النص المفهرس

نتعلم منكم ؟ قالوا : كنا نأمركم بأمرٍ ونخالفكم إلى غيره .
٨٤٦ - أبو موسى : إنّ في جهنم وادياً وفي ذلك الوادي بئرٌ يقال
له : ((هبهب )) حَقٌّ على اللهِ أنْ يُسْكِنَهُ كُلَّ جبار .
فصل
٨٤٧ - ابن عمر : إنّ ربكم عز وجل حي كريم يستحي أن يرفع
العبد يديه إليه فيردهما صِفراً لا خيرَ فيهما . فإذا رَفَعَ أَحَدُكُم يَدَيْه
فليقل: ((يا حيّ: لا إله إلا أنت، يا أرحم الراحمين))، ثلاث
مرات . ثم إذا رد يديه فليفرغ ذلك الخير على وجهه .
٨٤٨ - علي بن أبي طالب : إنّ أَفْوَاهَكُم طرق القرآن فطييبوها
بالسواك .
٨٤٦ - جمع الجوامع رقم ٦٧٤٩ وعزاه السيوطي للعقيل وابن عدي
والطبراني والحاكم (وابن عساكر عن أبي موسى قلت وكذلك رواه أبو يعلى وأبو نعيم
في الحلية في ترجمة محمد بن واسع، وفيه أزمع بن سنان القرشي ضعفه ابن معين
و کتبه محمد مرتضى).
٨٤٧ - جمع الجوامع رقم ٦٥٤١ /٦٥٤٠ - وعزاه السيوطي للدارقطني في
الأفراد عن علي بلفظ [إن ربكم تعالى حقُّ كريم يستحي إذا رفع العبد يديه أن
يردهما صفراً لا خير فيهما، فليعط الله من نفسه الجهد، وإذا حزبه أمر فليقل:
حسبي الله ونعم الوكيل).
٨٤٨ - جمع الجوامع رقم ٦٢٤٩ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في كتاب السواك
وأبو نصر السجزي في الإبانة عن علي رضي الله عنه.
٢٢١

٨٤٩ - أنس : إنّ أحدكم يأتيه اللَّهُ برزق عشرة أيام في يومٍ
واحد ، فإن هو حَبَسَ عاش تسعة أيام بخير، وإنْ هو وسع وأسرف قُترَ
عليه تسعة أيام .
٨٥٠ - عليّ : إنّ أشدكم أملككم لنفسه عند الغضب وأحلمكم
من عفا بعد قدرة . ( قاله لقوم يرفعون حَجَراً ) .
٨٥١ - أبو الدرداء : إن سَمِعك للنقوص سمعه صدقه ، وإنّ
بصرك للنقوص بصره صدقة .
فصل
حكاية عن الأنبياء عليهم السلام :
٨٥٢ - أنس: إن الأنبياء لا يُتْرَكُون في قُبُورِهِم بعد أربعين ليلة
ولكنهم يُصَلَّون بين يدي الله عز وجل - حتى يُنْفَخ في الصور.
٨٤٩ - جمع الجوامع رقم ٦١١٨ وعزاه السيوطي للديلمي عن أنس رضي
الله عنه وانظر الكنز ٥٤٥٢ - كشف الخفاء ٢٥٧/١.
٨٥٠ - جمع الجوامع رقم ١١٩٦ وعزاه السيوطي للديلمي عن علي رضي الله
عنه .
٨٥١ - جمع الجوامع رقم ٦٥٩٩ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي الدرداء
رضي الله عنه.
٦٥٢ - جمع الجوامع رقم ٥٣٩٧ وعزاه السيوطي للبيهقي والحاكم في تاريخه
والديلمي عن أنس رضي الله عنه .
- اللآلى المصنوعة ١٤٧/١ - كنز العمال ٣٥٥٣٠.
٢٢٢

٨٥٣ - أنس بن مالك: إنّ آدم قَامَ خَطِيْباً في ألْفٍ مِنْ وَلَدِهِ وولد
ولده وقال: إنَّ ربي عز وجل عَهِدَ إليَّ فقال: (( يا آدم أقلل كلامك
ترجع إلى جواري)) .
٨٥٤ - سَمُرَة بن جُنْدَب : إن آدم وحواء كانا لا يعيش لهما ولد
فأتاهما الشيطان فقال: ((سمياه ( عبد الحارث ) فإنه يعيش)). فسمياه
فكان ذلك من وحي الشيطان وأمره فأشركاه في الطاعة في اسم ولدهما لا
في غيره .
٨٥٥ - أبو هريرة: إنّ نوحاً كان إذا جادَلَ قَوْمَهُ ضَرَبُوه ، فإذا
أفاق قال: ((اللهم آهْدٍ قَومي فانهم لا يعلمون)).
٨٥٦ - سعيد بن زيد : إنّ نوحاً هبط من السفينة على الجُودِيّ
يوم عاشوراء فصام نوح وأمر مَنْ معه بصيامه شكراً لله عز وجل ، في
يوم عاشوراء تاب الله على آدم وعلى مدينة يونس ، وفيه فلق البحر لبني
إسرائيل ، وفيه وُلِدَ ابراهيم الخليل وابن مريم عليهما السلام .
٨٥٧ - أنس بن مالك : إنّ ابراهيم سأل رَبَّهُ - عز وجل - قال :
((يا رب ما جزاء من حَمِدَك))؟ قال: الحَمْدُ مِفْتَاحُ الشكر، وخاتم
الشكر، والحمد يُعْرَجُ به إلى عرش رب العالمين)).
٨٥٦ - جمع الجوامع رقم ٧٣٢٦ وعزاه لأبي الشيخ في الثواب عن عبد الغفور
ابن عبد العزيز بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن أبيه عن جده.
٨٥٧ - الاتحافات السنية ص ١٥٨ .
- جمع الجوامع رقم ٦٠٤٢ رواه من حديث أنس وله تكملة طويلة في الجامع
تكملته (( .. قال فما جزاء من سبحك؟ قال: لا يعلم تأويل التسبيح إلا الله رب
العالمين)) وعزاه إلى الديلمي عنه أيضاً.
- كنز العمال رقم ٢٠٤٢ .
٢٢٣

٨٥٨ - عليّ: ((إنّ أيوبَ قيل له: يا نَبِيَّ اللَّه: أيُّ البلاءِ كان
أشد عليك؟ قال شَمَاتَةُ الأعداء )).
٨٦٩ - أنس بن مالك: إنّ يُونُسَ قال: أيْ رَبِّ: كيف تَبْعَثُنِي
إلى قومٍ جَحَدُوا كتابَكَ وَكَذَّبُوا رُسُلَكَ؟ قال: ((يا يُونُس: كأنكَ
تحسد أهل توبتي أنْ أتوب عليهم . أَمَا علمتَ أني أهدي القُلُوبَ وأتوبُ
عليها وأَضِلَّ القلوبَ وأختمُ عليها )).
٨٦٠ - عبد الله بن عَمْرو : إنّ سليمان بن داود لما بنى بيت
المقدس سأل الله خِلَالاً: سأل الله عز وجل حُكْماً يصادِفُ حُكْمَه
فَأُوتيه ، وسأل الله مُلْكاً لا ينبغي لأحدٍ من بَعْدِهِ فأوتيه ، وسأل اللهَ
حين فرغ من بناء المسجد أنْ لا يأتيه أحدٌ لا يُنهزه إلا الصلاة فيه أنْ
يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه . ( وأما اثنتان فقد أعطيهما وأرجو أن
يكون أُعطِيَ الثالثة ) .
٨٦١ - ابن عباس: إنّ داودَ قارىءُ أهلِ الجنة.
٨٦٢ - أمُّ سَلَمَة: إنّ إدريسَ كان صَدِيْقاً لِلَلَكِ المَوْتِ فَسَأَلَهُ أن
يريه الجنة والنار ، فصعد بإدريس فأراه النار ، ففزع منها وكاد يُغشى
عليه ، فالتف عليه ملك الموت بجناحه فقال : أليس قد رأيتها ؟ قال
بلى ، فَلَمْ أر كاليوم قط . فانْطَلَقَ به حتى أراه الجنة فدخلها فقال له
ملك الموت: ((أليس قد رأيتها؟ قال: ((بلى، هذه والله الجنة)).
قال : فانطَلِقٍ قَدْ رَأْيْتَهَا . قال: إلى أين؟ قال: حيثُ كُنْتَ. قال
٨٦٠ - مسند أحمد ١٧٦/٢ وذكر الحديث بنحو ذلك اللفظ - تفسير بن كثير
٦٣/٧ - تفسير القرطبي ١٣٧/٤، ٢٨٢/١٤.
- جمع الجوامع رقم ٦٥٩٧ وعزاه السيوطي لابن ماجه والبيهقي وأحمد
والحكيم والبيهقي في الشعب والحاكم وابن حبان وابن زنجويه عن ابن عمرو.
- كنز العمال ٣٢٣٣٣،٢٣٠٩٥.
٢٢٤

إدريس : لا ، والله لا أخرج بعد أنْ دَخَلْتُهَا فَقِيْلَ لَلَكِ المَوْتِ :
(( ليس أنت أدخلته إياها وليس لأحدٍ أنْ يخرج منها إذا دخلها .
٨٦٣ - معاذ بن جبل: إنّ يعقوب عليه السلام دَخَلَ عليه عُوَّادُهُ
في أحزانه التي كان فيها ، فقيل له : يا يعقوب كيف تجدُك؟ قال: (( ما
تسألني عمنٍ طال حُزْنُهُ، وعَمِي بَصَرُهُ ، وأَنْحَنَىْ ظَهْرُهُ ، وفقد
ءُ
حبيبه)). فأوحى إليه: ((يا يعقوب تَشكوني إلى عُوَّادِك! فهلا قُلْتَ
لهم: ((إنّ رِبِي وَهَبَهُ لي وهو قادر على أنْ يرده إليّ)). قال: ((إلهي
"فأقِلْني وعثرتي في مقالتي فاقبل توبتي لا أعود أبداً )) . فتاب منها فصام
النهار وقام الليل .
٨٦٤ - ابن عباس: إنَّ يُوسُف - عليه السلام - لَّا كَانَ فِي السّجْن
وفي الضيق وفي الضنك قال: (( اللهم إنْ كان وجهي عندك قد أخلق
فاحفظني بالشيخ الكبير يعقوب)).
فصل
٨٦٥ - علي بن أبي طالب : إنّ موسى بن عمران سَأَلَ رَبَّهُ وَرَفَعَ يَدَيْه
وقال : (( يا رب: أين أذهب؟ فَأَوْحَى اللَّهُ إليه: (( يا موسى إنّ في
عَسْكَرِكَ غُمازاً)) . فقال: يا رب دُلَّني عليه . فَأَوْحَى اللَّهُ إليه يا موسى
إنّ أُبْغِضُ الغماز فكيف أغمز .
٨٦٥ - تنزيه الشريعة ٣١٦/٢ وعزاه للدارمي من حديث علي من طريق
داود بن سليمان الغازي .
٢٢٥

٨٦٦ - ابن عباس: إنّ مُوْسَى بن عِمْرَان مَرَّ بِرَجُلٍ وهو
يضطرب ، فقام يدعو له أن يعافيه فقيل له : يا مُوسَى إنّه ليس الذي
يصيبه خبط من المَسّ ، ولكنه جوَّع نفسه لي فهو الذي ترى ، إنّي
أَنْظُرُ إليه كُلّ يوم مرات أَتَعَجَّبُ مِنْ طَاعَتِه لي فمره فليدعو لك فإنّ له
عندي كل يوم دعوة .
٨٦٧ - أبي بن كعب : إنّ موسى قام خطيباً في بني إسرائيل فسُئِلَ أُّ
الناس أَعْلَم؟ فقال: ((أنا)). فغضب اللهُ عليه إذ لم يَرُدّ العلم إليه ،
فأوحى إليه : إنّ لي عَبْداً بَمَجْمَع البحرين هو أعلم منك . قال موسى :
٨٦٦ - مجمع الزوائد ٢٦٦/١٠ - رواه الطبراني ورجاله وثقوا والحديث
عن ابن عباس وزاد عليه فقال له ياموسى إنه ليس الذي يصيبه خبط من إبليس
ولكنه جوع نفسه لي فهو الذي ترى أنظر إليه في كل يوم انظر إليه فيه كل يوم
مرات أتعجب من طاعته فمره فليدع لك فإن له عندي كل يوم دعوة.
- حلية الأولياء ١٢٧/٨، ٣٤٥/٣ - الاتحافات السنية رقم ١٧٩.
- جمع الجوامع رقم ٧٢٩٢ رواية الباب جزء حديث والحديث يقول ((إن
موسى بن عمران مر برجل، وهو يضرب، فقام يدعو الله له أن يعافيه، فقيل له:
ياموسى إنه ليس الذي يصيبه خبط من ابليس ولكن جوع نفسه لي، فهو الذي
ترى، إني أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لي، فمره فليدع لك فإن له
عندي كل يوم دعوة)) وعزاه إلى الطبراني في الكبير، وأبي نعيم في الحلية عن ابن
عباس رضي الله عنه وأرضاه.
- مجمع الزوائد ٢٦٦/١٠.
٨٦٧ - فتح الباري ٤٠٩/٨ من حديث أبي بن كعب طويل جداً كتاب التفسير
باب وإذ قال موسى ...
- مسند أحمد ١١٧/٥ رواه بلفظ مختلف في حديث طويل جداً . - تفسير
القرطبي ٩/١١.
٢٢٦

یا رب کیف لي به ؟ قال : تأخذ معك حوت فتجعله في مکْتَل فحیث ما
فقدتَ الحُوت فهو ثَمَّ .
٨٦٨- عائشة: إنّ مُوسَى سَأَلَ رَبَّهُ - عز وجل - أنْ يُعَلِّمَه دَعَوَات
يَبْلُغْ بهِنَّ رِضَاه، فَأَوْحَى اللَّهُ إليه: يا عبدي موسى: ((قل اللهم أعني
على ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ . وَأَعُوذُ بِكَ من شر مؤذٍ وصاحب
غفلة : إنْ ذكرتُ لم يُعِنِّ وَإِن نَسِيْتُ لم يذكّرني)) .
٨٦٩ - علي بن أبي طالب : إنّ موسى بن عِمْرَان سأل ربه عز
وجل فقال : يا رب إنّ أخي مات فاغفر له. فأوحى الله إليه أنْ يا
موسى: ((لو سألتني في الأولين والآخرين لأجبتك ما خلا قاتل الحسين
ابن علي بن أبي طالب فإني أنتقمُ له منه » .
٨٧٠ - علي بن أبي طالب : إنّ موسى بن عمران سأل ربه عز
وجل زيارة قبر الحسين بن علي فزاره في سبعين ألف من الملائكة .
٨٧١ - عمر بن الخطاب : إنّ موسى رأى تحت العرش رجلاً
فقال : يا رب مَنْ هذا؟ قال : لا أخبرك باسمه ولكن أُخبرك عنه
بثلاث : كان لا يمشي بالنميمة ولا يحسد الناس على ما أتاهم الله من
فضله ، وكان باراً بالوالدين .
٨٧٢ - عنبسة بن حُصَيْنْ : إنّ موسى أجر نفسه بشبع بطنه وعِفّة
فرجه فجعل له صاحبه كل بهيمة جاءت على غير لون أمها فأوردها الماء
والحوض .
٨٧٣ - أبو هريرة: إنّ موسى كان إذا اغتسل أعتزل وَحْدَه .
فقالت بنو إسرائيل : ما يفعل ذلك إلا إنه آدَر . فبينا هو ذات يوم
يغتسل وقد وضع ثيابه على حجر فجمح الحجرُ بثيابه ، فاتبعه موسى
وهو يقول : ( ثوبي حجر .. ثوبي حجر) فضرب الحجر سِتّ
٢٢٧

ضَرْبَاتٍ ، أو سبعٍ ضَرْبات ، فإنهنّ باديات في الحَجَر . فلما نظرتْ بنو
إسرائيل إليه متجرداً علموا أنه ليس كما قالوا . فذلك قوله : ﴿ فبرأه
الله مما قالوا ﴾ الآية.
فصل
٨٧٤ - ابن عباس: إنّ عيسى بن مريم قال: ((يا رب أخبرني
عن هذه الأُمَّة المرحومة)). فأوحى الله إليه: ((إنها أُمَّةُ مُحَمّد - عليه
السلام - حكماء ، علماء ، كأنهم من الحكمة والعلم أنبياء ، يرضون
باليسير من العطاء ، وأرتضي منهم باليسير من العمل ، أدخل أحَدَهُم
الجنة بأن يقول لا إله إلا الله)).
٨٧٥ - فاطمة بنت النبي : إنّ عيسى بن مريم عليه السلام مَكَثَ
في بني إسرائيل أُرْبَعِيْنَ سنة .
٨٧٦ - أبو سعيد : إنّ عيسى بن مريم أسلمته أمه في الكُتاب
ليعلمه، فقال له المعلم: اكتب ((بسم الله)) في الكتاب. فقال عيسى: وما
٨٧٦ - قال ابن كثير في التفسير ٣٣/١ ((روى الحافظ بن مَرْدويَه من طريقين
عن اسماعيل بن عياش عن اسماعيل بن يحيى، عن مسعر، عن عطية، عن أبي
سعيد، قال قال رسول الله وَله: ((إن عيسى بن مريم أسلمته أمه إلى الكتاب
ليعلمه فقال المعلم: أكتب، قال: ما أكتب؟ قال: بسم الله، قال له عيسى: وما
باسم الله؟ قال المعلم، ما أدري قال له عيسى: الباء بهاء الله، والسين سناؤه،
والميم مملكته، والله إله الآلهة، والرحمن رحمن الدنيا والآخرة، والرحيم رحيم
الآخرة».
وقد رواه ابن جرير من حديث ابراهيم بن العلاء الملقب: ابريق، عن=
٢٢٨

(( بسم))؟ قال المعلم : لا أدري . فقال له عيسى : الباء بهاء الله،
والسين سناءه، والميم مملكته، و((الله)) إله الآلهة، و((الرحمن)) رحمن
· الآخرة والدنيا ، والرحيم رحيم الآخرة .
٨٧٧ - أبو هريرة : إنّ عيسى بن مريم سأل يحيى بن زكريا
قال : أخبرني عما يباعدني من غضب الجبار . فقال : لا تغضب
فيغضب الله عليك . قال : فما الذي يُبدي الغضب وينبته ؟ قال :
التعزز والعجب والحمية . قال : فما الذي يباعدني من النار ؟ قال : لا
تَزْنِ قال : فما الذي يبدي الزنا وينبته ويشهيه ؟ قال : النظر والتمني
والتشهي .
٨٧٨ - أبو أمامة : إنّ مريم بنت عمران سألت ربها أنْ يُطْعِمَهَا
=إسماعيل بن عياش عن اسماعيل بن يحيى عن ابن أبي ملكية، عمن حدثه، عن
ابن مسعود، ومسعر عن عطية عن أبي سعيد عن النبي # # فذكره، وهذا غريب
جداً، وقد يكون صحيحاً إلى من دون رسول الله ◌َهالر، ويكون من الاسرائيليات لا
من المرفوعات والله أعلم.
قلت: قال الشوكاني في الفوائد المجموعة صفحة ٤٩٧ بعد أن ذكر الحديث
هو موضوع كما قال ابن الجوزي وفي اسناده: اسماعيل بن يحيى كذاب.
٨٧٨ - قال ابن كثير في التفسير ٤٥٩/٣ قال أبو القاسم البغوي: حدثنا داود
ابن رشيد، حدثنا بقية بن الوليد، عن ثُمَير بن يزيد القيني، حدثني أبي عن صُبيري
ابن عجلان، عن أبي أماماً قال قال رسول الله وَ له ((إن مريم بنت عمران عليها
السلام سألت ربها أن يطعمها لحماً لادم له، فأطعمها الجراد فقالت: اللهم اعشه
بغير رضاع، وتابع بينه بغير شياع وقال بغير ((الشياع)) الصوت.
قلت هذا الحديث في مجمع الزوايد ٣٩/٤ وقال الهيثمي رواه الطبراني في
الكبير وفيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس، ويزيد القيني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
وفي النهاية: الشياع - بالكسر - الدعاء بالابل لتساق وتجتمع. والمعنى: تابع
بینه من غیر أن یصاح به .
٢٢٩

لحماً لا دم فيه فأطعمها الله الجراد ، فقالت : اللهم أعشه بغير رضاع ،
وتابع بينه بغير شياع (والشياع الصوت).
فصل
٨٧٩ - أبو سعيد : إنّ أهل الجنة ليرون أهل عليين كما ترون الكوكب
الدري في أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهما وانعما .
٨٨٠ - جابر: إن أهل الجنة يحتاجون إلى العلماء في الجنة وذلك
أنهم يزورون الله عز وجل في كل جمعة فيقول تمنوا عليَّ تمنوا ما شئتم
فليتفتون إلى العلماء فيقولون ماذا نتمنى على ربنا فيقولون كذا وكذا فهم
يحتاجون إليهم في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا .
٨٨١ - جابر : إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يبولون ولا
يتغوطون ولا يتمخطون طعامهم جُشاء ورشح كرشح المسك .
٨٨٢ - ابن عمر: إن أهل السماء لا يسمعون من أهل الأرض إلا
الآذان .
٨٧٩ - مسند أحمد ٦١/٣ - الميزان ٧٠٧٠ (الترجمة) - المجروحين ١١/٣.
٨٨٠ - اللسان ٥ /٥٥ - الميزان ٧٠٦٦.
٨٨١ - أحمد ٣٦١/٣ - مسلم. الجنة ب ٧ رقم ١٨ - الترمذي ٢٥٦٣ - أبو
داود السنة باب ٢٢ .
٨٨٢ - مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ص ٢٢ - المطالب العالية
٢٣٥ - كنز العمال ٢٠٨٩٨ - جمع الجوامع ٦٣٠٩ وعزاه السيوطي لأبي الشيخ في
الآذان.
٢٣٠

٨٨٣ - أبو برذة الأسلمي: إن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل
أغنيائهم بمقدار أربعين عاماً حتى يتمنى أغنياء المسلمين يوم القيامة لو
كانوا فقراء في الدنيا وإن أغنياء الكفار ليدخلون النار قبل فقرائهم
بمقدار أربعين عاماً.
٨٨٤ - أنس بن مالك : إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصوم ولا
صلاة ولكن بسلامة الصدور وسخاء النفس ونصيحة للمسلمين .
٨٨٥ - ابن عمر : إن ابن آدم لحريص على منع .
٨٨٦ - أبو سعيد الخدري : إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى
منهم من يولد مؤمناً ويحيا مؤمناً ويموت مؤمناً ومنهم من يولد كافراً ويحيا
كافراً ويموت كافراً .
٨٨٦ خباب : إن بني إسرائيل لما قصوا هلكوا.
٨٨٣ - جمع الجوامع ٦٧١٤ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي برزة وفيه نقيع
بن الحارث وهو متروك وانظر الكنز ١٦٦٢٠ - الاتحاف ٢٢٢/٨ - ابن ماجه ٤١٢٣.
٨٨٤ - اللسان: ٨٩٨/٥ (الترجمة).
- جمع الجوامع ٦٣٩١ وعزاه السيوطي للدارقطني في كتاب الأجواد: وابن
عدي والخلال في كرامات الأولياء، وابن لال في مكارم الأخلاق، عن الحسن عن
أنس وضُعِّف وروي بلفظ [إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاةٍ ولا صيام ولكن
دخولها بسخاء النفس وسلامة الصدور، والنصح للمسلمين] - وانظر الاحياء
٢٤٠/٣.
٨٨٥ - شرح السنة ٢٤٠/١٤.
٨٨٦ - مجمع الزوائد ١٨٩/١ قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير ٩٢/٤
ورجاله موثقون واختلف في الأجلح الكندي والأكثر على توثيقه. والحديث عن
خباب رضي الله عنه
- الحلية ٤ /٣٦٢ - جمع الجوامع ٦٤١١ وعزاه السيوطي للطبراني وللضياء
المقدسي عن خباب رضي الله عنه - الأسرار ص ٦٤ .
٢٣١

٨٨٧ - المسوَّر وبن مخرمة : إن بني هاشم بن المغيرة استأذنوني
في أن ينكحوا ابنتهم ابن أبي طالب فلا آذن فلا آذن فلا آذن إلا أن يحب
علي أن يطلق ابنتي وينكح) ابنتهم فإنما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها
ويؤذيني ما أذاها .
٨٨٨ - أبو موسى : إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل
طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في آنية واحدة ثم اقتسموه
بينهم بالسوية فهم مني وأنا منهم .
٨٨٩ - عائشة : إن أصحاب الصور يُعذبون يوم القيامة يقال لهم
أحيوا ما خلقتم .
٨٩٠ - أبو أمامة: إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس
أفسدهم .
٨٩١ - ابن عباس : إن معاوية لا يصارع أحداً إلا صرعه
معاوية .
٨٨٧ - مسند أحمد ٣٢٨/٤ - البيهقي ٢٨٨/١٠ - شرح السنة
١٥٩/١٤ - الحلية ٣٢٥/٧.
٨٨٨ - البخاري ١٨١/٣ - مسلم الفضائل ١٦٧ - البيهقي ١٣٢/١٠ -
شرح السنة ٢١٥/٨.
٨٨٩ - البخاري ٨٣/٣، ٣٣/٧ و٢١٦ - مسلم اللباس ٩٦ - النسائي
الزينة باب ١٠٨ .
٨٩٠ - فتح الباري ١٠٦/١٣ - مسند أحمد ٤/٥ - المستدرك ٣٧٨/٤ -
البيهقي ٣٣٣/٨ - عبد الرزاق ٢٠٩٤ - مجمع الزوائد ٢١٥/٥ قال الهيثمي:
حديث أبي أمامة رواه أبو داود - رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات، روي عن
المقداد بن الأسود، وأبي أمامة رضي الله عنهما - وانظر أبو داود الأدب باب ٤٤ .
٨٩١ - الکنز ٣٣٦٥٥ و٣٧٥٠٨
=
٢٣٢

٨٩٢ - حفصة بنت عمر: إن عبد الله رجل صالح.
٨٩٣ - علي: إن مغير الخُلق كمغير الخَلْق إنك لا تستطيع أن
تُغیر خُلقه حتی یغیر خلقه .
٨٩٤ - أنس بن مالك : إن ملك الموت لينظر في وجوه العباد كل
يوم سبعين نظرة فإذا ضحك العبد الذي بعث إليه يقول يا عجباه بُعثت
لأقبض روحه وهو يضحك.
٨٩٥- أبو هريرة : إن ملك الموت كان يأتي عياناً حتى أتى موسى
فلطمه ففقأ عينه فقال يا رب إن عبدك موسى فقأ عيني ولولا كرامته
عليك لشققت عليه فقال : إذهب وقل له فيضع كفه على متن ثور فله
لكل شعرة وارت كفه سنة وبين أن يموت الآن فأتاه فخيره فقال له
موسى فما بعد ذلك قال الموت فالآن إذا قال فشمه شمه فقبض روحه
- جمع الجوامع ٧٠٩٥ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عباس رضي الله
=
عنهما [قال: جاء أعرابي إلى النبي وَّر فقال: قم يامعاوية فصارعه. فقام معاوية
فصارعة فصرعه معاوية فقال ذلك: وذكره].
٨٩٢ - البخاري ٣٩/٥، ٤٧/٩ و٥١ - الترمذي ٣٨٢٥ - ابن ماجة
٣٩١٩ - مسند أحمد ٥/٢ و١٢.
٨٩٣ - جمع الجوامع ٧٠٩٨ وعزاه السيوطي للعسكري في الأمثال والديلمي
عن أبي هريرة، ورجاله ثقات إلا أنه من رواية إسماعيل بن عياش عن محمد بن
عمرو، وإسماعيل ضعيف في غير الشاميين. وروي، بلفظ [إن مُغَيِّرَ الخُلُقَ كَمُغيِّر
الخَلْقِ، إنك لا تستطيع أن تغيِّرَ خُلُقَهُ حتى تغير خَلْقه].
٨٩٤ - تنزيه الشريعة ٣٧٥/٢ - الاتحاف ٢٨٢/١٠ - الكنز ٤٢١٨٥ -
وعزاه السيوطي لابن النجار عن أبي هدبة عن أنس رضي الله عنهما.
٨٩٥ - جمع الجوامع ٧١٠٢ وعزاه السيوطي للحاكم ٥٧٨/٢ عن أبي هريرة
رضي الله عنه بلفظ مختلف .
٢٣٣

ورد الله عليه عينه فكان يأتي الناس خُفية .
٨٩٦ - عمر بن الخطاب : إن معاذ بن جبل إمام العلماء يوم
القيامة لا يحجبه من الله إلا المرسلون وإن سالماً مولى أبي حُذيفة شديد
الحب لله لو لم يخف الله ما عصاه .
فصل
٨٩٦ - أبو سعيد: إن رحمة الله عز وجل مائة جزء وإنه جعل
جزءاً منها في الأرض يتراحم بها أهل السموات والأرض والطير والدواب
وتسع وتسعون عنده .
٨٩٧ - ابن عباس: إن دين الله عز وجل لن ينصره إلا من
حاطه من جميع جوانبه .
٨٩٨ - أبو موسى: إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان
قبلكم وهما مهلكاكم .
٨٩٦ - الحلية ١٧٧/١٠ - الأسرار ص ٣٧٤ - جمع الجوامع ٧٠٩٤
و٦٥٩١ وعزاه السيوطي للديلمي عن عمر رضي الله عنه .
٨٩٧ - فتح الباري ٢٢٠/٧ - دلائل النبوة ١٦٤/٢.
٨٩٨ - الشجري ٢٠٧/٢ - مجمع الزوائد ١٢٢/٣، ٢٤٥/١٠ - الكنز
٦١٠٧.
٦
- جمع الجوامع ٧٣٦٩ وعزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد والطبراني
والبيهقي في الشعب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وابن أبي شيبة
والدارقطني في الأفراد، والطبراني والبيهقي في الشعب وأبي نعيم في الحلية وابن
عساکر عن أبي موسى رضي الله عنه.
٢٣٤

٨٩٩ - أبو شيخ الجزاعي: إن هذا القرآن سبب طرفه بيد الله
وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ما إن تمسكتم به .
٩٠٠ - جابر : إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى
نفسك عبادة الله عز وجل فإن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهر أبقى
( الإِيغال السير الشديد والمنبت المنقطع ) .
٩٠١ - جرير بن عبد الله: إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض
لا يُرفع إلا بزكاة الفطر .
٩٠٢ - ابن عمر: إن أحاديثي ( منسوخة كنسخ القرآن ) ينسخ
بعضها بعضاً كنسخ القرآن .
٩٠٣ - أبو هريرة : إن أوليائي المتقون يوم القيامة وإن كان نسب
أقرب من نسب يأتي الناس بالأعمال ويأتون بالدنيا يحملونها على رقابكم
يقولون يا محمد فأقول هكذا وهكذا وأعرض بكل عطيفه .
٨٩٩ - الفقيه والمتفقه ٥٦/١ - علل الحديث ١٦٥٣ .
٩٠٠ - البيهقي ١٨/٣ و١٩ - الزهد لابن المبارك ص ٤١٥ .
٩٠١ - الترغيب ١٥١/٢ وقال المنذري رواه أبو حفص من شاهين في
فضائل رمضان وقال حديث غريب جيد الإِسناد - الكنز ٢٤١٢٢ .
- جمع الجوامع ٦٦٢٠ وعزاه السيوطي لابن مصري في أماليه والديلمي عن
جرير رضي الله عنه.
٩٠٢ - الدارقطنى ١٤٥/٤ - المشكاة (١٩٦) - الكنز ١٠٨٦ - جمع الجوامع
٦٠٨٠ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
٩٠٣ - فتح الباري ١٦٠/١١ - تفسير ابن كثير ٥٩٢/٣ - الطبراني
٣٩/٥ - جمع الجوامع ٦٣٨٤ وعزاه السيوطي للديلمي عن معاذ رضي الله عنه.
٢٣٥

٩٠٤ - أبو بكر الصديق : إن بين يدي الساعة أياماً ينزل فيها .
الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرجْ (والهرج القتل).
٩٠٥ - أنس بن مالك : إن هذه الكلاب من ضعفة الجن فإذا
حضر أحدكم شيء منها فليطعمها وليطردها فإن لها أنفس سوء.
٩٠٦ - ابن عمر : إن تشقيق الكلام من الشيطان .
٩٠٧ ۔ أنس بن مالك : إن فیکم قوماً یتعبدون ویدینون حتى
(( تعجب بهم الناس وتعجبهم أنفسهم يمرقون كما يمرق السهم من الرمية .
٩٠٨ - أنس بن مالك : إن متبعي الجنازة قد وكل بهم ملك فهم
محزونون مهمومون حتى يسلموه في ذلك القبر ورجعوا راجعين أخذ كفاً
من تراب فرماه خلفهم وهو يقول : إرجعوا إلى دياركم أنساكم الله
موتاكم فينسون ميتهم ويأخذون في شرائهم وبيعهم كأنهم لم يكونوا ولم
یکن میتهم .
٩٠٩ - ابن عباس: إن الذي فرض عليك القرآن الرادك إلى
معاد (معادنا الجنة).
٩٠٦ - مصنف عبد الرزاق ٢٠٢١٩.
٩٠٧ - الكنز ٣١٢٢٧ وعزاه السيوطي لأحمد ١٨٣/٣ عن أنس قال: ذكر لي
أن النبي وسلّ قال: ولم أسمعه منه [ورواه بلفظ (إن فيكم قوماً يعبدون ويدأبون
حتى يعجبوا الناس وتعجبهمْ أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمية)
- مجمع الزوائد ٢٢٩/٦ قال الهيثمي رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
والحديث عن أنس رضي الله عنه بلفظ [قال ذكر لي أن رسول الله وَّ ولم أسمعه
منه أن فيكم قوماً قوماً يتعبدون فيدأبون حتى يعجب بهم الناس وتعجبهم أنفسهم
يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية] كذا في مجمع الزوائد ٢٢٩/٦ .
٩٠٨ - التذكرة ص ٢١٦ .
٩٠٩ - الكنز ٤٥٤٧ وعزاه السيوطي للحاكم في تاريخه والديلمي والحديث=
٢٣٦

٩١٠ - معاذ بن جبل: إن بالمدينة لقوماً قد شاركونا في غزواتنا
حبسهم إما زمانه وإما مرض وإما فقر.
٩١١ - رباح: إن مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا
تتخذوها داراً فإنه يساق إليها أقل الناس أعماراً .
٩١٢ - عبد الله بن عمرو: إن رُوحَي المؤمنين تلتقي على مسيرة
يوم وليلة وما رأى أحدهما صاحبه قط .
٩١٣ - أبو هريرة : إن أرواح المؤمنين في السماء السابعة ينظرون
إلى منازلهم في الجنة .
- عن علي قال: قال رسول الله وخ لل في قوله تعالى: ﴿إن الذي فرض عليك القرآن
لرادوك إلى معاد﴾ قال: معادنا الجنة. ا.هـ.
٩١٠ - البخاري ١٠٠/٦ - مسلم الامارة ١٥٩ - تفسير ابن كثير
٣٤١/٢ - كنز ١٠٧٨٥.
وعزاه السيوطي للبخاري وأبو داود وابن ماجة عن أنس رضي الله عنه،
ومسلم وابن ماجة عن جابر رضي الله عنه بلفظ [إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيراً
ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم، وادياً إلا كانوا معكم فيه، وهم بالمدينة حبسهم
العذر].
٩١١ - مجمع الزوائد ٦٤/١٠ وقال الهيثمي رواه الطبراني في معجمهه الكبير
٧٣/٥ وفيه مطهر بن الهيثم قال: أبو سعيد بن يونس متروك الحديث، والحديث
عن رباح اللخمي رضي الله عنه وعزاه السيوطي للبخاري في تاريخه وابن السني
وأبو نعيم في الطب والباوردي عن رباح رضي الله عنه كذا في الكنز ٣٥١٥٧
وانظر تنزيه الشريعة ٥٠/٢ - الفوائد المجموعة ص ٤٣٣.
٩١٢ - البخاري في الأدب المفرد ٢٦١ - الحاوي ٣٠٩/٢ - الكنز
٧٢٥ - جمع الجوامع ٦٥٨٨ وعزاه السيوطي للبخاري في الأدب والحكيم والطبراني
عن ابن عمرو رضي الله عنهما.
٩١٣ - الحاوي ٣٠٧/٢ - الاتحاف ٣٨٧/١٠ - الكنز ٤٢٦٨٩ - جمع
الجوامع ٦١٧٨ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٢٣٧

٩١٤ - أبو سعيد الخدري : إن أرواح الشهداء في حواصل طير
خضر تغدو إلى رياض الجنة ثم يكون مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش
فيقول لهم الرب تبارك وتعالى أتعلمون كرامة أفضل من كرامة
أكرمتموها فيقولون لا إلا أنا وددنا أنك أعدت أرواحنا في أجسادنا حتى
نقاتل مرة أخرى فتُقتل في سبيلك .
٩١٥ - ابن عمر: إن صلة الرجل أباه حفظ صحابته من بعده .
٩١٦ - أسلم مولى عمر : إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعاً
وصلت خلف المقام ركعتين .
٩١٧ - أبو هريرة: إن شجرة كانت تضر بالطريق فقطعها رجل
فعزلها عن الطريق فغفر له.
٩١٨ - عبد الله بن جعفر: إن قوماً أحبوا قوماً حتى هلكوا في حبهم
فلا تكونوا كهم وإن قوماً أبغضوا قوماً حتى هلكوا في بُغْضهم فلا تكونوا
لهم .
٩١٤ - كنز العمال ١١١٠٧ و١١١٢٧ و١١١٧١ وعزاه السيوطي لهناد عن أبي
سعيد بلفظ [إن أرواح الشهداء في حواصل طيرٍ خضرٍ تدعى من رياض الجنة، ثم تكون
مأواها إلى قناديل معلقة بالعرش، فيقول الرب عز وجل: تعلمون كرامة أكرم من
كرامةٍ أكرمتكم بها؟ فيقولون: لا إلا أنَّا وددنا أنك رددت أرواحنا إلى أجسادنا حتى
نقاتل في سبيلك] وانظر الترمذي ١٦٤١، تفسير ابن كثير ٢٧/٨ .
٩١٦ - كنز العمال ١٢٠٢٥ - جمع الجوامع مع ٦٥٩٥ وعزاه السيوطي
للديلمي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده - تنزيه الشريعة
٢٥٠/١ .
٩١٧ - مسلم البر والصلة ب ٣٦ رقم ١٣٠.
٩١٨ - جمع الجوامع ٦٨١٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن عبد الله بن
جعفر رضي الله عنه وانظر الكنز ٣٨٢٨٤.
٢٣٨
١

٩١٩ - أبو هريرة : إن رجلاً من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع
فقال له ألست فيما شئت ؟! قال بلى ولكني أحب أن أزرع فبادر الطرف
نباته واستواؤه واستحصاده فكان أمثال الجبال فيقول الله دونك يا بن
آدم فإنه لا يشبعك شيء .
٩٢٠ - عبد الله بن عمر: إن عبداً من عباد الله قال يا رب لك
الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم
يدريا كيف يكتباها فصعدا إلى الله فقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة
لا ندري کیف نكتبها قال الله هما اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني
فأجزيه بها . إن نملة حملت إلى سليمان بن داود نبقة فوضعت بين يديه
فلم يلت فرفعت رأسها فقالت ألا كنا نهدي إلى الله ما له وإن كان
عنه ذا غنىَّ فهو قابله ولو كان يُهدى للخليل بقدره لقصّر أعلى البحر
مناهله ولكننا نهدي إلى من نحبه وإن لم يكن في وسعنا ما يشاكله فأتاه
جبريل فقال إن الله عز وجل يقرئك السلام ويقول تقبل هديتها فإن
الله يحب جهد المقل .
٩١٩ - البخاري ١٤٢/٣، ١٨٥/٩ مسند أحمد ٥١١/٢ عن أبي هريرة
رضي الله عنه.
٩٢٠ - كنز ٥١٢٧ و٦٤٤١ وعزاه السيوطي لابن ماجة ٣٨٠١ عن ابن عمر
رضي الله عنهما واللفظ [إن عبداً من عباد الله قال: يارب لك الحمد كما ينبغي
لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فأعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعداً
إلى السماء، فقالا: ياربنا إن عبدك قد قال مقالةً لا ندري كيف نكتبها؟ فقال الله
عز وجل وهو أعلم بما قاله عبده، ماذا قال عبدي؟ قالا : یارب أنه قد قال: يارب
لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك. قال الله لهما: أكتباها كما قال
عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها].
الحب طالب
٢٣٩

٩٢١ - علي بن أبي طالب: إن إبليس يقول ابغوا من بني آدم
البغي والحسد فإنهما يعدلان عند الله الشرك.
٩٢٢ - أبو الدرداء : إن إبليس الملعون يخطب شياطينه فيقول :
عليكم باللحم وبكل مسكر والنساء فإني لم أجد جماع الشر إلا فيها .
٩٢٣ - أنس بن مالك: إن إبليس عدو الله قد أيس أن يُعبد في
حرم الله ولقد رصي منكم بالمحقرات أن تحتقروا صغير الذنوب .
٩٢٤ - معاذ بن جبل : إن إبليس اليوم يباشر بنفسه في جده الإِسلام
ءُ
فإذا أخلق وتشتت أمر أمتي وكثرت الأهواء فيها احتجب ابليس عنهم ثم
قال لجنوده فروا فقد كفى بعضهم بعضاً .
٩٢٥ - عثمان بن عفان: إن إبليس ليس هو من أحد أشد
استمكاناً منه من القراء الذين عند أنفسهم قراء لا يزال فيما بينهم يجيء
ويذهب حتى يورث بينهم العداوة والبغضاء .
٩٢١ - جمع الجوامع ٦٠٥٦ وعزاه السيوطي للحاكم في تاريخه والديلمي عن
علي (کرم الله وجه)).
٩٢٢ - جوامع ٦٠٥٥ وعزاه السيوطي للحاكم في تاريخه والديلمي عن أبي
الدرداء رضي الله عنه.
٩٢٣ - مسند أحمد ٣٦٦/٣ - الطبراني ٣٤٤/٢ - كنز ٣٥١٤٢ - جمع
الجوامع ٦٠٤٦ وعزاه السيوطي للطبراني عن ابن جرير بلفظ [إن أبليس قد أيس
أن يعبد في أرض العرب] - موارد الظمآن ٦٤ و١٨٣٦.
٢٤٠