النص المفهرس

ولا في السماء يا حي يا قيوم.
٢١٣٤ - أبو هريرة: بسم الله لا حول ولا قوة إلا باللّه التكلان
على الله عز وجل.
٢١٣٥ - عائشة: بسم اللَّه تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفي
سقيمنا بإذن ربنا عز وجل.
٢١٣٦ - ابن مسعود: بسم الله - تبارك وتعالى - بعث الله
محمداً في ثلاث ليال بقين من رجب فصوم ذلك اليوم كصوم مائة سنة
وأنزل الرحمة واللعنة لخمس بقين من ذي القعدة فصوم ذلك اليوم
كصوم سبعين سنة وأنزل اللَّه توبة داود لتسع ليال مضين من ذي الحجة
فمن صام ذلك الیوم غفر الله له كما غفر ذنب داود.
٢١٣٧ - أبو هريرة: بسم الله الرحمن الرحيم هي أم القرآن
وهي السبع المثاني.
فصل
٢١٣٨ - عليّ بن أبي طالب: بكاء العيون وخشية القلوب برحمة
الله عز وجل فإذا وجدتموها فاغتنموا الدعاء.
٢١٣٩ - ابن عباس: بكاء الكبد والعين من الله عز وجل
٢١٣٥ - فتح الباري ٢٠٦/١٠ - مسلم السلام باب استحباب الترقية . -
المستدرك ٤١٢/٤ - شرح السنة ٢٢٤/٥ وقال متفق على صحته . - مند أمحمد
٩٣/٦.
٢١٣٩ - كشف الخفاء ٣٠١/٢.
٢١

وبكاء البدن واللسان من الشيطان .
٢١٤٠ - حذيفة: بكاء المؤمن من قلبه وبكاء المنافق من هامته.
٢١٤١ - حذيفة بن أسيد: بكاء الطفل من أذى الشيطان فإذا
بكى فقولوا لا حول ولا قوة إلا بالله يأجركم الله عليه ولا تضربوهم
فتأثموا عليه .
٢١٤٢ - ابن عمر: بكاء الصبي لشهرين شهادة أن لا إله إلا
اللَّه ولأربعة أشهر الثقة بالله ولستة أشهر الصلاة على رسول الله
ولسنتين استغفار لوالديه فإذا استسقى انج الله له من صدغ أمه عينا من
الجنة فيشرب فيجزيه من الطعام والشراب.
٢١٤٣ - عائشة: بكاء أهل الكافر عذاب عليه بعد موته.
فصل
٢١٤٤ - اسماء بنت عمر: بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي
الجبار الأعلى بئس العبد عبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال بئس العبد
عبد سها ولهي ونسي المبتدا والمنتهى بئس العبد عبد لغى وعتى ونسي
٢١٤٠ - كنز العمال ٨٥٠ وعزاه لابن عقيل وأبي نعيم في الحلية والطبراني
في الصغير ٢٦٣/١ .
- قال أبو نعيم غريب من حديث الأعمش لم نكتبه إلا من هذا الوجه.
٢١٤٢ - تنزيه الشريعة ١٧١/١ وعزاه لابن عساكر وقال غريب جداً.
٢١٤٤ - مجمع الزوائد ٢٣٤/١٠ وعزاه للطبراني وفيه طلحة بن زيد
العراقي وهو ضعيف.
٢٢

المقابر والبلى بئس العبد عبد تذله الرغبة عن الحق بئس العبد عبد طمع
يقوده بئس العبد عبد هوگی یضله.
٢١٤٥ - ابن مسعود: بئس القوم يمشي المؤمن فيهم بالتقية
والكتمان .
٢١٤٦ - معاذ بن جبل: بئس القومِ اليهود أنعم الله عليهم
كثيراً فجحدوا ذلك بكفر النعم حتى صيِّر الله عز وجل منهم القردة
والخنازير.
٢١٤٧ - عقبة بن عامر: بئس القوم قوم لا ينزلون الضيف.
٢١٤٨ - أنس: بئس العبد السارق يقطع في الحبل والبيضة -
الحبل السير اليماني سوى دينار أو دينارين والبيضة بيضة الحديد.
٢١٤٩ - عائشة: بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا
يطهر.
٢١٥٠ - أبو هريرة: بئس البيت يدخله الرجل المسلم العرس
لأنه إذا دخله رغبه في الدنيا وأنساه الآخرة.
٢١٥١ - ابن عباس: بئس البيت الحمام تعلوا فيه الأصوات
وتكشف فيه العورات.
٢١٤٥ - كنز العمال ٤٣٧١٢ وعزاه للديلمي في الفردوس.
٢١٤٩ - اتحاف السادة المتقين ٢/ ٤٠٠ وعزاه للبيهقي في السنن عن ابن
عباس.
وعزاه العجلوني في كشف الخفاء ٣٤٧/١ للطبراني عن عائشة رضي اللّه
عنها.
٢١٥٠ - قرطبي ٢٢٥/١٢.
٢٣

٢١٥٢ - أبو هريرة: بئس المكسب أجر الزمارة وثمن الكلب.
٢١٥٣ - أبو هريرة: بئس الشعب جياد تخرج منه الدابة
فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين.
٢١٥٤ - أبو هريرة: بئس الطعام طعام الوليمة يدعو عليها
الأغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله.
٢١٥٥ - ابن مسعود: بئس مطية الرجل زعموا.
٢١٥٦ - ابن مسعود: بئس ما لأحد هو أن يقول نسيت كذا
وكذا وما نسيها ولكنه نُسي.
٢١٥٣ - كنز العمال ٣٨٨٨٠ وعزاه للطيالسي عن أبي هريرة رضي الله عنه
الدر المنثور ١١٧/٥ وعزاه لابن مردويه والبيهقي في البعث عن أبي هريرة رضي
الله عنه.
٢١٥٤ - مجمع الزوائد ٥٣/٤ وقال الهيثمي رواه البزار والطبراني في الأوسط
والكبير وكنز العمال ٤٤٦٣١ وعزاه لأبي نعيم في الحلية ٢٦٧/٨ .
٢١٥٥ - أبو داود الأدب باب قول الرجل زعموا (٢٥٤/٥) تحقیق دعاس -
السلسلة الصحيحة ٨٦٦ قال الألباني أخرجه ابن المبارك في الزهد ٣٧٧ وأخرجه
البخاري في الأدب المفرد ٧٦٢ وأبو داود ٤٩٧٢ - والطحاوي في مشكل الآثار
٦٨/١ من طرق عن الأزاعي به إلّ انهم قالوا: عن أبي قلابة قال قال أبو مسعود
لأبي عبد اللّه أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود: ما سمعت ... الخ.
- شرح السنة ٣٦١/١٢ - مسند أحمد ٤٠١/٥ - فتح الباري ٥٥١/١٠ -
ابن كثير ٣٢١/٢، ٧٢/٥ - مشكاة المصابيح ٤٧٧٧ .
٢٤

فصل
٢١٥٧ - ابن عباس: بيت لا صبيان فيه لا بركة فيه وبيت لا
خل فيه قفار لأهله.
٢١٥٨ - عائشة: بيت لا تمرٌ فيه جياع أهله.
٢١٥٩ - ميمونة: بيت المقدس أرض المحشر والمنشر ائتوه
فصلوا فيه فإن صلاة فيه كألف صلاة.
٢١٦٠ - عبيد بن أبي رافع: بيت لا تمر فيه كأن ليس فيه
طعام .
٢١٥٧ - كنز العمال ٤٤٤٧١ و٤٤٤٢٥ وعزاه لأبي الشيخ في الثواب عن
ابن عباس رضي اللّه عنهما.
قفار: القفار بالفتح الخبز بلا أُدم يقال أكل خبزه قفاراً.
٢١٥٨ - كنز العمال ٣٥٣٠٢ وعزاه لمسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة -
مسلم الأشربة ١٥٣ ـ أبو داود الأطعمة ٤٢ - الترمذي ١٨١٩ .
- ابن ماجة ٣٣٢٨ وفي الزوائد في اسناده عبيد الله بن علي مختلف فيه وهشام
ابن سعد وهو وان خرج له مسلم فإنما رواه له في الشواهد وقد ضعفه ابن معين
والنسائي وغيرهما وقال أبو زرعة ومحمد بن اسحاق محله الصدق وباقي رجال
الاسناد ثقات.
٢١٥٩ - كنز العمال ٣٥٠٦١ وعزاه لابن ماجة والطبراني . - أبو داود
الصلاة باب السرج في المساجد ٤٥٧ . - ابن ماجة الاقامة ١٩٦ - مسند أحمد
٤٦٣/٦.
٢١٦٠ - كنز العمال ٣٥٣٠٣ وعزاه لابن ماجة (٣٣٢٨) بلفظ «بيت لا تمر
فیه کالبيت لا طعام فیه)).
٢٥

٢١٦١ - أبو هريرة: بين المجاهد والقاعد مائة درجة بين كل
درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة.
٢١٦٢ - جابر بن عبد الله: بين العبد وبين رزقه حجاب فإن
صبر خرج إليه رزقه وإن عجل مزق عنه جلده ولا يأخذ إلا ما قدر له
جلده ودينه .
٢١٦٣ - عليّ بن أبي طالب: بين الخصوص والعموم كما بين
السماء والأرض - يعني في الدعاء.
٢١٦٤ - أنس: بين يدي الجنة لفناء يتواهب المسلمون فيه
ذنوبهم ثم يدخلون الجنة بغير حساب.
٢١٦٥ - أبو هريرة: بين النفختين أربعون قالوا أربعون يوما قال
أبيت قالوا أربعون سنة قال أبيت قالوا أربعون شهراً قال أبيت وليس بين
النفختين قضاء ولا رحمة ولا عذاب إلا ما شاء ربك.
٢١٦٦ - ابن مسعود: بين يدي الساعة يظهر الربا والزنا
والخمر.
٢١٦٧ - جابر: بين يدي الساعة إثنان وثلاثون كذابا منهم
صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسي ومنهم صاحب حمير ومنهم
الدجال وهو أعظمهم فتنة .
٢١٦٦٠ - الترغيب والترهيب ٩/٣ وعزاه المنذري للطبراني ورواته رواة
الصحيح . - مجمع الزوائد ١١٨/٤ وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط ورجاله
رجال الصحيح .
٢١٦٧ - فتح الباري ٨٧/١٣ وعزاه ابن حجر لمسلم ولأحمد وأبي يعلى من
حديث عبد الله بن عمرو.
٢٦

1
٢١٦٨ - عليّ: بين البصرة والايلة إثنا عشر ميلا.
٢١٦٩ - أبو بكر الصديق: بشر من شهد بدراً بالجنة.
٢١٧٠ - عمروبن العاص: بشر قاتل ابن سمية بالنار.
٢١٧١ - ابن عمر: بشر آكل الربا ومانع الزكاة بالنار.
٢١٧٢ - أبي بن كعب: بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة والدين
والنصر والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل الآخرة لدنيا لم يكن
له في الآخرة نصيب.
٢١٧٣ - أبو ذر الغفاري: بشرني جبريل من مات من أمتك لا
يشرك بالله شيئاً دخل الجنة وإن زنا وإن سرق.
٢١٧٤ - عائشة: بطحان على ترعة من ترع الجنة.
٢١٧٥ - أبو سلمى حريث: بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان
٢١٦٩ - كنز العمال ٣٧٩٥٦ و٣٣٨٩٢ وعزاه للدارقطني في الأفراد وقال
الدارقطني غریب من حديث أبي بكر.
٢١٧٠ - القرطبي ٣٢١/١٦ .
٢١٧٢ - حلية الأولياء ٢٥٥/١، ٠٤٢/٩ - مجمع الزوائد ٢٢٠/١٠ وعزاه
الهيثمي لأحمد ١٣٤/٥ وابنه من طرق ورجال أحمد رجال الصحيح . - كنز العمال
٣٤٤٦٥ - الدر المنثور ٥٥/٥، ٥/٦.
٢١٧٣ - مسند أحمد ١٦١/٥ - حلية الأولياء ١٧١/٧ وقال تفرد به ابن
عدي عن حبيب وتفرد به النضر عن شعبة عن حماد.
٢١٧٤ - كنز العمال ٣٤٩٧٩ - السلسلة الصحيحة ٧٦٩.
٢١٧٥ - مستدرك الحاكم ٥١١/١ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه . - موارد =
٢٧

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر والولد الصالح يتوفى
يحتسبه والداه .
٢١٨٧٦ - الحسن بن عليّ: بالداخل دهشة فتلقوه بالمرحبة.
٢١٧٧ - ابن عمر: بمسجد الخيف قبر سبعين نبياً.
٢١٧٨ - ابن مسعود: بحسب المرء أن يرى منكراً لا يستطيع له
غيرا فيعلم اللَّه عز وجل من قلبه أنه له منكر.
٢١٧٩ - أبو هريرة: بنو أسامة مني وأنا منهم حيث ما رأيتموهم
فاعرفوا لهم حقهم وفضلهم.
= الظمآن ٢٣٢٨ - مجمع الزوائد ٨٨/١٠ وعزاه لأحمد (٢٣٧/٤، ٣٦٦/٥) ورجاله
رجال الصحيح .
٢١٧٦ - كشف الخفاء ٤٧٩/١ وقال العجلوني يروي عن الحسن بن علي
مرفوعاً بزيادة ((فتلقوه بالمرحبا)) وسنده ضعيف، وأخرجه ابن حبان عن سمرة بسند
ضعيف مرفوعاً بلفظ ((للداخل دهشه فحيوه بمرحباً».
- كنز العمال ٢٥٤٩٩ وعزاه للديلمي عن الحسن بن علي رضي الله عنه.
٢١٧٧ - المطالب العالية ٢١٦٢ وفي هامشه قال المحقق في الزوائد وكشف
الأستار ((في مسجد الخيف قبر سبعون نبياً)) قال البزار: لا نعلمه عن ابن عمر
بأحسن من هذا الإِسناد تفرد به إبراهيم عن منصور ٢٤١/١ المخطوط وقال
الهيثمي ٢٩٧/٣ رجاله ثقات. وفي الأتحاف قبر سبعين نبياً قال البوصيري رواه أبو
يعلي والبزار بإسناد صحيح .
١٧٨ - مجمع الزوائد ٧٥/٧، وعزاه للطبراني وفيه الربيع بن سهل وهو
ضعيف.
٢١٧٩ - كنز العمال ٣٨٠١٥ وعزاه للدارقطني في الأفراد عن أبي هريرة
رضي الله عنه.
٢٨

٢١٨٠ - أنس بن مالك: بنو هاشم خير البرية وخير العرب.
٢١٨١ - زيد بن أرقم: بلال سيد المؤذنين يوم القيامة لا يتبعه
إلا المؤذن والمؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة.
٢١٨٢ - أنس: بابان مفتوحان في الجنة، للدنيا باب منها عبّادان
والثاني قزوين (وهو أول بقعة آمنت بعيسى ابن مريم والثاني لمحمد
عبّادان).
٢١٨٣ - ابن عمر : - باب أمتي الذي يدخل منه الجنة عرضه
مسيرة الراكب المجوّد ثلاث إنهم ليضغطون عليه حتى كأن مناكبهم
تزول - المجوّد المسرع والضغاط تضاغط الناس من الزحام وغيره.
٢١٨٤ - ابن عمر : - باب التوبة مفتوح من قبل المغرب مسيرة
أربعين سنة. ملك قائم على ذلك الباب يدعو إلى التوبة فالتوبة مقبولة إلا
من إبليس ومن قابيل ومن قتل نبياً فإذا طلعت الشمس من ذلك الباب
كالعلم الأسود لا نور لها حتى توسطت السماء ثم ترجع فيغلق الباب
وترد التوبة .
٢١٨٥ - عبد الرحمن بن عوف : - بدأ الإِسلام غريباً ثم يعود
٢١٨١ - كنز العمال ٣٣١٦٦ وعزاه لابن أبي شيبة والديلمي عن زيد بن
أرقم رضي الله عنه . - الدر المنثور ٣٦٤/٥.
٢١٨٢ - كنز العمال ٣٥١١٤ وعزاه لأبي الشيخ في كتاب البلدان والديلمي
والرافعي عن أنس رضي اللّه عنه.
- تذكرة الموضوعات ص ١٢٠ وقال الفتني وفيه عنبسة متهم . - الفوائد
المجموعة ص ٤٣٥ وقال الشوكاني في اسناده متهم.
٢١٨٣ - كنز العمال ٣٩٣١١ - الترمذي ٢٥٤٨ .
٢١٨٥ - مسلم الايمان ٢٣٢ . - مجمع الزوائد ٢٧٨/٧ وعزاه لعبد الله =
٢٩

غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس .
٢١٨٦ - أبو سعيد: بني الإِسلام على أركان أربعة لا قوام
للإيمان إلا بأركانه كما لا قوام لبناء أحدكم الا باركانه التوكل على الله
والتفويض إلى اللَّه والرضا بقضاء الله والتسليم لأمر اللَّه وبني
الكفر على أركان أربع لا قوام للكفر إلا باركانه الرغبة في الدنيا وهي
رأس كل خطيئة والرهبة والشهوة والغضب فمن حفظ الله حين يرغب
وحين يرهب وحين يشتهي قطع أركان الكفر بإذن اللَّه عز وجل.
٢١٨٧ - ابن عمر: بني الإِسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا
الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع
إليه سبيلاً .
٢١٨٨ - أبو هريرة: بني الإِسلام على خمس أوله التواضع عند
الدولة والعفو عند القدرة والسخاء مع القلة والعطية بغير منّة والنصيحة
عند العامة .
٢١٨٩ - ابن عباس: بني هذا البيت على سبع وركعتين.
٢١٩٠ - جابر: بورك لأمتي في بكورها يوم اثنين وخميس.
= والطبراني وفيه اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك . - مسند أحمد ٧٣/٤ -
ابن ماجة ٣٩٨٦ و ٣٩٨٧ و ٣٩٨٨.
٢١٨٧ - البخاري ٩/١ - مسلم الايمان ١٠ و٢١ - الترمذي ٢٦٠٩ كلهم
عن ابن عمر رضي الله عنهما.
٢١٨٩ - كنز العمال ١٢٠٢٢ وعزاه للديلمي عن ابن عباس رضي اللّه
عنهما .
٢١٩٠ - كنز العمال ٣٥٢٠٢ . - وبنحوه الترمذي البيوع باب ٦ - ابن ماجة
التجارات باب ٤١ - مسند أحمد ١٥٤/١ و١٥٥ و١٥٦، ٤١٦/٣ و٤١٧ و٤٣٢،
٣٨٤/٤ و٣٩٠ و٣٩١.
٣٠

:
٢١٩١ - أنس: بغض العربي للمولى نفاق.
٢١٩٢ - عمر: بغض العرب ثلمة رحم الله من سد تلك
الثلمة بماله أو بيده أو بلسانه.
ذکر ذوات
الألف واللام
٢١٩٣ - ابن عباس: البركة مع أكابركم: أهل العلم.
٢١٩٤ - ابن عمر: البركة في ثلاثة: المرأة والدار والفرس.
٢١٩٥ - سلمان الفارسي: البركة في ثلاثة الجماع والثريد
والسحور.
٢١٩٦ - ابن عمر: البركة في صغر القرص وطول الرشا وقصر
٢١٩١ - كنز العمال ٤٦٥٩٩ وعزاه لابن لال عن أنس رضي الله عنه.
٢١٩٣ - الترغيب والترهيب ١١٣/١ بلفظ البركة مع اكابركم وعزاه
المنذري للطبراني في الأوسط والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم عن ابن عباس
رضي اللّه عنهما.
وفي كنز العمال ٦٠١٥ و٢٨٩٠٥ و٢٨٩٠٦ وعزاه لابن حبان وأبو نعيم في
الحلية والبيهقي في الشعب والحاكم - وانظر تاريخ بغداد ١٦٥/١١.
٢١٩٥ - مجمع الزوائد ١٥١/٣ وعزاه الهيثمي للطبراني في الكبير ٣٠٨/٦
وفيه أبو عبد الله البصري قال الذهبي لا يعرف وبقية رجاله ثقات . - فتح الباري
٠٥٥١/٩
٢١٩٦ - كنز العمال ٤٠٧٧٩ وعزاه لأبي الشيخ في الثواب عن ابن عباس
رضي اللّه عنهما.
٣١

الجدول. (الجدول النهر الصغير والرشا الحبل الذي يستسقى به الماء).
٢١٩٧ - أنس بن مالك: البركة في الغنم والجمال والإِبل.
٢١٩٨ - ابن عباس: البركة في وسط الطعام فكلوا من حافاته
ولا تأكلوا من وسطه.
٢١٩٩ - أبو هريرة: البينة على من ادعى واليمين على من أنكر
إلا في القسامة .
٢٢٠٠ - أبو أمامة: البذاذة من الإِيمان (يعني الهيئة الرثة
والتواضع في اللسان).
فصل
٢٢٠١ - عمرو بن مسلم: البر شيء هين: وجه طلق وكلام
لین.
٢٢٠٢ - أبو سعيد الأنصاري: البر والصلة وحسن الجوار
٢١٩٧ - كنز العمال ٣٥٢٣٦ وعزاه للديلمي عن أنس رضي الله عنهما.
٢١٩٨ - كنز العمال ٤٠٨١١ - الترمذي ١٨٠٦ وقال حسن صحيح . - أبو
داود الأطعمة باب ١٧ - ابن ماجة الأطعمة باب ١٢ . - الدارمي الأطعمة باب
١٦ - مسند أحمد ٢٧٠/١ و٣٤٠ و٣٤٣ و٣٤٥، ٤٩٠/٣.
٢١٩٩ - كشف الخفاء ٣٤٢/١ وقال العجلوني أخرجه الدارقطني وفيه
ضعف مع أنه مرسل وله عدة طرق لكنها ضعيفة.
٢٢٠١ - كشف الخفاء ٣٣٤/١ وعزاه العجلوني للأصبهاني في الترغيب =
٣٢

عمارة للديار وزيادة في الأعمار.
٢٢٠٣ - ابن عمر: البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا
يموت فکن کما شئت فكما تدين تدان .
٢٢٠٤ - وابصة الأسدي: البر ما انشرح به صدرك والإِثم ما
حاك في نفسك وإن افتاك الناس .
٢٢٠٥ - النّواس بن سمعان: البر حسن الخلق والإِثم ما حاك
في نفسك وکرهت أن يطلع علیه الناس.
٢٢٠٦ - أنس: البار بوالديه مثل بلدة طيبة تزكي نباتها يفرح
حافرها طوبى لمن ضرب له هذا المثل.
٢٢٠٧ - أبو هريرة: البار لا يموت ميتة السوء.
= وغيره عن ابن عمر موقوفاً من قوله.
٢٢٠٢ - كشف الخفاء ٣٣٤/١ وقال العجلوني رواه ابن عبد البر عن أبي
سعيد الخدري موقوفاً وقيل مرفوعاً وقال في المقاصد نقلاً عن ابن عبد البر وفيه نظر
وتبعه الذهبي ثم شيخنا.
٢٢٠٣ - كنز العمال ٤٣٦٧٢ و٤٣٧٢٤ وعزاه لعبد الرزاق عن أبي قلابة
مرسلاً . - مصنف عبد الرزاق ٢٢٦٢ .
٢٢٠٤ - تاريخ البخاري الكبير ١٤٤/١ في ترجمة محمد أبو عبد الله
الأسدي .
٢٢٠٥ - البخاري في الأدب المفرد ٢٩٥ و٣٠٢ . - مشكاة المصابيح ٥٠٧٣ -
المستدرك ١٤/٢ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه . - مسلم البر ١٤ و١٥ - الترمذي
الزهد باب ٥٢ - الدارمي البيوع ٢ - مسند أحمد ١٨٢/٤ و٢٢٧ و٢٢٨، ٢٥١/٥
و٢٥٢ و٢٥٦ .
٣٣

٢٢٠٨ - ابن مسعود: الباديء بالسلام بريء من الصوم
(وروي من الکبر).
٢٢٠٩ - عمرو بن العاص: البيان كل البيان شعبة من
الشيطان .
٢٢١٠ - أبو الدرداء: الباب الأوسط من الجنة مفتوح لبر
الوالدین فمن برهما فتح ومن عقهما غلق دونه.
٢٢١١ - أبو الدرداء: البذاء شؤم وسوء الملكة لؤم.
٢٢١٢ - أنس: البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها.
٢٢١٣ - أنس: البرق علامة للغیث فاستبشروا به.
٢٢١٤ - أنس: البرق والرعد وعيد لأهل الأرض فإذا رأيتموه
فكفوا عن الحدیث وعلیکم بالاستغفار.
٢٢١٥ - أبو هريرة: البحر الطهور ماؤه الحل ميتته.
٢٢١٦ - يمان بن مكرم: البضع ما بين الثلاث سنين إلى
لتسع.
٢٢٠٨ - كنز العمال ٢٥٣٠١. وفي النهاية ٢٦/٣ الصرم = القطع.
٢٢١٢ - كنز العمال ٢٨٠٤ - البخاري ١١٣/١ - مسلم المساجد ٥٦ - أبو
داود الصلاة رقم ٤٧٠ - الترمذي ٥٧٢ - تاريخ بغداد ٢٨٥/٢ و٣٩٦/٩ -
الطبراني الكبير ٣٤١/٨ عن أنس رضي الله عنه.
٢٢١٥ - ابن ماجة ٣٢٤٦.
نصب الراية ٥٦/١ عن مالك بن أنس وقال لفظ غريب وقال الزيلعي قال
الشيخ تقي الدين في الإِمام: ((وهذا الحديث يعلل بأربع علل ... )) فليراجع.
٣٤

٢٢١٧ - عبد الله بن أبي أوفى: البيع عن تراض الخيار بعد
الصفقة .
٢٢١٨٠ - عليّ بن أبي طالب: البلاء معلق بين السماء والأرض
مثل القنديل فإذا سأل ربه العافية أصرف اللَّه عنه البلاء وأبرم له
إبراماً.
٢٢١٩ - عبد اللَّه بن معقل: البلاء إلى من غش أسرع من
السيل إلى منتهاه.
٢٢٢٠ - عبد الله بن مسعود: البلاء موكل فلو أن رجلا غير
رجلا برضاع [ ... ](*) رضعوها.
٢٢٢١ - أبو الدرداء: البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء
واللَّه لا أفعل إلا ترك الشيطان كل شيء فولع به حتى يؤثمه .
٢٢٢٢ - ابن عباس: البكاء لا حرج فيه.
٢٢٢٣ - عائشة: البلاد بلاد اللَّه والعباد عباد الله ومن حاط
على حائط فهو له.
٢٢٢٠ - * غير واضح بالمخطوطة .
٢٢٢١ - كنز العمال ٤٦٤٠٠ وعزاه للبيهقي في الشعب والخطيب عن أبي
الدرداء رضي اللّه عنه.
- كشف الخفاء ٣٤٣/١ بلفظ (البلاء موكل بالقول) وفي رواية (بالمنطق).
وقال العجلوني رواه القضاعي عن حذيفة وعن علي مرفوعاً ورواه ابن لال
عن ابن عباس رفعه .
تذكرة الموضوعات ص ١٧٠ و١٧١ وقال الفتني أورده ابن الجوزي في
الموضوعات ولكنه لا يحسن بمجموع طرقه الحكم بوضعه.
٢٢٢٣ - نصب الراية ١٧١/٤ وعزاه الزيلعي لأبي داود الطيالسي في مسنده=
٣٥

٢٢٢٤ - أنس بن مالك: الأبدال أربعون اثنان وعشرون بالشام
وثمانية عشر بالعراق كلما مات منهم بدّل اللَّه مكان أخر فإذا جاء الأمر
قبضوا كلهم.
٢٢٢٥ - ابن عباس: البيت قبلة المسجد الحرام والمسجد قبلة
الحرم والحرم قبلة لمشارق الأرض ومغاربها.
٢٢٢٦ - ابن عباس: البيت المعمور في السماء السابعة يدخله كل
يوم سبعون ألف ملك يدعون للحاج والعمار لا يعودون إليه حتى تقوم
الساعة .
٢٢٢٧ - ابن عباس: البيت الذي بوأه اللَّه عز وجل لآدم كان
من ياقوتة حمراء لها بابان أحدهما شرقي والآخر غربي وكان فيهما قناديل
من نور الجنة ابنيتها الذهب منظومة بنجوم من ياقوت أبيض والركن
یومئذ نجم من نجومه .
٢٢٢٨ - ابن عباس: البيت المعمور الذي في السماء يقال له
= عن عائشة رضي الله عنها ومن طريق الطيالسي الدارقطني في سنته والبزار في مسنده
ورواه الطبراني في الأوسط عن رواد بن الجراح.
- مجمع الزوائد ٧٢/٤ وقال الهيثمي رواه أحمد ١٦٦/١ وفيه جماعة لم
أعرفهم - الدر المنثور ١٤٩/٥ - ابن کثیر ٢٩٩/٦ - کشف الخفاء ٢٤٢/١
٢٢٢٤ - إتحاف السادة المتقين ٣٨٥/٨ وعزاه للحكيم في نوادر الأصول
والخلال في كرامات الأولياء.
٢٢٢٦ - مجمع الزوائد ٢٢٢٦ وقال رواه الطبراني وفيه اسحاق بن بشر أبو
حذيفة وهو متروك . - المستدرك ٢ /٤٦٨ وقال صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه . - مسند أحمد ١٥٣/٣.
٢٢٢٨ - الدر المنثور ١٢٢/١ وعزاه السيوطي للأزرقي عن ابن عباس=
٣٦

الصراخ وهو بناء بيت الحرام يحيا له لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم
سبعون ألف ملك لم يرون قط وإن له في السماء على قدر حرمة مكة.
٢٢٢٩ - أنس بن مالك: البخل عشرة أجزاء فتسعة في فارس
وواحدة في الناس.
٢٢٣٠ - الحسين بن علي: البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي
عليّ [َية].
٢٢٣١ - أبو هريرة: البخيل من بخل بالسلام والمغبون من لم
يرده وإن حالت بينك وبينه شجرة فاستطعت أن تبدأ ولا يبدأ بك فافعل .
٢٢٣٢ - أبو هريرة: البئر جبار والمعدن جبار والعجما جرحها
جبار والرجل جبار والنار جبار وفي الركاز الخمس - العجما البهمية
والجبار الهدر.
= رضي الله عنهما.
٢٢٣٠ - مجمع الزوائد ١٦٤/١٠ وقال الهيثمي رواه الطبراني وفيه يحيى بن
عبد الحميد الحماني وهو ضعيف ولكن متابعة الحديث الذي قبله ((وهو من ذكرت
عنده فخطى الصلاة على خطى طريق الجنة)) - والذي رواه الطبراني أيضاً وفيه بشير
ابن محمد الكندي وهو ضعيف يقوي ما معنا والله تعالى أعلم اهـ بتصرف.
- مسند أحمد ٢٠١/١ بلفظ ((البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصل
علي)) وَلّر . - الدر المنثور ٢١٨/٥.
٢٢٣٢ - النسائي الزكاة باب ٢٨ بلفظ ((البئر جبار والعجماء جبار والمعدن
جبارو في الركاز الخمس)) وبلفظ ((العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار)).
رواه البخاري الزكاة باب ٦٦، الديات باب ٢٨ و٢٩، المساقاة باب ٣ -
مسلم الحدود ٤٥ و٤٦ - أبو داود الديات باب ٢٧ الترمذي الزكاة باب ١٦،
الأحكام باب ٣٧ - ابن ماجة الدياع باب ٢٧ - الموطأ العقول ١٢ - الدارمي
الديات باب ١٩، الزكاة باب ٣٠.
٣٧

٢٢٣٣ - ابن عمر: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يكون بينهما
خیار.
٢٢٣٤ - أبو هريرة: البربري لا يجاوز إيمانه تراقيه - زاد أنس -
أتاهم نبي قبلي فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه وحسوا مرقته.
- مسند أحمد ٢٢٨/٢ و٢٣٩، ٢٥٤، ٢٧٤ و٢٨٥ و٣١٩ و٣٨٢ و٣٨٦
=
و ٣٦٧ و٤٠٦ و٤١١ و ٤١٤ و ٤٥٤ و٤٥٦ و٤٧٥ و٤٨٢ و ٤٩٣ و٤٩٥ و٤٩٩
و٥٠١ و٥٠٧، ٢٣٧/٥.
٣٨

باب التاء
٣٩