإذا صام منه يوماً وجرد صومه بتقوى الله
نطق الباب ونطق اليوم قالا يا رب اغفر له وإذا لم يصم بتقوى الله لم
يستغفر له وقالا خدعتك نفسك.
٣٢٧٨ - بلال بن الحرث: رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان
فيها سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من
البلدان .
٣٢٧٩ - أبو أمامة : رجلان لا تنالهما شفاعتي يوم القيامة سلطان
ظلوم غشوم عسوف ورجل غال في الدين ما رق منه.
٣٢٧٦ - الأسرار المرفوعة ص ٤٦٠ - إتحاف السادة المتقين ٤٢٢/٣.
٣٢٧٨ - فيض القدير ٤٤٨٠ وعزاه للطبراني في الكبير والضياء المقدسي عن
بلال بن الحارث المزني بضم الميم وفتح الزاي المدني صحابي مات سنة ستين قال
الهيثمي فيه عبد اللّه بن كثير وهو ضعيف وأورده في الميزان في ترجمة عبد الله بن
كثير ثم قال وهذا باطل والإِسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخزومي ولم
يصب ضياء الدين باخراجه في المختارة .
- ابن عساكر ٢٨٧/٧ - الطبراني في الكبير ٣٥٩/١ - السلسلة الضعيفة
٨٣١ - كنز العمال ٣٤٨١٨ - مجمع الزوائد ٣٠١/٣.
٣٢٧٩ - المطالب العالية ٢١٠٥ - مجمع الزوائد ٢٢٤/١، ٢٣٥/٥.
٣٢٨٠ - فيض القدير ٤٤٦٠ وعزاه لأحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال المناوي ولم يخرجه البخاري - مسند أحمد ٣٤٦/٢ - الترمذي ٣٥٤٥.
٢٧٥

٣٢٨٠ - أبو هريرة: رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر
أحدهما أو كلاهما ثم مات لم يدخل الجنة .
٣٢٨١ - أبو هريرة: رأى آدم في ذريته الضعيف والقوي والغني
والفقير والصحيح والمبتلي قال يا رب لو سويت بينهم قال أحببت أن
اشكر.
٣٢٨٢ - أبو هريرة: رأى عيسى بن مريم رجلاً يسرق فقال له
أسرقت قال لا والله الذي لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت
بصري .
٣٢٨٣ - عبد الله بن عمرو: رضا الله في رضا الوالد وسخطه
في سخط الوالد.
٣٢٨٢ - فيض القدير ٤٣٧٦ وعزاه السيوطي لأحمد والبخاري ومسلم
والنسائي وابن ماجة قال القرطبي ظاهر قول عيسى له سرقت أنه خبر عما فعل من
السرقة وكأنه حقق السرقة عليه لكونه رآه أخذ مالاً لغيره ويحتمل أنه استفهام
حذفت همزته وحذفها قليل وقول الرجل كلا أي لانفي ثم أكده بالیمین وقول عيسى
آمنت بالله وكذبت نفسي أي صدقت من حلف وكذبت ما ظهر من ظاهر السرقة فيحتمل
أن يكون أخذ ماله فيه حق أو يكون لصاحبه إذن أو أخذه لتغلبه واستدل به على
درء الحد بالشبهة ومنع القضاء بالعلم والراجح عند المالكية والحنابلة منعه مطلقاً
وعند الشافعي جوازه إلا في الحدود. اهـ.
- البخاري ٢٠٤١/٤ - مسلم الفضائل ١٤٩ - النسائي آداب القضاة باب
٣٦ - ابن ماجة ٢١٠٢ - البيهقي ١٥٧/١٠ - أحمد ٣١٤/٢، ٣٨٣.
- شرح السنة ٩٩/١٣ - كنز العمال ٥٨٥٣، ٣٢٣٥١.
٣٢٨٣ - فيض القدير ٤٤٥٧ وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عمرو بن
العاص قال الهيثمي وفيه عصمة بن محمد متروك وانظر الحلية ٣١٥/٨ - المشكاة =
٢٧٦

٣٢٨٤ - أبو سعيد: رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
هم الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله.
٣٢٨٥ - ابن عباس: رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى
يستيقظ وعن المجنون حتى يدري وعن الصبي حتى يعقل.
٣٢٨٦ - أبو هريرة: رفعت لي الأرض فرأيت مدينة أعجبتني
فقلت أي مدينة هذه قالوا نصيبين قلت اللهم عجل فتحها واجعل فيها
للمسلمين بركة .
ذکر الفصول من
ذوات الألف واللام
٣٢٨٧ - أبو هريرة: الرؤيا ثلاث فبشرى من الله عز وجل
وحديث النفس وتخويف من الشيطان.
= ٤٩١٧ - السلسلة الصحيحة ٥١٦.
٣٢٨٥ - الترمذي ١٤٢٣ - أبو داود الحدود باب ١٦ - ابن ماجة ٢٠٤١ -
مسند أحمد ١٠٠/٦ - موارد الظمآن ١٤٩٦ و١٤٩٧ - البيهقي ٢٦٤/٨ - الدارمي
١٧١/٢.
٣٢٨٦ - اللآلى المصنوعة ٢٤١/١ - الفوائد المجموعة ص ٤٣٢ - تنزيه
الشريعة ٤٦/٢ .
٣٢٨٧ - فيض القدير ٤٤٩٥ وعزاه للترمذي وابن ماجة وصححه عن أبي
هريرة رضي اللّه عنه. قال المناوي ورواه عنه أيضاً أحمد وغيره.
وانظر المستدرك ٣٩٠/٣ - عبد الرزاق ٢٠٣٥٢ - الكنز ٤١٣٨٥.
٢٧٧

٣٢٨٨ - أبو زرين: الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءاً من
النبوة وهي معلقة برجل طائر ما لم يحدث بها فإذا حدث بها سقطت ولا
يحدث بها إلا حبيباً أو لبيباً.
٣٢٨٩ - أبو قتادة: الرؤيا الصالحة من الله عز وجل والحلم
من الشيطان فإذا حلم أحدكم حلماً يخافه فليبصق عن شماله ثلاث
مرات وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإنها لا تضر.
٣٢٩٠ - أنس بن مالك: الرؤيا لأول عابر.
٣٢٩١ - أبو هريرة: الرؤياه معلقة برجل طير فلا تقع حتى يخبر
٣٢٨٨ - جمع الجوامع ١٠٧٩٢ وعزاه للبخاري عن أبي سعيد وأحمد وابن
ماجة عن أبي رزين ومسلم عن ابن عمر ومسلم عن أبي هريرة.
- ابن ماجة ٣٩١٤ - شرح السنة ٢١٣/١٢ .
٣٢٨٩ - فيض القدير ٤٤٩٣ وعزاه للبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي
عن أبي قتادة وبرقم ٤٤٩٤ بلفظ آخر عن أبي قتادة وعزاه لمسلم قال المناوي ذكر
الترمذي أن سبب الرؤيا أن الإِنسان إذا نام سطع نور النفس حتى يجول في الدنيا
ويصعد إلى الملكوت فيعاين الأشياء ثم يرجع إلى معدنه فإن وجد مهلة عرض على
العقل والعقل يستودع لحفظ ذلك.
- البخاري ١٥٢/٤، ٣٩/٩ و٤٢ - فتح الباري ٣٧٣/١٢ و٣٨٣.
٣٢٩٠ - جمع الجوامع ١٠٧٨٤ وعزاه لابن منيع من حديث أنس ومعنى
عابر يعني عابراً يحسن عبارتها .
وانظر ابن ماجة ٣٩١٥ .
٣٢٩١ - جمع الجوامع ١٠٧٧٨ وعزاه لأحمد عن رزين وبالهامش الحديث في
الصغیر ٤٤٩٦ وعزاه لأبي داود وابن ماجة عن أبي رزین.
- أبو داود الأدب باب ٩٥ - ابن ماجة ٣٩١٤ - مسند أحمد ١٠/٤ - موارد
الظمآن ١٧٩٥ - كنز العمال ٤١٣٩٠.
٢٧٨

بها الناس فتقع على ما تأولوها.
٣٢٩٢ - ابن عمر: الرؤياستة: المرأة خير والبعير حزن واللبن
الفطرة والخضرة والسفينة نجاة والتمر رزق.
فصل
٣٢٩٣ - أبو هريرة: الرمي سهم من سهام الإِسلام.
٣٢٩٤ - عبد الله بن عمرو: الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت
الجنة طمس اللَّه نورهما لولا أن نورهما طمس لأضاء ما بين المشرق
والمغرب.
٣٢٩٥ - أبو الدرداء: الرزق يطلب العبد أكثر مما يطلبه .
٣٢٩٢ - فيض القدير ٤٥٠١ وعزاه لأبي يعلى في معجمه وقال المناوي
والديلمي من طريقه عن رجل من الصحابة من أهل الشام قال كنا جلوساً عند ابن
عبد العزيز فجاء رجل من أهل الشام فقال يا أمير المؤمنين ههنا رجل رأى
رسول اللّه وَس﴿ فقام عمر وقمنا معه فقال أنت رأيت رسول اللّه قال نعم قال سمعته
يقول فذكره.
- كنز العمال ٤١٤٤٧ .
٣٢٩٤ - جمع الجوامع ١٠٨٦٥ وعزاه للحاكم عن أنس وصححه وقال
الذهبي فيه داود قال أبو داود متروك. ورواه الترمذي والإِمام أحمد من حديث
عبد الله بن عمر بزيادة ((طمس اللّه نورهما ولولا أن نورهما طمس لأضاءتا ما بين
المشرق والمغرب)).
٣٢٩٥ - كنز العمال ٥٠٧.
بلفظ الرزق أشد طلباً للعبد من أجله، رواه القضاعي عن أبي الدرداء.
٢٧٩

٣٢٩٦ - ابن مسعود: الرزق يأتي العبد على أي سيرة سارها ولا
تقوى تقي بزايده ولا فجور فاجر ناقصه وبينه وبين العبد ستر والرزق
طالبه معه .
٣٢٩٧ - جرير: الرفق فيه زيادة وبركة من حرم الرفق يحرم
الخير.
٣٢٩٨ - جابر: الرفق رأس الحكمة .
٣٢٩٩ - ابن عمر: الرضاع يغير الطباع.
٣٣٠٠ - جرير: الرفق في المعيشة خير من كثير التجارة.
٣٢٩٦ - كشف الخفاء ٢٧٩/١ .
٣٢٩٧ - فيض القدير ٤٥٣١ وعزاه للطبراني في الكبير عن جرير بن
عبد اللّه رضي الله عنه قال المناوي ورواه عنه أيضاً البزار والديلمي.
- كنز العمال ٢٩٢٦٠ و٢٩٢٦١ - مجمع الزوائد ١٨/٨ .
٣٢٩٨ - فيض القدير ٤٥٢٩ وعزاه للقضاعي في مسند الشهاب عن جرير
ابن عبد اللّه قال العامري في شرحه ورواه أبو الشيخ وابن شاذان والديلمي من
حديث جابر رضي الله عنه.
- جمع الجوامع ١٠٨٥٠ وعزاه للقضاعي والخرائطي في مكارم الأخلاق عن
جرير - إتحاف السادة ٤٨/٨ - تنزيه الشريعة ٥٢٣/١.
٣٢٩٩ - فيض القدير ٤٥٢٥ وعزاه للقضاعي قال المناوي وكذا ابن لال
والديلمي عن ابن عباس قال شارح الشهاب حديث حسن وأقول فيه صالح بن
عبد الجبار وقال في الميزان أتى بخبر منكر جداً ثم ساق هذا ثم قال فيه انقطاع وفيه
أيضاً عبد الملك بن مسلمة مدني ضعيف ورواه أبو الشيخ عن ابن عمر.
ومعنى (يغير الطباع) أي يغير طبع الصبي عن لحوقه بطبع والديه إلى طبع
مرضعته لصغره ولطف مزاجه - كشف الخفاء ٥١٩/١.
٣٣٠٠ - فيض القدير ٤٥٣٠ وعزاه للدارقطني في الأفراد والاسماعيلي في=
٢٨٠