النص المفهرس

٢٨١٩ - ابن عباس: الحافي أولى بصدر الطريق من المنتعل.
٢٨٢٠ - أبو هريرة: الحرائر صلاح البيت والأمة هلاك البيت
أو فساد البيت.
٢٨٢١ - أنس بن مالك: الحائض تنتظر ثلاثاً خمساً سبعاً تسعاً
لا أکثر من عشر.
٢٨٢٢ - ابن عباس: الحامل والمرضع والشيخ الكبير إذا خافوا
على أنفسهم في شهر رمضان أفطروا وأطعموا كلِّ مسكيناً.
٢٨٢٣ - جابر: الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها.
٢٨٢٤ - جابر بن عبد اللَّه: الحراث صديق الله في الأرض
وصديق الملائكة وصديق الأنبياء ولو كانت ذنوب الحراث أكثر من رمل
عالج غفر اللَّه له ذنوبه كلها لدعاء الطيور فإن الطيور إذا أكلت من
زرع الحراث دعت له بالمغفرة فيستجيب الله دعاهم.
٢٨٢٥ - أبو هريرة: الحيات ما سالمناهن منذ حاربناهن فمن
٢٨١٩ - كنز العمال ٤١٦١٩ (الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما) . -
مجمع الزوائد ١٠٩/٨ رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح
وحدیثھما حسن وفيهما ضعف.
٢٨٢١ - مجمع الزوائد ١/ ٢٨٠ رواه أبو يعلى وفيه الجلد بن أيوب وهو
ضعيف . - الدر المنثور ٢٥٨/١ .
٢٨٢٤ - تنزيه الشريعة ١٩٨/٢ (الديلمي من حديث جابر وفيه محمد بن
عمر بن خالد وآخرون لم أعرفهم والله تعالى أعلم).
٢٨٢٥ - مجمع الزوائد ٤٧/٤ (رواه أبو داود باختصار ورواه الطبراني في
الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عجلان .. - أبو داود ٥٢٤٨ الأدب باب قتل=
١٦١

رأى منكم منهن شيئاً فليقتله فإنه لا يبدو لكم مسلموهم فمن ترك منهن
شيئاً خيفة فليس مني .
٢٨٢٦ - ابن عباس: الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة
والخنازير.
= الحيات . - مسند أحمد ٢٤٧/٢ و٤٣٢ و٥٢٠ - كنز العمال ٤٠٠٣٣ (أحمد عن أبي
هريرة رضي الله عنه).
٢٨٢٦ - الدر المنثور ٢٩٥/٢ (ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله
عنهما) .
١٦٢

باب الخاء
١٦٣

٢٨٢٧ - أبو أمامة: خذوا العلم قبل أن ينفد فإن ذهاب العلم
ذهاب حملته .
٢٨٢٨ - أنس: خذوا ثلث دينكم من بيت عائشة .
٢٨٢٩ - أبو هريرة: خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله
والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يأتيان يوم القيامة معقبات مجنبات
هن الباقيات الصالحات .
٢٨٣٠ - أنس بن مالك: خذوا زينتكم عند كل مسجد النعل
والخاتم .
٢٨٣١ - سلمان: خذوا من الدنيا بلغة كزاد الراكب.
٢٨٢٧ - الطبراني في الكبير ٢٧٦/٨ بنحوه.
٢٨٢٨ - الأسرار المرفوعة ص ١٩١ الديلمي ولم يذكر له اسناداً.
٢٨٢٩ - مجمع الزوائد ٨٩/١٠ رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله
رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة . - كنز العمال ٣٦٥٨ (النسائي والحاكم
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه) . - المستدرك ٥٤/١.
٢٨٣٠ - تلخيص الحبير ٢٨٧/١ قال ابن حجر رحمه الله حديث ابن عباس
رضي الله عنهما ((خذوا زينتكم عند كل مسجد))، أن المراد بها الثياب رواه
البيهقي .
١٦٥

٢٨٣٢ - ابن عباس: خذوا من العبادة قدر ما تطيقون وإياكم
أن يتعود أحدكم عبادة فيرجع عنها فإنه ليس شيء أشد على اللَّه أن
يتعود الرجل العادة في العبادة ثم يرجع عنها .
٢٨٣٣ - عائشة: خذوا من عُرض لحاكم وعفوا من طولها.
٢٨٣٤ - ابن عمر: خذوا من هذا ودعوا هذا يعني شاربه
الأعلى يؤخذ منه .
٢٨٣٥ - جارية بن ظفر: خذوا للرأس ماءاً جديداً.
٢٨٣٦ - عبد الله بن عمرو: خذوا القرآن من أربعة من ابن أم
٢٨٣٢ - كنز العمال ٥٣٩٢ (الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما).
٢٨٣٣ - كنز العمال ١٧٢٢٥ (أبو عبد الله بن محمد بن مخلد الدوري في
جزئه عن عائشة رضي الله عنها).
٢٨٣٤ - كنز العمال ١٧٢٥١ والطبراني عن ابن عمر بنحوه.
مسند أحمد ٦٥/٢ وفيه يعني شاربه الأعلى يأخذ منه يعني العنفقة.
٢٨٣٥ - في المخطوطة حارثه بن ظفر والصحيح جارية بن ظفر وهو الحنفي
الكوفي والد نمران روى عن النبي ◌َّلل حديثين. روى عنه مولاه عقيل بن دينار وابنه
نمران - مجمع الزوائد ٢٣٤/١ وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه دهثم بن
قران ضعفه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات.
وهو في المجروحين لابن حبان أيضاً ٢٩٠/١ وقال وكان ممن ينفرد بالمناكير
عن المشاهير ويروي عن الثقات لا أصول لها قال ابن معین لا یکتب حديثه .
والحديث في السلسلة الضعيفة للألباني ٩٩٥ وقال ضعيف جداً . - وبنحوه في
البيهقي ٦٥/١ .
٢٨٣٦ - البخاري ٤٥/٥، ٢٢٩/٦ - مسلم فضائل الصحابة ١١٦ -
الترمذي ٣٨١٠ - مسند أحمد ٩٠/٢ و ١٦٣ . - حلية الأولياء ٢٢٩/١ - المستدرك =
١٦٦

ءُ
معبد ومعاذ وسالم وأبي ولقد هممت أن أبعثهم إلى الأمم كما بعث عيسى
الحواريين.
٢٨٣٧ - معاذ بن جبل: خذوا العطايا ما دام العطايا فإذا صار
رشوة على الدين فلا تأخذوه.
٢٨٣٨ - النعمان بن بشير: خذوا على أيدي سفهائكم.
٢٨٣٩ - عبادة بن الصامت: خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً
البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر يجلد وينفي والثيب يجلد ويرجم .
٢٨٤٠ - أبو هريرة: خذ حقك في عفافٍ وافٍ أو غير وافٍ.
=٢٢٥/٣ و٥٢٧ - مجمع الزوائد ٥٢/٩ رواه الطبراني وفيه محمد مولى بني هاشم ولم
أعرفه وبقية رجاله ثقات وله طريق عن ابن عمر.
٢٨٣٧ - كنز العمال ١٥٠٨١ (البخاري في التاريخ) - تاريخ البخاري
٢٣٦/١ - تاريخ بغداد ٣٩٨/٣ - الدر المنثور ٣٠٠/٢ - مجمع الزوائد ٢٣٨/٥ -
المطالب العالية ٤٤٠٨ - الطبراني في الكبير ٢٨١/٤ - الشجري ٢٦٢/٢ و٢٧٥ -
الحلية ١٦٥/٥ - الطبراني في الصغير ٢٦٤/١ - البيهقي ٣٥٩/٦.
٢٨٣٨ - كنز العمال ٥٥٢٥ (الطبراني عن بشير رضي الله عنه).
٢٨٣٩ - مسلم الحدود ١٢ - شرح السنة ٢٧٣/١٠ - مسند أحمد ٣١٣/٥
و٣١٨، ٤٧٦/٣ - المنتقى لابن الجارود ٨١٠ - البيهقي ٢١٠/٨ و٢٢٢ - مجمع
الزوايد ٢٦٤/٦ رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح - الطيالسي ٥٨٤ -
الدارمي ١٨١/٢ - ابن ماجة ٢٥٥٠.
٢٨٤٠ - المستدرك ٣٣/٢ - ابن ماجة ٢٤٢٢ - الطبراني في الكبير
٣٥٢/٢ - اتحاف السادة المتقين ٥٠٢/٥ - الاحياء ٨٣/٢ - تاريخ البخاري الكبير
٢٣٥/٥.
١٦٧

٢٨٤١ - ابن عمر: خذ الحكمة ولا يضرك من أي وعاء
خرجت .
٢٨٤٢ - علي بن أبي طالب: خذ من الشارب فإن الملائكة إذا
تلا العبد القرآن أدنت أفواهها منه فإذا كان طويل الشارب لم تدن منه
وخصلة أخرى تفر منها الملائكة.
فصل
٢٨٤٣ - جابر بن عبد اللَّه: خللوا لحاكم وقصوا أظافيركم فإن
الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر.
٢٨٤٤ - أبو هريرة: خللوا أصابعكم لا يخللها الله عز وجل
يوم القيامة بالنار.
٢٨٤١ - اتحاف السادة المتقين ٣١٤/١ (يروى عن ابن عمر مرفوعاً).
٢٨٤٢ - تنزيه الشريعة ٢٧٩/٢ (الديلمي من حديث علي) قال ابن عراق
لم يبين علته وفيه حماد بن عمرو والله تعالى أعلم.
٢٨٤٣ - الاحياء ١٤٠/١ وعزاه للخطيب البغدادي في الجامع باسناد
ضعیف من حدیث جابر.
٢٨٤٤ - الفوائد المجموعة ص ١١ (قال ابن طاهر: روي عن أبي هريرة
رضي الله عنه بسند واه، وعن عائشة بسند ضعيف.
- نصب الراية ٢٦/١ - مجمع الزوائد ٢٣٥/١ و٢٣٦ عن عبد الله بن
مسعود ، وواثلة.
وحديث عبد الله بن مسعود رضي اللّه عنه بلفظ ((خللوا الأصابع الخمس لا
يحشوها اللّه ناراً)) رواه الطبراني في الكبير وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.
=
١٦٨

٢٨٤٥ - جابر: خمروا الآنية وأوكوا الأسقية واجيفوا الأبواب
وكفوا صبيانكم عند المساء فإن للجن سيارة خطفة واطفئوا المصابيح عند
الرقاد فإن الفويسقة ربما اجزت الفتيلة فأحرقت أهل البيت.
٢٨٤٦ - ابن عباس: خمروا وجوه موتاكم ولا تشبهوا باليهود.
٢٨٤٧ - عثمان بن عفان: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
٢٨٤٨ - شداد بن أوس: خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في
نعالهم ولا خفافهم.
وحديث واثلة رضي اللّه عنه بلفظ ((من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله
=
بالنار يوم القيامة)) رواه الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن كثير الليثي وهو مجمع على
ضعفه .
٢٨٤٥ - البخاري ٤٥٧/٤ - الترمذي ٢٨٥٧ - مسلم الأشربة ٩٧ - فتح
الباري ٨٨/١٠ - مسند أحمد ٣٨٨/٣.
٢٨٤٦ - الدارقطني ٢٩٧/٢ - البيهقي ٣٩٤/٣ - نصب الراية ٢٧/٣ -
مجمع الزوائد ٢٥/٣ (رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات).
٢٨٤٧ - البخاري ٢٣٦/٦ - مسند أحمد ٥٨/١ ٦٩ - الترغيب ٣٤٢/٢ -
المشكاة ٢١٠٩ - الحلية ١٩٤/٤ - فتح الباري ٦٦/٩ و٧٤ - شرح السنة
٤٢٧/٤ - الترمذي ٢٩٠٧ و٢٩٠٨ و٢٩٠٩ - أبو داود ١٤٥٢ - ابن ماجة ٢١١ -
مجمع الزوائد ١٦٦/٧ - الدارمي ٤٣٧/٢ - مسند أبو يعلى رقم ٨١٤.
٢٨٤٨ - شرح السنة ٤٤٣/٢ - أبو داود ٦٥٢ وإسناده حسن - المستدرك
٢٦٠/١ - البيهقي ٢ /٤٣٢ - المشكاة ٧٦٥.
١٦٩

فصل
٢٨٤٩ - أبو هريرة: خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره
وشرکم من لا یرجی خیره ولا یؤمن شره.
٢٨٥٠ - عمر بن الخطاب: خيركم من لا يقبل من الناس
شيئاً .
.1
٢٨٥١ - أبو هريرة: خيركم خيركم لأهلي من بعدي.
٢٨٥٢ - حذيفة بن اليمان: خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ
الذي لا أهل له ولا ولد.
٢٨٥٣ - عائشة: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي وإذا
مات صاحبکم فدعوه ولا تقعوا فيه.
٢٨٤٩ - الترمذي ٢٢٦٣ (حسن صحيح) - موارد الظمآن ٢٠٦٨ .
٢٨٥١ - المستدرك ٣١١/٣ صحيح على شرط مسلم . - مجمع الزوائد
١٧٤/٩ رواه أبو يعلى ورجاله ثقات . - كنز العمال ٣٤١٤٦ (الحاكم عن أبي هريرة
رضي الله عنه).
٢٨٥٢ - الاحياء ٢٤/٢ وعزاه العراقي لأبي يعلى من حديث حذيفة ورواه
الخطابي في العزلة من حديث أبي أمامة وكلاهما ضعيف . - الأسرار المرفوعة
ص ٠٤٨٣ - كنز العمال ٣١٣٠٢ و ٤٤٤٩٢.
٢٨٥٣ - الترمذي ٣٨٩٥ - موارد الظمآن ١٣١٢ و١٣١٥ - ابن ماجة
١٩٧٧ - تاريخ بغداد ١٣/٧ و ٤٣١/١٤ - حلية الأولياء ١٣٨/٧ - الاحياء
٤ /٤٧٧ وعزاه العراقي لأبي داود من حديث عائشة رضي الله عنها باسناد جيد.
١٧٠

٢٨٥٤ - عبد الرحمن بن عوف: خیرکم خیر کم للمماليك.
:
٢٨٥٥ - صهيب: خيركم طعمكم للطعام وأعلمكم بالفرائض
والأحكام .
٢٨٥٦ - سراقة بن مالك: خيركم المدافع عن عشيرته ما لم
یأثم.
٢٨٥٧ - النعمان بن بشير: خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم
الذين يلونهم ثم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهاداتهم وتسبق شهاداتهم
أيمانهم .
٢٨٥٤ - كنز العمال ٢٥٠٣٦ (الديلمى في الفردوس عن عبد الرحمن بن
عوف رضي الله عنه).
٢٨٥٥ - الاحياء ٩/٢ وقال العراقي رواه أحمد والحاكم من حديث صهيب
رضي الله عنه وقال صحيح الاسناد.
٢٨٥٦ - أبو داود الأدب باب ١٢٢ (٥١٢٠) - المشكاة ٤٩٠٦ وعزاه
التبريزي لأبي داود وبالهامش قال الألباني اسناده ضعيف.
٠
٢٨٥٧ - مسلم بروايات متعددة عن عمران بن حصين رضي اللّه عنه في
فضائل الصحابة ٢١٤ و٢١٥ . - النسائي الايمان والنذور باب ٢٩ عن عمران بن
حصین . - البيهقي ٧٤/١٠ - مسند أحمد ٤٣٦/٤.
وحديث النعمان بن بشير رضي اللّه عنه في مسند أحمد ٢٦٧/٤ بلفظ ((خير
الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم تسبق إيمانهم شهادتهم
وشهادتهم أيمانهم.
- مجمع الزوائد ١٩/١٠ وقال الهيثمي رواه أحمد والطبراني في الكبير
والأوسط وفي طرقهم عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال
الصحيح وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ٧٠٠ .
١٧١

فصل
٢٨٥٨ - ابن عمر: خياركم ألينكم مناكب في الصلاة وما من
خطوة أعظم أجراً من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في صلاة فسدّها.
٢٨٥٩ - جابر بن عبد الله: خياركم من قصر الصلاة في السفر
وأفطر.
٢٨٥٨ - سنن أبي داود رقم ٦٦٦ بنحوه وقال أبو داود ومعنى ((لينوا بأيدي
اخوانكم)) إذا جاء رجل إلى الصف فذهب يدخل فيه فينبغى أن يلين له كل رجل
منکبیه حتی یدخل في الصف.
- مجمع الزوائد ٢ / ٩٠ بلفظه وقال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط كما
ههنا والبزار خلا من قوله وما من خطوة إلى آخره واسناد البزار حسن وفي اسناد
الطبراني ليث بن حماد ضعفه الدارقطني.
وانظر البيهقي ١٠١/٣ - موارد الظمآن ٣٩٧ - الترغيب ٣٢٢/١ - المشكاة
١٠٩٩ - عبد الرزاق ٢٤٨٠ - تاريخ بغداد ٥١/١٢ - كنز العمال ١ ٢٠٠٨
و ٢٠٦٣٧ و ٢٠٦٣٨ .
٢٨٥٩ - تلخيص الحبير ٥١/٢ وعزاه ابن حجر لأبي حاتم في العلل حدثنا
عبد الله بن صالح بن مسلم أنبأنا اسرائيل عن خالد العبدي عن محمد بن المنكدر
عن جابر ،رفعه «خیارکم من قصر الصلاة وأفطر))، قال أبو حاتم : غالب بن فائد لیس
به بأس.
ورواه الطبراني في الدعاء والأوسط من حديث ابن لهيعة عن أبي الزبيرعن
جابر بلفظ ((خير أمتي الذين إذا أساؤوا استغفروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا
سافروا قصروا وأفطروا)).
١٧٢

٢٨٦٠ - ابن عباس: خياركم أحاسنكم أخلاقاً الموظئون أكنافاً.
٢٨٦١ - جابر: خياركم أحسنكم قضاءاً.
٢٨٦٢ - علي بن أبي طالب: خياركم كل مفتن تواب.
٢٨٦٣ - جابر: خياركم في الجاهلية خياركم في الإِسلام إذا
فقهوا .
فصل
٢٨٦٤ - عياض بن غنم: خيار أمتي فيما أنبأني الملأ الأعلى قوم
٢٨٦٠ - المطالب العالية ٣١١٣ .
٢٨٦١ - مجمع الزوائد ١٣٩/٤ من حديث جابر رضي اللّه عنه وقال
الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو ضعيف.
ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه رواه الترمذي ١٣١٦.
وقال وفي الباب عن أبي رافع.
وقال حسن صحيح .
والحديث رواه البخاري الوكالة باب وكالة الشاهد والغائب جائزة، مسلم
المساقاة ١٢٢ .
٢٨٦٢ - إحياء علوم الدين ٤٤/٤ وعزاه العراقي للبيهقي شعب الايمان
عن عليّ رضي الله عنه . - اتحاف السادة المتقين ٥٩٥/٨ - كنز العمال ١٠٢١٠.
٢٨٦٣ - البخاري ١٧٠/٤ و١٨٠ و٢١٧، ٩٥/٦ - مسلم البر والصلة
١٦٠، الفضائل ١٦٨ و١٩٩ - الدارمي ٧٣/١.
٢٨٦٤ - المستدرك ١٧/٣ وقال الذهبي هذا حديث عجيب منكر وحماد =
١٧٣
1

يضحكون جهراً من سعة رحمة ربهم ويبكون سرا من شدة خوف عذاب
ربهم يذكرون ربهم بالغداة والعشي في البيوت الطيبة والمساجد يدعونه
بألسنتهم رغباً ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضاً ورفعاً مؤنتهم على الناس
خفيفة وعلى أنفسهم كبيرة.
٢٨٦٥ - أبو هريرة: خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها رحماؤها
ألا وإن الله عز وجل يغفر للعالم أربعين ذنباً قبل أن يغفر للجاهل ذنباً
واحداً.
٢٨٦٦ - علي: خیار أمتي بین جهلائهم في بلاء وجهاد.
٢٨٦٧ - ابن عباس: خيار أمتي الذين يعفون إذا أتاهم الله عز
وجل من البلاء شيئا - العشق.
٢٨٦٨ - حذيفة: خيار أمتي أولها المتزوجين وآخرها العزب وإني
قد أحللت لهم العزبة في ذلك الزمان والترهب.
٢٨٦٩ - علي بن أبي طالب: خيار أمتي إذا غضبوا رجعوا.
٢٨٧٠ - عائشة: خيار أمتي من يطعم الطعام وليس فيه رياء ولا
سمعة ومن أطعم طعاماً فيه رياء وسمعة جعل الله عز وجل ناراً في بطنه
يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب.
٢٨٧١ - ابن عمر: خيار أمتي في كل قرن خمسمائة والأبدال
= ضعيف ولكن لا يحمل مثل هذا وأحسبه أدخل على ابن السماك ولا وجه لذكره في
هذا الكتاب.
٢٨٦٥ - كنز العمال ٢٨٧٧٨ (وعزاه للخطيب في تاريخ بغداد ٢٣٨/١ -
وحلية الأولياء ١٨٨/٨ عن أبي هريرة رضي الله عنه والقضاعي عن ابن عمر
رضي اللّه عنهما).
١٧٤

أربعون فلا الخمسمائة ينقصون ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل الله
من الخمسمائة مكانه وأدخل في الأربعين مكانهم يعفون عمن ظلمهم
ويحسنون إلى من أساء إليهم ويتواسون فيما آتاهم الله عز وجل .
٢٨٧٢ - عوف بن مالك: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم
وتصلون عليهم ويصلون عليكم وتدعون الله (عز وجل) لهم ويدعون
لكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم.
٢٨٧٣ - أبو هريرة: خيار الصديقين من دعا إلى الله عز وجل
وحبب عباده إليه ومن شر الفجار من كثرت أيمانه وإن كان صادقاً وإن
كان كاذباً لم يدخل الجنة.
فصل
٢٨٧٤ - زيد بن أرقم: خير أيامكم الجمعة وأفضلها وأكرمها
وأتمها وأوفاها هي يوم الجمعة ولولا ذلك ما رضيها الله لنبيه وهي كفارة
من الجمعة إلى الجمعة.
٢٨٧٥ - ثوبان: خير دينكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا
مؤمن .
٢٨٧٦ - أنس: خير دينكم السنن وخير العبادة الفقه.
٢٨٧١ - كنز العمال ٣٤٥٩١ وعزاه لأبي نعيم في الحلية - حلية الأولياء
٨/١٠ - السلسلة الضعيفة ٩٣٥ - اتحاف السادة المتقين ٢٩٤/٦، ٣٨٦/٨ -
الللآلىء المصنوعة ٢ / ١٧٧ .
٢٨٧٢ - كنز العمال ١٤٦٩١ وعزاه لمسلم - مسلم الامارة ٦٥ و٦٦ -
مشكاة المصابيح ٣٦٧٠ - التاريخ للبخاري في الكبير ٢٧١/٧ .
١٧٥

٢٨٧٧ - ابن عمر: خيرُ بيوتِكم بيتٌ فیه یتیمٌ مكرمٌ .
٢٨٧٨ - أنس وعلي: خير نسائكم العفيفة الغَلِمةُ عفيفةٌ في
فرجها غلمةٌ على زوجها. الغُلمة شدة الشهوة.
٢٨٧٩ - علي: خير أعمالكم الخزازة وخير تجارتكم البز وتسعة
أعشار الرزق في التجارة والعشر الباقي في سائر الأعمال.
٢٨٨٠ - ابن عباس: خير أكحالكم الإِثمد يجلو البصر وينبت
الشعر.
٢٨٨١ - واثلة بن الأسقع: خير شبابكم من تشبه بكهولكم
وشر کھولکم من تشبه بشبابکم .
٢٨٨٢ - أبو سعيد: خير ثمراتكم البزني يذهب الداء ولا داء
فيه .
٢٨٨٣ - عائشة: خير طعامكم الخبز وخير فاكهتكم العنب.
٢٨٧٧ - كنز العمال ٥٩٩٥ وعزاه للعقيلي وأبو نعيم في الحلية . - حلية
الأولياء ٣٣٧/٦ - اتحاف السادة المتقين ٢٩١/٦.
٢٨٧٨ - كنز العمال ٤٥١٤٨ وعزاه للديلمي عن أنس وعلي رضي اللّه
عنهما . - الدر المنثور ٦ / ١٥٩.
الغَلِمَةُ: الغُلْمة هيجان شهوة النكاح من المرأة والرجل وغيرهما. يقال غَلم
غلمة واغتلم اغتلاماً (النهاية ٣٨٢/٣).
٢٨٨٠ - مسند أحمد ٢٧٤/١ - ابن ماجة ٣٤٩٧ - موارد الظمآن ١٤٤٠ -
فتح الباري ١٥٧/١٠ - اتحاف السادة المتقين ١٢٧/٧ - مجمع الزوائد ٩٦/٥ وعزاه
الهيثمي للبزار ورجاله رجال الصحيح .
٢٨٨١ - اتحاف السادة المتقين ٢ /٤٢٠ - المطالب العالية ٢٧٠٨.
٢٨٨٣ - كنز العمال ٤١٠١٩ (الديلمي عن عائشة رضي الله عنها).
١٧٦

فصل
٢٨٨٤ - أبو هريرة: خير الأنبياء خمسة نوح وإبراهيم وموسى
وعيسى ومحمد وَالـ
وسلم .
:
٢٨٨٥ - أبو هريرة: خير المؤمنين القانع وشرهم الطامع .
٢٨٨٦ - عمر بن الخطاب: خير التابعين رجل من قرن يقال له
أويس القرني وله والدة وكان به بياض فدعا الله فأذهبه اللّه عنه إلا
مثل موضع الدرهم من سرته .
٢٨٨٧ - عبد الله بن عمرو: خير الأصحاب عند الله خيرهم
لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره.
٢٨٨٨ - ابن عباس: خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة
وخير الجيوش أربعة آلاف ولا يهزم اثنا عشر ألفاً من قلةٍ كلمتهم
واحدة .
٢٨٨٦ - مسلم فضائل الصحابة ٢٢٣ و٢٢٤ و٢٢٥ - المستدرك ٤٠٢/٣ -
السلسلة الصحيحة للألباني ٨١٢.
٢٨٨٧ - الترمذي ١٩٤٤ - صحيح ابن خزيمة ٢٥٣٩ - موارد الظمآن
٢٠٥١ - الدارمي ٢١٥/٢ - مشكاة المصابيح ٥٩٨٧ - تاريخ بغداد ٢٨/١٢ .
٢٨٨٨ - كنز العمال ١٠٩٠٣ و١٠٨٩٥ (مسند أحمد وأبي داود والترمذي).
الترمذي ١٥٥٥ - المستدرك ٤٤٣/١، ١٠١/٢ - المشكاة ٣٩١٢ - تفسير
ابن كثير ٤ /٦٨ - مصنف عبد الرزاق ٩٦٩٩ - اتحاف السادة ٣٩٩/٦.
١٧٧

٢٨٨٩ - أنس بن مالك: خير الأعمال الحل والرحلة افتتاح
القرآن وختمه .
٢٨٩٠ - علي: خير الدواء القرآنُ.
٢٨٩١ - عثمان بن عفان: خير العبادة أخفها.
٢٨٩٢ - علي: خيرُ الناسِ العربُ وخيرُ العربِ قريشُ وخيرُ
قريشٍ بنو هاشمٍ وخيرُ العجمِ فارس وخير السودان النوبةٌ وخيرُ
الصبغِ العصفرُ وخيرُ الخضابِ الحناء الكتمُ وخير المال العُقر.
٢٨٩٣ - ابن عمر: خير الناس فقير يعطي جهده.
٢٨٩٤ - أبو سعيد: خير الرجال من كان بطيء الغضب سريع
الفيء وشر الرجال من كان سريع الغضب بطيء الفيء.
٢٨٩٥ - أبو سعيد الخدري: خير التجار من كان حسن القضاء
حسن الطلب وشر التجار من كان سريع القضاء سريع الطلب.
٢٨٩٦ - أبو هريرة: خير الكلام أربعة لا يَضُرَكَ بأيهنَّ بدأت
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
٢٨٨٩ - الأذكار النووية ص ٩٨.
٢٨٩٠ - ابن ماجه ٣٥٠١ - وفي الزوائد في اسناده الحارث وهو ضعيف.
٢٨٩٢ - كنز العمال ٣٤١٠٩ - تذكرة الموضوعات ص ١١٢ - الفوائد
المجموعة ص ٤١٤ - تنزيه الشريعة ٣٦/٢ الديلمي من حديث علي وفيه عنبسة بن
عبد الرحمن.
العُقر: هو بالضم أصل كل شيء وقيل هو بالفتح وقيل أراد أصل مالٍ له
نماء وفي الحديث خير المال العُقر (النهاية ٢٧٤/٣).
٢٨٩٦ - كنز العمال ٢٠٠٢ (ابن النجار عن أبي هريرة رضي الله عنه).
١٧٨

٢٨٩٧ - علي: خير الدعاء الاستغفار وخير العبادة قول لا إله
إلا الله.
٢٨٩٨ - زيد بن خالد الجهني: خير الشهادة ما شهد بها
صاحبها قبل أن يُسألها.
٢٨٩٩ - ابن عمر: خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق.
٢٩٠٠ - أنس: خير المجالس أوسعها.
٢٩٠١ - ابن عمر: خير المجالس ما استقبل به القبلة.
٢٩٠٢ - أبو هريرة: خير الصدقة ما تصدق به عن ظهر غنىٍّ
وليبدأ أحدكم بمن يعول.
٢٨٩٧ - كنز العمال ٢٠٨٥ (الحاكم في تاريخه عن علي رضي الله عنه).
٢٨٩٨ - كنز العمال ١٧٧٣١ (الطبراني في الكبير عن زيد بن خالد
الجهني) - الطبراني في الكبير ٢٦٦/٥ - مسند أحمد ١٩٢/٥.
٢٨٩٩ - الاحياء ٦٩/١ وعزاه العراقي لأحمد وأبي يعلى والبزار والحاكم
وصححه ونحوه من حديث ابن عمر .
- مجمع الزوائد ٢ /٦ وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء ابن
السائب وهو ثقة ولكنه اختلط في آخر عمره وبقية رجاله موثقون .
٢٩٠٠ - كنز العمال ٢٥٤١٢ (الحاكم في المستدرك، البيهقي في الشعب عن
أنس، أحمد والبخاري في الأدب المفرد والحاكم والبيهقي في شعب الإِيمان عن أبي
سعيد رضي الله عنه).
السلسلة الصحيحة ٨٣٢.
- مجمع الزوائد ٥٩/٨ - المطالبة العالية ٢٨٠٦ - المشكاة - ٤٧٢٣.
٢٩٠١ - الاحياء ٣٩٠/٤ - اتحاف السادة المتقين ٣٧١/٤، ١٠٧/١٠.
٢٩٠٢ - تاريخ بغداد ٤٨٢/٨ - حلية الأولياء ٢٨١/٢.
١٧٩

٢٩٠٣ - ابن عباس: خير الصدقة ما أبقت غنى واليد العليا خير
من اليد السفلى. [وابدأ بمن تعول].
٢٩٠٤ - ابن عمر: خير الصدقة ما كانت على شهوتها.
٢٩٠٥ - ابن عباس: خير أبواب البر الصدقة.
٢٩٠٦ - سعد بن مالك: خير الرزق ما يكفي وخير الذكر
الخفي .
٢٩٠٧ - أنس: خير الرزق ما كان يوماً بيوم كفافاً.
٢٩٠٨ - أنس بن مالك: خير الغداء بواكره وأطيبه أوله وأنفعه.
٢٩٠٩ - بريدة الأسلمي: خير الإِدام في الدنيا والآخرة اللحم.
٢٩١٠ - أبو هريرة: خير الكسب كسب العامل إذا نصح .
٢٩٠٣ - كنز العمال ١٦٢٣٢ (الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنه) . -
مسند أحمد ٤٣٤/٣ - الدر المنثور ٢٥٣/١ - مجمع الزوائد ٩٨/٣
٢٠٩٥ - كنز العمال ١٦٠١٥ (الدارقطني في الأفراد، الطبراني في الكبير عن
ابن عباس رضي اللّه عنهما).
٢٩٠٦ - كنز العمال ١٧٧١ (البيهقي في الشعب وأحمد عنه.
٢٩٠٨ - كنز العمال ٢٨٢٩٤ (الديلمي عن أنس رضي الله عنه) - تنزيه
الشريعة ٢ /٢٦٠ وعزاه لأبي الشيخ من حديث أنس وفيه عنبسة بن عبد الرحمن.
٢٩٠٩ - كنز العمال ٤٠٩٩٩ (البيهقي في الشعب عن بريدة) - اللآلىء
المصنوعة ١٢٢/٢.
٢٩١٠ - مجمع الزوائد ٦١/٤ ٩٨ وعزاه الهيثمي لأحمد عن أبي هريرة
رضي الله عنه ورجاله ثقات. ـ اتحاف السادة المتقين ٤١٥/٥ - مسند أحمد
٠٣٣٤/٢
١٨٠