النص المفهرس

٢٩٩٥ - ابن مسعود: الخلق كلهم عيال الله فأحب الخلق إلى
الله أنفعهم لعياله.
٢٩٩٦ - عائشة: الخلق كلهم يصلون على معلم الخير [حتى
حسَانُ البحر].
فصل
٢٩٩٧ - ابن عباس: الخيرُ كثيرٌ ومن يعملُ به قليلٌ.
٢٩٩٨ - معاوية بن أبي سفيان: الخير عادة والشر لجاجة [ومن
يرد الله به خيراً يفقههُ في الدين].
٢٩٩٩ - عائشة: الخير يدور في البيت ما دام فيه المغزل.
٢٩٩٥ - المشكاة ٤٩٩٨ و٤٩٩٩ - حلية الأولياء ١٠٢/٢ و٢٣٧/٤ - تذكرة
الموضوعات ص ٦٨ - تاريخ بغداد ٣٣٤/٦.
٢٩٩٦ - الكنز ٢٨٧٣٨ (الديلمي عن عائشة) وما بين القوسين من الكنز.
٢٩٩٧ - الكنز ٤٣٠٦٦ (الطبراني في الأوسط عن ابن عمر رضي اللّه
عنهما) . - مجمع الزوائد ١٢٥/١ عن عبد الله بن عمرو الطبراني في الأوسط وفيه
الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف.
٢٩٩٨ - الكنز ٢٨٧٢٢ (ابن ماجة).
- ابن ماجه ٢٢١ وقال في الزوائد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق
هاشم بن عماد باسناده ومتنه . - موارد الظمآن رقم ٨٢.
- الصحيحة ٦٥١ وقال الألباني أخرجه ابن ماجه اسناده حسن رجاله ثقات
غير مروان بن جماح وهو لا بأس به كما في التقريب تبعاً للدار قطني.
=
٢٠١

٣٠٠٠ - أنس بن مالك: الخضر في البحرِ وإلياسُ في البر
يجتمعان كلّ ليلةٍ عند الردم الذي بناهُ ذو القرنين بين الناس وبين يأحوج
ومأجوج ويحجان كل سنة ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى قابل
طعامھما ذلك.
= - ابن عدي في الكامل (٢/١٣٥) في ترجمة روح بن جناح - الضياء في
موافقات هشام بن عماد (٢/٥٨).
القضاعي في مسند الشهاب (١/٣) - عبد الغني المقدسي في العلم (٢/٥) -
أبو نعيم في أخبار أصبهان ٣٤٥/١.
٣٠٠٠ - كنز العمال ٣٤٠٤٧ (الحارث).
٢٠٢

الألف الرابعة
٣٠٠١ - أنس بن مالك: الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح
والخبر السيء يجيء به الرجل السيء.
٣٠٠٢ - أسماء بنت يزيد: الخيل في نواصيها الخير معقود إلى
يوم القيامة فمن ربطها عدة في سبيل اللّه وانفق عليها فإن شبعها
وجوعها وربها وظمأها وارواثها وأبوالها في موازينه يوم القيامة ومن ربطها
مرحاً وفرحاً ورياءً وسمعة فإن جميعها خسران في موازينه يوم القيامة .
٣٠٠٣ - خباب بن الأرت: الخيل ثلاثة فرس للرحمن وفرس
للإنسان وفرس للشيطان فأما فرس الرحمن فما اتخذ في سبيل اللّه وقوتل
عليه أعداء الله وأما فرس الإِنسان فما استبطن وحمل عليه وأما فرس
الشیطان فما روهن علیه وقومر علیه.
٣٠٠٤ - عمرو بن سعد الأنصاري: الخيل في نواصيها الخبر
٣٠٠١ - كنز العمال ٤٤١٠٧ (ابن منيع عن أنس رضي الله عنه) . - تذكرة
الموضوعات ص ٢٠٤ - المطالب العالية ٣٠٣٨.
٣٠٠٢ - الكنز ٣٥٢٥٨ (مسند أحمد - العسكري في الأمثال - الحلية - تاريخ
بغداد) - مسند أحمد ٤٥٥/٦ - تاريخ بغداد ٣٩٩/١٢ - الحلية ٤٣/٩ - مجمع
الزوائد ٢٦١/٥ رواه أحمد وفيه شهر وهو ضعيف.
٣٠٠٣ - مجمع الجوامع ١٠٦٤١ الطبراني في الكبير عن خباب بن الأرت.
- مجمع الزوائد ٢٦٠/٥ رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن علي وهو
ضعيف.
٢٠٣

وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كالباسط يده في الصدقة.
٣٠٠٥ - أبو هريرة: الخيل ثلاثة فهي لرجل أجر وهي لرجل
ستر ومي على رجل وزر.
٣٠٠٦ - ابن عباس: الخشوع الذي لا يعرف الذي عن يمينه
ولا الذي عن يساره إنما ينظر إلى موضع سجوده.
٣٠٠٧ - أنس بن مالك: الخشوع خشوعان خشوع يخشع له
الجسد ولا يخشع له القلب بالخشية فذلك النفاق وخشوع على القلب
يظهر في الجسد والقلب والسمع والبصر واللسان واليد والرجل والفرج
فذلك خشوع الإِيمان.
٣٠٠٨ - أبو موسى: الخاتم اليد اليسرى في اصبع الخنصر.
٣٠٠٩ - أبو موسى: الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به طيبة
به نفسه أحد المتصدقين.
٣٠٠٥ - جمع الجوامع ١٠٦٤٠ [مالك - أحمد - البخاري - مسلم -
الترمذي - ابن ماجه - النسائي - ابن حبان] عن أبي هريرة - البخاري ٣٥/٤ -
مسلم الزكاة ٢٤ و٢٦ - ابن ماجة ٢٧٨٨ - البيهقي ٤ /٨١.
٣٠٠٦ و٣٠٠٧ - انظر كلام ابن حجر رحمه الله عن الخشوع في فتح الباري
٢٢٥/٢ في التعليق على باب الخشوع في الصلاة في البخاري.
٣٠٠٩ - البخاري ١٤٢/٢، ١١٥/٣ و١٣٥ - مسلم ص ٧١٠ أحمد
٤٠٥/٤ - النسائي الزكاة باب ٦٦ - أبو داود ١٦٨٩ عن بريدة عن أبي بردة عن
أبي موسى، والمناوي في فيض القدير ٤١٢٠ قال ابن حجر وقوله (أحد
المتصدقين) ضبط في جميع روايات الصحيحين بفتح القاف على التثنية وجوز
القرطبي الكسر على الجمع أي هو متصدق من المتصدقين.
والحديث عزاة السيوطي لأحمد والبخاري ومسلم وأبي داود والنسائي.
٢٠٤

٣٠١٠ - عائشة: الخراج بالضمان .
٣٠١١ - حرب بن عبد اللَّه: الخراج مكان العشور وإنما
العشور على اليهود والنصارى.
٣٠١٢ - ابن عمر: الخيار ثلاثة أيام.
٣٠١٣ - شداد بن أوس: الختان سنة للرجال مكرمة للنساء.
٣٠١٤ - أبو إمامة: الخوارج كلاب النار.
٣٠١٠ - أبو داود البيوع باب (٣٧).
- ابن ماجة ٢٢٤٣ - مسند أحمد ٤٩/٦ - مورد الظمآن ١١/٢٦ - تلخيص
الحبير ٢٢/٣ - الحاكم ١٥/٢.
جمع الجوامع ١٠٥٨٦ عبد الرزاق، أحمد، أبو داود، الترمذي وقال حسن
غريب، النسائي، ابن ماجة، الحاكم، البيهقي عن عائشة رضي الله عنها (إن
رجلاً اشترى غلاماً في زمن النبي ◌َّ وكان عنده ما شاء الله ثم رده من عيب
وجده فقال الرجل لرسول الله قد استغل غلامي فقال له:
ومعنى الخراج بالضمان أن الغلة بإزاء الضمان أي مستحقة بسببه.
٣٠١٢ - البيهقي ٢٧٤/٥ - الدار قطني ٥٦/٣ - نصب الراية ٨/٤ - جمع
الجوامع ١٦٠٢١ البيهقي عن ابن عمر.
٣٠١٣ - جمع الجوامع ١٠٥٨٥ وعزاه لأحمد والبيهقي عن أبي المليح عن أبيه
والطبراني في الكبير وابن عساكر عن أبي المليح عن أبيه عن شداد بن أوس.
والطبراني في الكبير والبيهقي عن ابن عباس - والبيهقي عن أبي أيوب وابن
عباس - فيض القدير ٤١٢٩ وحسنه.
قال الذهبي وحجاج ضعيف لا يحتج به وقال البيهقي ضعيف منقطع وأقره
الذهبي وقال الحافظ العراقي في سنده ضعف وقال ابن حجر: فيه الحجاج بن
أرطأة مدلس وقد اضطرب فيه قتادة.
البيهقي ٣٢٥/٨ - مسند أحمد ٧٥/٥ - كنز العمال ٤٥٣٠٥ - فتح الباري
٣٤١/١٠ - ابن عساكر ٢٤١/٦.
٣١٤ - ابن ماجة ١٧٣ - جمع الجوامع ١٠٦١٠ الطيالسي - ابن أبي شيبة -=
٢٠٥

٣٠١٥ - علي: الخوارج مرقوا من الدين كما مرق السهم من
الرمية لا يعودوا في الإِسلام حتى يعود السهم في الرمية .
٣٠١٦ - أنس بن مالك: الخدر في الوجه من الشرك يهدم
الحسنات .
٣٠١٧ - ابن عمر: الخمر حرام وبيعها حرام وثمنها حرام.
٣٠١٨ - أنس بن مالك: الخمر من سبع من التمر والعنب
والزبيب والعسل والبر والشعير والدرة ثم يجعلونه من سائر الأشياء في
آخر الزمان ویسمونه بغیر اسمه .
فصل
٣٠١٩ - أبو العجتا السلمي: الخلفاء ثلاثة من ولد النضر بن
كنانة أبو بكر وعمر وذو النورين عثمان قتل مظلوماً له كفلان من الأجر
منصور وجابر وسالم. نصر الله أبا بكر على أهل الردة وجبر الإِسلام بعمر
وعثمان سليم من دماء المسلمين وأموالهم.
٣٠٢٠ - الزبير بن العوام: الخليفة من بعدي أبو بكر ثم عمر
ثم يقع اختلاف.
= مسند أحمد - ابن ماجة والحكيم وابن جرير والطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك
عن عبد الله بن أبي أوفى - والحكيم وابن خزيمة والطبراني في الكبير والحاكم في
المستدرك والضياء عن أبي أمامة .
- تاريخ بغداد ٣١٩/٩ - الحلية ٥٦/٥ - كنز العمال ٣٠٩٣٨.
٣١٧ - جمع الجوامع ١٠٦١٩ (الحرث بن أبي أسامة عن يحيى بن هاشم عن
ابن أبي ليلى عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد اللّه بن عمر مرفوعاً).
- الدر المنثور ٣١٨/٢ - مشكل الآثار ٣٠٧/٤.
٣١٨ - جمع الجوامع ١٠٦٠٧ عن النعمان بن بشير ولم يعزه مخرجه.
٢٠٦

٣٠٢١ - سفينة: الخلافة في أمتي ثلاثون سنة .
٣٠٢٢ - عتبة بن عبد السلمي: الخلافة في قريش والحكم في
الأنصار والدعوة في الحبشة والجهاد والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد.
٣٠٢٣ - أبو هريرة: الخلافة بالمدينة والملك بالشام .
٣٠٢٤ - أنس: الخصلة الصالحة تكون في الرجل يصلح الله عز
وجل به عمله کله.
٣٠٢٥ - علي: الخالة أم .
٣٠٢٦ - عبد الله بن عمرو: الخال والد من لا والد له.
٣٠٢١ - الترمذي ٢٢٢٦ - مسند أحمد ٢٢١/٥ عن أبي عبد الرحمن سفينة
مولی رسول الله ێے .
٣٠٢٢ - جمع الجوامع ١٠٦١١ مسند أحمد وابن جرير والطبراني في الكبير
وابن عساكر عن عتبة بن عبد السلمي .
- فيض القدير ٤١٤٥ وحسنه - قال الهيثمى رجاله ثقات - مسند أحمد
١٨٥/٤ - مجمع الزوائد ٣٣٦/١، ١٩٢/٤، ١٩٦/٥.
٣٠٢٣ - جمع الجوامع ١٠٦١٣ البخاري في تاريخه الحاكم في المستدرك
وتعقب وابن عساكر عن أبي هريرة، نعيم بن حماد في الفتن عن أبي هريرة موقوفاً -
فيض القدير ٤١٤٦ وصححه.
- المستدرك ٧٢/٣ - تاريخ البخاري الكبير ١٦/٤ - كنز العمال ١٤٩٦٦ -
المشكاة ٦٢٧٥ .
٣٠٢٤ - الترغيب والترهيب ١٥٣/١ - مجمع الزوائد ٢٢٥/١ - جمع
الجوامع ٥٤٦١ [أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب) عن أنس.
- فيض القدير ١٩٦٥ قال المناوي قال الهيثمي فيه بشار بن الحكم ضعفه أبو
زرعة وابن حبان وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به .
٣٠٢٥ - البخاري ٢٤٢/٣، ١٨٠/٥ - الترمذي ١٩٠٤ - أبو داود الطلاق
باب ٣٥.
٣٠٢٦ - كشف الخفاء ٤٤٨/١ قال العجلوني أورده الديلمي بلا سند عن
ابن عمرو.
٢٠٧

٣٠٢٧ - عائشة: الخلية والبرية والحرام لا تحل حتى تنكح زوجاً
غيره .
٣٠٢٨ - علي: الخاصرة عرق الكلية فإذا تحركت آذت صاحبها
فداوها بالماء المحرق والعسل.
٣٠٢٩ - ابن عمر: الخضرة في النوم الجنة والثمار رزق واللبن
فطرة والسفينة نجاة والحمار جد ولا يتمثل الشيطان في صورتي.
٣٠٢٩ مكرر - أبو هريرة: الخطيئة إذا أخفيت لم تضر إلا
صاحبها وإذا ظهرت فلم تُغيَّر ضرت العامة .
٣٠٢٧ - جمع الجوامع ١٠٦٠١ ((وعزاه للديلمي عن علي)).
وبالهامش ما نصه ((المراد بهذا الحديث أن الرجل لو قال لزوجته أنت خلية أو
أنت برية أو أنت عليَّ حرام وقع بكل لفظ من هذه الألفاظ المذكورة ثلاث تطليقات
فلا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره كما ذهب إلى هذا بعض الفقهاء.
أنظر مجمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد ٢٣٩/١ ط /الهند ولكن
ذهب الجمهور إلى أنه يقع بكل لفظ من هذه الألفاظ طلقة واحدة بائنة.
٣٠٢٨ - جمع الجوامع ١٠٥٨٩ رواه الحارث عن يحيى بن هاشم عن هشام
ابن عروة عن أبيه عن عائشة . - فيض القدير ٤١٢١ .
قال ابن الجوزي ولا يصح فیه الحسین بن علوان .
ورواه الحاكم في المستدرك باللفظ المذكور عن عائشة.
وقال صحيح وأقره الذهبي في التلخيص - المستدرك ٤ /٤٠٥ لكنه في الميزان
أشار إلى أنه خبر منكر ولا يكاد يعرف؛
- مجمع الزوائد ٨٧/٥ - كنز العمال ٢٨١٧.
٣٠٢٩ - جمع الجوامع ١٠٥٨٨ وعزاه للحسن بن سفيان (وأبي نعيم في
الحلية ومن طريقه الديلمي) عن رجل من الصحابة . - كنز العمال ٤١٤٦٤.
٣٠٢٩ - مكرر - هذا الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من جمع الجوامع
١٠٩٥٢ وانظر فيض القدير ٤١٣٥.
٢٠٨

باب الدال
٢٠٩

.

٣٠٣٠ - علي بن أبي طالب: دعوا جدال كل مفتون في دينه فإن
کل مفتون في دينه ملقا حجته حتى تستقل به خطيئته فتحرقه أو تهلكه.
٣٠٣١ - معاذ بن جبل: دعوا الجدال والمراء لقلة خيرهما فإن
أحد الفريقين كذاب فيأثم الفريقان كلاهما.
٣٠٣٢ - جابر: دعوا الناس يرزق الله عز وجل بعضهم من
بعض ولا یبیع حاضر لباد.
٣٠٣٣ - عبد الرحمن بن عوف: دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي
بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه.
٣٠٣٤ - أنس بن مالك: دعوا لي أصحابي وأصهاري فمن آذاني
٣٠٣١ - إتحاف السادة المتقين ٢١٩/٦.
٣٠٣٢ - مسلم البيوع ٢٠ - الترمذي ١٢٢٣ - النسائي البيوع باب ١٧ -
ابن ماجة ٢١٧٦ - فتح الباري ٣٧١/٤.
٣٠٣٣ - كنز العمال ٣٢٤٦٩ - مسند أحمد ٢٦٦/٣ - ابن كثير ٣٨/٨
وعزاه لأحمد.
٣٠٣٤ - كنز العمال ٣٢٤٧٠ - فيض القدير ٤٢٢٣ ابن عساكر عن أنس
ورمز له السيوطي بالصحة .
٢١١

في أصحابي وأصهاري آذاه الله يوم القيامة.
٣٠٣٥ - عائشة: دعوا المذنبين الغارقين لا تنزلوهم جنة ولا ناراً
ليكون اللَّه عز وجل الحاكم فيهم.
٣٠٣٦ - ابن عباس: دوموا على أداء الفرائض والنوافل فمن
عوده اللَّه عز وجل عبادة فليمض عليها فإن خير الأعمال أوسطها وأحمد
الأعمال ما دام عليه العبد وإن قلت.
٣٠٣٧ - أنس بن مالك: دعاء الوالد لولده کدعاء النبي لأمته.
قال المناوي رواه ابن عساكر في ترجمة معاوية من حديث وكيع عن فضيل بن
=
مرزوق عن رجل من الأنصار عن (أنس) وفضيل إن كان هو الرقاشي فقد قال
الذهبي ضعفه ابن معين وغيره وان كان الكوفي فقد ضعفه النسائي وغيره وعيب
على مسلم اخراجه له في الصحيح والرجل مجهول.
٣٠٣٥ - كنز العمال ٣٣٣ (الديلمي عن عائشة).
٣٠٣٦ - إتحاف السادة المتقين ٣٣٦/٧.
٣٠٣٧ - كنز العمال ٣٣١٤ (الديلمي عن أنس) - السلسلة الضعيفة
٧٨٦ - الموضوعات ٣ /٨٧ - تذكرة الموضوعات ص ٢٠٢.
- أبو نعيم في أخبار أصبهان ١٨٥/١ عن إبراهيم بن معمر ثنا أبو أيوب بن
أخي زريق بن الحمصي ثنا يحيى بن سعيد الأموي ثنا خلف بن حبيب الرقاشي
سمعت أنس بن مالك يقول فذكره مرفوعاً.
وقال المناوي في فيض القدير قال العراقي في شرح الترمذي هذا حديث منكر
وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال : قال أحمد باطل منكر وأقره السيوطي في المختصر.
٢١٢

٣٠٣٨ - ابن عمر: دعاء الوالد للولد كالماء للزرع بصلاحه
ودعاء الولد للوالد کالأخذ بالید.
٣٠٣٩ - أم حكيم بنت وداع: دعاء أطفال أمتي مستجاب ما لم
يقارفوا الذنوب.
٣٠٤٠ - ابن عمر: دعاء المحسَن إليه للمحسِن لا يرد.
٣٠٤١ - ابن عباس: دعاء الكرب لا إله إلا الله العظيم الحليم
لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات والأرض
ورب العرش العظيم.
٣٠٤٢ - سعد بن أبي وقاص: دعاء ذي النون الذي دعا به في
بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدعُ بها
مسلم في شيء قط إلا استجيب له.
٣٠٣٨ - كنز العمال ٣٣١٥ (الديلمي عن ابن عمر).
٣٠٣٩ - القرطبي ٣٣٤/١١، ٠١٢٧/١٥
٣٠٤٠ - فيض القدير (٤٢٠١) الديلمي عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي فيه محمد بن إسماعيل بن عياش قال أبو داود لم يكن بذاك
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال ضعفه
أحمد والدارقطني.
٣٠٤٢ - فيض القدير ٤٢٠٣ [أحمد - الترمذي - النسائي - الحاكم - البيهقي
في الشعب) والضياء عن سعد ورمز له السيوطي بالصحة - قال الحاكم صحيح
وأقره الذهبي .
٢١٣

فصل
٣٠٤٣ - أبو الدرداء: دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب تعدل
سبعين دعوة مستجابة ويوكل الله عز وجل بها ملكاً يقول آمين آمين
ولك مثل ما دعوت.
٣٠٤٤ - أبو سعيد: دعوة المسلم لا ترد إلا بإحدى ثلاث ما لم
يدع بمأثم أو قطيعة رحم إما أن يستجاب له فيما دعا أو يدخر له في
الآخرة أو يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا.
٣٠٤٥ - أبو سعيد: دعوة المظلوم مستجابة وإن كان من فاجر
فجوره على نفسه.
٣٠٤٦ - أنس بن مالك: دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في
العلانية .
٣٠٤٣ - إتحاف السادة المتقين ٢٣٤/٦.
٣٠٤٤ - مشكل الآثار ١ /٣٧٥.
فيض القدير ٤٢٠٤ [أبو دادو الطيالسي] عن أبي هريرة ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي ورواه أحمد والبزار باللفظ المذكور عن أبي هريرة قال المنذري
والهيثمي اسناده حسن وقال العامري البغدادي صحيح غريب.
٣٠٤٥ - مسند أحمد ٣٦٧/٢ - الدر المنثور ٣٥٢/١ - الحلية ٢٤٩/٧ -
مجمع الزوائد ١٠/ ١٥١ .
٣٠٤٦ - فيض القدير (٤٢٠٦) أبو الشيخ في الثواب عن أنس - قال المناوي
ورواه عنه الديلمي .
٢١٤

فصل
٣٠٤٧ - ابن عباس: دخلت الجنة البارحة فنظرت فإذا جعفر
يطير مع الملائكة وإذا همزة متکیء على سرير.
٣٠٤٨ - سهل بن سعد: دخلت الجنة فإذا حس فنظرت فإذا
هو بلال.
٣٠٤٩ - أنس: دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فإذا
بالغميصاء بنت ملحان. هي أم سليم أم أنس بن مالك.
٣٠٥٠ - أنس بن مالك: دخلت الجنة فناولني جبريل تفاحة
فانفلقت في يدي فخرجت منها جارية كأن أشفار عينيها مقاديم النسور
فقلت لمن أنت فقالت للخليفة المقتول ظلماً عثمان بن عفان.
٣٠٥١ - عائشة: دخلت الجنة فرأيت فيها قارئاً يقرأ فقلت من
هذا فقیل حارثة كذلكم البر وكان أبر الناس بأمه.
٣٠٤٧ - شرح السنة ٧/١٣ - المستدرك ١٩٦/٣ - كنز العمال ٣٣١٩٢ -
معجم الطبراني الكبير ١٦٠/٣ - فيض القدير ٤١٨٤ [الطبراني في الكبير - ابن
عدي - المستدرك] عن ابن عباس ورمز له السيوطي بالصحة. وقال الحاكم صحيح
ورده الذهبي بأن فيه سلمة بن وهران ضعفه أبو داود.
٣٠٤٨ - كنز العمال ٣٣١٧١ - إتحاف السادة المتقين ٢٧٩/٩ - الطبراني في
الكبير ١٦١/٦ - مجمع الزوائد ٢٩٩/٩.
٣٠٤٩ - مسلم فضائل الصحابة ١٠٥ . - مسند أحمد ٩٩/٣ و١٠٦،
٢٥٩/٥، ٣٦/٦ - المشكاة ٤٩٢٦ - اتحاف السادة المتقين ٣٦١/٥ - فيض القدير
٤١٨٠ [أحمد - مسلم - النسائي] عن أنس.
٣٠٥٠ - الجامع الكبير ٢٧٩/٢ ابن عساكر.
٢١٥

٣٠٥٢ - أبو هريرة: دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة
بعشر والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشر
والقرض بثمانية عشر قال لأن الصدقة تقع في يدي الغني والفقير
والقرض لا يقع إلا في ید من يحتاج إليه.
٣٠٥٣ - أبي بن كعب: دخلت الجنة فرأيت فيها منابر من لؤلؤ
ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل فقال للمؤذنين والأئمة من أمتك.
٣٠٥٤ - ابن عباس: دخلت الجنة فرأيت فيها ذئباً فقلت أذئب
في الجنة فقال إني أكلت ابن شرطي قال ابن عباس فلو أكل الشرطي
لکان في أعلی علیین.
فصل
٣٠٥٥ - أبو هريرة: دخل رجل الجنة فرأى عبده فوق درجته
فقال يا رب عبدي فوق درجتي قال جزيته بعمله وجزيتك بعملك.
٣٠٥٢ - فيض القدير ٤١٧٧ وعزاه الطبراني في الكبير عن أبي أمامة ورمز له
السيوطي بالصحة قال الهيثمي فيه عتبة بن حميد وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف.
- كنز العمال ١٥٣٧٣.
٣٠٥٣ - فيض القدير ٤١٧٩ أبو يعلى عن أبي بن كعب ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي ورواه أبو الشیخ والدیلمي عن أبي بن كعب.
٠٠
قال الديلمي وفي الباب عن أنس وغيره.
٣٠٥٥ - كنز العمال ٢٥١٢٣ (الديلمي عن أبي هريرة).
٢١٦

٣٠٥٦ - عبد الله بن عمرو: دخل رجل الجنة بسماحته قاضياً
ومقتضياً.
٣٠٥٧ - عبد الله بن عمرو: دخل رجلان الجنة صلاتهما
وصيامهما وحجهما وجهادهما واحد وتفضل أحدهما صاحبه بحسن خلقه
كما بين المشرق والمغرب.
٣٠٥٨ - أبو هريرة: دخلت امرأة النار في هرة حبستها فلا هي
أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت.
٣٠٥٩ - سراقة بن مالك: دخلت العمرة في الحج إلى يوم
القيامة .
فصل
٣٠٦٠ - ابن عمر: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإنك لن تجد
فقد شيء ترکته لله عز وجل.
٣٠٥٦ - مسند أحمد ٢١٠/٢ - مجمع الزوائد ٧٤/٤.
٣٠٥٧ - كنز العمال ٥٣٢٧ (الديلمي عن ابن عمر).
٣٠٥٨ - البخاري ١٥٧/٤ - مسلم البر والصلة ٣٥، التوبة ٢٥
مكرر - ابن ماجة ٢٤٥٦ .
٣٠٥٩ - مسلم الحج ١٤٧ - أبو داود المناسك باب ٢٣، ٥٧ - الترمذي
٩٣٢ - النسائي الحج باب ٧٦ - ابن ماجة ٣٠٧٤ - مسند أحمد ١٧٥/٤ - الدارمي
٤٧/٢ - الدار قطني ٢٨٣/٢.
٣٠٦٠ - فيض القدير ٤٢١٤ (الحلية والخطيب) عن ابن عمر ورمز له
السيوطي بالحسن .
=
٢١٧

١
٣٠٦١ - واثلة بن الأسقع: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك وإن
أفتاك المفتون ضع يدك على فؤادك فإن القلب یسکن للحلال ولا يسكن
للحرام .
٣٠٦٢ - الحسن بن علي: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن
الكذب ريبة والصدق طمأنينة .
٣٠٦٣ - أبو هريرة: دين الرجل إذا مات معلق في قلبه حتى
يقضي عنه متعلق في قبره.
٣٠٦٤ - ابن عباس: درج الجنة على قدر آي القرآن بكل آية
درجة فتلك ستة الآف ومائتا آية وستة عشر آية بين كل درجتين مقدار ما
بين السماء والأرض فينتهي بها إلى أعلى عليين لها سبعون ألف ركن
ياقوتة تضيء مسيرة أيامٍ ولیال.
= قال المناوي رواه أبو نعيم في الحلية من حديث أبي بكر بن راشد عن
عبد الله بن أبي رومان عن ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر ثم قال أبو
نعيم غریب من حديث مالك تفرد به ابن رومان عن ابن وهب والخطيب في تاريخ
بغداد في ترجمة الباغندي من حديث قتيبة عن مالك عن نافع عن ابن عمر وقال
الخطيب باطل عن قتيبة عن مالك وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن أبي رومان عن
ابن وهب عن مالك تفرد به واشتهر به ابن أبي رومان وكان ضعيفاً والصواب عن
مالك من قوله وقد سرقه ابن أبي رومان .
٣٠٦٢ - الترمذي ٢٥١٨ - النسائي الأشربة باب ٤٨ - مسند أحمد
٢٠٠/١، ١٥٣/٣ - المستدرك ١٣٢، ٩٩/٤ - فتح الباري ٢٩٣/٤.
٣٠٦٣ - لفظة: متعلق في قبره مكتوبة بهامش المخطوطة.
٣٠٦٤ - كنز العمال ٢٤٢٥ (الديلمي عن ابن عباس).
٢١٨

٣٠٦٥ - ابن عباس: دفن البنات من المكرمات.
٣٠٦٦ - حذيفة: دابة الأرض طولها ستون ذراعاً لا يدركها
طالب ولا يفوتها هارب فتسم المؤمن وتكتب بين عينيه مؤمن وتسم
الکافر وتکتب بین عینیه کافر معها عصا موسی وخاتم سليمان.
٣٠٦٧ - أبو هريرة: دم شاة عفراء أفضل من دم شاتين
سوداوين. العفراء البيضاء.
٣٠٦٨ - علي: دم عمار ولحمه حرام على النار أن تطعمه .
٣٠٦٥ - كنز العمال ٤٥٣٧٧ - تاريخ بغداد ٦٧/٥، ٢٩١/٧ - تذكرة
الموضوعات ص ٢١٧ .
- فيض القدير ٤٢٢٩ الخطيب البغدادي في تاريخه عن ابن عمر ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي رواه الخطيب من حديث محمد بن معمر عن حميد بن حماد عن
مسعد بن كدام عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر. وحميد بن حماد أورده الذهبي
في الضعفاء وقال قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير اهـ.
ورواه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس وأورد ابن الجوزي هذا
الحديث من هذا الطريق وحكم بوضعه وأقره عليه الذهبي والسيوطي في مختصر
الموضوعات.
٣٠٦٧ - حلية الأولياء ١٢٢/٧.
- فيض القدير (٤٢٣٣) أحمد والحاكم عن أبي هريرة قال الذهبي في المهذب
فيه أبو نقال واه وقال الهيثمي فيه أبو نقال قال البخاري فيه نظر.
٣٠٦٨ - كنز العمال ٣٣٥٢١، ٣٧٤١٢ - مجمع الزوائد ٢٩٥/٩.
- فيض القدير (٤٢٣٤) ابن عساكر في التاريخ من حديث أوس بن أوس
عن علي.
قال المناوي وفيه عطاء بن مسلم الخفاف أورده الذهبي في الضعفاء وقال قالت
٢١٩

٣٠٦٩ - أبو أمامة: دم الحيض لا يكون إلا دم أسود عبيط
تعلوه حمرة. دم المستحاضة رقيق تعلوه صفرة فإن كثر عليها فلتحتشي
كرسفاً فإن ظهر الدم عليها وغلبها في الصلاة فلا تقطع الصلاة وإن قطر.
ويأتيها زوجها وتصوم.
٣٠٧٠ - عمر بن الخطاب: دلوك الشمس زوال الشمس.
٣٠٧١ - الزبير بن العوام: دب إليكم داء الأمم من قبلكم
الحسد والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر.
٣٠٧٢ - عائشة: دثر مكان البيت فلم يحجه هود ولا صالح
=ابن حبان لا يحتج به وضعفه أبو داود ورواه البزار عن علي وقال الهيثمي ورجاله
ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
٣٠٦٩٠ - البيهقي ١ /٣٢٦.
٣٠٧٠ - مجمع الزوائد ٥١/٧ البزار وفيه عمر بن قيس المعروف بسندل وهو
. متروك.
٣٠٧١ - مسند أحمد ١٦٥/١، ١٦٧ - نصب الراية ٣٥٥/٤ - مجمع
الزوائد ٣٠/٨.
فيض القدير ٤١٧٠ [أحمد - الترمذي - الضياء] عن الزبير بن العوام ورمز له
سيوطي بالصحة .
قال المناوي في اسناده مولى الزبير مجهول ورواه من هذا الوجه البزار قال
الهيثمي کالمنذري سنده جید.
٣٠٧٢ - الدر المنثور ٣٥٢/٤ - كنز العمال ٣٤٦٤٠.
- فيض القدير ٤١٧١ الزبير بن بكار في النسب عن عائشة ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: من حديث إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري عن أبيه-
٢٢٠