النص المفهرس

٣١٣٧ - أبو هريرة: ذروني ما تركتكم إنما هلك الذين من
قبلكم لكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء
فاجتنبوه وإذا أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم .
٣١٣٨ - ابن مسعود: ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء
الولود فإني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط يظل محتبطاً على باب الجنة
فيقال له ادخل الجنة فيقول حتى يدخل والديّ معي .
٣١٣٧ - مسلم الحج ٤١٢، الفضائل ١٣١ - ابن ماجة ٢ - النسائي الحج
باب ١ - ابن خزيمة ٢٥٠٨ - بدائع المنن ١٢ - البيهقي ٣٨٨/١، ٢٥٣/٤،
٣٢٦، ١٠٣/٧ - أحمد ٢٤٧/٢، ٢٥٨ - مشكل الآثار ٢٠٢/٢ - الارواء
١٨٣/١، ١٤٩/٤.
٣١٣٨ - كنز العمال ٣٣٥٤٦ - مجمع الزوائد ٢٨٥/١ - الاحياء ٢٧/٢ -
الكامل لابن عدي ٢/ ٧٨٠ - فيض القدير ٤٣٢٣ (ابن عدي) عن ابن مسعود.
قال المناوي وكذا الموصلي والديلمي .
وفيه حسان بن الأزرق ضعفه الدارقطني وغيره وأورد له ابن عدي ثمانية
عشر حديثاً مناكير وعد هذا منها ونقله عنه في الميزان .
وقال في اللسان قال ابن عدي لا يتابع عليها والضعف على الحديث بينٌّ.
٢٤١

٣١٣٩ - ابن مسعود: ذاكر اللَّه في الغافلين بمنزلة الصابر عن
الفارين.
٣١٤٠ - ابن عمر: ذاكر اللَّه في الغافلين بمنزلة الشجرة تخصب
وسط الشجر وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وأعجمي
الفصيح بنو آدم والأعجمي البهائم.
٣١٤١ - عمر بن الخطاب: ذاكر اللَّه في رمضان مغفور له
وسائل الله لا يخيب.
٣١٣٩ - السلسلة الضعيفة رقم ٦٧٢ - مجمع الزوائد ٨٠/١٠ - الكامل
لابن عدي ١٧٤٥/٥ - فيض القدير ٤٣١٠ وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن
مسعود ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي وكذا في الأوسط قال الهيثمي بعدما عزاه لهما رجال الأوسط وثقوا
وقضيته أن رجال الكبير لم يوثقوا فلو عزاه المصنف للأوسط لكان أحسن.
٣١٤٠ - حديث ابن عمر في المخطوطة الثانية بلفظ ((ذاكر اللّه في الغافلين
مثل الشجرة الخضراء وسط الشجر وذاكر اللّه في الغافلين يعرفهُ اللّه مقعده في الجنة
وذاكر اللّه في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجمي)).
- أنظر الأحياء ٢٩٥/١ - السلسلة الضعيفة ٦٧١، وقال الألباني ضعيف
جداً - رواه الحسن بن عرفة في جزئه (١١٩٦ - ٢) - الخطابي في غريب الحديث
(٢/٩٤ مجموع ٢٤) - الحلية ٦/ ١٨١.
٣١٤١ - كنز العمال ٢٣٩٧٦ - الدر المنثور ١٨٧/١ - الترغيب ١٠٤/٢.
مجمع الزوائد ١٤٣/٣ - الكامل لابن عدي ١٦٠١/٤ - فيض القدير ٤٣١٢
الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب عن ابن عمر.
قال الهيثمي فيه هلال بن عبد الرحمن وهو ضعيف وقال الذهبي في الضعفاء
منكر الحديث.
قال المناوي وأقول أيضاً فيه عبد الله بن علي بن جدعان قال الدارقطني لا =
٢٤٢

٣١٤٢ - ابن عباس: ذاكر اللَّه خالياً كبارز إلى الكافر في
الصفوف خالياً .
٣١٤٣ - أبو هريرة: ذبوا عن أعراضكم بأموالكم تعطون
الشاعر ومن تخافون لسانه .
فصل
٣١٤٤ - عباس بن عبد المطلب: ذاق طعم الإِيمان من رضي
بالله ربّاً وبالإِسلام ديناً وبمحمد رسولاً وَلَد .
٣١٤٥ - أبو هريرة: ذانك الأطيبان التمر واللبن.
٣١٤٦ - عائشة: ذلك أدنى ألا تعولوا أي تجوزوا.
= يزال عندي فيه لين وقال الذهبي في الضعفاء قال أحمد ويحيى ليس بشيء وقال أبو
زرعة غير قوي .
٣١٤٢ - كنز العمال ١٨٣٣ - فيض القدير ٤٣١٣ (الشيرازي في الألقاب]
عن ابن عباس.
قال المناوي ورواه عنه أيضاً الديلمي لكن بيض له ولده.
٣١٤٣ - كنز العمال ١٥٥٩٧ و١٥٦٢١ و١٦٠٥٧ و١٦١٩٠ - تاريخ بغداد
١٠٧/٩.
- فيض القدير (٤٣١٦) الخطيب عن أبي هريرة وابن لال عن عائشة ورمز
له السيوطي بالضعف قال المناوي ورواه عنها الديلمي أيضاً.
٣١٤٤ - مسلم الإِيمان ٥٦ - الترمذي ٢٦٢٣ - مسند أحمد ٢٠٨/١.
٣١٤٥ - الجامع الكبير ٢ /٦٧٩ (الرامهرمزي عن أبي هريرة).
٢٤٣

٣١٤٧ - أنس بن مالك: ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب قال
جبريل يا يوسف اذكر همك فقال وما أبرىء نفسي إن النفس الأمارة
بالسوء .
٣١٤٨ - جذامة بنت وهب: ذلك الوأد الخفي فهو إذا المؤودة
سئلت يعني العزل.
٣١٤٩ - السائب بن يزيد: ذاك رجل لا يتوسد القرآن يعني
شريح الحضرمي .
٣١٥٠ - ابن عمر: ذاك رجل طلب أمراً أدركه يعني حاتم طي
ذكرت سخاوته بین یدي النبي (أَلآل .
٣١٥١ - عائشة: ذكر علي عبادة.
٣١٥٢ - أبو هريرة: ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم
٣١٤٨ - مسلم ص ١٠٦٧ - كنز العمال ٤٤٩٣٢ - فتح الباري ٣٠٨/٩ -
شرح السنة ٢٠٤/٩ - فتح الباري ٣٠٨/٩.
٣١٤٩ - النسائي في الصلاة - الطبراني في الكبير ١٧٦/٧ - مسند أحمد
٤٤٩/٣.
٣١٥٠ - كنز العمال ٣٧٨٦٧ الدارقطني في الأفراد وابن عساكر.
٣١٥١ - كنز العمال ٣٢٨٩٤.
- في المخطوطة الأخرى حديث عائشة بلفظ: ذكر عبادة بن الصامت.
- فيض القدير ٤٣٣٢ الديلمي عن عائشة ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي وفيه الحسن بن صابر قال الذهبي قال ابن حبان منكر الحديث.
٣١٥٢ - بلفظ ((ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة اللّه)).
البخاري ٢٦/٣، ١٢٢/٤ و١٢٥، ١٩٢/٨، ١٢٠/٩ - مسلم الحج ٤٦٧
و٤٧٠، العتق ٢٠ - الترمذي ١٥٧٩ و٢١٢٧ - أبو داود المناسك باب ٩٨ -=
٢٤٤

فمن أخفر مؤمناً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
٣١٥٣ - أبو هريرة: ذراري المسلمين في الجنة يكفلهم إبراهيم
٣١٥٤ - أبو أمامة: ذراري المساكين يوم القيامة تحت ظل
العرش شافع مشفع من لم يبلغ اثني عشر سنة ومن بلغ ثلاث عشر سنة
فعلیه وله .
٣١٥٥ - ابن عباس: ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في
العمل لتقرّ بهم عينه .
٣١٥٦ - أبو هريرة: ذو الدّرهمين أشد حساباً من ذي الدرهم
وذو الدینارین أشد حساباً من ذي الدینار.
= المستدرك ٢/ ١٤١ - البيهقي ١٩٦/٥، ٩٤/٩، ١٩٣/٨ - الحلية ٢٤٣/٧.
٣١٥٣ - مسند أحمد ٣٢٦/٢ - السلسلة الصحيحة ٦٠٣ - المطالب العالية
١٥٧٦ - مجمع الزوائد ٢١٩/٧ .
٣١٥٤ - فيض القدير (٤٣١٧) أبو بكر في العيلانيات وابن عساكر عن أبي
امامة وحسنه السيوطي .
قال المناوي ورواه عنه أيضاً أبو نعيم والديلمي وفي اسناده دكن الشامي قال
في الميزان وهاه ابن المبارك وقال النسائي والدارقطني متروك ثم ساق له هذا الخبر.
وفي اللسان عن الحاكم أنه يروي أحاديث موضوعة .
- ابن عساكر ٣٢٩/٥.
٣١٥٥ - الحلية ٤ /٣٠٢.
٣١٥٦ - إتحاف السادة المتقين ٤٠٧/١٠ - كنز العمال ٦١١٨ - فيض القدير
٤٣٤٣ (البيهقي في الشعب) عن أبي ذر موقوفاً والحاكم في تاريخه عن أبي هريرة
ورمز له السيوطي بالضعف.
٢٤٥

٣١٥٧ - أبو هريرة: ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف
المجلس.
٣١٥٨ - عمار بن ياسر: ذو الوجهين في الدنيا وذو اللسانين في
النار.
٣١٥٩ - علي بن أبي طالب: ذو القرح أخو كندة مذكور في
الدنيا منسيا في الآخرة صاحب لواء الشعراء يوم القيامة يقودهم إلى
النار.
٣١٦٠ - ابن عمر: ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر لكنه يذبح
حتی ینصب ما فيه من الدم.
٣١٦١ - ابن مسعود: ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب
السمع مغفرة للذنوب.
٣١٥٧ - كنز العمال ٢٥٤١٣ .
- فيض القدير ٤٣٤٤ الديلمي عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي وفيه يعقوب ابن حميد قال الذهبي ضعفه أبو حاتم وغير واحد
وفیہ رجل مجهول.
ورواه عنه أيضاً أبو نعيم ومن طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحاً.
٣١٥٨ - فيض القدير ٤٣٤٥ (الطبراني في الأوسط) عن سعد بن أبي وقاص
ورمز المصنف لحسنه.
قال المناوي وهو خطأ فقد جزم المنذري بضعفه وقال الهيثمي وغيره فيه خالد
ابن يزيد العمري وهو كذاب.
٣١٥٩ - القرح مكتوبة في المخطوطة الأخرى ((القروح)).
٣١٦٠ - فيض القدير ٤٣٢٧ الحاكم عن ابن عمر وضعفه السيوطي قال
المناوي وأخرجه أبو داود من حديث جابر.
٣١٦١ - تاريخ بغداد ١٥٢/٢ - أخبار أصبهان ٢٩٦/٢ - السلسلة =
٢٤٦

فصل
٣١٦٢ - أبو هريرة: ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي إلا المبشرات
الرؤیا يراها المسلم أو تری له .
٣١٦٣ - أنس بن مالك: ذهب حسن الخلق بخير الدنيا
والآخرة.
=الضعيفة ٨٢٧ - اللآلىء المصنوعة ٢١٥/٢ - تذكرة الموضوعات ص ٢٠٧ - الكامل
لابن عدي ٩٦٣/٣ - فيض القدير ٤٣٣٨ (ابن عدي - الخطيب) عن ابن مسعود
ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي قال ابن عدي هذا منكر المتن والاسناد وهارون بن عنترة لا
يحتج به وداود بن الزبرقان ليس بشيء.
ولهذا حكم ابن الجوزي بوضعه وتبعه على ذلك السيوطي في مختصر
الموضوعات.
٣١٦٢ - بلفظ ((ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ... )).
ابن ماجة ٣٩٨٦ عن أم کرز.
وانظر مسند أحمد ٣٨١/٦ - الدارمي ١٢٣/٢ - كنز العمال ٤١٤٥٤
و٤١٤٢٠ - فتح الباري ٣٧٢/١٢ -الدر المنثور ٣١٢/٣.
- فيض القدير ٤٣٤١ بنحوه [الطبراني في الكبير] عن حذيفة بن أسيد ورمز
له السيوطي بالصحة - الطبراني في الكبير ٢٠٠/٣ قال المناوي ورواه عنه أيضاً
البزار وقال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح. ومن ثمة رمز المصنف لصحته.
٣١٦٣ - ابن عساكر ٥٩/٢.
- الاحياء ٥٠/٣ وقال العراقي رواه البزار والطبراني في الكبير والخرائطي في
مكارم الأخلاق بإسناد ضعيف مكارم الأخلاق ص ٩
٢٤٧

٣١٦٤ - أنس: ذهب المضطرون بالأجر يعني في السفر.
٣١٦٥ - ابن عباس: ذنب العالم وذنب الجاهل ذنبان العالم
يعذب على ركوبه الذنب والجاهل يعذب على ركوبه الذنب وترك
· العلم .
٣١٦٦ - سلمان وأنس: ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب
عسى الله أن يغفره فأما الذي لا يترك فمظالم العباد فيما بينهم وأما
الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله عز وجل وأما الذنب الذي يغفر
فذنب العباد بينهم وبين الله.
٣١٦٧ - محمد بن عجلان: ذنب عظيم لا يسأل الناس اللَّه
المغفرة منه حب الدنيا .
٣١٦٤ - البخاري ٤٢/٤ - مسلم الصيام ١٠٠ و١٠١ - النسائي الصيام
باب ٥١ - البيهقي ٤ /٢٤٣ - المشكاة ٢٠٢٢ .
٣١٦٥ - كنز العمال ٢٨٧٨٤ و٢٨٩١١.
- فيض القدير ٤٣٣٥ (الديلمي) عن ابن عباس وضعفه السيوطي .
قال المناوي فيه جويبر بن سعيد قال الذهبي قال الدارقطني وغيره متروك.
٣١٦٦ - الطبراني في الصغير ١ /٤٠ - تاريخ بغداد ٣٣٣/٤.
- فيض القدير (٤٣٣٦) الطبراني في الكبير عن سلمان ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي ورواه أيضاً في الصغير.
قال الهيثمي فيه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رواحة ضعيف تكلم فيه ابن
حبان وغيره وبقية رجاله ثقات وفي الميزان يزيد بن سفيان له نسخة منكرة تكلم فيها
ابن حبان ومن مناکیرہ هذا الخبر وساقه کما هنا.
٣١٦٧ - كنز العمال ٦١٧١ و٦٢٤٩ - الديلمي عن محمد بن عمير بن
عطارد.
٢٤٨

٣١٦٨ - أبو بكرة: ذنبان لا يغفران ويعجل لصاحبهما العقوبة
البغي وقطيعة الرحم.
فصل من ذوات
الألف واللام
٣١٦٩ - أنس بن مالك: الذنب شؤم على غير فاعله إن عيره
ابتلى به وان اغتابه أثم وإن رضي به شارکه.
٣١٧٠ - عائشة: الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة يفضل
على الذكر الذي يسمعه بسبعين ضعفاً.
٣١٧١ - معاذ بن أنس: الذكر في سبيل الله عز وجل يضعف
على النفقة بسبعمائة ضعف.
٣١٧٢ - أنس بن مالك: الذکر ذكران ذكر الله باللسان فحسن
وذكر الله عندما حرم عليك فتمسك نفسك عنه فذلك أفضل.
٣١٧٣ - ابن مسعود: الذبيح اسحق صلى الله عليه.
٣١٦٩ - فيض القدير ٤٣٥٣ الديلمي في الفردوس عن أنس ورمز له
بالضعف - كنز العمال ٢٥٣٦ .
٣١٧٠ - كنز العمال ١٧٥٠ .
- فيض القدير (٤٣٥٢) البيهقي في الشعب عن عائشة ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي فيه إبراهيم بن المختار أورده الذهبي في الضعفاء، وقال تركه
البخاري ولم يرضه وقال أبو حاتم صالح.
وقال الحافظ العراقي اسناده ضعيف.
٣١٧٣ - فيض القدير ٤٣٤٩ الدارقطني في الأفراد عن ابن مسعود والبزار
وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب وابن مردويه عن أبي هريرة، ورمز له
بالضعف .
=
٢٤٩

٣١٧٤ - حذيفة: الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في
الدنيا ولكم في الآخرة .
٣١٧٥ - زيد بن أرقم: الذهب والحرير حل لأناث أمتي حرام
علی ذکورها .
٣١٧٦ - عمر: الذهب بالورق ربا إلا ها وها.
٣١٧٧ - عبادة بن الصامت: الذهب بالذهب تبرها وعينها
والفضة بالفضة تبرها وعينها ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة
أكثرها يداً بيد وأما نسيئة فلا.
- جمع الجوامع ١٠٧٤٦ الديلمي عن ابن مسعود . - الدر المنثور ٥٨٢/٥ -
=
كنز العمال ٣٢٠٨ - مجمع الزوائد ٢٠٢/٨.
٣١٧٤ - جمع الجوامع ١٠٧٦١ البخاري عن حذيفة ومسلم عن عبد الله بن
حكيم - البخاري ١٩٣/٧ - فتح الباري ١٠/ ٢٨٤ .
٣١٧٥ - جمع الجوامع ١٠٧٦٤ [الطحاوي وسمويه والعقيلي والطبراني في
الكبير عن زيد بن أرقم والطبراني في الكبير عن واثلة.
- نصب الراية ٢٢٥/٤ - كنز العمال ١٧٣٥٧ .
٣١٧٦ - جمع الجوامع ١٠٧٦٢ مالك والحميدي والعدني والدارمي وابن أبي
شيبة وأحمد وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة
وابن الجارود وابن حبان عن عمر رضي الله عنه.
- ابن ماجة ٢٢٥٩ - البيهقي ٢٨٣/٥ - كنز العمال ١٠١١٧ - نصب الراية
٣٨/٤ و٥٦ و٥٧ .
٣١٧٧ - فيض القدير ٤٣٥٦ - كنز العمال ١٩٧٩٨ - جمع الجوامع ١٠٧٦٣
أبو داود والنسائي عن عبادة بن الصامت - أبو داود البيوع باب ١٢ - النسائي
البيوع باب ٤٤ - مكتوب بهامش المخطوطة كلمة (ولا) ومكتوب بالمخطوطة الأخرى
بعد كلمة (فلا) ولا بأس.
٢٥٠

باب الرّاء
١
٢٥١

٣١٧٨ - أنس بن مالك: راصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا
بالأعناق والذي نفسي بيده إن الشيطان يدخل من خلل الصفوف كأنها
الحذف .
٣١٧٩ - أنس بن مالك: راصوا الصفوف في الصلاة فإن
الشيطان يقوم في الخلل.
٣١٨٠ - البراء بن عازب: راصوا المناكب بالمناكب والأقدام
بالأقدام فإن الله عز وجل يجب في الصلاة كما يجب في القتال صفاً كأنهم
بنيان مرصوص .
٣١٨١ - أنس بن مالك: روحوا القلوب ساعة ساعة.
= ٣١٧٨ - النسائي الإمامة باب ٢٨ - مسند أحمد ٢٦٠/٣ - كنز العمال
٢٠٥٨٠.
٣١٧٩ - مسند أحمد ١٥٤/٣ - المطالب العالية ٣٩٥ - كنز العمال
٢٠٥٧٩.
٣١٨١ - فيض القدير ٤٤٨٤ وعزاه لأبي بكر المقري في فوائده والقضاعي في
مسند الشهاب عنه عن أنس بن مالك وأبي داود في مراسيله عن ابن شهاب يعني
الزهري مرسلاً قال البخاري ويشهد له ما في مسلم وغيره ((ياحنظلة ساعة وساعة
وقال شارح الشهاب إنه حسن.
=
٢٥٣

٣١٨٢ - حواء جدة عمرو بن معاذ: ردوا السائل ولو بظلف
محترق.
فصل
٣١٨٣ - ابن عباس: رأيت ربي عز وجل ليس كمثله شيء.
٣١٨٤ - أبو هريرة: رأيت ليلة أسرى بي رجالاً بطونهم
كالبيوت فيها حيات ترى من خارج فقلت يا جبريل من هؤلاء قال
هؤلاء أكلة الربا.
٣١٨٥ - أنس بن مالك: رأيت ليلة أسرى بي رجالاً تقرض
- كنز العمال ٥٣٥٤ - إتحاف السادة ٣٠٨/٥، ٣٦٨/٦، ٣٤/١٠.
=
٣١٨٢ - فيض القدير ٤٤٥٠ وعزاه لأحمد في مسنده والبخاري في تاريخه
والنسائي عن حواء بنت السكن تدعى أم يحيد كفضيل يقال أخت اسماء كانت من
المبايعات وفي التقريب هي جدة عمرو بن معاذ صحابية لها حديث وهو هذا
الحديث وقال ابن عبد البر حديث مضطرب .
- النسائي الزكاة باب ٦٩ - مسند أحمد ٣٨١/٥ - الدر المنثور ١٧١/١ -
المشكاة ١٩٤٢ - الكنز ١٥٩٩٣ - الإتحاف ٣٠٣/٩.
٣١٨٣ - فيض القدير ٤٣٧٧ وعزاه السيوطي لأحمد عن ابن عباس رضي
اللّه عنهما وصححه وقال الهيثمي في المجمع رجاله رجال الصحيح .
- مجمع الزوائد ٧٨/١ - الآجري في الشريعة ٤٩٤ و٤٩٦ مسند أحمد
٢٨٥/١ و٢٩٠.
٣١٨٥ - موارد الظمآن ٣٥ - الترغيب والترهيب ٢٣٤/٣ - المشكاة ٥١٤٩ -
تاريخ بغداد ١٩٩/٦.
٢٥٤

السنتهم وشفاههم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء فقال
هؤلاء الخطباء من أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم
يتلون الكتاب أفلا يعقلون .
٣١٨٦ - أبو الحمرا: رأيت ليلة أسري بي مثبتاً على ساق
العرش أنا اللَّه وحدي لا إله غيري خلقت جنة عدن بيدي محمد
صفوتي من خلقي .
٣١٨٧ - أنس بن مالك: رأيت ليلة أسري بي قصوراً مشرفة
على الجنة فقلت يا جبريل لمن هذا قال للكاظمين الغيظ والعافين عن
الناس والله يحب المحسنين.
٣١٨٨ - أبو سعيد: رأيت ليلة أسري بي حول العرش مكتوباً
آية الكرسي إلى قوله وهو العلي العظيم محمد رسول اللّه قبل أن يخلق
الشمس والقمر بألفي عام أبو بكر الصديق على أثره.
- فيض القدير (٤٢٥٨) أبو يعلى والحاكم في الدعاء عن علي وصححه وأقره
الذهبي في التلخيص لكنه عزاه في الميزان وقال إن فيه انقطاعاً وقال الهيثمي في
طريقه يعلى محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو متروك.
٣١٨٦ - فيض القدير (٣٠٨٦) الديلمي عن ابن عباس بإسناد ضعيف -
كنز العمال ٣٣٠٤٠.
٣١٨٧ - فيض القدير (٤٢٥٦) الترمذي عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال الترمذي غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة .
- الدر المنثور ٧٦/٢.
٣١٨٨ - اللالىء ١/ ١٥٤.
٢٥٥

٣١٨٩ - ابن مسعود: رأيت ليلة أسري بي إبراهيم فقال يا
محمد أقرأ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيّبة التَّربة عذبة الماء
وأنها قيعان وأن غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
أكبر.
٣١٩٠ - أنس بن مالك: رأيت يوسف ليلة أسري بي في السماء
الثالثة فإذا أنا برجل شاب راعني حسنه قد فضل على الناس بالحسن.
٣١٩١ - ابن عمر: رأيت عيسى وموسى وإبراهيم فأما عيسى
فأحمر جعد عريض الصدر وأما موسى فأدم جسيم سبط كأنه من رجال
الزط .
٣١٩٢ - ابن مسعود: رأيت جبريل واقفاً على السدرة له ستمائة
٣١٨٩ - فيض القدير ٤٣٦٤ الحاكم عن ابن عمر ورمز له السيوطي
=
بالصحة .
صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بأن عبد الرحمن واه اهـ ..... وقال ابن
حجر سنده لين ومع ذلك صححه الحاكم.
٣١٩٠ - كنز العمال ٣٢٤٠٩ - ابن عدي وابن عساكر عن أنس - الكامل
لا بن عدي ١٩٩٨/٥.
٣١٩١ - البخاري ٢٠٢/٤ - مسند أحمد ١١٩/٣ - الكنز ٣٢٢٦٨.
- فيض القدير (٤٢٥٩) أحمد - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن حبان
عن أنس ورمز له السيوطي بالصحة. قال المناوي ضعفه ابن عدي وابن القطان
ومغدطاي لكن قال العراقي رواه النسائي في اليوم والليلة بإسناد جيد وابن حبان
والحاكم وصححه.
٣١٩٢ - فيض القدير ٤٣٨١ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير عن ابن
مسعود رضي اللّه عنه وصححه وقال المناوي الحديث رواه البخاري في تفسير-
٢٥٦

جناح تسد اجنحته ما بين المشرق والمغرب.
٣١٩٣ - البراء بن عازب: رأيت القس في الجنة عليه ثياب
حریر یعني ورقة بن نوفل.
٣١٩٤ - أم سلمة: رأيت لأبي جهل غرفاً في الجنة فلما أسلم
عكرمة بن أبي جهل قال هذا هو.
٣١٩٥ - جابر بن عبد الله: رأيت على باب الجنة مكتوباً لا إله
إلا الله محمد رسول الله عليٌّ أخو رسول الله.
٣١٩٦ - عائشة: رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حبواً.
٣١٩٧ - مالك بن صعصعة: رأيت أربعة أنهار حين أسري بي
ينبعن عند سدرة المنتهى نهران ظاهران ونهران باطنان فأما الظاهران
=النجم ورواه مسلم في الإِيمان من حديث ابن مسعود بلفظ ((إن النبي رأى جبريل له
ستمائة جناح وبلفظ رأى جبريل في صورته له ستمائة جناح ورواه ابن حبان بأتم
من الكل ولفظه رأيت جبريل عند سدرة المنتهى وله ستمائة جناح ينثر من ريشه
الدر والياقوت - مسند أحمد ٤٠٧/١ و٤١٢ - كنز العمال ١٥١٦٩ - الدر المنثور
١٢٣/٦.
٣١٩٤ - الكنز ٣٣٦٢١ الطبراني في الكبير، المستدرك عن أم سلمة - أسد
الغابة ٧٣/٤ - المستدرك ٢٤٣/٣ - مجمع الزوائد ٣٨٥/٩.
٣١٩٥ - الكنز ٣٦٤٣٥ عن سليمان بن الربيع ثنا كادح بن رحمة الزاهد ثنا.
مسعر بن كدام عن عطية عن جابر ... ابن عساكر.
٣١٩٦ - الكنز ٣٦٦٧٦ - عن أنس قال بينا عائشة في بيتها إذ سمعت صوتاً
رجت منه لمدينة فقالت: ماهذا فقالوا عيرٌ قدمت لعبد الرحمن (بن عوف من الشام
وكانت سبعمائة فقالت عائشة ... الحديث)) أبو نعيم ٩٨/١ وأحمد - إتحاف السادة
المتقين ٢١٦/٨.
٢٥٧

فالنيل والفرات وأما الباطنان فيصبان في الجنة.
٣١٩٨ - أم سلمة: رأيت دلواً اهبط من السماء فشرب رسول
اللَّه عشر جُرَع ثم ناوله أبا بكر فشرب منه جرعتين ثم ناوله عمر فشرب
منه عشر جرع ونصف ثم ناوله عثمان فشرب منه اثنتي عشرة جرعة
ونصف ثم رفع الدلو إلى السماء.
٣١٩٩ - ابن عباس: رأيت ناساً من أمتي يعذبون في النار
برضف النار تلقي النار في أفواههم بقدر ما أكلوا من مال اليتيم.
٣٢٠٠ - ابن عمر: رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت
من المدينة حتى أقامت بمهيعة هي الجحفة فأولت أن وباء المدينة نقل
إليها .
٣٢٠١ - أنس بن مالك: رأیت کني في دار عقبة بن رافع فأتينا
برطب من رطب ابن طاب فأولتها الرفعة في الدنيا والعافية في الآخرة
وإن دیننا قد طاب لنا.
٣٢٠٢ - أنس بن مالك: رأيت امرأتين في المنام واحدة تتكلم
والأخرى لا تتكلم كلاهما من أهل الجنة قال فقال أنت تتكلمين أما أنت
فأوصيت وهذه ماتت بلا وصية لا تتكلم إلى يوم القيامة .
٣١٩٨ - مسند أحمد ٢١/٥.
٣٢٠٠ - فيض القدير ٤٣٨٨ وعزاه السيوطي للبخاري والترمذي وابن
ماجة عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- البخاري ٥٣/٩ - الترمذي ٢٢٩٠ - ابن ماجة ٣٩٢٤.
٣٢٠٢ - تنزيه الشريعة ٣٧٤/٢ الديلمي من حديث أنس من طريق أبي
هدبة .
٢٥٨

٥
فصل
٣٢٠٣ - عائشة: رحم الله امرأً كف لسانه عن أعراض
المسلمين لا تحل شفاعتي لطعان ولا لعان.
٣٢٠٤ - أنس: رحم الله امرأ تكلم فغنم أو سكت فسلم.
٣٢٠٥ - جابر بن عبد اللَّه: رحم الله امرأ قصر في السفر
وأفطر.
٣٢٠٦ - عمر بن الخطاب: رحم الله امرأ أصلح من لسانه.
٣٢٠٧ - ابن عمر: رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعاً.
٣٢٠٣ - إتحاف السادة المتقين ٤٧٢/٧ .
٣٢٠٤ - فيض القدير ٤٤٢٥ وعزاه السيوطي للبيهقي في الشعب عن أنس
وعن الحسن مرسلاً ورمز له بالحسن قال المناوي قال الحافظ العراقي في سند المرسل
رجاله ثقات والمسند فيه ضعف فإنه من رواية اسماعيل بن عياش عن الحجازيين.
- الاحياء ١٠٧/٣ - الدر المنثور ٢٢٠/٢.
٣٢٠٦ - فيض القدير ٤٤٢٣ وعزاه السيوطي لابن الانباري في الوقف
والموهبي في العلم وابن عدي في الضعفاء والخطيب في الجامع عن عمر وابن عساكر
عن أنس ورمز له بالحسن، وقال المناوي ورواه عن عمر البيهقي في الشعب باللفظ
المذكور وكأنه أغفله ذهولاً وأورده في الميزان في ترجمة عيسى بن إبراهيم وقال هذا
ليس بصحيح. ورواه عن أنس أبو نعيم والديلمي وأورده ابن الجوزي في
الواهيات وقال هذا حديث لا يصح - كنز العمال ٦٨٩٥.
٣٢٠٧ - فيض القدير ٤٤٢٤ وعزاه السيوطي لأبي داود والترمذي وابن
حبان عن ابن عمر رضي اللّه عنهما وصححه قال المناوي قال ابن القيم اختلف فيه =
٢٥٩

٣٢٠٨ - أبو هريرة: رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى ثم
أيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت
من اللیل مثله .
٣٢٠٩ - أبو هريرة: رحم الله رجلاً تعلم فريضة أو فريضتين
وعمل بهما أو علمهما من يعمل بهما.
٣٢١٠ - أبو هريرة: رحم الله عبداً كانت عنده مظلمة لأخيه
من عرضه وماله فتحللها قبل أن تؤخذ منه يوم القيامة لا دينار ولا درهم
فإن كان عملاً صالحاً أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له عمل صالح
أخذ من سيئاته فجعلت علیه .
= فصححه ابن حبان وضعفه غيره وقال ابن القطان سكت عليه عبد الحق مسامحاً
لكونه من رغائب الأعمال وفيه محمد بن مهران وهاه أبو زرعة وقال الفلاس له
مناكير منها هذا الخبر . - الترمذي ٤٣٠ . - أبو داود التطوع باب ٨ - شرح السنة
٤٧٠/٣ - المشكاة ١٧٠ - موارد الظمآن ٦١٦.
٣٢٠٨ - فيض القدير ٤٤٣١ وعزاه السيوطي لأحمد وأبي داود وابن ماجة
وابن حبان والحاكم في المستدرك عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ورمز له بالصحة
وقال الحاكم على شرط مسلم وتعقب بأن فيه محمد بن عجلان تكلم فيه قوم ووثقه
آخرون قال النووي بعد عزوه لأبي داود إسناده صحيح .
- النسائي قيام الليل باب ٥ - أبو داود التطوع باب ٥، الوتر باب ١٣ - ابن
ماجة ١٣٣٦ - مسند أحمد ٢٤٧/٢ و٢٥٠ .
٣٢٠٩ - كنز العمال ٢٨٨٦٠ (أبو الشيخ عن أبي هريرة).
٣٢١٠ - الكنز ١٠٢١١ (الترمذي عن أبي هريرة) - الترمذي ٢٤١٩ .
وقال المحقق في هامش الكنز ورواه البخاري في صحيح كتاب الرقاق باب
القصاص يوم القيامة (١٣٨/٨) عن أبي هريرة وأول الحديث ((من كانت عنده
مظلمة لأخيه ... )).
٢٦٠