النص المفهرس

حتى بوأه الله عز وجل لإِبراهيم.
٣٠٧٣ - ابن عباس: دخول المؤمن على المؤمن بدعة ودخول
المؤمن على الكافر حجة والمؤمن يزهو نوره لأهل السماء.
٣٠٧٤ - سهل بن سعد: دون اللّه عز وجل سبعون ألف
حجاب من نور وظلمة ما تسمع نفس شيئاً من حس تلك الحجب إلا
زهقت نفسها .
فصل
٣٠٧٥ - معاذ بن جبل: دين اللَّه عز وجل يسر وأحب الدين
إليَّ ما کان في یسر فلیحتسب أحدكم في نومه ما يحتسب في قيامه .
٣٠٧٦ - أنس بن مالك: دعائم أمتي عصائب بساحل اليمن
وأربعون رجلاً من الأبدال بالشام كلما مات رجل منهم أبدل اللَّه مكانه
أما إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بسخاوة الأنفس
=عن الزهري عن عروة عن عائشة وفي الميزان إبراهيم واه وقال ابن عدي عامة
حديثه مناکیر وقال البخاري سكتوا عنه ومشورته جلد مالك.
٣٠٧٣ - كنز العمال ٧٧٣ (الديلمي عن ابن عباس) قال الديلمي ترعة أي
روضة ویروی فرحة.
٣٠٧٤ - الدر المنثور ١٣/٦ - اللالى ٨/١ - تنزيه الشريعة ٤٢/١ - كنز
العمال ٢٩٨٤٧ - مجمع الزوائد ٧٩/١.
٣٠٧٥ - تفسير القرطبي ٣٠١/٢ .
٣٠٧٦ - كنز العمال ٣٤٦١١ (ابن عساكر عن أنس) - ابن عساكر ٦١/١.
٢٢١

وسلامة الصدور والنصيحة للمسلمين.
٣٠٧٧ - عائشة: دعامة الدين وأساسه المعرفة بالله عز وجل
واليقين والعقل النافع وهو الكف عن معاصي الله عز وجل.
٣٠٧٨ - ابن عباس: ديباج القرآن الحواميم.
٣٠٧٩ - أبو هريرة: دينار أعطيته مسكيناً ودينار أعطيته ذا قرابة
ودينار أنفقته في سبيل اللَّه عز وجل ودينار أنفقته على أهلك أعظم أجراً
الدينار الذي انفقته على أهلك.
٣٠٨٠ - عبد الله بن حنظلة: درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم
أعظم من ستة وثلاثين زنية.
٣٠٧٩ - فتح الباري ٤٩٩/٩ - مسلم ص ٦٩٢ - البيهقي ٧ /٤٦٧ - فيض
القدير (٤٢٤٣) مسلم عن أبي هريرة بلفظ ((دينار أنفقته في سبيل اللّه ودينار أنفقته
في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك. أعظمها أجراً الذي
أنفقته على أهلك)».
٣٠٨٠ - مسند أحمد ٢٢٥/٥ - الدارقطني ١٦/٣ وقال الأصح موقوف -
المشكاة ٢٨٢٥ - إتحاف السادة المتقين ٤٤٦/٥ - كنز العمال ٩٧٦١ - مجمع الزوائد
٠١١٧/٤
- فيض القدير ٤١٩٣ (أحمد - الطبراني في الكبير) عن عبد الله بن حنظلة
ورمز له السيوطي بالصحة .
رواه أحمد عن حسين بن محمد بن محمد عن جرير بن حازم عن أيوب عن
ابن أبي مليكة - والطبراني من هذا الوجه كلاهما عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن
حنظلة بن أبي عامر الزاهد الأنصاري له رواية وأبوه غسيل الملائكة قتل يوم أحد.
قال المناوي أورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال حسين بن محمد هو ابن
بهرام المروزي قال أبو حاتم رأيته ولم أسمع منه وسئل أبو حاتم عن حديث يرويه
حسين فقال خطأ فقيل له الوهم فمن قال ينبغي أن يكون من حسين وتعقبه ابن=
٢٢٢

٣٠٨١ - عائشة: دباغ الميت ذكاته.
٣٠٨٢ - ابن مسعود: دية الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة
وعشرون بنت مخاض وعشرون بني مخاض وعشرون بنات لبون.
٣٠٨٣ - ابن عباس: دية الأصابع سواء اليدين أو الرجلين عشر
عشر من الإِبل أو بدلها من الذهب والفضة.
٣٠٨٤ - معاوية بن حيدة: دية الكافر مثل نصف دية المسلم.
ذکر الفصول من
ذوات الألف واللام
٣٠٨٥ - علي بن أبي طالب: الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين
ونور السموات والأرض.
= حجر بأنه احتج به الشيخان ووثقة غيرهما وبأن له شواهد.
وقال الحافظ العراقي رجاله ثقات. لكن قال تلميذه الهيثمي في موضع فيه.
جرير بن حازم تغير قبل موته وقال في آخر رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط
ورجال أحمد رجال الصحيح.
٣٠٨٢ - البيهقي ٨ /٧٥.
٣٠٨٣ - الدارقطني ٢١٢/٣.
- فيض القدير (٤٢٣٩) الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي: قال الخطابي: ((أجمعوا على أن المكاتب عبد ما بقي عليه درهم
في جنايته والجناية عليه ولم ذهب إلى هذا الحديث إلا النخعي وتعقبه ابن ارسلان
بأنه حكي عن أحمد .
٣٠٨٥ - جمع الجوامع ١٠٦٨٤ ابن أبي الدنيا في الدعاء والحاكم وأبو يعلى =
٢٢٣

٣٠٨٦ - ابن عباس: الدعاء مفتاح الرحمة والوضوء مفتاح
الصلاة والصلاة مفتاح الجنة .
٣٠٨٧ - أنس بن مالك: الدعاء مخ العبادة.
٣٠٨٨ - النعمان بن بشير: الدعاء العبادة قال ربكم عز وجل:
ادعوني أستجب لكم.
=وابن النجار عن علي رضي الله عنه.
- فيض القدير ٤٢٥٨ أبو يعلى والحاكم عن علي بن أبي طالب وصححه .
قال المناوي أصل الحديث (ألا أدلكم على ما ينجيكم من عدوكم ويدر
لكم أرزاقكم تدعون اللّه في ليلتكم ونهاركم فإن الدعاء سلاح المؤمن ... ) الخ
وقد صححه الحاكم وأقره الذهبي في التلخيص لكنه عزاه له في الميزان واعتبره من .
مناكير محمد بن الحسن بن التل ثم قال أخرجه الحاكم وصححه وفيه انقطاع وقال
الهيثمي في طريق أبي يعلى محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو متروك.
المستدرك ٤٩٢/١ - المطالب العالية ٣٣٣٠ - كنز العمال ٣١١٧ - ميزان
الاعتدال ٧٣٧٢ و٧٣٨٢ - مجمع الزوائد ١٤٧/١٠.
٣٠٨٦ - جمع الجوامع ١٠٦٨٧ الديلمي عن ابن عباس.
- فيض القدير ٤٢٥٧ الديلمي في الفردوس عن ابن عباس بإسناد ضعيف -
كنز العمال ٣١١٦ - اتحاف السادة المتقين ٣٠/٥.
٣٠٨٧ - الترمذي ٣٣٧١ - جمع الجوامع ١٠٦٧٩ الترمذي وقال غريب وأبو
الشيخ عن أنس قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من
حديث ابن لهيعة .
- فيض القدير ٤٢٥٦ وضعفه.
وانظر كنز العمال ٣١١٤ - إتحاف السادة ٢٩/٥ - المشكاة ٢٢٣١.
٣٠٨٨ - الترمذي ٣٢٤٧ و٣٣٧٢ - أبو داود الدعاء باب ١ - المشكاة
٢٢٣٠ - الحلية ١٢٠/٨.
٢٢٤

٣٠٨٩ - عبادة بن الصامت: الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل مما
نزل يكشف ومما لم ينزل يحبس.
٣٠٩٠ - عائشة: الدعاء ينفع من البلاء قال الله عز وجل: إلا
قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم لما دعوا.
٣٠٩١ - أنس بن مالك: الدعاء لا يرد بين الآذان والإقامة
فادعوا .
٣٠٩٢ - علي: الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر.
٣٠٩٣ - ابن عباس: الداعي والمؤمّن شريكان في الأجر
والقارىء والمستمع في الأجر شريكان والعالم والمتعلم في الأجر شريكان.
٣٠٨٩ - جمع الجوامع ١٠٦٨٥ الحاكم وتعقب عن ابن عمر.
- المستدرك ٤٩٣/١ بسند الحاكم عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة
عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي اللّه عنهما.
- فيض القدير ٤٢٦٣ الحاكم وصححه قال المناوي صححه الحاكم وتعقبه
الذهبي بأن عبد الرحمن: واه وقال ابن حجر: سنده لين.
وانظر تاريخ بغداد ٤٥٣/٨ - الدر المنثور ١٩٥/١ - كنز العمال ٣١٢٢.
٣٠٩٠ - جمع الجوامع ١٠٦٩٠ [أبو الشيخ عن ابن عباس].
٣٠٩١ - جمع الجوامع ١٠٦٧١ ابن أبي شيبة - ابن حبان - أبو يعلى وابن
السني والضياء عن أنس.
- فيض القدير ٤٢٦٠ أبو يعلى وابن ماجة ورمز له بالصحة قال المناوي قال
قال الهيثمي فيه يزيد الرقاشي مختلف في الاحتجاج به .
وبنحوه في الترمذي ٢١٢ و٣٥٩٤ و٣٥٩٥.
- ابن السني ١٠٠ - ابن خزيمة ٤٢٥ و٤٢٦ - شرح السنة ١٦٥/٥ - إتحاف
السادة المتقين ٣٣/٥ - كنز العمال.
٣٠٩٣ - جمع الجوامع ١٠٦٥١ الديلمي عن ابن عباس - فيض القدير=
٢٢٥

فصل
٣٠٩٤ - ابن عمر: الدين خمس لا يقبل اللَّه منها شيئاً دون
شيء شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله والصلوات الخمس
والزكاة وصوم رمضان والحج لا يقبل الله شيئاً من فرائضه دون بعض.
٣٠٩٥ - تميم الداري: الدين النصيحة الدين النصيحة الدين
النصيحة لله عز وجل ولكتابه ولرسوله ولأئمة المؤمنين وعامتهم.
٣٠٩٦ - علي: الدّين قبل الوصية ثم الوصية وأنتم تقرأون - من
=٤٢٤٥ ورمز له بالضعف.
قال المناوي تعليقاً عليه فيه اسماعيل الشامي قال الذهبي : ممن يضع
الحديث.
- كنز العمال ٣١٩٧ .
٣٠٩٤ - كنز العمال ١٣٨٠ - ابن جرير عن ابن عمر وسنده ضعيف -
الحلية ٥ /٢٠١ .
٣٠٩٥ - فيض القدير ٤٣٠٢ مسلم.
قال بعض العلماء هذا الحديث ربع الإِسلام.
وقال النووي بل المدار عليه، والناصح في دين الله هو الذي يؤلف بين
عباد الله وبین ما فيه سعادتهم عند الله.
- مسلم الإِيمان ٩٥.
وانظر البخاري ٢٢/١ - الترمذي ١٩٢٦ - النسائي البيعة باب ٢٩ - مسند
أحمد ١٠٤/٤ - الدارمي ٣١١/٢ - فتح الباري ١٣٧/١ و١٣٨ - تاريخ البخاري
الكبير ١٠/٢ و٦ /٤٦٠.
٣٠٩٦ - الدار قطني ٤ /٨٧ - البيهقي ٨٨/٦ - نصب الراية ٤٠٥/٤ - كنز=
٢٢٦

بعد وصیة یوصی بها أو دین.
٣٠٩٧ - ابن عمر: الدّين راية اللَّه عز وجل في الأرض فإذا
أحب الله أن يذل عبداً وضعها في عنقه.
٣٠٩٨ - أبو بكر الصديق: الدين راية اللَّه الثقيلة من هذا
الذي يطيق حملها .
٣٠٩٩ - معاذ بن جبل: الدَّين شين الدِّين.
-العمال ١٥٥٢٠.
٣٠٩٧ - فيض القدير ٤٣٠٤ الحاكم عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالصحة.
قال المناوي ذكره الحاكم في البیع من حديث بشر بن عبيد الدريسي قال
الحاكم على شرط مسلم ورده الذهبي فقال بشر واهٍ.
- كنز العمال ١٥٤٧٨.
٣٠٩٨ - جمع الجوامع ١٠٧٢٩ (الديلمي عن أبي بكر) - كنز العمال
١٥٤٥٥.
٣٠٩٩ - فيض القدير ٤٣٠٣ أبو نعيم في كتاب المعرفة عن مالك بن يخامر،
القضاعي عن معاذ ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الذهبي: ومالك هذا يقال له صحبة وقال أبو نعيم لم
تثبت .
وفيه عبد الله بن شبيب الربعي قال في الميزان إخباري علامة لكنه واه.
وقال الحاكم ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان يقلب الأخبار ثم ساق له هذا الخبر.
- القضاعي في سند الشهاب عن مالك عن معاذ بن جبل جاء في سنده
اسماعيل بن عياش أورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه وليس بالقوي اهـ.
٢٢٧

٣٠٩٩ مكرر - عمرو بن حزم: الدين غل ثقيل يركب في عنق
العبد يشقى به أو يسعد به يكر به ذلك [ويحزنه] في ساعات الليل
والنهار ولا يزال مأجوراً حتى يؤديه فيسعد بذلك أو يستخف به حتى
يموت فيشقی بذلك.
٣١٠٠ - عائشة عن أبي بكر: الدين هم بالليل مذلَّةٌ بالنهار.
٣١٠١ - عائشة: الدَّيْن ينقص من الدِّين والحسب.
٣١٠١ مكرر - طلحة بن عبد الله: الدهن يذهب بالبؤس
والكسوة تظهر الغنا والاحسان الى الخادم مما يكبت الله عز وجل به
.العدو.
فصل
٣١٠٢ - ابن عمر: الدنيا قنطرة الآخرة فاعبروها ولا تعمروها
وان الله عز وجل خلق الدنيا للعمل والخراب والآخرة للبقاء والجزاء
والعقاب.
٣١٠٢ مكرر - أنس بن مالك: الدنيا عرس المنافقين والقيامة
عرس المتقين.
٣٠٩٩ مكرر، ٣١٠٠، ٣١٠١ - سقطت من المخطوطة واثبتناها من جمع
الجوامع ١٠٧٣٠ و ١٠٧٣١ و١٠٧٣٢ .
٣١٠١ - مكرر كنز العمال ١٧٢/١ - مجمع الزوائد ١٣٢/٥.
- فيض القدير ٤٢٨٦ ابن السني وأبو نعيم معاً في كتاب الطب النبوي (عن
طلحة) بن عبيد اللّه ورواه الطبراني والديلمي عن عائشة.
٣١٠٢ - إتحاف السادة المتقين ٤١٣/٥، ٨٢/٨.
٢٢٨

٣١٠٣ - أبو هريرة: الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر.
٣١٠٤ - عبد الله بن عمرو: الدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا
فارق الدنيا فارق السجن والسنة.
٣١٠٥ - عائشة: الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف وهي سجنه
وبلاؤه .
٣١٠٦ - أبو هريرة: الدنيا سجن المؤمن لا راحة لمؤمن دون
لقاء الله عز وجل.
٣١٠٣ - جمع الجوامع ١٠٦٩٥ أحمد - ومسلم - الترمذي - ابن ماجة - ابن
حبان عن أبي هريرة رضي اللّه عنه سمويه والطبراني في الكبير الحاكم، البيهقي في
الشعب عن سلمان العسكري في الأمثال والقضاعي والخطيب وابن عساكر عن ابن
عمر، العسكري عن الحسن مرسلاً.
- مسلم الزهد ١ - الترمذي ٢٣٢٤ - ابن ماجة ٤١١٣ - قال المناوي في
الفيض ٤٢٧٥ ذكر الهيثمي روايتي البزار عن ابن عمر والطبراني عن سلمان
وضعفهما - مسند أحمد ١٩٧/٢ - المجمع ٢٨٨/١٠، ٢٨٩.
٣١٠٤ - جمع الجوامع ١٠٦٩٦ وعزاه لابن المبارك وأحمد بن حنبل في المسند
والطبراني في الكبير والحاكم - أبو نعيم في الحلية عن ابن عمرو.
فيض القدير ٤٢٨٦ لأحمد، الطبراني وأبو نعيم والحاكم عن ابن عمرو ورمز له
السيوطي بالصحة قال المناوي: ولم يصححه الحاكم بل سكت وقال الهيثمي رواه
! أحمد والطبراني باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد اللّه بين جناده وهو
ثقة والسنة: القحط والجدب فيض القدير ٥٤٧/٣ ومجمع الزوائد ٢٨٩/١٠ كتاب
الزهد والمستدرك للحاكم ٣١٥/٤ كتاب الرقاق.
٣١٠٥ - فيض القدير ٤٢٨٥ ابن لال عن عائشة .
قال المناوي ورواه عن عائشة أيضاً الديلمي والحاكم في التاريخ .
- كنز العمال ٦٠٩٠.
٢٢٩

٣١٠٧ - ابن عمر: الدنيا سجن المؤمن والقبر حصنه وإلى الجنة
مصيره والدنيا جنة الكافر والقبر سجنه وإلى النار مصيره وإنما صارت
الدنيا للمؤمن سجناً لأن المسجون مضطر إلى الصبر.
٣١٠٨ - عبد الله بن عمرو: الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا
شيء أفضل من المرأة الصالحة.
٣١٠٩ - عائشة: الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له
ولها يجمع من لا عقل له.
٣١١٠ - ابن عباس: الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة
حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله عز وجل.
٣١٠٨ - جمع الجوامع ١٠٧١٦ مسند أحمد ومسلم وأبو يعلى والحارث من
حدیث عبد الله بن عمرو.
- مسلم الرضاع ٦٤ - تلخيص الحبير ١١٦/٣ - كنز العمال ٤٤٤٥١.
٣١٠٩ - جمع الجوامع ١٠٦٩٩ أحمد بن حنبل ورجاله ثقات الشيرازي
في الألقاب البيهقي في الشعب عن عائشة البيهقي في الشعب عن ابن مسعود موقوفاً
فيض القدير ٤٢٧٤ لأحمد والبيهقي في شعب الإيمان عن عائشة وللبيهقي في
الشعب أيضاً عن ابن مسعود موقوفاً ورمز له السيوطي بالصحة وقال المناوي: قال
المنذري والحافظ العراقي اسناده جيد وقال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح غير
دويل وهو ثقة مجمع الزوائد ٢٨٨/١٠.
- أحمد ٧١/٦ - المشكاة ٥٢١١ - تذكرة الموضوعات ص ١٧٢ .
٣١١٠ - فيض القدير ٤٢٦٩ الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عباس
وحسنه .
قال المناوي فيه جبلة بن سلميان أورده الذهبي في الضعفاء وقال: قال ابن
معین : ليس بثقة .
- كنز العمال ٦٠٧١ .
٢٣٠

٣١١١ - أبو هريرة: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا بلغة المؤمن
لمعاده أو ذكر الله أو ما والاه عالم أو متعلم .
٣١١٢ - علي: الدنيا تفر وتضر وثمُرٌ.
٣١١٣ - علي: الدنيا دول فما كان منها لك أتاك على ضعفك وما
كان منها عليك لم تدفعه بقوتك ومن انقطع رجاؤه فمات استراح بدنه
ومن رضي بما رزقه الله قرت عيناه.
٣١١٤ - ابن مسعود: الدنيا طالبة ومطلوبة فمن طلب الدنيا
طلبته الآخرة حتى يأخذ الموت برقبته ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى
یستوفي منها رزقه .
٣١١١ - جمع الجوامع ١٠٧٠٣ ابن ماجة - والحكيم والبيهقي في الشعب
عن أبي هريرة والطبراني في الأوسط عن ابن مسعود - فيض القدير ٤٢٨١ وحسنه.
قال المناوي قال الطبراني: لم يروه عن ثوبان عن عبدة إلا أبو المطرف المغيرة
بن مطرف .
قال الهيثمي ولم أر من ذكره.
- ابن ماجة ٤١١٢ - كنز العمال ٦٠٨/٣ و٦٠٨٤ و٦٠٨٧ و٦٠٨٨ - الحلية
١٥٧/٣، ٩٠/٧.
٣١١٤ - مجمع الزوائد ٢٤٩/١٠ وحديث الباب طرف من حديث رواه
الطبراني عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه وص له ((من أشرب حب
الدنيا التاط منها بثلاث ... )) الحديث قال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه جبرون
ابن عيسى المغربي عن يحيى بن سليمان الجفري عن فضيل بن عياض ولم أعرف
جبرون وأما يحيى فقد ذكر الذهبي في الميزان في آخر ترجمة يحيى بن سلمان الجعفي
فقال فأما سميه يحيى بن سليمان الجفري فما علمت به بأساً ... أنظر الميزان
٩٥٣٢ و٩٥٣٤ - أتحاف ٨٢/٨ و٨٣، ٣٣٢/٩.
٢٣١

٣١١٥ - سعد بن أبي وقاص: الدنيا حلوة رطبة.
٣١١٦ - عبد الله بن جراد: الدنيا محفوفة باللذات والشهوات
فلا تلهينكم شهوات الدنيا ولذاتها عن الآخرة وإنه لا دنيا لمن لا آخرة له
ولا آخرة لمن لا دنيا له يعمل فيها بطاعة الله عز وجل.
٣١١٧ - شداد بن أوس: الدنيا عرض حاضر يأكل منها. البر
والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق الحق ويبطل
الباطل فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن كل أم
يتبعها ولدها .
٣١١٨ - ابن زحل الجهني: الدنيا سبعة آلاف سنة وأنا في
٣١١٥ - جمع الجوامع ١٠٧٠٥ الحاكم في تاريخه عن سعد رضي الله عنه -
فيض القدير ٤٢٧١ وعزاه للديلمي في مسند الفردوس عن سعد ورمز له
بالضعف.
قال المناوي فيه مصعب بن سعيد أورده الذهبي في الضعفاء وقال خرجه ابن
عدي ورواه عنه الحاكم أيضاً ومن طريقه وعنه أورده الديلمي - كنز العمال
٦٠٧٣.
٣١١٧ - جمع الجوامع ١٠٧١٧ الطبراني في الكبير عن شداد بن أوس -
تفسير القرطبي ٣٣٩/٥ .
٣١١٨ - جمع الجوامع ١٠٧١٥ ابن لال ومن طريقه الديلمي من حديث
ابن زمل الجهني.
ـ فيض القدير ٤٢٧٨ الطبراني والبيهقي في الدلائل عن الضحاك بن زمل
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال ابن حجر هذا إنما هو عن ابن زمل وسنده ضعيف جداً.
وأخرجه ابن السبكي في الصحابة وقال اسناده مجهول. وقال ابن الأثير
الفاظه مصنوعة .
=
٢٣٢

آخرها ألفاً لا نبي بعدي ولا أمة بعد أمتي.
٣١١٩ - حذيفة بن اليمان: الدنيا مسيرة خمسمائة سنة.
٣١٢٠ - أبو بكر الصديق: الدنيا تطاولت إلي بعنقها فقلت
إليك عني فقالت أما إنك إن لم تلحقني فسيلحقني الذي بعدك.
فصل
٣١٢١ - عائشة وابن مسعود: الدال على الخير كفاعله والدال
على الشر كفاعله.
٣١٢٢ - عبادة بن الصامت: الدار حرم فمن دخل عليك
حرمك فاقتله .
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات.
=
- كنز العمال ٣٨٣٣٣ - ابن كثير ٤٩٥/٧ - اللآلىء ٢٣٦/٢.
٣١٩ - جمع الجوامع ١٠٧١٠ أبو نعيم ومن طريقه الديلمي عن حذيفة -
كنز العمال ١٥٢١٢.
٣١٢٠ - مجمع الزوائد ٢٥٤/١٠ .
٣١٢١ - جمع الجوامع ١٠٦٥٣ الطبراني في الكبير عن سهل بن سعد
والطبراني في الكبير والبيهقي في شعب الإِيمان عن ابن مسعود.
- فيض القدير ٤٢٤٦ البزار عن ابن مسعود وللطبراني عن سهل بن سعد
وعن أبي مسعود ورمز له بالصحة وتعقبه المناوي بأن في بعض طرقه ضعفاً.
- مشكل الآثار ٤٨٤/١ - كنز العمال ٦٠٥٢ ١٦٠٥٥ و١٦٣١٩ - الاحياء
٣٤١/٤ - الحلية ٢٦٦/٦ - مجمع الزوائد ١٦٦/١، ١٧٣/٣.
٣١٢٢ - جمع الجوامع ١٠٦٥٠ أحمد بن حنبل في المسند.
٢٣٣
=

٣١٢٣ - أبو أمامة: الداخل بيته بسلام ضامن على الله عز
وجل .
٣١٢٤ - أنس بن مالك: الدعوة أول يوم حق والثاني معروف
والثالث رياء.
٣١٢٥ - معاذ بن جبل: الدرجات إطعام الطعام وإفشاء السلام
والصلاة والناس نيام .
٣١٢٦ - أبو هريرة: الدينار بالدينار والدرهم مثلاً بمثل يداً بيد
فمن زاد وازداد فقد أربى.
والطبراني في الكبير وابن عدي والبيهقي عن عبادة بن الصامت.
=
- فيض القدير ٤٢٤٤ ورمز اه بالصحة وقال المناوي: رمز المصنف لصحته
وهو زلل فقد أعله الهيثمي بأن فيه عندهما محمد بن كثير السلمي وهو ضعيف.
وقال الذهبي في المهذب: فیه محمد بن کثیر السلمي واه قال ویروی بإسناد
آخر ضعیف.
وأورده في الميزان في ترجمة محمد بن كثير وقال الدارقطني وغيره ضعيف -
البيهقي ٣٤١/٨ - الكنز ٣٩٨٦٣ - مجمع الزوائد ٢٤٥/٦.
٣١٢٤ - جمع الجوامع ١٠٦٩٢ الديلمي عن أنس - مجمع الزوائد بنحوه عن
ابن عباس رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد اللّه العزرمي وهو متروك وفي
الباب عن ابن مسعود انظر مجمع الزوائد ٤ /٤٩ و٥٦ - كنز العمال ٤٤٦٢٨.
٣١٢٥ - الدر المنثور ٣٢٠/٥ - المشكاة ٧٤٨ - الترمذي ٣٢٣٣.
٣١٢٦ - فيض القدير ٤٢٩٧ .
قال المناوي رحمه اللّه: أشار هذا الحديث إلى أن الربا يحرم في الذهب
والفضة إلا الفلوس وان راجت لعلة الثمنية الغالية فالربويات بعلة واحدة ان اتحد
جنسها كبيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة يحرم فيها التفاضل.
- جمع الجوامع ١٠٧٤١ مالك [وعند الشافعي - من حديث أبي هريرة -=
٢٣٤

٣١٢٧ - أبو هريرة: الدنانير والدراهم خواتيم الله في أرضه
فمن جاء بخاتم مولاه قضیت حاجته.
٣١٢٨ - ابن عمر: الدجاج غنم فقراء أمتي.
٣١٢٩ - الحسن وربما هو ابن علي: الديك إذا صاح يقول
اذكروا الله يا غافلين.
٣١٣٠ - أنس وعائشة: الديك الأبيض صديقي وعدو عدو الله
يحرس دار صاحبه وسبع دور وکان [النبي] لا يبيته معه في البيت.
=البخاري ومسلم عن أبي سعيد بن منيع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب].
- أنظر النسائي البيوع باب ٤٥ و٤٦ - ابن ماجة ٢٢٦١ - أحمد ٣٧٩/٢ -
الدار قطني ٢٥/٣ - الحاكم ٢٠/٢.
٣١٢٧ - جمع الجوامع ١٠٦٩٤ الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة
بسند ضعيف .
- فيض القدير ٤٢٦٨ وحسنه - وحكى المناوي تضعيفه عن الهيثمي
والذهبي - مجمع الزوائد ٦٥/٤ - تذكرة الموضوعات ص ١٤٠ - إتحاف السادة
المتقين ١ / ١٢٥ .
٣١٢٨ - جمع الجوامع ١٠٧٧٢ وعزاه للديلمي عن ابن عمر وابن حبان في
الضعفاء.
- كشف الخفاء ٤٠٠/١ وروی الديلمي عن ابن عمر رفعه ((الدجاج غنم
فقراء أمتي ... )) ولابن ماجة بسند ضعيف عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: أمر
رسول اللّه و ◌َل الأغنياء باتخاذ الغنم وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج)).
- تذكرة الموضوعات ص ١١٤ - اللالىء ١٥/٢ - الأسرار المرفوعة ٤٧٠.
٣١٢٩ - تفسير القرطبي ١٦٦/٣.
٣١٣٠ - فيض القدير ٤٢٩٢ الحارث عن عائشة وأنس ورمز له السيوطي
بالضعف .
٢٣٥
=

فصل
٣١٣١ - أبو سعيد: الدجال ممسوح العين اليمنى واليسرى كأنها
كوكب دُري سلط على نفس واحدة يقتلها ثم يحييها ثم لا يسلط على
غيرها ثم يقول الست بربكم قال لا أنت الكذاب الذي أخبرنا عنك
رسول الله فإذا أراد الثانية ألبسه الله عز وجل نحاساً فلا يصل إليه.
٣١٣٢ - أبو سعيد: الدجال عينه عوراء لها حدقة جاحظة كأنها
نخاعة في حائط مخصص.
٣١٣٣ - حذيفة: الدجال أعور عين اليسرى حفال الشعر معه
وقال المناوي: الحارث هو الحارث بن أبي أسامة ذكره في مسنده عن عائشة
=
وعن أنس بن مالك معاً.
وقد ذكره القارىء في موضوعاته وقال له طرق ذكره ابن الجوزي في
الموضوعات ثم نقل القارىء بعض الآراء المختلفة في وضعه وعدمه حتى قال وقال
السيوطي : اخرجه ابن أبي أسامة وأبي الشيخ من حديث أنس وهو منكر - اللآلىء
١٢٣/٢ - كنز العمال ٣٥٢٧٥ - موضوعات القارىء ص ٤٣ - تنزيه الشريعة
٢٤٩/٢ و٢٥٠ - الفوائد ص ١٧٢ .
٣١٣١ - جمع الجوامع ١٠٦٦٣ أبو يعلى عن أبي سعيد - كنز العمال
٣٨٧٤٧ - مسند أحمد ٢١١/٣.
٣١٣٢ - جمع الجوامع ١٠٦٥٦ أحمد بن حنبل في المسند من حديث أبي
سعيد احذري .
- مجمع الزوائد ٣٤٦/٧ رواه أحمد وفيه مجالد ابن سعيد وثقه النسائي في
رواية وقال في أخرى ليس بالقوى وضعفه جماعة اهـ.
٣١٣٣٣ - جمع الجوامع ١٠٦٦٦ مسند أحمد ومسلم وابن ماجة عن حذيفة . =
٢٣٦
1

جنة ونار فناره جنة وجنته نار. الحفال كثير الشعر.
٣١٣٤ - أبو هريرة: الدجال تلده أمه وهي مقبورة في قبرها.
٣١٣٥ - والد الهراميز: الدجال يخوض في البحر إلى كعبيه
ويتناول السحاب ويسبق الشمس إلى مغربها وله قرن مكسور يخرج شبه
الحيات معه جنة ونار وجبال من خبز تمطر المطر ولا تنبت الشجر.
٣١٣٥ - مكرر - أبي بن كعب: الدجال عينه خضراء كالزجاجة.
= - فيض القدير ٤٢٥١ وقال المناوي وفي رواية للبخاري (أعور العين
اليمنى) - ابن ماجة ٤٠٧١ .
٣١٣٤ - كنز العمال ٣٨٧٥٠.
- فيض القدير ٤٣٥٤ الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي وفي رواية لأبي نعيم والديلمي ((الدجال تلده أمه وهي
مقبورة ... )) قال الديلمي وذلك أن أمه حملت به فوضعت جلدة مصمتة فقالت
للقوابل هذه سلعة فقالت بل مقبور فيها ولد كان ينقر في بطن فثقبوها فاستهل
صارخاً.
قال الهيثمي فيه عثمان بن عبد الرحمن الجهمي قال البخاري مجهول اهـ وفي
الميزان قال أبو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي منكر الحديث ثم ساق في ترجمته
أحاديث منكرة أولها هذا.
٣١٣٥ - جمع الجوامع ١٠٦٦٢ الطيالسي - أحمد بن حنبل عن أبي بن
کعب ۔ فیض القدیر ٤٢٤٩ وصححه.
قال المناوي: وروى أحمد والطبراني عن أبي بن كعب أيضاً بلفظ الدجال
إحدى عينيه كأنها زجاجة خضراء قال قال الهيثمي ورجاله ثقات انتهى .
- الدر المنثور ٣٥٥/٥.
٣١٣٥ - مكرر - كنز العمال ٣٨٧٤٦ تاريخ البخاري عن أبي - تاريخ
البخاري الكبير ٣٩/٢.
٢٣٧

٣١٣٦ - ابن عباس: الدجال أدم هجان أعور جعد الرأس كأن
رأسه غصن شجرة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن فأما الهلك كل
الهلك فإنه أعور وإن الله عز وجل ليس بأعور.
٣١٣٦ - ابن عساكر ١٦٥/٥.
٢٣٨

باب الذال
٢٣٩

1